中國綠色發(fā)展方案的國際價值研究知識圖譜*

王 婷，徐海紅

(南京信息工程大學(xué)馬克思主義學(xué)院)

新冠病毒肆虐全球的嚴(yán)酷現(xiàn)實，為現(xiàn)代工業(yè)文明不可持續(xù)的發(fā)展范式敲響了警鐘。黨的十九屆六中全會明確提出：“把握新發(fā)展階段，貫徹創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的新發(fā)展理念，加快構(gòu)建以國內(nèi)大循環(huán)為主體、國內(nèi)國際雙循環(huán)相互促進的新發(fā)展格局，推動高質(zhì)量發(fā)展?！盵1]中國是全球生態(tài)文明建設(shè)的重要貢獻者、參與者和引領(lǐng)者，推動綠色發(fā)展，既是促進中國生態(tài)文明建設(shè)實現(xiàn)新進步的現(xiàn)實要求，也是提升中國生態(tài)文明建設(shè)國際影響力的有力保障。在全球生態(tài)環(huán)境惡劣、經(jīng)濟發(fā)展滯緩的背景下，中國積極參與全球生態(tài)治理，其生態(tài)文明建設(shè)與綠色發(fā)展的實踐經(jīng)驗為世界貢獻了中國智慧，但中國綠色發(fā)展方案依舊難以獲得國際社會的普遍認(rèn)同。本文旨在運用文獻計量軟件分析中國知網(wǎng)1949年至2020年相關(guān)文獻數(shù)據(jù)，探討中國綠色發(fā)展方案國際價值的研究動態(tài)和未來趨勢，為這一方案贏得國際認(rèn)同提供學(xué)理支持。

一、“中國綠色發(fā)展方案的國際價值”文獻語境

綠色發(fā)展是中國應(yīng)對生態(tài)保護與經(jīng)濟發(fā)展沖突悖論所提出的促進人與自然和諧共生的發(fā)展理念和行動，為促成社會主義生態(tài)文明建設(shè)、推進世界上有同樣發(fā)展要求的國家改變環(huán)境污染現(xiàn)狀提供了中國方案。國內(nèi)學(xué)界對中國綠色發(fā)展的理論和實踐問題展開深入探討，“習(xí)近平生態(tài)文明思想”“綠色發(fā)展”“中國方案”和“國際價值”構(gòu)成本論題最主要的文獻語境。

（一）習(xí)近平生態(tài)文明思想

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視生態(tài)文明建設(shè)，將人與自然關(guān)系納入人類道德關(guān)懷視野，提出了一系列促進人與自然和諧共生的新思想，形成了習(xí)近平生態(tài)文明思想。學(xué)界對習(xí)近平生態(tài)文明思想的理論來源、主要內(nèi)容、原創(chuàng)性貢獻等問題進行了深入研究和討論，形成了豐碩的理論成果，為綠色發(fā)展的研究提供了豐厚的理論滋養(yǎng)。從理論來源看，黃承梁認(rèn)為習(xí)近平生態(tài)文明思想以馬克思主義哲學(xué)為理論基石，以中華傳統(tǒng)生態(tài)智慧為民族土壤和文化基因，以當(dāng)今中國生態(tài)環(huán)境及其治理的歷史經(jīng)驗和教訓(xùn)為實踐來源。[2]從主要內(nèi)容看，陳學(xué)明指出習(xí)近平生態(tài)文明思想不僅蘊含了人與自然關(guān)系的生態(tài)思想，還繼承和發(fā)展了馬克思主義基本理論中“生產(chǎn)力理論、發(fā)展觀念、現(xiàn)代化理論、公正思想、人類文明理論、人的存在方式理論”等內(nèi)容。[3]從原創(chuàng)性貢獻看，方世南認(rèn)為習(xí)近平生態(tài)文明思想繼承和發(fā)展了馬克思主義的人與自然和諧發(fā)展、綠色生產(chǎn)力發(fā)展、生態(tài)政治發(fā)展和客觀世界普遍聯(lián)系辯證運動的規(guī)律，以規(guī)律論為最主要繼承創(chuàng)新部分。[4]學(xué)界關(guān)于習(xí)近平生態(tài)文明思想的理論來源、內(nèi)容架構(gòu)、原創(chuàng)性貢獻等方面的研究，為我們深入理解和把握中國綠色發(fā)展方案奠定了理論基礎(chǔ)。

（二）中國方案的基本內(nèi)涵

中國方案是中國應(yīng)全球治理及本國發(fā)展需要在實踐中形成的一系列理念和行動的總和，體現(xiàn)了中國智慧、中國責(zé)任和中國擔(dān)當(dāng)。國內(nèi)學(xué)界主要從中國方案的理論基礎(chǔ)、形成路徑及其國際意義著手研究，認(rèn)為中國方案是“應(yīng)對全球性挑戰(zhàn)、破解人類共同難題而提出的中國理念、中國主張等”[5]，是以馬克思主義理論為指導(dǎo)的中國策略，為全人類的福祉作出了積極貢獻。從理論基礎(chǔ)上來看，韓喜平認(rèn)為現(xiàn)代化的中國方案以中國化的馬克思主義理論成果作為理論指導(dǎo)，吸收了西方現(xiàn)代化理論的合理成分，為發(fā)展中國家乃至全人類提供了走出發(fā)展實踐困境的參考范例。[6]從形成路徑來看，劉晨光認(rèn)為中國方案是中國在探索更好社會制度和國家治理的實踐中形成的一系列政策體系的總和，為全球化時代的世界治理提供了屬于中國的治理答案。[7]從國際意義上來看，吳曉明認(rèn)為中國在當(dāng)今全球環(huán)境治理中倡議和平治理和改革，積極參與國際事務(wù)，“中國方案”正開啟全球治理的新文明類型，為全體人類作出重大貢獻。[8]國內(nèi)學(xué)者對中國方案的理論、形成及意義的研究，為我們進一步研究綠色發(fā)展的中國方案開拓了理論視野。

（三）綠色發(fā)展的中國方案

全球面臨嚴(yán)重的生態(tài)危機，國際社會時刻關(guān)注并期待中國的綠色發(fā)展方案。在黨的十八屆五中全會上，習(xí)近平總書記順應(yīng)時代和實踐發(fā)展的新要求提出堅持創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享五大發(fā)展理念。國內(nèi)學(xué)界在此背景下對中國為應(yīng)對全球生態(tài)治理而提出的綠色方案進行了深入討論，在統(tǒng)籌國內(nèi)外大局的基礎(chǔ)上，將理念落實到行動中，有助于綠色發(fā)展方式和生活方式的形成，建設(shè)美麗中國，共創(chuàng)綠色家園。朱東波指出，中國綠色發(fā)展是在嚴(yán)峻的資源環(huán)境危機下立足于自身經(jīng)濟社會發(fā)展，同時借鑒國內(nèi)外經(jīng)濟社會發(fā)展與生態(tài)文明建設(shè)經(jīng)驗提出的，對我國乃至世界的經(jīng)濟與環(huán)境發(fā)展具有重要的實踐價值和現(xiàn)實意義。[9]朱留財、潘尋等學(xué)者認(rèn)為中國需要從國內(nèi)國際兩個層面來統(tǒng)籌大局：在國內(nèi)，構(gòu)建國家、政府、公司、社會綠色治理體系，推進綠色治理現(xiàn)代化建設(shè)；國際上，中國積極推動全球綠色治理理念創(chuàng)新和人類命運共同體構(gòu)建，為全球治理貢獻中國智慧。[10]437-443在人類文明實現(xiàn)生態(tài)轉(zhuǎn)型、推行全球綠色新政和解決環(huán)境污染難題的背景下，中國綠色發(fā)展方案是中國為推動全球生態(tài)文明建設(shè)提供的理念引領(lǐng)和行動示范。[11]學(xué)界對中國綠色發(fā)展方案的形成背景、基本內(nèi)涵和時代價值展開的深入研究，為推進我國綠色發(fā)展方案的國際價值研究提供了理論準(zhǔn)備。

（四）中國綠色發(fā)展方案的國際價值

中國綠色發(fā)展方案的國際價值是指中國綠色發(fā)展方案對國際社會所具有的理論意義和實踐價值。中國綠色發(fā)展方案是中國在實現(xiàn)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化進程中形成的中國智慧，對國際社會尤其是廣大發(fā)展中國家具有一定的借鑒意義。國內(nèi)學(xué)界雖對中國綠色發(fā)展方案的國際價值研究頗少，但仍能從中總結(jié)出一些重要共識：中國主動參與全球治理，堅持踐行綠色發(fā)展理念并推進全民行動，提出的中國綠色發(fā)展方案向世界上其他國家展現(xiàn)了中國智慧。張金偉、吳瓊認(rèn)為，中國積極承擔(dān)解決全球環(huán)境問題的生態(tài)責(zé)任，促進人與自然和諧共生，提出綠色發(fā)展理念并堅持走綠色發(fā)展道路，向世界發(fā)出中國聲音，展現(xiàn)了中國智慧。[12]劉武根、馬尚誠指出：“破解全球發(fā)展赤字，須堅持綠色發(fā)展，共建綠色家園，為全球永續(xù)發(fā)展強基固本。”[13]在全球綠色新政背景下，中國綠色發(fā)展方案不僅推動自身實力和影響力的提升，更是為世界其他國家實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境保護共贏提供了中國方案。[14]關(guān)于中國綠色發(fā)展方案的國際價值研究，國內(nèi)學(xué)界已經(jīng)取得了一定理論成果，但成果較為零散，還有很大的學(xué)術(shù)研究和拓展空間，亟待學(xué)界展開深入、系統(tǒng)的研究。

二、“中國綠色發(fā)展方案的國際價值”研究動態(tài)文獻數(shù)據(jù)分析

科學(xué)知識圖譜是指將數(shù)據(jù)可視化并繪制成圖譜來展現(xiàn)某學(xué)科的核心結(jié)構(gòu)、發(fā)展歷史、前沿領(lǐng)域等。本研究使用美國Drexel大學(xué)陳超美教授以java語言為基礎(chǔ)開發(fā)的5.6.R2 版本CiteSpace 計量分析軟件，檢索材料源于中國知網(wǎng)（簡稱“CNKI”），搜集文獻數(shù)據(jù)時限為1949年10月至2020年10月。

（一）研究目的與問題

本研究以中國綠色發(fā)展的國際價值以及發(fā)展動態(tài)為主題，對該領(lǐng)域進行現(xiàn)狀分析與前景展望。

（二）研究材料來源及數(shù)據(jù)

中國知網(wǎng)是一個覆蓋工業(yè)、農(nóng)業(yè)、經(jīng)濟等多個領(lǐng)域的大規(guī)模數(shù)字圖書館。本文以CNKI 作為數(shù)據(jù)庫，檢索時間為2020年10月。以“綠色發(fā)展”為關(guān)鍵詞進行搜索共24 829條結(jié)果，其中核心期刊1 805篇，中文社會科學(xué)引文索引778篇，“中國綠色發(fā)展方案”期刊論文256篇，“中國綠色發(fā)展方案的國際影響”期刊論文數(shù)為15篇。

（三）研究方法與操作步驟

首先，以1949 年至2020 年為時間區(qū)間，在中國知網(wǎng)上以“綠色發(fā)展”為主題，以“國際”“世界意義”等相關(guān)方向為次主題搜索數(shù)據(jù)；以“生態(tài)文明”為主題，以“世界意義”等相關(guān)國際方向為次主題搜集數(shù)據(jù)，將以上搜集到的145篇有效文獻數(shù)據(jù)篩選導(dǎo)出并用CiteSpace軟件對其進行數(shù)據(jù)分析。

其次，利用CiteSpace分析數(shù)據(jù)時將時間限為1949年至2020年，時間切片為1年，根據(jù)本文分析所需分別選擇“Keyword”“Author”“Institution”等選項對數(shù)據(jù)進行處理。

最后，計量分析得出所需的知識圖譜，從中分析綠色發(fā)展的國際價值研究動態(tài)。

（四）文獻研究發(fā)現(xiàn)

1.文獻發(fā)文情況

發(fā)文量是學(xué)者或機構(gòu)的產(chǎn)出數(shù)量，能夠體現(xiàn)出該領(lǐng)域在某個時間段的研究現(xiàn)狀。2019 年之前該主題發(fā)文量共計109 篇，2019 年該主題發(fā)文量最多，共計36 篇。文獻數(shù)據(jù)表明，國內(nèi)學(xué)者對中國綠色發(fā)展的國際價值研究不夠，中國綠色發(fā)展方案的國際價值問題亟待學(xué)界進一步探索和研究。

2.作者與機構(gòu)共現(xiàn)

作者和機構(gòu)共現(xiàn)原理是統(tǒng)計文獻數(shù)據(jù)中作者及機構(gòu)形成共現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)，顯示出作者、機構(gòu)之間合作的親密關(guān)系。該領(lǐng)域研究的學(xué)者和機構(gòu)分布零散，無法形成完善的合作網(wǎng)絡(luò)，主要代表學(xué)者有莊貴陽、郇慶治、黃俊毅、方世南、秦書生等，而以郇慶治為中心的合作網(wǎng)絡(luò)相較于其他更為密切。主要代表機構(gòu)是中國社會科學(xué)院城市發(fā)展與環(huán)境研究所、北京大學(xué)馬克思主義學(xué)院等。

3.關(guān)鍵詞共現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)

關(guān)鍵詞共現(xiàn)是對文獻中的關(guān)鍵詞進行共現(xiàn)分析，統(tǒng)計一組關(guān)鍵詞在同一組文獻中出現(xiàn)的頻率和次數(shù)，通過共現(xiàn)的次數(shù)可測試出這組詞之間的親疏關(guān)系，由此形成關(guān)聯(lián)的關(guān)鍵詞共現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)。在CiteSpace 軟件中限定年份為1949 年至2020 年，在Nodes Type選擇keyword進行關(guān)鍵詞分析，由于關(guān)鍵詞較多，為圖示顯現(xiàn)更加清晰，特選定閾值為4，限定一部分頻次較低的關(guān)鍵詞隱藏。圖中每一個關(guān)鍵詞對應(yīng)一個節(jié)點，連線則是關(guān)鍵詞之間的聯(lián)系，圓圈大小代表該詞出現(xiàn)的頻數(shù)。

圖1 中共有301 個節(jié)點，代表文獻數(shù)據(jù)中的301 個關(guān)鍵詞，從圖中可以看出頻數(shù)最多的幾個關(guān)鍵詞分別是生態(tài)文明、生態(tài)文明建設(shè)、世界意義和習(xí)近平生態(tài)文明思想等。關(guān)鍵詞共現(xiàn)圖譜把文獻中的所有關(guān)鍵詞列出，雖讓讀者更加直觀地看到該領(lǐng)域所研究的主題，但當(dāng)數(shù)據(jù)非常龐大以至人工無法對其進行分析時，關(guān)鍵詞共現(xiàn)圖譜就會顯得凌亂從而失去了原有的優(yōu)勢。所以，這里選取了頻次大于3的關(guān)鍵詞繪表，如表1所示。

圖1 關(guān)鍵詞共現(xiàn)圖譜

表1 中Count 代表關(guān)鍵詞出現(xiàn)的頻次，Centrality(中介中心性)是衡量網(wǎng)絡(luò)中節(jié)點重要性的指標(biāo)，具有高度中心性的節(jié)點通常是兩個不同領(lǐng)域之間的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。表1中頻次最高的是生態(tài)文明，該關(guān)鍵詞中心性也最高，其余關(guān)鍵詞中心性由高到低依次是生態(tài)文明建設(shè)、世界意義和綠色發(fā)展等。這說明生態(tài)文明、生態(tài)文明建設(shè)、世界意義、綠色發(fā)展是該文獻數(shù)據(jù)集的研究中心。

表1 頻次大于3的關(guān)鍵詞圖表

4.關(guān)鍵詞聚類分析

關(guān)鍵詞聚類是將關(guān)鍵詞聚集再進行分類，聯(lián)系越緊密的關(guān)鍵詞之間會形成一個主題，再對主題進行詳細(xì)討論。關(guān)鍵詞聚類后形成了11個主題，即國際話語權(quán)、生態(tài)文明建設(shè)、全球化、世界意義、國際傳播、中國、全球問題、十八大、中共中央、中國共產(chǎn)黨、人類命運共同體。

由研究主題分布及表1 頻次和中心性高低可發(fā)現(xiàn)，綠色發(fā)展國際價值領(lǐng)域的研究內(nèi)容主要是中國的生態(tài)文明國際話語權(quán)。學(xué)者們關(guān)于生態(tài)文明國際話語權(quán)的研究主要圍繞話語體系的歷史演進、國際話語權(quán)的建構(gòu)、建構(gòu)話語權(quán)體系的價值取向展開。（1）歷史演進。華啟和、陳冬仿梳理了新中國成立以來生態(tài)文明建設(shè)話語體系的演進，認(rèn)為具有時代特征和中國特色的生態(tài)文明建設(shè)話語體系歷經(jīng)生存時代的“跟著講”、時代新發(fā)展的“接著講”和現(xiàn)代化的“領(lǐng)著講”三個階段逐漸形成，是中國為全球生態(tài)治理貢獻的中國智慧和中國方案。[15]（2）話語權(quán)建構(gòu)。丁衛(wèi)華指出，在西方占據(jù)話語優(yōu)勢及對中國不利言論四起的困境下，應(yīng)從國家實力、話語體系、話語認(rèn)同及話語傳播四個方面著手建構(gòu)中國生態(tài)文明的國際話語權(quán)。[16]（3）價值取向。王雨辰認(rèn)為，中國生態(tài)文明理論話語體系的建構(gòu)必須將破除“西方中心主義”作為基本價值立場和出發(fā)點，追求“環(huán)境正義”的價值取向，采用“歷史唯物主義研究范式”，注重中國發(fā)展權(quán)和環(huán)境權(quán)的維護。[17]國內(nèi)學(xué)界對生態(tài)文明國際話語權(quán)的相關(guān)研究取得了豐碩的理論成果，為構(gòu)建中國綠色發(fā)展話語體系及贏得國際認(rèn)同奠定了基礎(chǔ)。

5.關(guān)鍵詞時區(qū)網(wǎng)絡(luò)

CiteSpace 具有將時間引入關(guān)鍵詞共現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)的特性?！瓣P(guān)鍵詞時區(qū)也叫主題路徑圖，是側(cè)重于從時間維度上來表示知識演進的視圖，可以清晰地展示出文獻的更新和相互影響”。[18]圖中每一個關(guān)鍵詞對應(yīng)一個節(jié)點，節(jié)點所在位置的橫坐標(biāo)軸上年份為該關(guān)鍵詞在分析的數(shù)據(jù)集中首次出現(xiàn)的年份。時區(qū)圖（圖2）將文獻數(shù)據(jù)按年份進行劃分，從對每一時間段關(guān)鍵詞的頻次、連線等信息的分析中獲取研究熱點及趨勢。

圖2 關(guān)鍵詞時區(qū)圖譜

圖2中，“全球問題”是收集的文獻數(shù)據(jù)中最早出現(xiàn)的關(guān)鍵詞，“可持續(xù)發(fā)展”早在2004 年就受到學(xué)界關(guān)注。從圖中可以很直觀地看出關(guān)鍵詞大多集中在2010 年至2020年，頻次最高的幾個關(guān)鍵詞也集中在該時間段。這說明2010年后國內(nèi)學(xué)者對生態(tài)文明、世界意義、生態(tài)文明建設(shè)、國際話語權(quán)、綠色發(fā)展等議題的關(guān)注度越來越高。學(xué)界對綠色發(fā)展的國際價值研究大致可分為探索階段（2010年之前）、發(fā)展階段（2010—2016年）、深化階段（2017—2020年）。

（1）探索階段。2010年之前我國學(xué)術(shù)界對綠色發(fā)展的國際價值研究處于初步探索階段，研究成果不多。圖2顯示2010年之前主要出現(xiàn)的是全球問題、全球化、可持續(xù)發(fā)展、環(huán)境政治等關(guān)鍵詞。結(jié)合表1 來看，以上關(guān)鍵詞頻次都較低，表明國內(nèi)學(xué)界關(guān)注不夠。從連線密集度及中心性高低來看，全球化、中國、社會主義、環(huán)境政治以及可持續(xù)發(fā)展與其他頻次較高關(guān)鍵詞聯(lián)系較多，說明國內(nèi)學(xué)界更偏向于將這些詞與生態(tài)文明等頻次高的關(guān)鍵詞聯(lián)系起來展開共同研究。

（2）發(fā)展階段。2010 年至2016 年間主要關(guān)鍵詞為生態(tài)文明、生態(tài)文明建設(shè)和世界意義等。這一時期學(xué)界對綠色發(fā)展國際價值的相關(guān)研究不斷深入，關(guān)注點相較上一階段有所增加。結(jié)合圖2和表1，頻次最多、受國內(nèi)學(xué)界關(guān)注較高的是生態(tài)文明、生態(tài)文明建設(shè)、世界意義和國際傳播。

2007 年黨的十七大首次提出生態(tài)文明，2012 年十八大把生態(tài)文明建設(shè)納入“五位一體”總體布局，生態(tài)文明成為學(xué)界研究熱點。在這一時期，學(xué)界從理論和實踐等方面對生態(tài)文明進行深度研究，豐富了中國綠色發(fā)展方案的國際價值研究。郇慶治認(rèn)為，生態(tài)文明及其建設(shè)包含多重意蘊：哲學(xué)理論層面上，生態(tài)文明是“弱（準(zhǔn)）生態(tài)中心主義（合生態(tài)或環(huán)境友好）的自然/生態(tài)關(guān)系價值和倫理道德”；政治意識形態(tài)層面上，生態(tài)文明是“替代性經(jīng)濟和社會選擇”，與世界資本主義所主導(dǎo)的范式有所不同；生態(tài)文明建設(shè)或?qū)嵺`的層面上，生態(tài)文明及其建設(shè)就是做好生態(tài)環(huán)境的保護工作，實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化，促進經(jīng)濟社會綠色發(fā)展。[19]周揚從我國所處的時代背景來探究生態(tài)文明建設(shè)路徑，面對中國特色社會主義進入新時代的全新歷史方位以及經(jīng)濟發(fā)展、環(huán)境保護和社會主義主要矛盾的轉(zhuǎn)化，解決我國生態(tài)文明建設(shè)制約難題需從意識、技術(shù)、法律、體制等方面著手。[20]從這一階段的研究狀況看，國內(nèi)學(xué)界研究重點和熱點是生態(tài)文明的概念與路徑等問題，為研究我國綠色發(fā)展方案的國際價值奠定了學(xué)理基礎(chǔ)。

（3）深化階段。2017年至2020年，國內(nèi)學(xué)界研究重點在于習(xí)近平生態(tài)文明思想、綠色發(fā)展、人類命運共同體、國際話語權(quán)、中國方案等。這一時期生態(tài)文明建設(shè)理論體系趨于成熟，綠色發(fā)展的中國方案在國際上的價值研究逐漸受到學(xué)界重視。學(xué)界對生態(tài)文明發(fā)展道路的國際影響、綠色發(fā)展的國際比較、全球治理的中國方案等問題展開了深入討論。劉曉云分析國際社會對中國生態(tài)文明建設(shè)的高度評價，認(rèn)為中國生態(tài)文明建設(shè)道路“為改善全球生態(tài)環(huán)境作出了巨大貢獻”。[21]胡晨沛、呂政比較“2000至2017年全球35個主要國家的經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展水平”，發(fā)現(xiàn)中國經(jīng)濟由高速發(fā)展轉(zhuǎn)向穩(wěn)定高質(zhì)量發(fā)展，但與世界其他發(fā)達國家相比還具有一定的差距，中國的發(fā)展之路任重道遠(yuǎn)。[22]王雨辰深入探討了人類命運共同體理念，認(rèn)為這一理念將環(huán)境正義作為價值訴求，繼承和發(fā)展了馬克思主義共同體思想以及中國傳統(tǒng)文化智慧，超越了西方的生態(tài)治理理論，是指導(dǎo)當(dāng)代全球環(huán)境治理的中國方案。[23]這一階段，學(xué)界研究內(nèi)容逐漸聚焦于綠色發(fā)展的國際、國內(nèi)雙重視野，深化了綠色發(fā)展的國際價值研究。

三、研究展望

國內(nèi)學(xué)界在生態(tài)文明建設(shè)上取得了一系列的研究成果。然而，從文獻數(shù)據(jù)分析可以看出，關(guān)于綠色發(fā)展的國際價值研究文獻較少且研究的學(xué)者和機構(gòu)未形成合作網(wǎng)絡(luò)。國內(nèi)學(xué)者對習(xí)近平生態(tài)文明思想和綠色發(fā)展理念討論較多，但對綠色發(fā)展理念的國際傳播、國際影響、國際認(rèn)同等方面關(guān)注度較低。推進中國綠色發(fā)展方案的國際影響和國際認(rèn)同，需從夯實綠色發(fā)展理論基礎(chǔ)、形塑綠色發(fā)展行動范式、構(gòu)建綠色發(fā)展話語體系、促進綠色發(fā)展國際傳播四個方面著手。

（一）夯實綠色發(fā)展理論基礎(chǔ)

中國為促進人與自然和諧共生提出了綠色發(fā)展理念。習(xí)近平指出：“發(fā)展理念是發(fā)展行動的先導(dǎo)，是管全局、管根本、管方向、管長遠(yuǎn)的東西，是發(fā)展思路、發(fā)展方向、發(fā)展著力點的集中體現(xiàn)?！盵24]39夯實綠色發(fā)展理論基礎(chǔ)，需要明確綠色發(fā)展理念來源，準(zhǔn)確把握綠色發(fā)展豐富內(nèi)涵，凝練中國綠色發(fā)展百年進程中的基本經(jīng)驗。中國綠色發(fā)展理念來源于中國傳統(tǒng)生態(tài)文化和馬克思主義生態(tài)觀，通過中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)集體在社會主義生態(tài)文明建設(shè)進程中不斷探索而逐漸形成，是一種科學(xué)的、創(chuàng)新的發(fā)展理論。中國傳統(tǒng)生態(tài)文化思想包含了對人與自然關(guān)系的深刻思考，“天人合一”這一觀念更是其中的核心智慧，強調(diào)人與自然相和諧、相統(tǒng)一。馬克思主義生態(tài)觀的核心內(nèi)容是人與自然的和諧發(fā)展。馬克思恩格斯揭示人與自然的關(guān)系是辯證統(tǒng)一的，對人類社會和經(jīng)濟發(fā)展都有著極大的影響。馬克思恩格斯的生態(tài)思想為我國綠色發(fā)展理念的提出奠定了重要理論基礎(chǔ)。提升中國綠色發(fā)展方案的國際認(rèn)同，必須夯實綠色發(fā)展理論基礎(chǔ)，在新時代綠色發(fā)展的生動實踐中，汲取中國傳統(tǒng)生態(tài)文化的積極因素，堅持以習(xí)近平生態(tài)文明思想為理論指導(dǎo)，借鑒西方社會經(jīng)濟發(fā)展和生態(tài)治理的經(jīng)驗，形成中國綠色發(fā)展方案。

（二）形塑綠色發(fā)展行動范式

在中國綠色發(fā)展理念的指導(dǎo)下，推進中國綠色發(fā)展的積極實踐，為中國綠色發(fā)展方案贏得國際認(rèn)同奠定行動基礎(chǔ)。形塑中國綠色發(fā)展行動范式，就是明確中國綠色發(fā)展的行動理念、行動目標(biāo)和行動方案，堅持“五位一體”總體布局，將生態(tài)文明建設(shè)融入到各領(lǐng)域，努力創(chuàng)建生態(tài)良好的美麗家園。習(xí)近平總書記從人類社會可持續(xù)發(fā)展大局出發(fā)，提出“既要綠水青山，又要金山銀山；寧要綠水青山不要金山銀山；綠水青山就是金山銀山”[25]的“兩山論”，為我國綠色發(fā)展行動提供了理念指引。明晰綠色行動范式，對推進我國綠色生產(chǎn)方式和綠色生活方式的形成，促進資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會的建設(shè)，構(gòu)建全球生態(tài)命運共同體具有重要意義。我們要始終堅持“兩山論”等發(fā)展新理念，制定并部署適合中國長期發(fā)展的行動方案，維護人民的生態(tài)權(quán)益，將生態(tài)文明建設(shè)納入“五位一體”總體布局，堅定綠色、低碳、循環(huán)的發(fā)展道路，全面推進建設(shè)中國特色社會主義事業(yè)和實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。中國綠色發(fā)展行動取得的經(jīng)驗與成就，為其他深受環(huán)境污染和發(fā)展困擾的發(fā)展中國家提供了行動示范。

（三）構(gòu)建綠色發(fā)展話語體系

面對日漸嚴(yán)重的全球環(huán)境問題，國際社會已建構(gòu)了生態(tài)主義、可持續(xù)發(fā)展和生態(tài)現(xiàn)代化等一系列全球環(huán)境話語體系，中國亟待構(gòu)建具有原創(chuàng)性和國際影響力的綠色發(fā)展話語體系，讓世界聽到中國聲音，了解中國生態(tài)文明建設(shè)成就和責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識，為中國綠色發(fā)展贏得國際認(rèn)同提供話語基礎(chǔ)。話語體系是一個國家軟實力的集中體現(xiàn)，構(gòu)建綠色發(fā)展話語體系必須要以國家軟實力作為基礎(chǔ)。自改革開放以來，我國綜合國力不斷增強，逐漸走進世界舞臺中央，構(gòu)建具有中國特色和世界影響力的綠色發(fā)展話語體系，成為我國傳播綠色發(fā)展理念、增強國際話語權(quán)、贏得國際認(rèn)同的迫切訴求。習(xí)近平生態(tài)文明思想為構(gòu)建中國綠色發(fā)展話語體系提供了理論指導(dǎo)。中國綠色發(fā)展話語體系的構(gòu)建，需要確立“共建地球生命共同體”[26]291的總體目標(biāo)，堅持“以生態(tài)文明建設(shè)為引領(lǐng)，以綠色轉(zhuǎn)型為驅(qū)動，以人民福祉為中心，以國際法為基礎(chǔ)”[26]292-293，形成植根中國又面向世界的綠色發(fā)展話語體系，加快中國綠色發(fā)展國際話語傳播能力建設(shè)，為贏得國際認(rèn)同奠定堅實的話語基礎(chǔ)。

（四）促進綠色發(fā)展國際傳播

促進中國綠色發(fā)展國際傳播，需要“加強國際傳播能力建設(shè)，精心構(gòu)建對外話語體系”[27]，以世界各國人民都能接受的話語方式來講述中國綠色發(fā)展故事，讓國際社會理解和認(rèn)同中國綠色發(fā)展方案中所蘊含的中國經(jīng)驗和中國智慧。在當(dāng)前信息化時代背景下，世界話語權(quán)主要由西方媒體主導(dǎo)和掌控，科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新成為我國推動綠色發(fā)展理念國際傳播重要動力，要充分利用新媒體、新技術(shù)來拓展傳播平臺和提高傳播能力?！霸趥鹘y(tǒng)媒體的傳播基礎(chǔ)上配合新時代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)推動中國理念傳播，運用中國話語方式表達問題，善用中國視角和立場分析問題，在潛移默化中傳遞中國思維和價值理念”。[28]促進綠色發(fā)展國際傳播，必須將中國綠色發(fā)展話語傳播與綠色發(fā)展行動示范相結(jié)合，用事實說話，以綠色發(fā)展成效來彰顯中國綠色發(fā)展的時代性、先進性、科學(xué)性，為其他具有環(huán)境問題困擾和經(jīng)濟發(fā)展要求的國家提供借鑒。推進中國綠色發(fā)展方案的國際傳播，提高中國綠色發(fā)展方案在國際社會中的影響力與認(rèn)同度，促進全人類“攜手同行，開啟人類高質(zhì)量發(fā)展新征程”[26]292。

中國綠色發(fā)展方案的國際價值研究對人類社會發(fā)展具有重要的理論意義和實踐價值。結(jié)合當(dāng)前國內(nèi)學(xué)界對綠色發(fā)展理論以及生態(tài)文明國際話語權(quán)等方面研究成果，深化中國綠色發(fā)展的國際價值研究，有利于促進中國綠色發(fā)展方案的國際傳播和國際認(rèn)同。中國綠色發(fā)展方案的國際價值不僅包含國際影響、國際話語權(quán)、國際傳播、世界意義等內(nèi)容，還包括國際認(rèn)同、國際引領(lǐng)等方面，值得學(xué)界進一步深入研討。中國必須積極踐行并傳播綠色發(fā)展理念，以生態(tài)環(huán)境改善和經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展的實績獲得國際認(rèn)同。推動人類社會可持續(xù)發(fā)展，建設(shè)美麗世界道阻且長，中國將堅持綠色發(fā)展，秉持節(jié)約資源和保護環(huán)境的基本國策，與世界各國攜手共建地球生命共同體。