陳曾敏

（天津天獅學院思想政治教育教學部，天津 301700）

習近平總書記在全國高校思政工作會議上曾重點指出： “要更加注重以文化人、以文育人?！边@一重要論述既充分肯定了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的育人功效，又為當代大學生思政教育指明了改革方向，提供了基本依循。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化孕育于五千多年的華夏文明、立足于廣大人民的偉大實踐，熔鑄著民族深刻的精神追求與創(chuàng)新稟賦。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思政課的融合體現(xiàn)了思政育人的價值所在，賦予了思政教育最強大的底氣，極大地促進了思政課實效性的提升。然而，當前各大院校思政課與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融合并不理想，這主要體現(xiàn)在當代大學生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化理解不深、兼通思政理論與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的師資力量薄弱、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思政課尚未實現(xiàn)精準銜接等方面。為了扭轉這一現(xiàn)狀，有必要立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思政課的融合維度，探索二者高效融合的實踐路徑。

1 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思政課的多元融合維度

深化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思政課的融合，既是新時期思政課教學改革的現(xiàn)實要求，又是強化當代大學生承繼中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化使命感的內(nèi)在需求，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融入促進了思政課文化屬性的回歸，也賦予思政課最強的底氣。從多元維度來看，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思政課的融合集中體現(xiàn)在價值、實踐、德育美育、文化自信四個方面：

1.1 價值融合維度

思政課的首要屬性是其政治性，但同時也肩負著文化承創(chuàng)的重任。然而，有調(diào)查顯示，約57.8%的大學生并未讀過“四書”，對于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更是一知半解。加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思政課的融合有助于推動思政課文化屬性的回歸，對于充分鞏固“立德樹人”主陣地，使學生正確認識中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時代價值、明晰中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義的關系、科學把握中華民族“到哪里去”的現(xiàn)實脈絡發(fā)揮著十分重要的意義。

1.2 實踐融合維度

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是思政課育人實踐的重要抓手。十九大報告明確指出了我國所處的全新歷史方位及所面對社會主要矛盾的轉變，若思政課不能直面時代課題、正視學生現(xiàn)狀，就很難在價值認同上取得實效。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融入無疑為思政課的改革創(chuàng)新提供了有效途徑。從價值層面看，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精髓、精神實質、道德規(guī)范縱使跨越歷史長河依然璀璨生輝，對大學生思想方式、行為習慣發(fā)揮著深刻而持久的教化作用；從教法與學法層面看，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化強調(diào)“不憤不啟，不悱不發(fā)” “博學、審問、慎思、明辨、篤行”等教法與學法的指導，為思政課教學實踐提供了重要啟示［1］。

1.3 育人融合維度

傳統(tǒng)美德是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是民族獨特的精神標識，是凝聚國人共識的黏合劑。因此，德育理應成為高校思政課教育的重中之重。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思政課的融合并非要求思政教育讓位于德育教育，而是要以高標準規(guī)范大學生言行， “美其道” “慎其行”，充分發(fā)揮思政課在“立德樹人” “鑄魂育人”方面的效力，在傳播知識的同時，引導大學生以德正身、以德治學、明辨真理、塑造靈魂，促進大學生德行與品格維度的素質養(yǎng)成，避免其心口不一、表里不一、言行不一。此外，思政課不僅具有德育功能，還承擔著社會主義美育功能，從本質來看，思政教育對人的全面發(fā)展的追求與美育對人的全面發(fā)展的追求是一致的，在思政課中融入審美教育，不僅便于師生共情，還有助于引導學生領悟崇高的人格特征與美學之間的聯(lián)系，繼而養(yǎng)成健康、高尚的審美觀，促進大學生樹立高尚的家國情懷，使之主動承繼中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，實現(xiàn)思政教育目標［2］。

1.4 文化自信融合維度

高等教育的根本任務在于“立德樹人”，思政課又是“立德樹人”必不可缺的一門關鍵課程，不僅關系著當代大學生愛國之情、強國之志、報國之行的內(nèi)在統(tǒng)一，更關乎學生的“四個自信”與民族復興的前途。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化孕育千年，為思政教育提供了豐厚的滋養(yǎng)、凝聚了強大的力量，要講好思政課，就必須從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)、獲取動力，形成強大的底氣。本質而言，這種底氣屬于文化自信，而文化自信與理論自信內(nèi)在一致，只有堅持思政課對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的承繼與創(chuàng)新，堅持中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的高度自信，方可實現(xiàn)理論自信，而理論一旦為大學生所掌握，就會“變成物質的力量”，發(fā)揮凝聚共識、促人奮進的強大力量［3］。

2 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思政課高效融合的實踐路徑

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政課教學需要考慮多方因素、梳理諸多問題，重點要從理論教學、實踐教學、課程評價、師資建設四大層面出發(fā)，通過找準中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思政課的融合點、持續(xù)創(chuàng)新教學方法，全面貫通校內(nèi)校外實踐教學、探索網(wǎng)絡實踐活動，秉持文化觀、完善評價機制，激發(fā)教師主導性、提升育人能力，以此保障中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思政課融合的實效性。

2.1 理論教學層面：找準融合點，創(chuàng)新教學方法

為了促進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思政課理論教學的高效融合，要在保持理論課體系完整性的基礎上，結合各門課的特點，找準中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與教學內(nèi)容的融合點，其中， “思修”課要重點將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“志存高遠”的理想觀、 “君子有道”的道德觀、 “九死其猶未悔”的信念觀等融入大學生理想信念及“三觀”教育中； “綱要”課要強調(diào)“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”等家國情懷教育； “毛概”課要引導學生理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義中國化理論的關聯(lián)性； “原理”課要融入“格物致知”等實踐觀，使大學生更好地理解馬克思主義的世界觀與方法論。此外，還要深度挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的德育資源，加快理論教學方法的創(chuàng)新，既要以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的誠信寬容思想與科學的義利觀消解學生內(nèi)心的困惑；又要積極借助微信、微博等新載體創(chuàng)新教學內(nèi)容與方法，生動并深入淺出地呈現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓，優(yōu)化師生互動效果；還要靈活運用多向比較法、專題教學法等，或以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“社會大同”理想與“共產(chǎn)主義社會”構想進行比較，使學生正確理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義的關系，或設置“傳統(tǒng)美德與學生人格修養(yǎng)”等教學專題，通過課堂討論與視頻播放等方式提升教學實效性［4］。

2.2 實踐教學層面：貫通校內(nèi)外，探索網(wǎng)絡實踐

為了推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與實踐教學的融合，一方面，教師要以讀、賽、講、演等多元形式開展豐富的校內(nèi)實踐教學活動，如課前十分鐘進行國學經(jīng)典誦讀、課中開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為主題的演講或知識比賽、課后開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識講座與優(yōu)秀傳統(tǒng)劇目展演等，還要注重與企業(yè)、綜合型高校構建長期合作關系，聘請著名文化學者來校講學，使學生從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)，促進課堂教學與課外體驗的有機結合，構建完善的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實踐體系［5］；另一方面，高校要在歷史文化博物館、紀念館、名勝古跡等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源富集地開設校外實踐教學基地，定期組織大學生參加博物館講解活動、開展重大歷史事件研討活動與歷史名人紀念活動等，并鼓勵其在假期開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化社會調(diào)研等實踐活動，深刻體悟并認同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值，成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自覺踐行者與承創(chuàng)者；此外，教師要順應技術發(fā)展潮流，立足“讀屏時代”，積極推進班級云課堂建設，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以影像、音頻、動漫等形式融入實踐教學內(nèi)容，并鼓勵大學生自主設置場景、飾演角色、制作短視頻，同時借助教學微電影、網(wǎng)絡測試、在線課程、實踐翻轉課堂等多元形式，構建多層次、寬領域立體教學模式，開展教學互動，使學生在發(fā)掘生動的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學資源的同時，提升道德水平與思政課實效性［6］。

2.3 課程評價層面：秉持文化觀，完善評價機制

為了深化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思政課的融合，還要充分發(fā)揮評價的導向、激勵等多元功效，在文化觀的指導下持續(xù)完善課程評價機制。一方面，高校要積極引入教學督導評價環(huán)節(jié)，重點對思政課教師教學能力水平、工作態(tài)度、教學方法、敬業(yè)精神、教學效果等進行監(jiān)督、評價與反饋，該環(huán)節(jié)評價時要注重考查教師在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化運用方面的能力，評價教師是否達到以文化人、以文育人的目標，以此激勵教師加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思政課的高效融合［7］；另一方面，除了針對教師的評價，還要對學生主體進行評價，要將學生自評、學生互評與師生互評有機結合，通過多元動態(tài)互評激活課題氛圍，激發(fā)生生交流、師生互動，以此提升教學效果，當然，針對學生主體的評價要重塑評價標準，拓寬評價途徑，側重于考查學生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認知度、理解度與涉獵廣泛度，綜合學生的團隊協(xié)作意識、良好習慣養(yǎng)成、助人奉獻精神等，全面評價學生政治表現(xiàn)、道德水平與綜合素質［8］。

2.4 師資建設層面：激發(fā)主導性，提升育人能力

教師在思政課堂居于主導地位，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思政課的融合效果很大程度上取決于師資素質，因此，高校要有意識地加強師資隊伍建設，提升教師隊伍中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)及文化運用能力。一方面，高校要通過完善的培訓機制與豐富的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講座，為思政教師涵育中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素質提供支持，還應向思政教師大力推廣思政課教學中成功應用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的示范課程，充分發(fā)揮示范課程的號召與帶動作用，以此鼓勵教師在課余加強學習，加深對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理論研究與實踐探索［9］；另一方面，高校要在課程標準中明確將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政課的具體要求，并設立相關指標，將其納入教學評價體系中，引導思政教師自覺樹立中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化運用意識，同時要發(fā)揮激勵效應，每學期評選中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化示范課程，以示范帶動廣大教師提高中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化運用意識；此外，要鼓勵教師深入研究課程標準與教材內(nèi)容，結合教學目標與重點，探索中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思政課的契合點，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源持續(xù)拓展教材內(nèi)容，實現(xiàn)教學內(nèi)容的整合與重塑，提高教師中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的運用能力［10］。

3 結語

綜上，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所積淀的豐厚的道德精髓與深沉的精神追求，為高校思政理論與實踐教學提供了豐富的育人資源，加上中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思政課在人才培養(yǎng)目標上的一致性、育人內(nèi)容上的相通性，為二者的深度融合提供了可能性。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有 “涵養(yǎng)心性”、“培植道德” “通曉人性” “諳悉世事”等多元育人功效，這使其與思政課在價值、實踐、德育與文化自信層面存在多重融合維度。然而，就教學實踐來看，當代大學生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化普遍存在一定程度的疏離感，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思政課的融合效果無論是深度還是廣度均明顯不足，面臨著嚴重的“時空性”代際困境，因此，有必要進一步深入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思政課高效融合的理論研究，并從理論教學、實踐教學、課程評價、師資建設等多個層面出發(fā)，積極發(fā)掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思政課多維融合點，切實增強融合的實效性，為高效思政育人工作的優(yōu)化創(chuàng)新提供助力。