張振興，楊璨玉

清代至民國(guó)時(shí)期出現(xiàn)了諸多繪制西南各族圖像的民族圖志，學(xué)界通常將之稱為“苗蠻圖”。一段時(shí)間以來(lái)，這些民族圖志均被作為珍稀藝術(shù)品、文物，收藏于海內(nèi)外博物館、圖書館，研究者無(wú)緣目睹真容。近年來(lái)，隨著學(xué)術(shù)研究的不斷深入，海內(nèi)外學(xué)者的廣泛交流，諸多民族圖志匯集出版或公開展示，給研究者提供了新的材料。這些圖志因組織編繪者不同或因描繪記錄地域民族種類各異，大致可分為四類：一為朝廷組織編繪的“職貢圖”，如《皇清職貢圖》，是在乾隆皇帝旨意下，由內(nèi)閣軍機(jī)大臣主持編繪，用以記錄王朝境內(nèi)及周邊藩屬國(guó)家諸民族概況，以“昭王會(huì)之盛”；①傅恒等纂，門慶安等繪：《皇清職貢圖》，乾隆十六年編，嘉慶十年增修，內(nèi)府刊本，第1頁(yè)。二是地方官員組織繪制各族圖冊(cè)，用以記錄所管轄區(qū)內(nèi)各族分布區(qū)域、風(fēng)俗習(xí)慣、生計(jì)方式等，如中國(guó)社會(huì)科學(xué)院民族學(xué)與人類學(xué)研究所藏《滇省夷人圖說(shuō)·滇省輿地圖說(shuō)》，由嘉慶時(shí)期任云貴總督伯麟主持編繪，專門記錄與描繪云南各族情形之圖冊(cè)；三是，私家編繪“苗蠻圖”，其中最著者為嘉慶時(shí)任貴州八寨廳理苗同知陳浩作《八十二種苗圖并說(shuō)》以及相關(guān)傳抄本；四是清代綠營(yíng)軍因邊疆控制需要繪制的各族圖像、圖冊(cè)，如《云南營(yíng)制苗蠻圖冊(cè)》［1］44-47、《維西夷人圖冊(cè)·維西輿地圖冊(cè)》②中央民族大學(xué)圖書館藏《維西夷人圖舊畫本·維西輿地圖舊畫本》，古籍登記編號(hào)為152693，1960年的圖書登記顯示為“舊存”。該書由《維西夷人圖》《維西輿地圖》兩部圖冊(cè)合訂而成，圖冊(cè)繪制精美，一直作為古代邊疆民族畫冊(cè)珍藏于館內(nèi)。等。針對(duì)上述四類民族圖志，目前所見前輩學(xué)人的研究中，多注重微觀層面的論述分析，他們或從國(guó)內(nèi)外圖冊(cè)收藏情況、各版本考訂與圖說(shuō)內(nèi)容?？钡确矫嫒胧终归_研究，或針對(duì)某一具體類型圖冊(cè)內(nèi)容所反映民族概貌、文化習(xí)俗變遷進(jìn)行論述，或就圖冊(cè)編定形式、過(guò)程及圖說(shuō)內(nèi)容解讀探討清代王朝國(guó)家民族觀與天下觀等。①如李漢林：《百苗圖校釋》，貴陽(yáng)：貴州民族出版社，2001年；楊庭碩、潘盛之等編：《百苗圖抄本匯編》（上下），貴陽(yáng)：貴州人民出版社，2004年；祁慶富、史暉等：《清代少數(shù)民族圖冊(cè)研究》，北京：中央民族大學(xué)出版社，2012年。李德龍：《黔南苗蠻圖說(shuō)研究》，北京：中央民族大學(xué)出版社，2008 年。又如蒼銘、劉星雨等《從〈皇清職貢圖〉看“新清史”的“清朝非中國(guó)論”》以《皇清職貢圖》為例，從三個(gè)方面闡述了清朝是中國(guó)的一個(gè)王朝，認(rèn)為清朝并非“滿洲帝國(guó)”，而是一個(gè)以滿、蒙、漢三族為主體，包含邊疆各族的統(tǒng)一的中華帝國(guó)。蒼銘、劉星雨等：《從〈皇清職貢圖〉看“新清史”的“清朝非中國(guó)論”》，《中央民族大學(xué)學(xué)報(bào)》（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2019年第6期。上述研究均具有十分重要的參考價(jià)值，但亦忽略了對(duì)各民族圖志類型層次差異與特征實(shí)質(zhì)的把握，從而很難揭示各民族圖志繪制背后的深層意義。只有明辨不同圖志的類型，區(qū)分不同圖志類型差異，深入探討民族圖志編繪目的與意義，才能更好地讀懂與利用民族圖志。

意大利社會(huì)地理學(xué)社圖書館（Societa’Geografica Italiana Biblioteca）收藏有《永北地輿并土司所屬夷人種類圖》，這是一部由永北鎮(zhèn)駐防官軍組織繪制永北廳“夷人圖”。本文試圖以該圖志為例，著重分析該圖志在類型上與其他圖志存在何種差異性，并就相關(guān)問(wèn)題進(jìn)行澄清，希望以此引起學(xué)界高度關(guān)注，不要把不同類型民族圖志混為一談，以一種標(biāo)準(zhǔn)來(lái)認(rèn)定、看待。

一、《永北地輿并土司所屬夷人種類圖》收藏與成書

意大利社會(huì)地理學(xué)會(huì)圖書館藏《永北地輿并土司所屬夷人種類圖》，是該圖書館所藏眾多中國(guó)西南各民族圖志文獻(xiàn)資料十七函之一種。據(jù)意大利漢學(xué)家白佐良推測(cè)，該批資料收藏于20 世紀(jì)初，為當(dāng)時(shí)意大利外交官朱塞佩·羅斯的捐贈(zèng)之物。直到20 世紀(jì)80 年代，意大利社會(huì)地理學(xué)會(huì)圖書館才完成對(duì)這批資料初步清點(diǎn)、整理和歸檔工作［2］399-438?！队辣钡剌洸⑼了舅鶎僖娜朔N類圖》歸檔編號(hào)為000070，內(nèi)含6 幀繪圖及1 幅地圖。紙?zhí)ネ械祝堎|(zhì)封面，正文圖文互見，所有繪圖均為彩色手繪。封面開本：20×25cm，畫頁(yè)開本：20×25 cm。地圖所繪永北廳所轄區(qū)域范圍涉及今金沙江南北兩岸，其6幀“夷人”圖像部分屬今四川，部分屬今云南，是研究滇西北邊地治理與民族文化難得的圖志資料。②本文所研究《永北地輿并土司所屬夷人種類圖》乃吉首大學(xué)楊庭碩教授從意大利社會(huì)地理學(xué)會(huì)圖書館購(gòu)得該館藏中國(guó)西南各民族圖志文獻(xiàn)資料高清掃描本之一。

永北處滇西北與川西南交界，“（于云南）孤懸江外，界接吐蕃……西通鶴麗，北距衛(wèi)藏”，“人雜漢夷，為邊陲重地”［3］238，是由滇入川、藏之咽喉，戰(zhàn)略地位十分突出，自元至清均為王朝重點(diǎn)控扼之要區(qū)。元明清三朝利用土司代管夷人，設(shè)置流官管理漢民，廣設(shè)屯軍施行軍事管控。元置北勝、永寧兩土州。明設(shè)流官分治，初置北勝州，后改設(shè)瀾滄衛(wèi)軍民指揮使司，領(lǐng)北勝、蒗蕖、永寧三土州。入清后，清廷廣布綠營(yíng)，分設(shè)汛塘哨所，施行軍屯。順治十七年（1660年）設(shè)北勝營(yíng)。康熙五年（1666年），以北勝州改隸大理府，添設(shè)永北鎮(zhèn)。①即以永寧之“永”字，北勝之“北”字，定名曰“永北”?？滴跞吣辏?688 年）升北勝州為永北府，以永寧土府隸之，府鎮(zhèn)同城。乾隆三十五年（1770年）改府為直隸廳，直至清末。②永北府改永北直隸廳，《嘉慶大清一統(tǒng)志》《清史稿》均作“乾隆三十五年（1770年），光緒《續(xù)修永北直隸廳志》記為乾隆三十二年（1767年）。據(jù)《清高宗實(shí)錄》卷863“乾隆三十五年六月癸巳條”載：“吏部議準(zhǔn)：署云貴總督彰寶奏稱……永北、蒙化、景東、三府裁去府名改直隸廳同知。其所屬各缺，均無(wú)庸更改。從之?！笨芍逋⒄脚鷾?zhǔn)永北府改直隸廳應(yīng)在乾隆三十五年六月。

該圖志由《永北輿地圖》與《永北土司所屬夷人種類圖》兩部分構(gòu)成。③為方便表述，本文討論僅涉及“夷人”圖像時(shí)稱《永北土司所屬夷人種類圖》，僅涉及“輿地圖”時(shí)稱《永北輿地圖》，兩者均涉及時(shí)用其全稱《永北地輿并土司所屬夷人種類圖》。圖志繪制精美，圖說(shuō)內(nèi)容豐富，惜無(wú)作者署名，無(wú)成書時(shí)間。但我們通過(guò)該圖志所含本證，結(jié)合同類圖志編繪時(shí)間相比較，做一大致推測(cè)，該圖志成書時(shí)間在乾隆三十五年（1770 年）以后，光緒十八年（1892年）以前，初步推定相對(duì)準(zhǔn)確可靠的編繪時(shí)間為嘉道之際。其理由如下：

第一，將該圖志中的輿地圖與乾隆《永北府志》所繪府輿地圖相比對(duì)，內(nèi)容大體一致［4］9，不同之處有二：（1）《永北輿地圖》為手繪彩墨圖，乾隆《永北府志》輿地圖則為雕版刻印黑白圖；（2）該圖志的輿地圖將永北府城更名為永北廳城。永北府改置直隸廳在乾隆三十五年（1770年），據(jù)此我們可以斷定該圖志繪制時(shí)間上限為乾隆三十五年（1770年）。

該圖志所繪永北直隸廳輿地圖，采用中國(guó)傳統(tǒng)山水畫的形象畫法，無(wú)比例尺、無(wú)經(jīng)緯度。從整體構(gòu)圖看，圖中繪制的地理要素有廳城、汛塘、土司宅邸、關(guān)隘、寺觀、山脈、河流、道路；從所用顏色和圖標(biāo)看，山脈用青綠色，河流用淺墨色，道路用紅實(shí)線，湖泊用淺墨色并起波紋。永北廳城是永北直隸廳署與永北鎮(zhèn)署駐地，位于輿圖中心位置，正方形城池，東西南北各開一城門，蒗蕖汛位于其東北、永寧汛處在其西北，分別有南北兩座門，設(shè)有方形城墻。順州土州城在永北廳城西面，背靠公山，東西兩城樓，南面城墻。其他汛塘、關(guān)隘、土司宅邸均用淺黃色長(zhǎng)方形方框與文字標(biāo)識(shí)。該圖志外圍邊框分別標(biāo)示永北廳四至交界。④自北逆時(shí)針?biāo)鶗淖譃椋骸氨苯缌倮镏翞踅撬?，與四川黃喇嘛交界；西北一百五十里至麗江府交界；西二百二十里至鶴慶府交界；西南一百八十里至鄧川州交界；南二百二十里至賓川州交界；東南三百里至大姚縣交界；東三百五十里至元謀縣交界；東北三百里至四川鹽源縣交界?！?/p>

第二，光緒《續(xù)修永北直隸廳志》卷7《土司》載北勝州土州同于光緒十八年（1892 年）改流［3］431。該圖志輿地圖中所繪章土州同宅即北勝州土州同宅，足見該圖志編繪之際北勝州并未改流，據(jù)此推之該圖志編制時(shí)間下限絕不會(huì)晚于光緒十八年（1892年）。

第三，同類型圖志繪制時(shí)間多為嘉道時(shí)期。英國(guó)不列顛博物館藏《普洱府輿地夷人圖說(shuō)》，此圖志包含輿圖1幅，“夷人圖”13幀，其體例構(gòu)成與本文所討論該圖志體例吻合。美國(guó)學(xué)者勞拉·霍斯特勒（Laura Hostetler）據(jù)《普洱府輿地夷人圖說(shuō)》上所用印章，認(rèn)定其繪制于嘉慶十四年（1810年）［5］348，Liscak Vladimir 則稱年代應(yīng)為嘉慶二十四年四月（1820年4月或5月）。［6］68此兩位外國(guó)學(xué)者的考訂，在沒有看到原圖的情況下，很難斷定他們結(jié)論的可靠程度。但就總體而言，《普洱府輿地夷人圖說(shuō)》大致繪制于道光以前比較接近歷史真實(shí)。以之做參考，由于兩本圖志內(nèi)容和體例結(jié)構(gòu)相近，該圖志編制時(shí)間大致應(yīng)與《普洱府輿地夷人圖說(shuō)》相接近，推定該圖志編繪于嘉道之間，比較接近歷史原貌。

第四，乾嘉之際，全國(guó)范圍動(dòng)亂頻仍，北方有白蓮教起義、天理會(huì)起義，南方則在湖南湘西、貴州黔東南黔西南、云南滇西北等地“民族起事”不斷。清廷在事態(tài)平息、時(shí)局大定之后，出于統(tǒng)治需要與社會(huì)治理出發(fā)，命令地方行政長(zhǎng)官及軍事將領(lǐng)，對(duì)所轄區(qū)域內(nèi)民族情況進(jìn)行普查并繪制民族圖志，以供當(dāng)?shù)剀娛鹿芸刂?。如嘉慶七年（1802年）云南恒乍繃起義被鎮(zhèn)壓后，維西協(xié)鎮(zhèn)守軍官便組織編繪《維西協(xié)營(yíng)制總圖》，即是當(dāng)時(shí)的一種應(yīng)對(duì)措置。值得注意的是，無(wú)論是從《維西協(xié)營(yíng)制總圖》中節(jié)錄的《維西夷人圖·維西輿地圖》，還是意大利藏《永北地輿并土司所屬夷人種類圖》，都非當(dāng)時(shí)所編繪圖志原本，而是民國(guó)年間在原件基礎(chǔ)上的臨摹本。①據(jù)蒼銘《〈維西夷人圖〉考釋》一文考證，《維西夷人圖·維西輿地圖》原圖成書時(shí)間為嘉慶七、八年間，現(xiàn)中央民族大學(xué)圖書館《維西夷人圖·維西輿地圖》藏本，為1920 年收藏者楊昭雋購(gòu)置，系民國(guó)時(shí)期傳抄臨摹本。參見蒼銘：《〈維西夷人圖〉考釋》，《民族研究》2020年第5期。其文物價(jià)值或許不大，但因他們均為按照原圖臨摹，基本保留了原本原始面貌，其資料價(jià)值十分重要?！队辣钡剌洸⑼了舅鶎僖娜朔N類圖》之名為改繪時(shí)所題，其中“地輿”一詞與傳統(tǒng)“輿地”一語(yǔ)，語(yǔ)言使用慣例相較，差異明顯，或?yàn)槊駠?guó)時(shí)期臨摹者用語(yǔ)習(xí)慣改變使然，卻也成了該圖志臨摹于民國(guó)初年的有力證據(jù)。

總之，意大利所藏這批中國(guó)西南民族圖志就其性質(zhì)而言，肯定都非原本，似為書攤上收購(gòu)或經(jīng)由其他途徑獲得，絕大多數(shù)都非文物真跡，文物價(jià)值并不大，但因其是在原件基礎(chǔ)臨摹而成，因而資料價(jià)值不容低估。

圖一：《永北輿地圖》

二、《永北土司所屬夷人種類圖》所繪“夷人”

乾隆三十年（1765年）修《永北府志》卷二十五《土司》附錄“種人夷俗”，為較早全面記述永北“夷人”分布與習(xí)俗之文獻(xiàn)，但惜并未有“夷人”圖像描繪?！队辣蓖了舅鶎僖娜朔N類圖》形象生動(dòng)地描繪了轄區(qū)內(nèi)6種“夷人”的外貌與服飾，圖說(shuō)部分則詳細(xì)介紹了各族的分布、生產(chǎn)生活習(xí)俗，并特別記述了邊地“夷人”的地域歸屬，較好的補(bǔ)充了（乾?。队辣备尽分蛔?。該圖志所繪6 種“夷人”分別為西番、白夷、僰人、麼些、力些、倮?。①《永北土司所屬夷人種類圖》圖說(shuō)中族稱用“犭”旁，本文均刪除或用“亻”旁。西番即今藏族，白夷、倮?為今彝族，僰人是為今白族，力些即今傈僳族，麼些是為今納西族。

圖二：《永北土司所屬夷人種類圖》之西番

圖三：《永北土司所屬夷人種類圖》之白夷

圖四：《永北土司所屬夷人種類圖》之僰人

圖五：《永北土司所屬夷人種類圖》之麼些

圖六：《永北土司所屬夷人種類圖》之力些

圖七：《永北土司所屬夷人種類圖》之倮?

該圖志中的西番、白夷、僰人、麼些、力些、倮?六種“夷人”，《皇清職貢圖》《滇省夷人圖說(shuō)》中亦有繪制，但人物構(gòu)圖、設(shè)色、形象有所不同，顯示了不同類型圖冊(cè)的具體差異，茲論述如下：

《永北土司所屬夷人種類圖》與《皇清職貢圖》相較?！痘是迓氊晥D》于乾隆二十六年（1761年）繪制成冊(cè)，以手繪和彩色雕版印刷兩種類型版本傳世，其中云南夷人總計(jì)36種，其圖是在地方畫師繪制的小樣基礎(chǔ)上，由宮廷職業(yè)畫師依樣重新起白描稿、正稿、再上色，對(duì)每一種圖像均進(jìn)行了藝術(shù)的再創(chuàng)作、再加工，繪畫技法屬于工筆重彩畫［7］119-126。該圖志為永北鎮(zhèn)軍官組織畫工繪制的“夷人”圖冊(cè)，完成于嘉道年間，繪畫技法屬于“兼工帶寫”，即工筆與寫意結(jié)合，人物面部工整細(xì)致，服飾具寫意成分，對(duì)衣服質(zhì)地與人物所佩戴首飾做了一定程度的夸張表現(xiàn)，意在方便下級(jí)軍吏于執(zhí)行防務(wù)時(shí)容易分辨其民族歸屬，而采取的實(shí)用性畫法?！队辣蓖了舅鶎僖娜朔N類圖》與《皇清職貢圖》均為一男一女人物特寫畫像，其差異之處主要表現(xiàn)如下：第一，構(gòu)圖方面，該圖志一男一女繪于同一幀畫幅上，兩人合為一圖，面向隨意，以各自“夷人”的生計(jì)活動(dòng)為背景，將人物置于日常生產(chǎn)活動(dòng)中，如實(shí)反映各“夷人”生計(jì)方式與勞作場(chǎng)景?！痘是迓氊晥D》則男女各為一圖，獨(dú)立成畫，正面朝向讀者，無(wú)背景描述，僅為人物的肖像呈現(xiàn)。第二，人物表情方面，該圖志在人物面部刻畫上生動(dòng)風(fēng)趣，6幅圖像中的每對(duì)男女人物均有眼神的互動(dòng)和交流，意在如實(shí)反映各“夷人”生活場(chǎng)景。而《皇清職貢圖》中的男女表情均莊重恭順，面帶笑容，意在突顯對(duì)王朝順服之意。第三，服飾方面，該圖志采用粗線條寫意畫風(fēng)，服飾材質(zhì)簡(jiǎn)樸而原生態(tài)，而《皇清職貢圖》服飾材質(zhì)考究，樣式端莊沉穩(wěn)。兩圖志此三方面差異，充分突顯了該圖志作為軍營(yíng)軍官繪制圖冊(cè)的實(shí)用性，即便于分辨所管轄區(qū)內(nèi)各民族特征，以利于實(shí)現(xiàn)有效管控的目的。而《皇清職貢圖》代表了宮廷繪本民族圖志類型，整個(gè)畫面用色艷麗莊重，力求寫真，構(gòu)圖工整，沒有殘缺。作為呈報(bào)皇帝御覽畫本，《皇清職貢圖》著重突出表現(xiàn)所繪“夷人”正面形象特征及其對(duì)王朝恭順神情，彰顯王朝盛世之氣象。上述差異，反映了清代民族圖志因類型不同而圖繪特征各異的實(shí)質(zhì)。

《永北土司所屬夷人種類圖》與《滇省夷人圖說(shuō)》比較。《滇省夷人圖說(shuō)》為云貴總督伯麟組織云南地方畫師所繪制［8］，與該圖志為時(shí)代相近的官方圖志，但該圖志為地方軍管官員編繪的應(yīng)用性圖志，《滇省夷人圖說(shuō)》則是省級(jí)地方要員，出于行政、軍事、經(jīng)濟(jì)管轄的綜合需要而編繪的民族圖志，因而其間也存在類型上差異。從畫面上看，《滇省夷人圖說(shuō)》是由人物和山水組合而成的人物山水畫，繪畫技法上也屬“兼工帶寫”，人物的繪制主要是用工筆，但筆法不精細(xì)，類似速寫畫；背景山水用寫意畫法?！队辣蓖了舅鶎僖娜朔N類圖》與《滇省夷人圖說(shuō)》比較如下：人物刻畫上，《滇省夷人圖說(shuō)》是多個(gè)人組成的生產(chǎn)生活畫面，人物在整個(gè)圖像中所占比例相對(duì)較小，因此人物的面部刻畫不甚清晰，但整體畫面敘事性非常強(qiáng)，例如，麼些一圖表現(xiàn)的是男子們打架、婦女勸和的場(chǎng)面?！队辣蓖了舅鶎僖娜朔N類圖》的背景主要側(cè)重表現(xiàn)其生計(jì)方式與生產(chǎn)活動(dòng)場(chǎng)景，人物在畫面中占據(jù)中心位置，面部表情刻畫清晰、個(gè)性化，甚至略顯夸張。服飾上《滇省夷人圖說(shuō)》男子上衣下褲，女子上衣下裙，各族之間的服裝款式差異不大，服裝顏色用色淺淡，與背景的“青山綠水”或“淺山絳水”顏色協(xié)調(diào)一致?！队辣蓖了舅鶎僖娜朔N類圖》服飾與所繪背景聯(lián)系緊密，重點(diǎn)突顯與生計(jì)方式相關(guān)，體現(xiàn)與生產(chǎn)勞動(dòng)關(guān)聯(lián)性。從整體畫面看，《滇省夷人圖說(shuō)》的繪畫者有較好的構(gòu)圖、設(shè)色等繪畫技術(shù)，但人物個(gè)體形象特征不鮮明，甚至雷同。由此可推斷，《滇省夷人圖說(shuō)》的繪畫者可能沒有逐一見過(guò)所繪圖像中的“夷人”，僅憑借文字介紹和下級(jí)呈報(bào)畫稿對(duì)滇省“夷人”的想象而作。

具言之，《皇清職貢圖》是對(duì)清朝“大一統(tǒng)”盛世歌功頌德的繪畫作品，需要體現(xiàn)大清治下百姓幸福安康，所繪永北“夷人”經(jīng)過(guò)畫師的精心雕琢雅化，藝術(shù)水準(zhǔn)較高，寫實(shí)性很強(qiáng)；《滇省夷人圖說(shuō)》所繪“夷人”是因文寫意的圖像，寫實(shí)性不足；《永北土司所屬夷人種類圖》所繪“夷人”相對(duì)真實(shí)，大多為親眼所見，直接描繪，對(duì)于駐防清軍與行政官員辨識(shí)所轄各族相貌、服飾可以發(fā)揮直接的實(shí)用價(jià)值，對(duì)了解各民族生活習(xí)性和交流方式具有指南意義。

三、《永北土司所屬夷人種類圖》圖說(shuō)所描繪“夷人”

《永北土司所屬夷人種類圖》的圖冊(cè)結(jié)構(gòu)為前圖后文，一圖一文相配而成。圖說(shuō)對(duì)永北所屬6種“夷人”的概述內(nèi)容帶有明顯民族治理與軍事管控的視角特點(diǎn)。茲將圖說(shuō)內(nèi)容列表如下。

從表1 可知，永北土司所屬6 種“夷人”是按居住地區(qū)、男女服飾、生計(jì)方式、漢化程度、婚俗禮儀、喪葬習(xí)俗等六方面進(jìn)行概述，簡(jiǎn)明扼要，言簡(jiǎn)意賅。

表1 《永北土司所屬夷人種類圖》圖說(shuō)

性最梟雄，能遠(yuǎn)視，山崖而棲，就穴而居。頭戴樹葉帽，身佩弓弩，獵獐鹿以易食，綱鳥雀而資生。不通漢語(yǔ)，男女衣同，性情桀驁。此輩老于山岡，不蹗平地?；榕湟嘤忻藉４种涠Y，歿后火化，取土深埋。其人矮小，好飲輕生，非剝樹皮倚山蓋屋，即捕魚雀就水為家。處煙瘴之鄉(xiāng)而不懼，近狼蟲之穴而不驚。男子耕田供食，女子績(jī)麻為衣?；槠敢耘Ｒ怎梗瑲{后棺殮掩埋。附居城郭，稍類漢跡，男子以帕包頭。大半跣足。女人背負(fù)羊皮，以布束發(fā)。富者棉衣夾襖，貧者麻布為衣。男子耕田納賦，女人采樵營(yíng)生，間有讀書名列宮墻者?；閱逝c漢人無(wú)異。其人淳樸。男女悉以麻布束發(fā)。身披長(zhǎng)氈，腰掛短刀，頗知事上之理。稗麥油茶，稍餐即罷，板屋草房比連而居。男女二八成婚，憑媒妁定婚期。身后不用棺槨，以布纏裹火化，傾骨山上，并無(wú)冢墓。生于山崖深箐，距城百里之外，無(wú)姓氏。男子跣足蓬頭，開山挖地，資種蕎麥。女人身穿短衣，腰系桶裙，不知洗盥，鮮通禮義。男女野合自配，終身不二。歿后火化葬骨，插松枝以棲神。2 3 4 5 6力些白夷僰人麼些倮?

這6種“夷人”分屬永北不同土司管轄，見下表。

由表2 可知，該圖志所繪6 種“夷人”分屬永勝州土司、永寧土知府、北勝州土州同、順州土州同、蒗蕖州土舍五大土司所轄，是對(duì)永北廳境內(nèi)土司所轄不同民族的分布反映，目的是希望駐軍和下級(jí)小吏，對(duì)當(dāng)?shù)孛褡逡子谧R(shí)別與查明其與土司在行政歸屬上的關(guān)系，以便溝通順暢，對(duì)中下級(jí)軍官施行軍務(wù)發(fā)揮指導(dǎo)作用。為達(dá)此目的，與之相配的畫圖會(huì)放大識(shí)別標(biāo)識(shí)。在人物裝扮特征方面力求寫真，但又不拘泥于寫真，以此突顯不同“夷人”之間的標(biāo)志性特征，如可識(shí)別的生態(tài)背景，服飾裝扮及首飾標(biāo)識(shí)，還特別強(qiáng)調(diào)是否通漢語(yǔ)。故需要引起注意之處在于，民族圖志并非渾然一體，鐵板一塊，相互之間絕不能對(duì)勘。將不同類型民族圖志進(jìn)行比勘，反而會(huì)造成曲解和理解上的偏離史實(shí)。這是目前在民族圖志研究中亟待澄清之關(guān)鍵點(diǎn)，即圖志編撰類型要從宏觀視野來(lái)看，不能作為無(wú)區(qū)別的同一文獻(xiàn)類型看待。

表2 《永北土司所屬夷人種類圖》“夷人”所屬土司

從該圖志圖說(shuō)所描述“夷人”概貌與“夷人”所屬土司管轄二者結(jié)合，我們可以看到，詳細(xì)報(bào)告與描述所轄區(qū)域內(nèi)“夷人種類”與分布，有效辨識(shí)與區(qū)分所轄區(qū)域內(nèi)各族“夷人”特征以及是否通漢語(yǔ)，還要弄清其土司歸屬，從軍事防御與邊地治理角度加強(qiáng)對(duì)轄區(qū)內(nèi)各民族的治理與軍事管控，顯然是此圖志繪制最重要之目的。因此，“夷人”居住區(qū)域、生計(jì)方式以及漢化程度也是這一類型圖志編撰的標(biāo)志性特點(diǎn)所在。

通過(guò)比較可知，《永北土司所屬夷人種類圖》中“夷人”圖說(shuō)對(duì)“夷人”描繪內(nèi)容，與《皇清職貢圖》圖說(shuō)內(nèi)容有較大差異，最顯著之處在于，《皇清職貢圖》一類的皇家民族圖志，照例要記載“夷人”是否臣服、是否輸賦納貢等，該圖志對(duì)此則闕如。①如《皇清職貢圖》所涉永北“夷人”有西番、麼些、力些等，圖說(shuō)西番“地種蕎稗，納糧”，麼些“土宜蕎稗，歲輸糧賦”，力些“地種蕎麥、隨地輸賦”?！痘是迓氊晥D》作為朝廷編繪宮廷圖志，其目的是為呈現(xiàn)太平盛世面、萬(wàn)國(guó)來(lái)朝之景象，因此政治大一統(tǒng)是其要表達(dá)的主要方面，邊疆“夷人”納糧貢賦、歸順臣服與外藩朝覲歸附、傾心向化是其要描述的重要事項(xiàng)，也是王朝最高統(tǒng)治者最為看重與關(guān)注之點(diǎn)，而其他類型圖志則無(wú)此方面要求?！队辣蓖了舅鶎僖娜朔N類圖》圖說(shuō)中“夷人”為土司代管，在地軍政官吏只有防其反叛之務(wù)而無(wú)征收賦稅之責(zé)，因此圖說(shuō)內(nèi)容集中描寫居住地區(qū)、男女服飾、生計(jì)方式、漢化程度、婚俗禮儀、喪葬習(xí)俗等方面內(nèi)容，目的就是要對(duì)管轄區(qū)內(nèi)各“夷人”實(shí)施精確識(shí)別，其是否納糧當(dāng)差當(dāng)然可以一概從略。至于說(shuō)對(duì)他們婚喪嫁娶等行為特別加以重點(diǎn)關(guān)照說(shuō)明，其目的也很明確，主要是為防范在處理民族事務(wù)時(shí)，因文化偏見造成誤解，將少數(shù)民族的婚喪等人口密集活動(dòng)，誤判為聚眾鬧事與妨礙軍務(wù)等違規(guī)行為。由此可見，兩類圖志經(jīng)緯之別，明白如畫。

至于一些地方大員組織編繪的綜合性民族圖志等圖說(shuō)內(nèi)容，往往側(cè)重描述邊疆各族風(fēng)俗習(xí)慣與服飾裝扮等內(nèi)容，目的是為了滿足內(nèi)地漢人對(duì)邊疆異文化的好奇之心。例如，德國(guó)萊比錫民族學(xué)博物館藏《滇省迆西迆南夷人圖說(shuō)》，為乾隆時(shí)期曾任普洱知府、永昌知府、云南按察使的地方官賀長(zhǎng)庚主持編繪，其圖說(shuō)對(duì)各“夷人”的描述重點(diǎn)側(cè)重風(fēng)俗習(xí)慣與服飾裝扮等。賀長(zhǎng)庚在圖志的序言中坦言，云南諸夷與漢人雜居者，多知向化，讀書習(xí)禮，但邊疆高山深谷之地，風(fēng)俗習(xí)慣與內(nèi)地差異較大，“夷人”種類十分復(fù)雜，作為地方官員要了解地方風(fēng)俗，才有利于實(shí)施有效的教化［9］109-119。

概言之，《永北土司所屬夷人種類圖》圖說(shuō)是永北鎮(zhèn)軍官視角下對(duì)“夷人”認(rèn)知的表述，需要突出地方行政軍事管控下的邊疆狀況，因此更為關(guān)注對(duì)邊疆各族居處、形貌、服飾、習(xí)俗、歸屬等精準(zhǔn)定位，側(cè)重于民族治理與邊疆管控的思維記錄邊地“夷人”民情。

四、余論

民族圖志類型眾多，對(duì)眾多民族圖志研究重點(diǎn)在于各圖志不同類型存在的層次和特征方面的差異，這應(yīng)成為民族圖志研究的首要問(wèn)題。只有明辨各民族圖志的類型差異，我們才會(huì)懂得《皇清職貢圖》是從全國(guó)境內(nèi)，更多關(guān)注涉外族類與文化描繪、記錄，而作為基層地方軍政要員主持編繪的《永北地輿并土司所屬夷人種類圖》，更多從具體的微觀層面來(lái)作人物識(shí)別，根據(jù)具體地域目標(biāo)與社會(huì)治理難點(diǎn)，對(duì)轄區(qū)內(nèi)少數(shù)民族進(jìn)行分辨，從而為普通下級(jí)官吏乃至士兵執(zhí)行軍務(wù)時(shí)，提供行動(dòng)指南與經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)總結(jié)。特別是在發(fā)生如恒乍繃起義事件后，為應(yīng)對(duì)邊疆動(dòng)亂，更需要編撰此一類型圖志，以應(yīng)對(duì)與處理民族危機(jī)，避免民族識(shí)別上的偏頗，導(dǎo)致不應(yīng)有的隔閡與誤判。因此《永北地輿并土司所屬夷人種類圖》可謂是一類在特定行政區(qū)劃，應(yīng)對(duì)具體施政需求的實(shí)用性營(yíng)制類民族圖志。因此，我們?cè)趯?duì)民族圖志做總結(jié)性研究之時(shí)，不能輕易認(rèn)定某一版本是對(duì)或錯(cuò)，不能簡(jiǎn)單地把民族圖志視為一體，而要分別類型，從不同類型角度來(lái)進(jìn)行分辨，分門別類加以對(duì)待。不能將不同類型民族圖志相互進(jìn)行校勘，更不能厚此薄彼。只有在分辨與明確民族圖志類型的基礎(chǔ)上，從編撰目的與讀者受眾角度進(jìn)行分類解讀與分析，才能揭示民族圖志實(shí)質(zhì)內(nèi)涵。這一啟示對(duì)當(dāng)代的應(yīng)用價(jià)值而言，表現(xiàn)得更為直接了。到了今天，民族圖志這一體例的文獻(xiàn)編撰，躬逢盛世，也很自然應(yīng)提上議事日程。在此背景下，分辨歷史時(shí)期圖志類型，更具有價(jià)值，對(duì)我們編撰新時(shí)代不同類型中國(guó)新民族圖志提供重要的參考和借鑒作用。