胡希東

(成都大學(xué) 文學(xué)與新聞傳播學(xué)院，四川 成都 610106）

在歷史敘述中，語(yǔ)言因素對(duì)一個(gè)故事全面的和基本的意義具有決定性作用①約恩·呂森：《歷史思考的新途徑》，綦甲福等譯，上海：上海人民出版社，2005年，第19頁(yè)。，小說(shuō)創(chuàng)作更是如此。李劼人小說(shuō)中袍哥人與事的歷史書(shū)寫(xiě)即是如此，而其袍哥語(yǔ)匯的大量使用無(wú)疑對(duì)李劼人巴蜀近現(xiàn)代社會(huì)、巴蜀袍哥人事及袍哥文化的表現(xiàn)有重要作用。作為巴蜀隱秘幫派組織，為避免當(dāng)局發(fā)現(xiàn)，袍哥有他們獨(dú)特的交流語(yǔ)匯，并自成語(yǔ)匯體系。隨著巴蜀袍哥這一隱秘組織公開(kāi)化，特別是袍哥文化在巴蜀近現(xiàn)代社會(huì)的風(fēng)行，袍哥語(yǔ)匯逐漸演變成為巴蜀方言土語(yǔ)的組成部分，至今還顯示其生命力。沙鐵帆有調(diào)查報(bào)告《四川之哥老會(huì)》，其中涉及袍哥語(yǔ)匯的敘述：“據(jù)查該會(huì)中人之應(yīng)用術(shù)語(yǔ)最多，所有一切秘密行動(dòng)及用具，皆制有相當(dāng)名詞為代表，以作同行哥弟見(jiàn)面，交換意見(jiàn)時(shí)用者。”②沙鐵帆：《四川之哥老會(huì)》，《四川縣訓(xùn)》1936 年第3卷第6/7期，第48頁(yè)。語(yǔ)言是文化表現(xiàn)的符號(hào)，袍哥語(yǔ)匯是袍哥文化的重要表現(xiàn)。這具體表現(xiàn)在袍哥之間相互交流的語(yǔ)言，特別是他們的秘密交流語(yǔ)言隱語(yǔ)，王純伍曾論及袍哥隱語(yǔ)：“哥老會(huì)的隱語(yǔ)行話(huà)是‘江湖切口’的一種，俗稱(chēng)‘內(nèi)盤(pán)化’‘展言子’。隱語(yǔ)行話(huà)是中下層社會(huì)群體的特殊語(yǔ)俗，是民間文化的特殊語(yǔ)俗。它是一種封閉式或半封閉式的特定語(yǔ)符體系，而不是一般的語(yǔ)言。這種群體的隱語(yǔ)行話(huà)所掩蓋的內(nèi)容，既是其秘密，也正是該群體內(nèi)部主導(dǎo)文化所在，可以增強(qiáng)其凝聚力。”③王純伍：《袍哥探秘》，成都：巴蜀書(shū)社，1993年，第61頁(yè)。袍哥獨(dú)特語(yǔ)匯作為袍哥文化的重要組成還滲透于巴蜀民眾的日常語(yǔ)言中而成為巴蜀文化的重要特色。作為巴蜀地域特色濃厚的作家，李劼人小說(shuō)創(chuàng)作中巴蜀方言土語(yǔ)，而袍哥語(yǔ)匯有著突出表現(xiàn)。曹聚仁曾言《大波》：“用四川土語(yǔ)夾在對(duì)白中，更是生動(dòng)。”④《“海外有這么一個(gè)文字知己”——曹聚仁談〈大波〉》，《郭沫若學(xué)刊》2011年第4期，第9頁(yè)。曹聚仁所謂的“四川土語(yǔ)”就包括巴蜀的袍哥語(yǔ)匯。

一

在李劼人的長(zhǎng)篇小說(shuō)《死水微瀾》中，有不少使用袍哥語(yǔ)匯的片段，這主要表現(xiàn)在作家筆下一般人物與袍哥之間的對(duì)話(huà)，以及一般人物談及袍哥相關(guān)之事，特別是他筆下袍哥人物之間所交流的語(yǔ)言上，如袍哥羅歪嘴與他的兄弟伙們?cè)谝淮巍皵[龍門(mén)陣”（聊天之意）時(shí)談到天回鎮(zhèn)袍哥碼頭的情況：“我們碼頭，也是幾十年的—個(gè)堂口，近來(lái)的場(chǎng)合，咋個(gè)有點(diǎn)不對(duì)啦!……”于是他們說(shuō)起“海底”上的內(nèi)行話(huà)來(lái)。①李劼人：《死水微瀾》，《李劼人全集》（第一卷），成都：四川文藝出版社，2011年，第54頁(yè)。“海底”主要指袍哥內(nèi)部經(jīng)典文書(shū)，作為秘密結(jié)社，為增強(qiáng)其隱秘性，因此形成一套自己獨(dú)特的文化系統(tǒng)，“海底”是袍哥文化的集大成者，“海底”上的內(nèi)行話(huà)，是袍哥內(nèi)部交流語(yǔ)言，即袍哥隱語(yǔ)。在李劼人有關(guān)袍哥書(shū)寫(xiě)的作品中,隱語(yǔ)運(yùn)用頻繁，呈現(xiàn)出濃厚的袍哥文化色彩。短篇小說(shuō)《好人家》寫(xiě)趙幺糧戶(hù)在四川軍政府成立后，投機(jī)而成為一步登天的大爺，作品寫(xiě)道：“我不待問(wèn)詢(xún)，就直覺(jué)的料到趙幺糧戶(hù)著栽培后……他誠(chéng)然風(fēng)光了三天，拜了三天公口——也不過(guò)只是南門(mén)—只角，但因?yàn)樗恰降翘斓陌着锎鬆敗雹诶顒氯耍骸逗萌思摇?，《李劼人全集》（第六卷），成都：四川文藝出版社?011年，第34頁(yè)。該段中的“栽培”“公口”“一步登天”“白棚大爺”均系袍哥語(yǔ)匯，這些袍哥語(yǔ)匯成為作家刻畫(huà)袍哥趙幺糧戶(hù)的重要術(shù)語(yǔ)。按照袍哥組織制度及禮儀，加入袍哥過(guò)程非常嚴(yán)格，“大哥”收“兄弟”加入袍哥謂之“栽培”，又名“超拔”，需經(jīng)過(guò)“恩、承、保、舉”四層手續(xù)，以及“恩、承、保、上、引”幾位拜兄的引進(jìn)、保舉、上覆、引薦等，這是加入袍哥的過(guò)程，袍哥大爺要“栽培”兄弟，顯然看中了他的義氣或能耐等，并要重用他。李劼人的《死水微瀾》中的李老九替袍哥大爺王立堂頂罪，就受到了袍哥大爺?shù)摹霸耘唷?，作品?xiě)道：“謝大爺遂將李老九保出，大家湊和他義氣，便由謝大爺當(dāng)恩拜兄，將他栽培了?！雹劾顒氯耍骸端浪憽?，《李劼人全集》（第一卷），成都：四川文藝出版社，2011年，第58頁(yè)。加入袍哥后一般為小老幺，小老幺經(jīng)過(guò)自己的努力再往上一級(jí)一級(jí)被提拔，這需要看小老幺的努力程度，并經(jīng)過(guò)一定的時(shí)間過(guò)程。而“一步登天”則只需貢獻(xiàn)大量錢(qián)財(cái)進(jìn)入袍界，由小老幺直接提升為地位較高的大爺。據(jù)資料反映，“由小老幺升至大哥名曰鐵硬子，又叫‘科眾出身’，有自由收拜弟及開(kāi)山的權(quán)利，凡是一步登天的大哥，即不能享此權(quán)利，名之曰一根蔥大爺，一根蔥大爺多為紈绔子弟納費(fèi)若干元所得來(lái)者”④諸葛吾：《四川袍哥》，《巨型》1947年七月一日創(chuàng)刊號(hào)，第24頁(yè)。。《好人家》中的趙幺糧戶(hù)進(jìn)入袍界只靠他的錢(qián)財(cái)，沒(méi)有經(jīng)過(guò)一步一步地提升過(guò)程與煩瑣禮儀，所以他被稱(chēng)為一步登天的“白棚大爺”。

在袍哥語(yǔ)匯中，“皮”指袍哥，將袍哥稱(chēng)為“皮”，主要是突出袍哥的“革命”性。據(jù)袍哥相關(guān)文獻(xiàn)記載：“凡袍哥稱(chēng)皮者即改革之謂也，政治腐敗宜革，社會(huì)不景氣宜革，人心險(xiǎn)惡宜革，思想落后宜革，教育不良宜革?！雹菔捈桑骸堆a(bǔ)續(xù)漢留海底書(shū)》，中華民國(guó)三十五年新版，第7-8頁(yè)。（未標(biāo)明出版社，參見(jiàn)重慶市圖書(shū)館）。這給袍哥賦予了“革命”的意義。與“皮”相聯(lián)系的袍哥語(yǔ)匯有“嗨皮”“通皮”，前者指參加袍哥，后者指參加袍哥或與袍哥有聯(lián)系、有往來(lái)?！端浪憽分校瑒⑷鹣虿檀笊┱劦剿奶幘常骸坝辛α康?，還要通皮，還要有點(diǎn)勢(shì)力，那才能把我們保護(hù)得住，安穩(wěn)過(guò)下去?！雹蘩顒氯耍骸端浪憽?，《李劼人全集》（第一卷），成都：四川文藝出版社，2011年，第59頁(yè)。該作品還寫(xiě)到羅歪嘴一伙人設(shè)局對(duì)顧天成燙毛子后⑦李劼人在《死水微瀾》改編本中注解道：“在賭博場(chǎng)合上，不以正派手段，把別人銀錢(qián)弄光，叫作整豬、剝狗皮”，“燙毛子，就是用開(kāi)水將豬毛燙去，即是整豬的意思”。參見(jiàn)李劼人：《死水微瀾》（匯校本），成都：四川文藝出版社，1987年，第90頁(yè)。，其中有一段劉三金心理活動(dòng)的描寫(xiě)：“心想顧天成既不是一個(gè)什么大糧戶(hù)，著眾人弄了手腳，輸了那么多，又著轟走，難免不想報(bào)復(fù)；他們是通皮的，自然不怕；只有自己頂弱了……勢(shì)所不能，不如早些抽身?！雹倮顒氯耍骸端浪憽?，《李劼人全集》（第一卷），成都：四川文藝出版社，2011年，第86頁(yè)。在《大波》中，當(dāng)王文炳為到新津籌辦保路同志會(huì)發(fā)愁之時(shí)，黃瀾生給王文炳與楚用推薦袍哥吳鳳梧：“這人，當(dāng)過(guò)武宮，又通皮，人是能干的，歲數(shù)有三十好幾了。在江湖上跑過(guò)，想來(lái)和子材的外公侯保齋一定認(rèn)識(shí)。”②李劼人：《大波》（重寫(xiě)本·上），《李劼人全集》（第四卷），成都：四川文藝出版社，2011年，第118頁(yè)。該作品還寫(xiě)道黃瀾生對(duì)吳鳳梧的夸獎(jiǎng)，說(shuō)他去川邊清營(yíng)之前就曾在糧子上混過(guò)：“糧子上的情形當(dāng)然更熟，并且說(shuō)巡防營(yíng)的風(fēng)氣，還是舊綠營(yíng)的風(fēng)氣，從隊(duì)長(zhǎng)到伙夫，十之七八都是袍哥，不通皮，站不住腳，吳鳳梧當(dāng)然通皮。像這樣全才，就打著燈籠也不容易找得啊!”③李劼人：《大波》（重寫(xiě)本·上），《李劼人全集》（第四卷），成都：四川文藝出版社，2011年，第124頁(yè)。成都光復(fù)獨(dú)立后，吳鳳梧春風(fēng)得意被尹昌衡提拔后，他委任伍平管帶協(xié)統(tǒng)之職：“伍平伍管帶，我委他當(dāng)一個(gè)協(xié)統(tǒng)，他在糧子上跑了多年，又通皮，叫他獨(dú)自去招編—協(xié)人，那是不愁不成?！雹芾顒氯耍骸洞蟛ā罚ㄏ拢独顒氯巳罚ǖ谌恚?，成都：四川文藝出版社，2011年，第620頁(yè)。在《大波》中吳鳳梧與王文炳相約楚子材到新津聯(lián)系袍哥大爺侯保齋籌辦同志會(huì)，但楚子材沉迷于黃太太的溫柔鄉(xiāng)中不急于出發(fā)前往，吳鳳梧向王文炳說(shuō)道道：“你是曉得的，王先生，我雖然通皮雖然可以拜碼頭，但這回的事不同，……”⑤李劼人：《大波》（上），《李劼人全集》（第三卷），成都：四川文藝出版社，2011年，第97-98頁(yè)。這里的“通皮”與“拜碼頭”均是袍哥語(yǔ)匯，李劼人對(duì)此解釋道，四川的門(mén)檻話(huà)，與袍哥來(lái)往日通皮，本身是哥老會(huì)的人，到另一地方拜訪(fǎng)袍哥，謂之拜碼頭。⑥李劼人：《大波》（上），《李劼人全集》（第三卷），成都：四川文藝出版社，2011年，第97頁(yè)。

李劼人《大波》中，因?yàn)楸Ｂ吠拒娖鹗?，袍哥吳鳳梧從眉州輾轉(zhuǎn)回到成都，他向黃瀾生敘及沿途情狀：“若其不通皮，不在同志會(huì)滾過(guò)的，除非拿有出名某大爺?shù)钠?，或是路票，那才可以通過(guò)。我是有資格的，并且又辦有特別的路票，所以算好，才走通了，還帶了一挑行李。到了彭山，一打聽(tīng)，從新津到省全是官兵，我怕被人認(rèn)得，受方，因才改由黃龍溪沿河回來(lái)?！雹呃顒氯耍骸洞蟛ā罚ㄏ拢?，《李劼人全集》（第三卷），成都：四川文藝出版社，2011年，第436-437頁(yè)。以上袍哥語(yǔ)匯有“通皮”“片子”“路票”“受方”，其中“片子”指加入袍哥的“憑證”，又稱(chēng)“寶札”“名片”，⑧名片分公片、私片，公片系公口上之總片，私片系私人所用之片，要有一定地位的袍哥始有行使名片的資格，公片以長(zhǎng)七寸寬三寸半，取三把半香之意；印公私名片左邊余二指，取江湖之意，片額余三指，取三綱之意，片腳余五指取五常之意，由此可見(jiàn)路片蘊(yùn)含濃厚的袍哥文化色彩。參見(jiàn)衛(wèi)大法師：《袍哥入門(mén)》，重慶：說(shuō)文出版社，1947年，第11-15頁(yè)。“路票”是指袍哥發(fā)的特別“通行證”，而“名片”可兼做“路票”使用；“受方”系袍哥語(yǔ)匯，意謂受盤(pán)詰或受斥責(zé)，又含有使之為難之意。⑨李劼人：《大波》（下），《李劼人全集》（第三卷），成都：四川文藝出版社，2011年，第437頁(yè)。吳鳳梧作為袍哥人物，這些語(yǔ)匯很自然地使用在他與一般人的日常對(duì)話(huà)中。在袍哥語(yǔ)匯中，有關(guān)袍哥稱(chēng)謂的名稱(chēng)較多，比如“光棍”“大爺”“皮”“公口”“碼頭”，等等。其中“光棍”，指參加袍哥的人謂之“光棍”，其原意為“光明磊落”之意，由此可見(jiàn)袍哥組織形成之初對(duì)會(huì)員的要求，后來(lái)，凡是參加袍哥者均稱(chēng)為“光棍”。《大波》中郝又三碰見(jiàn)剛與妻子生氣吵架離家又正餓著肚子的吳鳳梧，他正準(zhǔn)備到東門(mén)牛市口吃早飯，卻聽(tīng)見(jiàn)郝又三說(shuō)東門(mén)關(guān)閉，還要等兩個(gè)小時(shí)才會(huì)開(kāi)東門(mén)，作家敘述道：“這真是把吳鳳梧難住了。他這人，只管光棍出身帶過(guò)隊(duì)伍，跑過(guò)碼頭，什么苦都吃得……就只一件，要是耽擱了吃飯，甚至說(shuō)話(huà)都沒(méi)有精神?！雹饫顒氯耍骸洞蟛ā罚ㄏ拢?，《李劼人全集》（第四卷），成都：四川文藝出版社，2011年，第1054頁(yè)。

“爺”“大爺”本是對(duì)年齡大的男性尊稱(chēng)，如《死水微瀾》中蔡大嫂的父親被尊稱(chēng)為“鄧大爺”，但在袍哥語(yǔ)匯中，“大爺”卻是對(duì)袍哥中地位最高人的稱(chēng)呼。該作品描寫(xiě)了幾位袍哥地位較高的人，如舵把子“朱大爺”、舵把子余樹(shù)南“余大爺”、舵把子王立堂“王大爺”，等等。因此，“爺”“大爺”一般成為袍哥身份地位的等級(jí)符號(hào)。袍哥的最高首領(lǐng)為舵把子尊稱(chēng)為“大爺”，二排稱(chēng)為“二爺”、三排稱(chēng)為“三爺”、五排稱(chēng)為“五爺”?！端浪憽分校鄹缌_歪嘴當(dāng)了舵把子朱大爺?shù)拇蠊苁潞?，即紅旗管事“五爺”之后，他是聲名遠(yuǎn)播。而在李劼人短篇小說(shuō)《天亮了》中，兩位袍哥舵把子分別稱(chēng)為陳大爺、高大爺。

在袍哥語(yǔ)匯中，“公口（工口）”“堂口”“碼頭”多指袍哥活動(dòng)辦公的地方，一般指袍哥的勢(shì)力范圍，這在李劼人的小說(shuō)創(chuàng)作中運(yùn)用普遍。當(dāng)袍哥羅歪嘴講袍哥大爺余樹(shù)南的傳奇經(jīng)歷時(shí)，李老九頂替王立堂坐牢，在他被保釋出后謝大爺做了他的恩拜兄栽培了他：“各公口上湊了六千多串錢(qián)送他，幾萬(wàn)竿火炮，直送了他幾十里!”①李劼人：《死水微瀾》，《李劼人全集》（第一卷），成都：四川文藝出版社，2011年，第58頁(yè)。當(dāng)蔡大嫂與羅歪嘴的兄弟伙一起逛成都，遇見(jiàn)顧天成、王刀客以及其他幾個(gè)渾小子，顧天成一伙人見(jiàn)蔡大嫂長(zhǎng)得漂亮，頓生猥褻調(diào)戲之心，這時(shí)王刀客勸他們到：“使不得!我已仔細(xì)看來(lái)，那女人雖有點(diǎn)野氣，還是正經(jīng)人。同她走的那幾個(gè)，好像是公口上的朋友，更不好傷義氣?！雹诶顒氯耍骸端浪憽?，《李劼人全集》（第一卷），成都：四川文藝出版社，2011年，第115頁(yè)。再看短篇小說(shuō)《好人家》中，“公口”出現(xiàn)7次，其中寫(xiě)四川軍政府成立時(shí)，因袍哥的突出貢獻(xiàn)，軍政府借重袍哥力量維持秩序，于是城內(nèi)公口林立：“城內(nèi)各街為了要維持秩序，公然把一伙向不齒于人口的坐堂大爺搬出來(lái)，成立一些‘公口’?！雹劾顒氯耍骸逗萌思摇?，《李劼人全集》（第六卷），成都：四川文藝出版社，2011年，第33頁(yè)。

與“公口”類(lèi)似，“堂口”“碼頭”是袍哥的重要語(yǔ)匯，意指袍哥活動(dòng)的勢(shì)力范圍，其中“碼頭”在李劼人的小說(shuō)創(chuàng)作中運(yùn)用最為廣泛?！端浪憽分校旎劓?zhèn)無(wú)疑是袍哥羅歪嘴及兄弟伙的勢(shì)力范圍，羅歪嘴一次與他的幾位兄弟伙談?wù)摰溃骸拔覀兇a頭，也是幾十年的一個(gè)堂口，近來(lái)的場(chǎng)合，咋個(gè)有點(diǎn)不對(duì)啦!……”④李劼人：《死水微瀾》，《李劼人全集》（第一卷），成都：四川文藝出版社，2011年，第59頁(yè)?！按a頭”本指江河或海邊乘客上下，水陸貨物裝卸交接之地。比如，李劼人的小說(shuō)《大波》寫(xiě)道：“輪船吃水較深，陳家壩沒(méi)有碼頭——從宜昌起直到重慶，只有木船碼頭，沒(méi)有輪船碼頭。”⑤李劼人：《大波》（重寫(xiě)本·上），《李劼人全集》（第四卷），成都：四川文藝出版社，2011年，第18頁(yè)。在袍哥形成過(guò)程中，來(lái)往于長(zhǎng)江中下游與重慶之間的纖夫水手是巴蜀袍哥的重要來(lái)源之一，本是他們頻繁活動(dòng)的“碼頭”逐漸成為袍哥活動(dòng)之地，即袍哥的勢(shì)力范圍與管轄之地。后來(lái)，“碼頭”也逐漸演變?yōu)榕鄹绲闹匾Z(yǔ)匯?！按a頭”這一語(yǔ)匯在李劼人的小說(shuō)創(chuàng)作中使用最為普遍，在《死水微瀾》中就出現(xiàn)14次，其中敘及袍哥與洋教沖突時(shí)說(shuō)道：“這佃客有個(gè)親戚，是碼頭上的弟兄，曾來(lái)拜托羅歪嘴向衙門(mén)里說(shuō)情，并請(qǐng)出朱大爺—封關(guān)切信交去。”⑥李劼人：《死水微瀾》，《李劼人全集》（第一卷），成都：四川文藝出版社，2011年，第33頁(yè)。該作品還敘及蔡大嫂與羅歪嘴有關(guān)“洋教”的對(duì)話(huà)，其中蔡大嫂激動(dòng)地站了起來(lái)并提高了聲音：“那你們就太不行了! 你們常?？淇冢喝〈a頭有好多好多，你們哥弟伙有好多好多。天不怕，地不怕! 為啥子連十來(lái)個(gè)洋人就無(wú)計(jì)奈何!”⑦李劼人：《死水微瀾》，《李劼人全集》（第一卷），成都：四川文藝出版社，2011年，第34頁(yè)。長(zhǎng)篇《大波》是李劼人使用“碼頭”語(yǔ)匯最多的小說(shuō)，僅重寫(xiě)本《大波》的中冊(cè)，“碼頭”語(yǔ)匯就出現(xiàn)了31次。作品敘及西路同志軍成立時(shí)寫(xiě)道：“新場(chǎng)比安德鋪小得多，總共只有一條街，——但是在場(chǎng)外的大院子卻不少，還有許多大祠堂?！?yàn)閺堊鸬拇a頭在這里，所以新近才公開(kāi)成立的正西路同志軍也就設(shè)在這里。”⑧李劼人：《大波》（重寫(xiě)本·中），《李劼人全集》（第一卷），成都：四川文藝出版社，2011年，第436頁(yè)。而重寫(xiě)本《大波》上、下冊(cè)有關(guān)“碼頭”語(yǔ)匯亦不少，由此可見(jiàn)，“碼頭”這一語(yǔ)匯在李劼人小說(shuō)中使用的廣泛性。

二

袍哥隱語(yǔ)是袍哥從事隱秘活動(dòng)，特別是袍哥之間秘密交流的重要語(yǔ)言。但隨著袍哥隱秘組織的公開(kāi)化，特別是袍哥語(yǔ)匯的形象生動(dòng)，具強(qiáng)健生命力，它逐漸融入巴蜀民間方言土語(yǔ)中，成為巴蜀一般民眾所交流使用的語(yǔ)言。在李劼人的小說(shuō)創(chuàng)作中，袍哥隱語(yǔ)除了袍哥與袍哥在隱秘交流使用外，還存在于袍哥與一般民眾之間，以及一般民眾與一般民眾之間相互使用，由此可見(jiàn)袍哥文化在巴蜀近現(xiàn)代社會(huì)的深入影響以及袍哥語(yǔ)匯使用的風(fēng)行與廣泛性。

“打啟發(fā)”“水漲了”“跑灘”系袍哥語(yǔ)匯?！按騿l(fā)”主要指搶人錢(qián)財(cái)、搶人東西等?！洞蟛ā分校瑓区P梧與黃瀾生的對(duì)話(huà)：“老周自然生了氣，聽(tīng)說(shuō)他一到城門(mén)，碰見(jiàn)侯保齋他們，登時(shí)就變了臉，一個(gè)口令，弟兄伙就樂(lè)得開(kāi)了槍?zhuān)⒋蛄藗€(gè)大啟發(fā)?！雹倮顒氯耍骸洞蟛ā罚ㄏ拢独顒氯巳罚ǖ谌恚?，成都：四川文藝出版社，2011年，第445頁(yè)?！八疂q了”系袍哥語(yǔ)匯，因受到顧天成的誣告而受到官府通緝的羅歪嘴急急忙忙趕去與蔡大嫂告別，作品寫(xiě)道：“只見(jiàn)羅歪嘴臉無(wú)人色的奔了進(jìn)來(lái)，從后面抓住她的兩個(gè)肩頭，嘶聲說(shuō)道:‘我的心肝!外面水漲了!’”②李劼人：《死水微瀾》，《李劼人全集》（第一卷），成都：四川文藝出版社，2011年，第182頁(yè)?！八疂q了”意指“情勢(shì)危急”“風(fēng)聲緊”之意?！芭転笔桥鄹缯Z(yǔ)匯，《死水微瀾》在塑造羅歪嘴這一形象時(shí)描繪其性情不適合讀書(shū)，“讀到十五歲，還未把《四書(shū)》讀完；一旦不愛(ài)讀了，便溜出去，打流跑灘?！庇嘘P(guān)“打流跑灘”這一袍哥語(yǔ)匯，作家對(duì)此解釋道：“四川哥老會(huì)術(shù)語(yǔ)，卻也普遍化了；打流者流蕩也，跑灘者漂流各處以謀生也?！雹劾顒氯耍骸端浪憽罚独顒氯巳罚ǖ谝痪恚?，成都：四川文藝出版社，2011年，第18頁(yè)?！端浪憽犯陌姹緦?duì)此注釋道：“本是四川哥老會(huì)的術(shù)語(yǔ)，后來(lái)竟普遍化了。打流，是流蕩的意思，跑灘，是漂流各處的意思。以跑灘為職業(yè)的，叫作跑灘匠?！雹芾顒氯耍骸端浪憽罚▍R校本），成都：四川文藝出版社，1987年，第24頁(yè)。該作品敘及袍哥大爺王立堂，因?yàn)橘€博家產(chǎn)輸了個(gè)精光，于是偶爾做點(diǎn)打家劫舍的生意，一次搶劫失手把事主殺死而被告發(fā)，“王大爺只好跑灘，奔到資陽(yáng)縣躲住，已是幾年了”⑤李劼人：《死水微瀾》，《李劼人全集》（第一卷），成都：四川文藝出版社，2011年，第55頁(yè)。。當(dāng)羅歪嘴被顧天成誣告后奔逃在外，蔡興順被關(guān)在監(jiān)獄中，顧天成貪戀蔡大嫂的美色，并漸漸喜歡上她，于是頻繁來(lái)看望正在娘家養(yǎng)傷的蔡大嫂。作品敘及顧天成被蔡大嫂談話(huà)的情緒所感染：“說(shuō)到羅歪嘴跑灘，他也會(huì)愁眉苦眼的?！雹蘩顒氯耍骸端浪憽罚独顒氯巳罚ǖ谝痪恚?，成都：四川文藝出版社，2011年，第201頁(yè)。

在袍哥語(yǔ)匯中，“吃通”“乘火”“撒豪”“對(duì)識(shí)”等在李劼人小說(shuō)中使用較為頻繁。有關(guān)“吃通”，羅歪嘴當(dāng)了朱大爺大管事后，他在天回鎮(zhèn)是聲名遠(yuǎn)播，“只要以羅五爺一張名片，盡可吃通”⑦李劼人：《死水微瀾》，《李劼人全集》（第一卷），成都：四川文藝出版社，2011年，第18頁(yè)。。對(duì)“吃通”這一語(yǔ)匯，作者自注道：“成都俗語(yǔ)，吃通者，到處行得通也?！雹嗬顒氯耍骸端浪憽罚独顒氯巳罚ǖ谝痪恚?，成都：四川文藝出版社，2011年，第18頁(yè)?！端浪憽犯陌姹局袑?duì)此注釋為：“吃通，原是賭場(chǎng)上術(shù)語(yǔ)，意思為把各方都贏了，及至普通化了，便轉(zhuǎn)為到處都行得通，與吃得開(kāi)同一意義?！雹崂顒氯耍骸端浪憽罚▍R校本），成都：四川文藝出版社，1987年，第24頁(yè)。袍哥語(yǔ)匯“乘火”，指頂住、承住、承擔(dān)禍?zhǔn)轮猓_歪嘴與他的兄弟伙張占魁之間有關(guān)對(duì)顧天成燙毛子的對(duì)話(huà)：“你老弟說(shuō)的啥子話(huà)？現(xiàn)在還沒(méi)有鬧到叫你出來(lái)乘火的時(shí)候！”⑩李劼人：《死水微瀾》，《李劼人全集》（第一卷），成都：四川文藝出版社，2011年，第63頁(yè)。對(duì)該語(yǔ)匯，作者自注為：“四川方言，負(fù)責(zé)人曰乘住，有擔(dān)當(dāng)曰乘火。”?李劼人：《死水微瀾》，《李劼人全集》（第一卷），成都：四川文藝出版社，2011年，第63頁(yè)?！端浪憽犯陌姹咀髡吒脑椋骸八拇ǜ缋蠒?huì)術(shù)語(yǔ)，負(fù)責(zé)人叫乘住，有擔(dān)當(dāng)叫作乘火。乘字有擔(dān)任意思，火字指事情重要得火辣辣地?！雹倮顒氯耍骸端浪憽罚▍R校本），成都：四川文藝出版社，1987年，第85頁(yè)。

袍哥語(yǔ)匯“撒豪”，主要指恃強(qiáng)仗勢(shì)、胡作非為之意。《死水微瀾》中，顧天成被袍哥羅歪嘴的兄弟伙設(shè)局而輸?shù)袅算y子，并要讓劉三金跟他走，于是引發(fā)沖突抓扯，這時(shí)場(chǎng)合上的人吆喝起來(lái)：“是啥東西？撒豪撒到老子們眼皮地皮底下來(lái)了！”②李劼人：《死水微瀾》，《李劼人全集》（第一卷），成都：四川文藝出版社，2011年，第66頁(yè)。對(duì)該語(yǔ)匯，作者自注道：“成都俗語(yǔ)，逞強(qiáng)濫用威力謂之撒豪。”③李劼人：《死水微瀾》，《李劼人全集》（第一卷），成都：四川文藝出版社，2011年，第66頁(yè)?！端浪憽犯陌姹咀髡吒脑椋骸八拇ǜ缋蠒?huì)術(shù)語(yǔ)面普通化了。恃強(qiáng)仗勢(shì)，胡行亂為，都叫作撒豪。豪是豪強(qiáng)，撒有行為的意思。”④李劼人：《死水微瀾》（匯校本），成都：四川文藝出版社，1987年，第90頁(yè)。當(dāng)顧天成與王刀客逛街看熱鬧，這時(shí)他碰見(jiàn)羅歪嘴帶著蔡大嫂及其手下張占魁、田長(zhǎng)子一伙人，于是想去調(diào)戲猥褻漂亮的蔡大嫂以報(bào)他在天回鎮(zhèn)被羞辱之仇，王刀客勸道：“省城地方，不是容易撒豪的，莫去惹禍!”⑤李劼人：《死水微瀾》，《李劼人全集》（第一卷），成都：四川文藝出版社，2011年，第115頁(yè)。在重寫(xiě)本《大波》中，顧天成與鄧乾元有關(guān)買(mǎi)票逛公園的對(duì)話(huà)：“大人每張二十文，未成人的小娃兒十文。玉將軍說(shuō)，這筆錢(qián)是拿來(lái)養(yǎng)活那些沒(méi)有口糧的窮苦旗人的。滿(mǎn)巴兒因此不再撒豪鬧事，大城的漢人也才放心大膽的來(lái)了?！雹蘩顒氯耍骸洞蟛ā罚ㄖ貙?xiě)本·上），《李劼人全集》（第四卷），成都：四川文藝出版社，2011年，第101頁(yè)。

袍哥語(yǔ)匯“對(duì)識(shí)”在李劼人小說(shuō)中使用頻繁，它主要指人們?cè)谝?jiàn)面時(shí)相互介紹、認(rèn)識(shí)?！端浪憽分?，羅歪嘴將蔡大嫂與劉三金相互介紹，羅歪嘴拍著她肩頭道:“我跟你們對(duì)識(shí)一下，這是興順號(hào)掌柜娘蔡大嫂! ……這是東路上賽過(guò)多少碼頭的劉老三!”⑦李劼人：《死水微瀾》，《李劼人全集》（第一卷），成都：四川文藝出版社，2011年，第115頁(yè)。作家對(duì)此注釋道：“四川哥老會(huì)中用語(yǔ)，謂介紹曰對(duì)識(shí)?！雹嗬顒氯耍骸端浪憽罚独顒氯巳罚ǖ谝痪恚?，成都：四川文藝出版社，2011年，第115頁(yè)。該作品另一個(gè)場(chǎng)景，羅歪嘴給他的幾個(gè)兄弟伙講袍哥大爺余樹(shù)南的傳奇故事，他仰在椅背上，將—只腳蹬著桌邊，慢慢說(shuō)道：“李老九跟著余大爺幾天，雖然在場(chǎng)合上走動(dòng)，卻并沒(méi)有跟他對(duì)識(shí)，也沒(méi)有說(shuō)過(guò)栽培他的話(huà)。”⑨李劼人：《死水微瀾》，《李劼人全集》（第一卷），成都：四川文藝出版社，2011年，第53頁(yè)。羅歪嘴兄弟伙燙顧天成的毛子，并讓劉三金參與配合，張占魁將好色的顧天成介紹給劉三金：“老三，我給你對(duì)識(shí)一下。這是兩路口的顧三貢爺……”⑩李劼人：《死水微瀾》，《李劼人全集》（第一卷），成都：四川文藝出版社，2011年，第64頁(yè)。在重寫(xiě)本《大波》中，對(duì)袍哥大爺孫澤沛有如下描寫(xiě)：“孫澤沛很客氣地和來(lái)到的人打招呼。是哥老會(huì)中的大爺，在對(duì)識(shí)之后，他總親親熱熱拍著人家肩膀，好像是多年的老相知?！?李劼人：《大波》（重寫(xiě)本·中），《李劼人全集》（第四卷），成都：四川文藝出版社，2011年，第486頁(yè)?！皩?duì)識(shí)”作為袍哥語(yǔ)匯在巴蜀的使用有一定的地域差異，在川東一帶，“對(duì)識(shí)”又稱(chēng)為“對(duì)首”。?王純五：《袍哥探秘》，成都：巴蜀書(shū)社，1993年，第6頁(yè)。

袍哥語(yǔ)匯“烊和”“黃腔”“識(shí)相”在李劼人的小說(shuō)創(chuàng)作中也時(shí)常使用，有關(guān)“烊和”這一語(yǔ)匯，《死水微瀾》中羅歪嘴操袍哥而仗義疏財(cái)，對(duì)蔡大嫂贊美羅歪嘴，這時(shí)他感嘆道：“若是拿吃苦來(lái)說(shuō)，那倒不讓人，若是說(shuō)到錢(qián)，經(jīng)手的也有萬(wàn)把銀子，但是都烊和了。”對(duì)此作者自注道：“袍哥術(shù)語(yǔ)，大方亂用銀錢(qián)曰烊和?！?李劼人：《死水微瀾》，成都：四川文藝出版社，2012年，第98-99頁(yè)。該著改版本作者改原注為：“這也是四川哥老會(huì)的術(shù)語(yǔ)。烊和，就是大吃大喝，胡亂花錢(qián)的意思?！?李劼人：《死水微瀾》（匯校本），成都：四川文藝出版社，1987年，第134頁(yè)?！包S腔”非內(nèi)行話(huà)之意；“識(shí)相”認(rèn)清形勢(shì)、識(shí)別方向之意。《死水微瀾》中羅歪嘴及他的兄弟伙帶著蔡大嫂逛青羊?qū)m，遇見(jiàn)三個(gè)地痞少年調(diào)戲郝家太太小姐，他們對(duì)此打抱不平，一個(gè)矮身材的漢子道：“不行，莫放黃腔！大路不平旁人鏟，識(shí)相的各自收刀撿卦，走你的清秋大路……”作者在此自注道：“放黃腔，說(shuō)不內(nèi)行及不中理之話(huà)?！雹倮顒氯耍骸端浪憽?，《李劼人全集》（第一卷），成都：四川文藝出版社，2011年，第150頁(yè)。該改版本作者注釋為：“識(shí)相是認(rèn)清方向，即看風(fēng)色懂規(guī)矩的意思。收刀撿卦是約束自己，不準(zhǔn)胡行亂為的意思。這都是四川哥老會(huì)的術(shù)語(yǔ)，而后來(lái)普通化了?！雹诶顒氯耍骸端浪憽罚▍R校本），成都：四川文藝出版社，1987年，第201頁(yè)?！白R(shí)相”這一袍哥語(yǔ)匯也出現(xiàn)在當(dāng)時(shí)學(xué)生用語(yǔ)中，在《大波》中，校監(jiān)督對(duì)學(xué)生的監(jiān)管，引來(lái)學(xué)生林同九的強(qiáng)烈不滿(mǎn)：“龜兒! 好不識(shí)相喲!”③李劼人：《大波》（上），《李劼人選集》（第二卷），成都：四川人民出版社，1980年，第327頁(yè)。由此可見(jiàn)該袍哥語(yǔ)匯使用的廣泛性。

“落教”“栽了”“搭手”均系袍哥語(yǔ)匯。有關(guān)“落教”，主要指按規(guī)矩辦事，做事恰切、妥當(dāng)之意?！洞蟛ā分校瑢O雅堂對(duì)岑春宣安撫巴蜀百姓的一篇告示不以為然，并對(duì)此評(píng)價(jià)而自我吹噓道：“瀾生，不是我們當(dāng)朋友的自己吹噓，吃這碗飯還是不很容易，東家的前程如何，就在我們當(dāng)朋友的手上，只要公事辦得落教，天下少出多少事!”④李劼人：《大波》（下），《李劼人全集》（第三卷），成都：四川文藝出版社，2011年，第340頁(yè)。就此，作家評(píng)論道：“無(wú)論孫雅堂以辦公事人的眼光，如何來(lái)批評(píng)岑春煊那篇告蜀民文的不落教，不合格，不成其為公事。但它終于發(fā)生了絕大影響，使得全城民眾，都有了一種久陰乍晴的感覺(jué)?！雹堇顒氯耍骸洞蟛ā罚ㄏ拢?，《李劼人全集》（第三卷），成都：四川文藝出版社，2011年，第342頁(yè)。有關(guān)袍哥語(yǔ)匯“栽了”“搭手”，在《死水微瀾》中，舵把子余大爺在救袍哥大爺王立堂時(shí)向兩位解差道：“王立堂王大爺雖是栽了，以我們的義氣，不能不搭手?！雹蘩顒氯耍骸端浪憽?，《李劼人全集》（第一卷），成都：四川文藝出版社，2011年，第57頁(yè)。其中，“栽了”系袍哥術(shù)語(yǔ)，指摔跟頭、栽斤斗之意，即落馬之意?！按钍帧?，為幫助、幫忙之意。

“撤火”系袍哥語(yǔ)匯，意指怯懦、畏懼之意。作者指出，“撤火”與“拉稀”是同義詞，而這兩種語(yǔ)匯相互通用。⑦李劼人：《大波》（重寫(xiě)本·中），《李劼人全集》（第四卷），成都：四川文藝出版社，2011年，第811頁(yè)。比如，現(xiàn)流行于四川民間語(yǔ)匯：“袍哥人家，絕不拉稀擺帶”即是對(duì)此的很好說(shuō)明。在重寫(xiě)本《大波》中，顧天成與袍哥大爺秦載賡之間聊及打仗之事，秦載賡笑了笑道：“接啥子仗喲! ……不過(guò)，我那時(shí)毫不撤火，撥開(kāi)柵門(mén)就朝大田坎跑。仍舊沒(méi)見(jiàn)一個(gè)官兵，空落落的一片大田壩，只有一條石板路?！雹嗬顒氯耍骸洞蟛ā罚ㄖ貙?xiě)本·中），《李劼人全集》（第四卷），成都：四川文藝出版社，2011年，第489頁(yè)。再則是黃瀾生與吳鳳梧談到同志軍作戰(zhàn)的勇敢時(shí)說(shuō)道：“同志軍與團(tuán)防人數(shù)極多……再死再傷，從沒(méi)有人撤過(guò)火。加以不要薪餉，有飯吃就行。因?yàn)檫@樣義氣，縱然有點(diǎn)軌外行動(dòng)，百姓們都不講出來(lái)，把它包涵了，還處處衛(wèi)護(hù)他們?！雹崂顒氯耍骸洞蟛ā罚ㄖ貙?xiě)本·中），《李劼人全集》（第四卷），成都：四川文藝出版社，2011年，第811頁(yè)。再看“拉稀”的使用，《大波》中一位女性撒潑后，周?chē)従影l(fā)話(huà)道：“唆! 你們看她還發(fā)氣哩! ……出來(lái)! 出來(lái)! ……拉稀的，不算好角色!”⑩李劼人：《大波》（重寫(xiě)本·上），《李劼人全集》（第四卷），成都：四川文藝出版社，2011年，第293頁(yè)。李劼人指出，“拉稀”是成都的市井語(yǔ)，意思是泄氣，是軟勁，它的對(duì)語(yǔ)是乘火，乘硬火，乘得住火，拉稀是拉稀屎的省文。?李劼人：《大波》（重寫(xiě)本·上），《李劼人全集》（第四卷），成都：四川文藝出版社，2011年，第293頁(yè)。“拉稀”成為巴蜀方言中較為普遍的語(yǔ)匯。

此外，《死水微瀾》中，當(dāng)羅歪嘴為自己手下要對(duì)顧天成燙毛子而擔(dān)憂(yōu)：“你到底摸清楚了不曾？是哪一路的人？不會(huì)有后患吧？”?李劼人：《死水微瀾》，《李劼人全集》（第一卷），成都：四川文藝出版社，2011年，第62頁(yè)。其中“不會(huì)有后患吧？”改版本為：“將來(lái)不會(huì)戳到鍋鏟上罷？”這是一句袍哥語(yǔ)匯，對(duì)此作者附加注到：“四川哥老會(huì)術(shù)語(yǔ)面普通化了。鍋鏟是鐵做的，戳到鍋鏟，等于碰上了硬東西，不但搶不到手，反而有后患的意思?！雹倮顒氯耍骸端浪憽罚▍R校本），成都：四川文藝出版社，1987年，第85頁(yè)。由該語(yǔ)匯可看出，袍哥語(yǔ)匯的形象、生動(dòng)。

長(zhǎng)篇小說(shuō)《死水微瀾》《大波》是李劼人袍哥書(shū)寫(xiě)的重要作品，《暴風(fēng)雨前》的袍哥書(shū)寫(xiě)雖沒(méi)有以上兩作品那么集中，但該作品亦有不少袍哥語(yǔ)匯。在成都打洋教過(guò)程中，伍平在教堂順手牽羊拿回一套洋餐具，官府將搜捕這些人，伍平一家很是著急。袍哥魏三爺來(lái)到伍平家與他們一家的談話(huà)：“上中下三個(gè)蓮池邊，宮府是早在心上的，認(rèn)為是個(gè)壞地方，豈有不搜之理? 要是一府兩縣的差人來(lái)搜，還好辦點(diǎn)，為啥呢? 我有熟人，多少還可說(shuō)點(diǎn)人情，叫他們讓一手。怕的就是梁子上的人，個(gè)個(gè)都是野的，絲毫不聽(tīng)上服，要是我侄兒在此，也好啦，卻又不在，遠(yuǎn)水難救近火?！逼渲械摹吧戏?，又稱(chēng)“上咐”，系袍哥語(yǔ)匯。作家解釋為，打招呼說(shuō)人情為“搭上服”而受之者為“聽(tīng)上服”。②李劼人：《暴風(fēng)雨前》，《李劼人全集》（第二卷），成都：四川文藝出版社，2011年，第92頁(yè)。而當(dāng)伍大嫂與她的婆婆發(fā)生沖突而大吵一架，鄰居們前來(lái)勸架，其中朱家姆對(duì)伍大嫂勸解道： “懂理的只有湊合你伍大嫂是孝婦咧! 你聽(tīng)聽(tīng)我的勸，不要說(shuō)了，讓她氣下去了，跟她磕個(gè)頭，賠個(gè)禮，不是啥子都好了?”李劼人解釋道，“湊合”系袍哥語(yǔ)匯，“湊合恭維”“成全”之意，最初主要用于袍哥社會(huì)中，③李劼人：《暴風(fēng)雨前》，《李劼人全集》（第二卷），成都：四川文藝出版社，2011年，第79頁(yè)。后來(lái)卻用于普通百姓口中，成了巴蜀方言，由此可見(jiàn)袍哥語(yǔ)匯在巴蜀民間的通行。

結(jié) 語(yǔ)

在李劼人小說(shuō)創(chuàng)作中，袍哥語(yǔ)匯的使用一般與袍哥作為隱秘組織交流的重要方式相聯(lián)系，是作家袍哥書(shū)寫(xiě)的重要手段。同時(shí)，李劼人小說(shuō)袍哥語(yǔ)匯的使用主要是切合袍哥人物形象的塑造，豐富了袍哥人物的語(yǔ)言，對(duì)袍哥人物性格的刻畫(huà)、袍哥人事的敘述的生動(dòng)有增強(qiáng)作用。更重要的是，李劼人小說(shuō)中的袍哥語(yǔ)匯不僅僅限于袍哥人物的使用，它還多表現(xiàn)在袍哥與一般民眾之間，一般民眾與一般民眾之間，并與民眾日常世俗生活融會(huì)在一起，而成為巴蜀地方方言土語(yǔ)，由此可見(jiàn)，袍哥語(yǔ)匯在巴蜀近現(xiàn)代社會(huì)使用的廣泛性，體現(xiàn)了巴蜀特有的民俗與語(yǔ)俗。語(yǔ)言是文化的外顯，由袍哥語(yǔ)匯在巴蜀近現(xiàn)代社會(huì)使用得廣泛，由此可見(jiàn)當(dāng)時(shí)巴蜀濃厚的袍哥文化氛圍。事實(shí)上，一些袍哥語(yǔ)匯具強(qiáng)健生命力，諸如“拉稀”“撒豪”“識(shí)相”“落教”“吃通”“栽了”，等等，照樣廣泛應(yīng)用于巴蜀當(dāng)今人們的語(yǔ)匯中，具濃厚的巴蜀地域民俗風(fēng)味，由此可見(jiàn)袍哥語(yǔ)匯的魅力與生命力。