趙 華

南京市石鼓路小學(xué)（以下簡稱“石小”）多年堅持“立美教育”，學(xué)校申報的江蘇省中小學(xué)生品格提升工程項目“立美修德：兒童道德學(xué)習(xí)新樣態(tài)實踐建構(gòu)”，秉持在學(xué)習(xí)、交往與生活世界中發(fā)現(xiàn)美、欣賞美、創(chuàng)造美以及分享美的兒童美學(xué)理念，踐行馬克思主義的“美是一種價值”“人的自由全面發(fā)展”，創(chuàng)造性地將“美德實踐”與“兒童美學(xué)”融合，提出“立美修德”的品格生長邏輯：立美即修德，修德在立美。項目繼承發(fā)展了中國哲學(xué)對于實踐美的基本理解，即知行合一，在道德實踐中致良知，實現(xiàn)兒童的全面自由成長。

一、立美修德的時代價值

一是立美修德的內(nèi)涵與價值。首先，石小的“立美”不單純是美學(xué)意義上的美。按照美國哲學(xué)家威爾·杜蘭特的觀點，美學(xué)屬于哲學(xué)范疇，是“藝術(shù)的哲學(xué)”，所以石小的“立美”是兒童品格意義上的“美”，即“止于至善”。在中國哲學(xué)系統(tǒng)中，美是“真和善”的統(tǒng)一，因此“立美”的過程本身就是知行合一的過程?！傲⒚馈钡臅r代價值在于讓兒童“認(rèn)知美”“欣賞美”“實踐美”和“表達(dá)美”，通過“立美”的過程，實現(xiàn)“修德”，這里的“德”是公德、私德和大德的統(tǒng)一體，即至上的“美德”。著名的倫理學(xué)家麥金太爾綜合先哲的理解，提出美德概念：美德是一種使個人能夠履行其社會角色的品質(zhì)（荷馬）；美德是一種使個人能夠朝實現(xiàn)人所特有的目的而運動的品質(zhì)，無論這目的是自然的抑或超自然的（亞里士多德和阿奎那）。因此，“立美修德”是實踐的、理性的、有目的和適切的，實現(xiàn)了“人的本身是目的”。新時代立德樹人、培根鑄魂的育人實踐就是文化尋根、理想追尋和美德循證，“立美修德”就是校本化地回答了“六個下功夫”，“堅定理想信念和厚植愛國主義情懷”是“立根之美”，“加強(qiáng)品德修養(yǎng)和增長知識見識”是“立德之美”，“培養(yǎng)奮斗精神和增強(qiáng)綜合素質(zhì)”是“立人之美”。

二是“立美修德”是“立美教育”的校本德育實踐。學(xué)校從三個維度構(gòu)建了自己的理解：第一，立美修德強(qiáng)調(diào)學(xué)校德育支持兒童在道德學(xué)習(xí)過程中葆有“尋美的專注與好奇”，強(qiáng)調(diào)在美的追尋中保持善、實踐善、追求善；第二，基于兒童道德教育的實踐詮釋，即兒童道德學(xué)習(xí)過程，需要美的環(huán)境、美的內(nèi)容、美的形式、美的方法；第三，學(xué)校在德育與美育之間，形成低、中、高年級一體化，系統(tǒng)支持兒童過一種純真和諧、有序自由的道德生活。

三是形成立美修德反思性實踐思路。學(xué)校特別關(guān)注兒童“立美修德”實踐中的反思性成長，啟動“美的追問”“善的批判”“德行省察”，“立美和修德”不是空洞說教，而是讓兒童在實踐體驗中不斷累積、修正和完善自身的道德經(jīng)驗，并積極主動地選擇、重組、建構(gòu)，適切地表達(dá)自己的道德理解。“立美和修德”整個過程可以概括為：以兒童為主體，從道德體驗到道德經(jīng)驗，再到道德表達(dá)的循環(huán)過程。立美修德的兒童道德學(xué)習(xí)新樣態(tài)，立足于德育、美育協(xié)同統(tǒng)一的實踐邏輯，生長于自主道德體驗和道德經(jīng)驗，經(jīng)過深刻的德性批判，進(jìn)而表達(dá)為道德理解，形成循環(huán)往復(fù)的道德學(xué)習(xí)過程。

二、立美修德的系統(tǒng)化課程樣態(tài)

為深入推進(jìn)項目實踐，石小建設(shè)了兩大課程群：立美修德的學(xué)科課程群和特色課程群。學(xué)科課程群突出“獨立學(xué)科的美學(xué)意蘊(yùn)和課程思政”，特色課程群重點設(shè)計“美的歷練”“美的尋訪”“美的對話”。

一是各學(xué)科滲透美學(xué)意蘊(yùn)，深化課程思政實踐力。學(xué)校通過三大途徑落實美學(xué)意蘊(yùn)和課程思政的實踐力。第一，挖掘?qū)W科內(nèi)在美，體悟“自然的人化”（真理的美在于人類有自己的獨特表達(dá)）。人文學(xué)科重在“誦讀、創(chuàng)作、表演、辯論、演講”活動方式上進(jìn)行“美的設(shè)計”，如通過“班級小劇場”“花園展演角”“校園大舞臺”等形式，實踐“美的表達(dá)”和“美的創(chuàng)造”；數(shù)學(xué)和科學(xué)學(xué)科重在引導(dǎo)兒童進(jìn)行學(xué)科閱讀和學(xué)科實踐，如“數(shù)學(xué)美之原理”“科學(xué)美之創(chuàng)造”“科學(xué)家之美”“數(shù)學(xué)家之慧”等豐富多彩的課堂設(shè)計，激活兒童對于學(xué)科美的理解和贊賞。第二，搭建“學(xué)習(xí)支架”，體會技術(shù)對學(xué)習(xí)的“美的支持”。各學(xué)科在課堂教學(xué)、教學(xué)測評中，充分挖掘美學(xué)元素，進(jìn)行創(chuàng)造性的設(shè)計，如各學(xué)科的教學(xué)課件設(shè)計簡約、觀賞性強(qiáng)，課堂教學(xué)所采用的情境有時代性和適切性，課堂教學(xué)環(huán)境更具人文性，不囿于教室固有空間，開發(fā)多元的教學(xué)環(huán)境空間等。第三，落實課程思政，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和紅色基因。石小充分挖掘?qū)W科課程與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、地方紅色文化、革命文化的鏈接點，“璀璨的華夏文明”浸潤兒童內(nèi)心，將“紅色之美”“紅色之堅”“紅色之信”根植兒童血脈，將空洞說教轉(zhuǎn)化為“現(xiàn)場學(xué)習(xí)的力量”“穿越時空對話的澎湃激情”，如“文學(xué)之都”的尋訪、“金陵城墻”的摩挲、“南博青銅器之約”的對話等。

二是主題化的設(shè)計，推進(jìn)學(xué)科融合。石小挖掘各學(xué)科中共通的“德和美關(guān)聯(lián)”的元素，實施項目化學(xué)習(xí)，設(shè)計“德美統(tǒng)整”的研學(xué)項目，以真實問題和任務(wù)驅(qū)動開展教育教學(xué)活動，讓兒童從課堂走進(jìn)生活，從“道德規(guī)訓(xùn)”走向“美德自覺”。學(xué)校設(shè)計了12 個“德美統(tǒng)整”的研學(xué)主題，其中，“金陵那些事兒”“梧桐樹下種鄉(xiāng)愁”就是采用了“四流程項目教學(xué)模式”?！八牧鞒添椖拷虒W(xué)模式”流程包括：聆聽主題講座，認(rèn)識“人和事”；實地尋訪，體驗“在場感”；作品制作，表達(dá)自己的深情和仰敬；展示分享，詮釋自己的道德認(rèn)知和文化思考。

三是特色課程群設(shè)計的主題化、場域化與多元化。第一，主題化實施三大活動課程，即“我們的節(jié)日”“我們的舞臺”和“我們的稱號”?！拔覀兊墓?jié)日”包括“春滿石小，梧桐娃的元宵節(jié)”“傳承紅色基因——清明節(jié)”“文化傳承民族魂，鄉(xiāng)愁‘粽’享中國心——端午節(jié)”“團(tuán)結(jié)團(tuán)圓，共話中秋”等，活動將中華傳統(tǒng)節(jié)日的“民俗美、文化美和親情美”融合其中，根植家國情懷，仰敬先賢先祖，砥礪責(zé)任擔(dān)當(dāng)；“我們的舞臺”包含“梧桐文化藝術(shù)節(jié)”“強(qiáng)健體魄體育節(jié)”“創(chuàng)新創(chuàng)造科技節(jié)”等，活動將“藝術(shù)之美”“剛健之美”“創(chuàng)造之美”融浸其中；“我們的稱號”主題活動是加強(qiáng)“美的團(tuán)隊”“美的集體”教育，學(xué)校開展“雷鋒中隊”“周光裕中隊”“于葆林中隊”及“余光中班”的命名活動，引導(dǎo)兒童認(rèn)識“合作美”“集體美”的價值。第二，場域化設(shè)計場館課程。學(xué)校建設(shè)有“鄉(xiāng)愁館”“兒童版畫博物館”和“數(shù)字版畫眾創(chuàng)空間”三大特色場館，開發(fā)了“童心美印藝術(shù)之旅”和“小腳丫尋根之旅”行走課程?！巴拿烙∷囆g(shù)之旅”讓兒童領(lǐng)略中外版畫發(fā)展史，欣賞伙伴的優(yōu)秀版畫，互動設(shè)計并制作數(shù)字版畫；“兒童版畫與生活”校本課程見證了師生共同成長的足跡；“少兒版畫解說團(tuán)”傾情講述了石小兒童“我與版畫共成長”的故事?！靶∧_丫尋根之旅”豐富了“鄉(xiāng)愁館”的文化內(nèi)涵，學(xué)校以每一屆的畢業(yè)生為活動主體，用多樣化的形式讓兒童探尋、呈現(xiàn)自己六年在校學(xué)習(xí)生活的足跡。第三，多元化展現(xiàn)特色課程。學(xué)校設(shè)計的“大樹下的樂園”和“兒童德美論壇”，是系統(tǒng)展示社團(tuán)成果和班級道德成長的特色課程?！按髽湎碌臉穲@”定期開展豐富多彩的社團(tuán)活動，拓展了兒童道德對話的空間；“兒童德美論壇”以班級為單位，每月圍繞一個德美主題開展活動，鼓勵兒童多元對話，過和諧、自由的道德生活。

三、立美修德的實踐與反思

石小的課程化實施、活動化推進(jìn)和場景化表達(dá)值得借鑒。課程化實施讓兒童系統(tǒng)地認(rèn)識美，活動化推進(jìn)讓兒童在實踐中體悟美，場景化表達(dá)讓兒童在環(huán)境中濡染美。這些實踐可以歸結(jié)為一句話：立美修德是美和德的統(tǒng)一、知和行的統(tǒng)一。

當(dāng)然，在具體的實踐中，必然也存在一些需要進(jìn)一步明確的地方，如美學(xué)意義上的“美”和道德意義上的“美”的共通之處在哪里？前者是追尋“審美和創(chuàng)美”的價值，即產(chǎn)生“美感”，“美感”也必然與“美德”深刻關(guān)聯(lián)，“發(fā)現(xiàn)美的眼睛”也會啟迪美的心靈，但不是必然和唯一通道。馬克思主義哲學(xué)中的“美”就是要實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展（人是目的），也有哲學(xué)家說，美德是靈魂中追求適度的品質(zhì)。這些都與中國的“和合文化”不謀而合，“中”“和”是中國文化的核心。

總之，立美修德的過程必須將“兒童本身看作目的”，因此立德修美也成立，因為美德即幸福。