“以藝育人”：傳統(tǒng)文化有效融入大學(xué)課堂的教學(xué)改革與理論實(shí)踐

劉 程

(南京財(cái)經(jīng)大學(xué)，南京 210023)

大學(xué)的每一門(mén)課程都滲透著傳統(tǒng)文化的影響，不管在課內(nèi)還是在課外，傳統(tǒng)文化以各種各樣的方式呈現(xiàn)出藝術(shù)性、歷史性、哲學(xué)性等。傳統(tǒng)文化融入課堂是一種主要的教育審美活動(dòng)，它在很大程度上將優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)的延展元素與課堂的專(zhuān)業(yè)課相融合，讓“以藝育人”的教學(xué)觀念以一種融入課堂內(nèi)的形式去展現(xiàn)中華民族不屈不撓、奮發(fā)有為的時(shí)代精神，也造就了大學(xué)生的精力充沛、不畏艱險(xiǎn)、身強(qiáng)體健、信念堅(jiān)定、胸懷大志的社會(huì)責(zé)任心和社會(huì)主義核心價(jià)值觀，在一定形式上，這種以傳統(tǒng)藝術(shù)與課程相結(jié)合有利于實(shí)現(xiàn)我們對(duì)于大學(xué)生態(tài)教育的回歸。

一、“以藝育人”：傳統(tǒng)課堂的文化教育語(yǔ)境

在新科技和教育環(huán)境發(fā)展的情況下，藝術(shù)教育的形式呈現(xiàn)了多姿多彩的面貌，如新媒體藝術(shù)教育、互動(dòng)式藝術(shù)教育以及遠(yuǎn)程在線藝術(shù)教育等，這些藝術(shù)教育形式都在很大程度上將傳統(tǒng)文化寓于其中，它們?cè)诤艽蟮膶用嫔贤卣沽宋覀儗?duì)于審美藝術(shù)教育的視野和延伸了課堂教學(xué)，也在一定程度上形成了具有課堂教育的環(huán)境基礎(chǔ)。一方面，“以藝育人”是在 “雙一流”高校建設(shè)背景下對(duì)傳統(tǒng)學(xué)科的一種內(nèi)涵補(bǔ)充和檢視，也可以說(shuō)是建構(gòu)在一定人文視野下的人文關(guān)懷的一種“機(jī)制”。另一方面，“以藝育人”代表了人本性與傳統(tǒng)性的文化切入，它是在藝術(shù)教育融入課堂教學(xué)過(guò)程中，將人本性和傳統(tǒng)性從傳統(tǒng)文化中剝離和獨(dú)立出來(lái)之后，這兩種特點(diǎn)就應(yīng)運(yùn)而生，并逐漸成為“以藝育人”這種傳播傳統(tǒng)文化形式的主要陣地了，成為藝術(shù)審美活動(dòng)的高級(jí)形態(tài)和典型表現(xiàn)。這種形式不管在哪一個(gè)時(shí)代，它都以最凝練的形式去記錄大學(xué)生課堂的情態(tài)，以現(xiàn)代教育的視角去將內(nèi)在的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化用藝術(shù)的方式呈現(xiàn)出來(lái)，形成一種時(shí)空性的美育，這種美育寄托著傳統(tǒng)人文關(guān)懷和歷史人脈對(duì)傳播呈現(xiàn)的訴求。

大學(xué)課堂融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化必將形成某種專(zhuān)業(yè)的內(nèi)在人文情懷。在大學(xué)里，傳統(tǒng)文化是建構(gòu)在課程的背后，是潛移默化影響著課堂教學(xué)和課程任務(wù)的實(shí)現(xiàn)，為整個(gè)課程的建設(shè)提供了內(nèi)在發(fā)展的推動(dòng)力，因?yàn)榻處熀蛯W(xué)生大都具有中國(guó)國(guó)籍，從小學(xué)到大學(xué)均受到傳統(tǒng)文化的熏陶，他們把德育和美育結(jié)合起來(lái)，共同對(duì)受眾展開(kāi)影響，如我們進(jìn)行形態(tài)設(shè)計(jì)課程，我們要把“民俗藝術(shù)深深地將人類(lèi)外部和內(nèi)部的活動(dòng)共同熔鑄于一種運(yùn)用藝術(shù)雕刻方式呈現(xiàn)的物理世界之中，……常常將一種獨(dú)特的視角通過(guò)點(diǎn)線面的節(jié)奏和韻律以表現(xiàn)創(chuàng)作者的情感世界[1]”?！澳欠N僅僅是借用藝術(shù)的形式進(jìn)行思想政治教育中所獲得的德育效應(yīng)，實(shí)際上不能算是審美的藝術(shù)教育的德育功能?！盵2]我們要將課堂視為一種呈現(xiàn)人文關(guān)懷和人文理念的重視實(shí)施的區(qū)域，它承載了藝術(shù)教育的傳統(tǒng)文化性和傳統(tǒng)人文性的偉大任務(wù)。

總之，“以藝育人”是傳統(tǒng)文化視野下的一種對(duì)學(xué)生的審美觀照，它運(yùn)用藝術(shù)的視角將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化寄予第一課堂的教學(xué)體系之中。首先，“以藝育人”教學(xué)形式更加注重對(duì)課堂講授內(nèi)容和傳統(tǒng)文化的融入的關(guān)注，憑借著傳統(tǒng)教學(xué)手段將這兩種元素匯聚到課堂之中，用藝術(shù)化的語(yǔ)言將專(zhuān)業(yè)內(nèi)容直觀的呈現(xiàn)出來(lái)。其次就是它寄托著教師對(duì)傳統(tǒng)文化的深厚感情，往往將那些潛移默化的德育化的藝術(shù)教育貫穿在課堂的內(nèi)外，從而獲得課堂講授內(nèi)容與傳統(tǒng)文化相結(jié)合的即時(shí)性。

二、大學(xué)智育化的境遇：傳統(tǒng)文化與藝術(shù)教育融入大學(xué)課堂體系架構(gòu)

(一)堅(jiān)持“以藝育人”基本原則，以智力和德育相結(jié)合，在課堂上巧妙運(yùn)用藝術(shù)教育形式

任何課堂的課程建設(shè)都要用藝術(shù)的語(yǔ)言去講解內(nèi)容，通過(guò)藝術(shù)的形式將專(zhuān)業(yè)知識(shí)講授出來(lái)，藝術(shù)作為一種建構(gòu)在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的上層建筑，它運(yùn)用一種比較軟化了的教育形式滲透到課堂中的每一個(gè)人，藝術(shù)教育在一定程度上將傳統(tǒng)文化智育化了?！八囆g(shù)除內(nèi)在思想外，又有形式的效果。其所以異于道德者，即在于此。……藝術(shù)用暗示的手段，易于入人，使人樂(lè)受。”[3]所以藝術(shù)教育是教化人的一種軟實(shí)力，它無(wú)時(shí)無(wú)刻的都在用它自己的形式去感化周?chē)娜?。在課堂上，要堅(jiān)持以藝育人，用藝術(shù)的話語(yǔ)和行為去呼喚人性的回歸，“以最小限度的技術(shù)訓(xùn)練即足以向?qū)W生們提供獨(dú)立發(fā)展他們自身心智源泉的需要的訓(xùn)練”[4]。在課堂上更加注重對(duì)于學(xué)生的素質(zhì)進(jìn)行培養(yǎng)和探索，這有利于藝術(shù)教育的形式能夠多樣化，從而使得傳統(tǒng)文化的藝術(shù)元素能夠獨(dú)立存在并將相對(duì)應(yīng)的學(xué)科領(lǐng)域知識(shí)普及到每一位學(xué)生。

藝術(shù)教育在課堂上融入傳統(tǒng)文化，我們用傳統(tǒng)文化的話語(yǔ)去解決某種智力與文化的隔代差。藝術(shù)教育主要任務(wù)不是為了德育和智育而存在的，而是為了體現(xiàn)藝術(shù)教育傳承文化的自身而存在的，“藝術(shù)教育的德育、智育功能的發(fā)揮也是以其審美功能的發(fā)揮為前提的，可以說(shuō)，藝術(shù)教育的各種功能，無(wú)一不是審美意識(shí)作用的結(jié)果[5]”。這樣我們將儒家、道家、法家等有關(guān)傳統(tǒng)文化通過(guò)藝術(shù)形式這種元素有效的灌注于課堂上，憑借這種審美藝術(shù)將這種思想傳播給大家。

(二)遵循藝術(shù)教育的規(guī)律，加強(qiáng)第一課堂和第二課堂的相結(jié)合

我們承認(rèn)，以前的藝術(shù)教育我們將其看作為一種輔助，一種對(duì)德育和智力提升的輔助方法。但是，現(xiàn)在有了新的轉(zhuǎn)變，現(xiàn)在的藝術(shù)教育形式不但在第一課堂中聚集，而且第二課堂的校外建設(shè)也在如火如荼的進(jìn)行著，第一課堂是傳授傳統(tǒng)文化的重要理論區(qū)域，這種區(qū)域不要求中介，這種傳播是整體的、綜合性和直接的，它是通過(guò)藝術(shù)教育的某種藝術(shù)形式將知識(shí)的特征展現(xiàn)出來(lái)，滕守堯認(rèn)為：“藝術(shù)教育作為審美教育，并不是專(zhuān)指某種藝術(shù)技巧的教育，而歸根結(jié)底是培養(yǎng)人的一種有機(jī)的完整形式，這種形式積淀了人的情感和理想，具有特定的社會(huì)內(nèi)容。”[6]我們要在第一課堂中積極主動(dòng)地把握專(zhuān)業(yè)理論要義，附帶著講授傳統(tǒng)文化中的某種形式和藝術(shù)特點(diǎn)，如我們講授《裝飾基礎(chǔ)》課程，我們可以從裝飾傳統(tǒng)歷史以及這種紋飾在歷史上有什么意蘊(yùn)，承載著那些哲學(xué)理念等，正是在這種的傳統(tǒng)文化的融入第一課堂的狀態(tài)之下，各種教育形式：“既能共存，又能相互配合；每一種能力都得到了最大限度的發(fā)揮，但又兼顧到整體，以不損害整體的有機(jī)統(tǒng)一為限”[7]。

第二課堂主要指第一課堂之外的教育形式，它比第一課堂活潑，能學(xué)到比在第一課堂學(xué)到更多的知識(shí)點(diǎn)。一方面，我們要聘請(qǐng)一些藝術(shù)家到學(xué)校進(jìn)行表演或者演講活動(dòng)，使得我們大家能夠站在巨人的肩膀上審視問(wèn)題。其次我們可以通過(guò)學(xué)校的大學(xué)生藝術(shù)團(tuán)這個(gè)途徑與其他的高校藝術(shù)團(tuán)相互加強(qiáng)合作，在學(xué)校里進(jìn)行展演，這種展演通過(guò)審美教育去培養(yǎng)主體，能夠評(píng)級(jí)人體驗(yàn)、鑒賞、表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)之美等課程難以言傳的概念憑借著藝術(shù)形式抒發(fā)出來(lái)。

(三)加強(qiáng)校內(nèi)和校外的理論與實(shí)踐相結(jié)合

目前，隨著“雙一流”高校建設(shè)的如火如荼，正在運(yùn)用學(xué)科之間的優(yōu)勢(shì)對(duì)專(zhuān)業(yè)內(nèi)涵進(jìn)行提升，這種提升需要學(xué)校內(nèi)部的師資或者內(nèi)部資源、校外的企業(yè)或事業(yè)對(duì)學(xué)校學(xué)科建設(shè)提供一定的幫助。

“以藝育人”作為大學(xué)課程建設(shè)的一個(gè)重要途徑，把校內(nèi)的一些知名專(zhuān)家和校外的企業(yè)或者名家，請(qǐng)他們對(duì)本專(zhuān)業(yè)課程提出寶貴的意見(jiàn)，在此基礎(chǔ)上，我們要將校外和校內(nèi)的元素引入課堂，從整個(gè)課程過(guò)程中抽兩節(jié)課時(shí)出來(lái)，專(zhuān)門(mén)開(kāi)設(shè)傳統(tǒng)文化或者藝術(shù)的講演，結(jié)合本課程的一些知識(shí)進(jìn)行講述。同時(shí)，有導(dǎo)師帶隊(duì)深入企業(yè)和廠礦進(jìn)行實(shí)踐鍛煉，將課堂理論知識(shí)融入實(shí)踐中去。

(四)將豐富多彩的實(shí)踐活動(dòng)納入到學(xué)校人才培養(yǎng)體系中

大學(xué)中的傳統(tǒng)文化融入課堂是一種建構(gòu)在對(duì)于課堂認(rèn)知和教師與學(xué)生相互溝通的情況下所進(jìn)行一種認(rèn)知度的認(rèn)同，這種認(rèn)同是基于傳統(tǒng)文化的自身所造成的，就是說(shuō)，在課堂上的這些學(xué)生和教師都受到傳統(tǒng)文化的熏陶，教師和學(xué)生形成了某種共鳴性。

傳統(tǒng)文化的載體就是藝術(shù)，藝術(shù)教育又作為豐富社會(huì)實(shí)踐的一種途徑在教師和學(xué)生中展開(kāi)，首先，我們要把課程加入藝術(shù)的元素，使得課堂充滿著傳統(tǒng)人文性的教育理念。其次，不同的課程有著不同的傳統(tǒng)規(guī)范，課堂融入傳統(tǒng)藝術(shù)教育形式是基于課程的外在延伸和拓展方面而形成的，我們?cè)谡n堂講授的不同理論要積極探討在實(shí)踐中予以完善和落實(shí)，特別是在課下的活動(dòng)中，如我們舉辦一些具有藝術(shù)形式的班會(huì)、藝術(shù)游戲或者藝術(shù)展演活動(dòng)，從側(cè)面上豐富我們的課堂教育理論。再次，大學(xué)傳統(tǒng)文化融入課堂更應(yīng)該成為不同學(xué)科建構(gòu)人才培養(yǎng)的主要途徑之一。任何學(xué)科的人才培養(yǎng)都需要以一種藝術(shù)教育的方式呈現(xiàn)出來(lái)，藝術(shù)教育是一個(gè)點(diǎn)，也是我們實(shí)施專(zhuān)業(yè)教育的一種途徑之一，有的專(zhuān)業(yè)的人才培養(yǎng)過(guò)于嚴(yán)謹(jǐn)，枯燥無(wú)味，學(xué)生感覺(jué)很壓抑，我們?cè)谄渑囵B(yǎng)的計(jì)劃中加入一些藝術(shù)教育的元素，從第一課堂和第二課堂都能呈現(xiàn)出來(lái)，既培養(yǎng)了學(xué)生藝術(shù)人文性的能力，又掌握了專(zhuān)業(yè)技術(shù)。

(五)大學(xué)傳統(tǒng)文化融入課堂要積極落實(shí)“參與”元素，使得學(xué)生能夠體驗(yàn)到藝術(shù)教育自身拓展的元素

“參與”是做任何事情重要成功的元素，足可見(jiàn)參與的重要性。參與可以在本節(jié)中等同于審美體驗(yàn)，“藝術(shù)審美體驗(yàn)的一個(gè)重要特點(diǎn)是其內(nèi)在性，體驗(yàn)的價(jià)值因而也‘來(lái)自其自身的、內(nèi)在的、自給自足的本質(zhì)’，而不是在于作為‘走向非審美體驗(yàn)的手段，也不為功利主義的目的服務(wù)[8]?！眰鹘y(tǒng)藝術(shù)教育形式最終一點(diǎn)就是具有體驗(yàn)性，就是讓學(xué)生能夠在課堂中實(shí)際體驗(yàn)到傳統(tǒng)藝術(shù)的精髓在哪里，如在《美術(shù)鑒賞》課堂上，可以帶著相關(guān)的一些傳統(tǒng)首飾制品，請(qǐng)下面的同學(xué)們上臺(tái)來(lái)試穿，將首飾穿在自己的身上，這種藝術(shù)教育能夠身臨其境的找到審美教育的最終歸宿。又如《電影欣賞》，我們以電影的某些情節(jié)，請(qǐng)同學(xué)客串出演其中的一些角色，用他們自身的方言和肢體動(dòng)作去表現(xiàn)他對(duì)電影的認(rèn)知和感受。同樣，在電影的放映過(guò)程中，教師可以請(qǐng)學(xué)生對(duì)電影的內(nèi)容和人物進(jìn)行點(diǎn)評(píng)，這樣，既能調(diào)動(dòng)學(xué)生自身的感官積極性，又能實(shí)實(shí)在在的將藝術(shù)教育的內(nèi)容以藝術(shù)教育的形式有效傳播出去，這其實(shí)就是將傳統(tǒng)文化的審美意蘊(yùn)呈現(xiàn)在不同的媒介上，使之形成具有視覺(jué)化和感官化的藝術(shù)教育形式。

(六)構(gòu)建廣義上的傳統(tǒng)文化的藝術(shù)教育師資和學(xué)生互動(dòng)的教學(xué)框架

傳統(tǒng)文化作為中國(guó)發(fā)展的內(nèi)在推動(dòng)力，具有十分重要的意義。高校的教育要依托這種傳統(tǒng)文化。藝術(shù)教育是傳統(tǒng)文化的一個(gè)承載體，而實(shí)施藝術(shù)教育的師資和學(xué)生正是這種承載體上的元素，我們倡導(dǎo)的是：以傳統(tǒng)文化作為主要元素，從傳統(tǒng)文化中提取藝術(shù)教育的種類(lèi)為大學(xué)課堂服務(wù)。在此基礎(chǔ)上，形成廣泛意義上的互動(dòng)教學(xué)體系。

如此，一方面，傳統(tǒng)文化融入大學(xué)課堂的教學(xué)過(guò)程中擁有不同的途徑，這些途徑只是從傳統(tǒng)文化中提取出來(lái)的附屬功能，因而，這些途徑需要在課堂上憑借著教師運(yùn)用不同的媒介來(lái)實(shí)施，展現(xiàn)在黑板或者投影布上，這樣就將現(xiàn)實(shí)美和藝術(shù)美展現(xiàn)出來(lái)。另一方面，藝術(shù)教育作為傳統(tǒng)文化傳播的一個(gè)點(diǎn)，或者說(shuō)是一個(gè)形式，它必須在課堂內(nèi)建構(gòu)一個(gè)審美教育體系，通過(guò)師資或者與學(xué)生進(jìn)行互動(dòng)來(lái)更好的實(shí)現(xiàn)課堂的授課內(nèi)容，正像張道一所講述的那樣：“盡管美學(xué)家可以潛心研究‘美’，但純粹的美是難以進(jìn)行教育，因此，就其載體的濃厚來(lái)說(shuō)，藝術(shù)教育是較理想的形式。”[9]

總之，“以藝育人”是一種潛移默化的審美教育方式，我們要在傳統(tǒng)文化中提取一些藝術(shù)審美方面的點(diǎn)去闡釋我們課堂上的所講的內(nèi)容，我們要加強(qiáng)第一課堂和第二課堂的作用、師資隊(duì)伍的建設(shè)、建構(gòu)更適合課堂教學(xué)的互動(dòng)架構(gòu)、加強(qiáng)校內(nèi)和校外的合作以及讓同學(xué)們?cè)谡n堂和課外去體驗(yàn)傳統(tǒng)文化的魅力，我們說(shuō)“以藝育人”是傳統(tǒng)文化對(duì)對(duì)象物的施加某種審美和德育教育，用藝術(shù)的呈現(xiàn)方式呈現(xiàn)出來(lái)罷了，這種融入恰恰是大學(xué)在新時(shí)期建構(gòu)新型的學(xué)科關(guān)系的一個(gè)“試金石”。