人類衛(wèi)生健康共同體理念生成的三重邏輯

余成龍

貴州師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，貴州 貴陽550001

引言

當前，世界各國飽受新冠疫情的困擾，全球抗疫合作的呼聲不斷增強。2020 年3 月21 日，習(xí)近平順應(yīng)時代發(fā)展的潮流，在同法國總統(tǒng)馬克龍交流溝通時，首次提出“打造人類衛(wèi)生健康共同體”這一重大倡議。人類衛(wèi)生健康共同體理念的提出，引起了理論界的廣泛探討與高度關(guān)注，迅速成為學(xué)界研究的熱點話題。當前，學(xué)界關(guān)于人類衛(wèi)生健康共同體理念的研究主要針對其科學(xué)內(nèi)涵、時代意蘊、現(xiàn)實困境與消解路徑等方面，尚未形成較為成熟的話語邏輯和實踐導(dǎo)向。為了進一步推動“人類衛(wèi)生健康共同體理念生成的邏輯”這一問題的研究不斷向縱深發(fā)展，筆者將從人類衛(wèi)生健康共同體理念生成的理論邏輯、實踐邏輯和現(xiàn)實邏輯進行系統(tǒng)概括和深入闡釋，從而為人類衛(wèi)生健康共同體理念的生成注入生機活力和全新視角，為人類衛(wèi)生健康共同體理念的發(fā)展完善增強戰(zhàn)略定力和明確指向。

1 理論邏輯：承繼于馬克思主義共同體思想與中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)共同體思想之“脈”

人類衛(wèi)生健康共同體理念的生成，不僅繼承和發(fā)展了馬克思、恩格斯的自由人聯(lián)合體思想，而且豐富和創(chuàng)新了中國共產(chǎn)黨人外交實踐中的共同體思想，同時吸收和弘揚了中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)共同體思想，三者共同為人類衛(wèi)生健康共同體理念的誕生提供了理論依據(jù)和思想根基。

1.1 理論基石：馬克思恩格斯的自由人聯(lián)合體思想

馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指出：“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。”[1]53自由人聯(lián)合體是馬克思、恩格斯關(guān)于未來社會的設(shè)想，是人類衛(wèi)生健康發(fā)展的終極目標。馬克思、恩格斯的自由人聯(lián)合體思想為人類衛(wèi)生健康共同體理念的提出奠定了深厚的思想根基。

人類衛(wèi)生健康共同體理念的生成是對馬克思、恩格斯自由人聯(lián)合體思想的創(chuàng)造性運用和發(fā)展，二者在本質(zhì)上具有高度一致性。首先，二者都堅持唯物史觀的基本原理，從不同側(cè)面揭示了人類社會的發(fā)展規(guī)律。馬克思、恩格斯的自由人聯(lián)合體思想是根據(jù)人類社會發(fā)展內(nèi)在規(guī)律得出的必然結(jié)果。要想促進每個人自由而全面的發(fā)展，必須優(yōu)先發(fā)展人的衛(wèi)生健康，反映了人類衛(wèi)生健康的最終走向[2]。習(xí)近平提出的人類衛(wèi)生健康共同體理念順應(yīng)了人類社會衛(wèi)生健康領(lǐng)域發(fā)展的必然趨勢，化抽象遙遠的“自由人聯(lián)合體”為具體的“人類衛(wèi)生健康共同體”，是面對當下客觀實際的偉大創(chuàng)造。其次，二者的實現(xiàn)都以生產(chǎn)力的發(fā)展為必要條件。馬克思、恩格斯認為，只有生產(chǎn)力的極大發(fā)展才能為共產(chǎn)主義社會提供物質(zhì)基礎(chǔ)。人類衛(wèi)生健康的優(yōu)化必然以生產(chǎn)力的發(fā)展為前提，解放和發(fā)展生產(chǎn)力是實現(xiàn)自由人聯(lián)合體的必由之路。習(xí)近平在此基礎(chǔ)上進一步指出：“世界各國應(yīng)攜手合作、共克時艱、守望相助”[3]，在不斷提升生產(chǎn)力水平的進程中，創(chuàng)造更多有益于人類衛(wèi)生健康發(fā)展的公共衛(wèi)生產(chǎn)品來保護全球每一個人的衛(wèi)生健康。這是實現(xiàn)人類衛(wèi)生健康共同體的指路明燈。最后，二者都堅持“以人為本”的理念。馬克思、恩格斯認為，自由人聯(lián)合體就是必須優(yōu)先發(fā)展人類衛(wèi)生健康的一個社會，表明人民的衛(wèi)生健康權(quán)是全人類實現(xiàn)其發(fā)展目標的最基本保障，深刻體現(xiàn)了人民性。習(xí)近平強調(diào)：“要把保障人民健康放在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略位置，沒有全民健康，就沒有全面小康”[4]，“我們要堅持以民為本、生命至上”[3]。人類衛(wèi)生健康是人的自由而全面發(fā)展的重要指標之一，人民性是人類衛(wèi)生健康共同體理念的根本屬性。因此，習(xí)近平提出的人類衛(wèi)生健康共同體理念是馬克思、恩格斯自由人聯(lián)合體思想在當代的生動詮釋，是當前世界衛(wèi)生健康領(lǐng)域走向聯(lián)合的行動指南。

1.2 一脈相承：中國共產(chǎn)黨人外交實踐中的共同體思想

中國共產(chǎn)黨人在外交實踐探索中形成了豐厚的共同體思想。雖然它們的科學(xué)內(nèi)涵隨著時代變遷而側(cè)重不同，但中國共產(chǎn)黨人對世界共同發(fā)展的關(guān)切從未停止，為人類衛(wèi)生健康共同體理念的生成筑牢了堅實的理論基礎(chǔ)。

首先是毛澤東的“三個世界”劃分理論。毛澤東“三個世界”劃分理論把美國和蘇聯(lián)作為第一世界，把歐洲和日本作為第二世界，把除日本外的亞洲、非洲和拉丁美洲劃為第三世界[5]。這個理論的著力點和出發(fā)點在于和平發(fā)展，最終目標是實現(xiàn)世界各國友好合作、共同發(fā)展。習(xí)近平提出的人類衛(wèi)生健康共同體理念承繼了毛澤東友好合作、共同發(fā)展思想的精髓，認為“我們要秉持人類衛(wèi)生健康共同體理念，團結(jié)合作、共克時艱，堅決反對各種政治化、標簽化、污名化的企圖”[6]。

其次是鄧小平的建立國際社會新秩序思想。20 世紀90 年代初期，冷戰(zhàn)的結(jié)束標志著國際新秩序的不斷發(fā)展，主要體現(xiàn)為政治上向多極化發(fā)展、經(jīng)濟上向全球化發(fā)展、文化上向平等性發(fā)展、社會向安全性發(fā)展、生態(tài)向低碳性發(fā)展以及資源向共享性發(fā)展。即便如此，此時的世界仍然是一個危機四伏、霸權(quán)主義橫行的世界。因此，鄧小平倡導(dǎo)在和平共處五項原則的基礎(chǔ)上建立國際社會新秩序，從而為整個世界朝著正確方向發(fā)展指明了道路[7]。在新形勢下，習(xí)近平提出的人類衛(wèi)生健康共同體理念就是要在全球衛(wèi)生健康領(lǐng)域建立共建共享的新秩序，從而“保證人民群眾生活少受影響、社會秩序總體正?！盵6]。這是對鄧小平提出的建立國際社會新秩序思想的深化和發(fā)展。

再次是江澤民的共同發(fā)展思想。江澤民認真把握國際社會發(fā)生的新情況和新矛盾，在繼承建立國際社會新秩序思想的基礎(chǔ)上，深化了對國際社會新秩序的認識，提倡“一個和平相處、共同發(fā)展的世界，只能是一個各種文明相互交匯、相互借鑒，所有國家平等相待、彼此尊重，充滿活力而又絢麗多彩的世界”[8]。習(xí)近平則指出：“要堅持共商共建共享，充分聽取發(fā)展中國家意見，更好反映發(fā)展中國家合理訴求。”[6]這需要各國認清世界發(fā)展大勢，為取得世界疫情防控的重大勝利而努力奮斗。這是江澤民的共同發(fā)展思想在新時代的創(chuàng)新發(fā)展。

最后是胡錦濤的和諧世界思想。進入21 世紀以來，政治多極化和經(jīng)濟全球化加速發(fā)展，胡錦濤順應(yīng)時代的潮流，響應(yīng)人民的呼聲，站在建立國際社會新秩序思想和共同發(fā)展思想基礎(chǔ)之上提出了“和諧世界”[9]思想。和諧世界不是一個抽象的范式，而是彰顯了世界未來的正確發(fā)展指向，是一個互利合作、和平穩(wěn)定、民主公正和開放包容的世界。習(xí)近平提出的人類衛(wèi)生健康共同體理念創(chuàng)新了和諧世界的內(nèi)涵，為讓世界各國著眼于人民的衛(wèi)生健康、努力形成全球抗疫合作的局面奠定了良好的基礎(chǔ)。

1.3 基因骨血：中華民族優(yōu)秀文化中傳統(tǒng)的共同體思想

中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中包含著“天下為公”“天人合一”“民吾同胞”的共同體思想，彰顯了中華民族一直以來對世界發(fā)展和人民幸福的深邃思考，為人類衛(wèi)生健康共同體理念的生成提供了良好的文化根基。

首先是天下為公思想。天下為公思想最早發(fā)端于《禮記·禮運》：“大道之行也，天下為公。”[10]經(jīng)過時代變遷的洗禮，天下為公思想的“包容性原則”蘊含公平、大同、和諧的精神實質(zhì)，是世界共同前行的價值引領(lǐng)。基于當前世界人民共同面臨的衛(wèi)生健康問題，習(xí)近平提出用人類衛(wèi)生健康共同體理念來引領(lǐng)世界衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展。如在對待新冠疫苗的問題上，習(xí)近平認為“多邊金融機構(gòu)應(yīng)該為發(fā)展中國家采購疫苗提供包容性的融資支持”[6]，就充分吸收和發(fā)展了天下為公思想中的“包容性原則”，為世界衛(wèi)生事業(yè)共同發(fā)展提供了理論遵循。

其次是天人合一思想。在面對人與自然的矛盾時，中國先賢們提出了天人合一思想。朱熹認為，“愛，謂取之有時，用之有節(jié)”[11]，體現(xiàn)了人與自然界合一的思想，即把自然界看成人身體的一部分，強調(diào)萬事萬物都是有生命的結(jié)晶，應(yīng)當尊重生命的本質(zhì)。新冠疫情的暴發(fā)使人類意識到人與自然的矛盾已經(jīng)達到尖銳的頂峰，人類衛(wèi)生健康安全受到嚴重威脅。對此，習(xí)近平站在人類文明發(fā)展的高度指出：“人民健康是社會文明進步的基礎(chǔ)，是民族昌盛和國家富強的重要標志?！盵12]他認為，堅持人類衛(wèi)生健康共同體理念是解決當下世界人民健康安全的紓解之道，同時也對天人合一思想實現(xiàn)了超越和創(chuàng)新發(fā)展。

最后是“民吾同胞”的思想。張載指出：“民吾同胞，物吾與也?！盵13]他認為，萬事萬物與人的本性相一致，所以“仁”的對象應(yīng)該由人而推及世間萬物。中華民族崇尚仁愛的思想是深入骨髓的。在新冠疫情肆虐的時候，一些國家為了轉(zhuǎn)移國內(nèi)矛盾而歪曲事實，把病毒政治化和污名化。針對外界的質(zhì)疑，習(xí)近平提出的人類衛(wèi)生健康共同體理念秉持著關(guān)心世界人民衛(wèi)生健康的初心，始終推動廣泛的國際合作，主動給全世界分享相關(guān)的信息，為世界的抗疫作出了巨大貢獻[14]。這是新時代對“民吾同胞”的價值追求。

2 實踐邏輯：肇基于新時代中國特色社會主義偉大實踐之“根”

人類衛(wèi)生健康共同體理念既是中國特色社會主義理論的重要組成部分，也是新時代中國特色社會主義偉大實踐動態(tài)演進的題中之義和必然結(jié)果。

2.1 “五位一體”總體布局的全面推進是人類衛(wèi)生健康共同體理念生成的內(nèi)在要求

“五位一體”總體布局是一個系統(tǒng)的有機整體，經(jīng)濟、政治、文化、社會和生態(tài)的發(fā)展是人類衛(wèi)生健康共同體理念生成的重要推動力。

第一，中國特色社會主義經(jīng)濟為人類衛(wèi)生健康共同體理念的生成提供物質(zhì)基礎(chǔ)。生產(chǎn)力的發(fā)展，是社會進步的先決條件。如果社會沒有發(fā)達的生產(chǎn)力，將會陷入貧困之中，人們將為生活必需品的需求而產(chǎn)生爭搶，“全部陳腐污濁的東西又要死灰復(fù)燃”[1]165。顯然，人類衛(wèi)生健康共同體理念的生成離不開中國特色社會主義經(jīng)濟的極大發(fā)展。新時代，在供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革的政策指引下，中國的經(jīng)濟取得了巨大成就，中國醫(yī)療經(jīng)濟穩(wěn)步推進，為人類衛(wèi)生健康共同體理念的提出奠定了物質(zhì)前提。

第二，中國特色社會主義政治制度為人類衛(wèi)生健康共同體理念的生成提供政治制度保障。社會主義最大的民主就是人民當家做主。習(xí)近平指出，保障人民的基本權(quán)利是社會主義民主政治的本質(zhì)特征。目前，新冠肺炎疫情肆虐全球，人民的基本權(quán)利就是生存健康權(quán)，而人民民主專政制度、人民代表大會制度、中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度以及基層群眾自治制度皆具有人民性的本質(zhì)特征，它們?yōu)槿祟愋l(wèi)生健康共同體理念的生成提供了穩(wěn)定的環(huán)境，也為人類衛(wèi)生健康共同體理念的生成提供了政治制度保障。

第三，中國特色社會主義先進文化為人類衛(wèi)生健康共同體理念的生成提供精神支撐。中國特色社會主義先進文化的核心主旨是服務(wù)于廣大人民群眾，社會主義先進文化產(chǎn)品應(yīng)由全民共享。中國特色社會主義先進文化應(yīng)以是否符合社會主義核心價值觀，是否符合社會主義主流意識形態(tài)和是否滿足人們的幸福感和獲得感為基本衡量標準。人類衛(wèi)生健康共同體理念關(guān)注的是人民健康福祉和人類衛(wèi)生健康的發(fā)展，與中國特色社會主義先進文化的核心主旨不謀而合。

第四，中國特色社會主義和諧社會為人類衛(wèi)生健康共同體理念的生成提供良好的社會條件。社會的發(fā)展，不僅需要經(jīng)濟、政治和文化的不斷發(fā)展，而且需要一個穩(wěn)定和諧的社會環(huán)境作為各種發(fā)展的前提條件。中國特色社會主義和諧社會建設(shè)，需要完善社會各種制度和建立健全社會各種體系、機制，其目標是建立持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容和清潔美麗的世界。這與人類衛(wèi)生健康共同體的價值取向存在內(nèi)在的一致性，所以社會的良性和穩(wěn)定發(fā)展為人類衛(wèi)生健康共同體理念的生成供給了良好的社會條件。

第五，中國特色社會主義良好生態(tài)為人類衛(wèi)生健康共同體的生成提供生態(tài)智慧。習(xí)近平指出：“綠水青山就是金山銀山。”[15]“兩山”理論為我國的經(jīng)濟發(fā)展和生態(tài)保護的統(tǒng)一指明了方向。我們改造自然的最終目的，就是為人民的衛(wèi)生健康提供良好的生態(tài)環(huán)境。構(gòu)建人類衛(wèi)生健康共同體既是對美好生態(tài)環(huán)境的追求和向往，更是明確堅持“生態(tài)為民、生態(tài)惠民、生態(tài)利民”的根本方向。中國特色社會主義良好生態(tài)不僅有利于保障人民的衛(wèi)生健康權(quán)，更為人類衛(wèi)生健康共同體理念的生成貢獻了生態(tài)智慧。

2.2 “四個全面”戰(zhàn)略布局的貫徹落實是人類衛(wèi)生健康共同體理念生成的應(yīng)有之義

新時代貫徹落實“四個全面”戰(zhàn)略布局是人民幸福和中國夢實現(xiàn)的關(guān)鍵一步[16]?！八膫€全面”戰(zhàn)略布局全方位推進是人類衛(wèi)生健康共同體理念生成的應(yīng)有之義。

第一，全面建成小康社會的貫徹落實為人類衛(wèi)生健康共同體理念的生成提供整體意識。中國在全面建成小康社會的進程中，逐漸形成了獨特的共同體理念，即中國特色社會主義是一個不可分割的整體，全面建成小康社會是擺脫絕對貧困、走向共同富裕的關(guān)鍵一步。人類衛(wèi)生健康共同體理念是一個整體概念，即在交通便利和信息傳播極快的現(xiàn)代社會，全人類的衛(wèi)生健康無時無刻不是處在一個“共同體”之中，牽一發(fā)而動全身，此次疫情的暴發(fā)就是典型的現(xiàn)實樣本。為此，習(xí)近平在第73 屆世界衛(wèi)生大會視頻會議開幕式上倡議：“世界各國應(yīng)攜手合作、共克時艱、守望相助，共同構(gòu)建人類衛(wèi)生健康共同體，共同佑護各國人民生命和健康。”[3]人類衛(wèi)生健康共同體理念的誕生必然伴隨在全面建成小康社會的進程之中，貫徹落實全面建成小康社會則是人類衛(wèi)生健康共同體理念生成的關(guān)鍵一招。

第二，全面深化改革的貫徹落實為人類衛(wèi)生健康共同體理念的生成貢獻良好的生存環(huán)境。黨的十九大報告指出，為了解決我國發(fā)展不平衡不充分的問題、實現(xiàn)人民對美好生活的追求與向往，堅持全面深化改革是時代之需。當前，全面深化改革已經(jīng)進入了深水區(qū)，繼續(xù)改革、迎難而上的精神必須堅持。人類衛(wèi)生健康共同體的本質(zhì)就是保障人民的衛(wèi)生健康權(quán)利和對美好生態(tài)環(huán)境的向往。全面深化改革既有利于各種人為自然生態(tài)環(huán)境的改善，又有助于提高自在自然生態(tài)環(huán)境的自我修復(fù)能力。這與人類衛(wèi)生健康共同體理念的本質(zhì)特性不謀而合，所以人類衛(wèi)生健康共同體理念的生成繼承和發(fā)展了全面深化改革的優(yōu)秀成果和頑強精神。

第三，全面依法治國的貫徹落實為人類衛(wèi)生健康共同體理念的生成提供嚴實的法治保障。公平、法治、正義、安全等一系列要素是法治國家應(yīng)有的基本要求，法治國家、法治政府和法治社會的建設(shè)和完善為人們追求健康美好生活提供法治保障[17]。在新冠疫情防控方面，中國政府堅持把人民的衛(wèi)生健康放在首位，突出了我國以人為本的法治思維。全面依法治國不僅保障了人們的基本衛(wèi)生健康權(quán)利，更讓我們國家呈現(xiàn)出有序的發(fā)展態(tài)勢，為人類衛(wèi)生健康共同體理念的生成全程保駕護航。

第四，全面從嚴治黨的貫徹落實為人類衛(wèi)生健康共同體理念的生成提供政治保障。人類衛(wèi)生健康共同體是中國共產(chǎn)黨為人類衛(wèi)生健康的發(fā)展提出的具體主張，是全黨全國各族人民應(yīng)對新冠肺炎疫情的首要選擇，有利于人民美好生活的實現(xiàn)。人類衛(wèi)生健康共同體理念的生成既是一個意識問題，更是一個政治問題，中國特色社會主義在全面從嚴治黨環(huán)境下變得更加生機勃勃和盎然向上，為人類衛(wèi)生健康共同體理念的生成奠定了良好的政治環(huán)境。

2.3 “四個偉大”重大部署的全面實施是人類衛(wèi)生健康共同體理念生成的必由之路

“四個偉大”重大部署的全面實施是中國共產(chǎn)黨對實現(xiàn)人民美好生活需要的莊嚴承諾，是人類衛(wèi)生健康共同體理念生成的實踐動力。

第一，人類衛(wèi)生健康共同體理念與實現(xiàn)偉大夢想具有內(nèi)在一致性。國家富強是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要指標，人民幸福是實現(xiàn)中國夢的重要追求，國家富強最終要體現(xiàn)為人民幸福，實現(xiàn)偉大夢想的終極目標是人民是否幸福安康。人類衛(wèi)生健康共同體理念是人類命運共同體在衛(wèi)生健康領(lǐng)域的生動闡釋，它指導(dǎo)人們實行健康生活，推動世界各國保護人們的基本衛(wèi)生健康權(quán)利，具有讓世界人民幸福安康的基本內(nèi)涵。因此，人類衛(wèi)生健康共同體理念與實現(xiàn)偉大夢想的內(nèi)涵具有一致性，實現(xiàn)偉大夢想是人類衛(wèi)生健康共同體理念生成的理論指導(dǎo)。

第二，偉大斗爭的全面實施是人類衛(wèi)生健康共同體理念生成的必由之路。馬克思、恩格斯指出：“至今一切社會的歷史都是階級斗爭的歷史。”[1]400人類衛(wèi)生健康共同體理念的生成并不是一帆風(fēng)順的。一方面，面對國內(nèi)的一些反對言論，我們必須用教育和宣傳的方式使反對者看到構(gòu)建人類衛(wèi)生健康共同體的意義所在，促使全國人民擰成一股繩，共同抗擊疫情。另一方面，面對國與國之間的意識形態(tài)沖突、零和博弈觀念，我們理應(yīng)果斷采取斗爭的方式。中國始終堅持保護世界人民衛(wèi)生健康基本權(quán)利的觀念，同世界其他國家的反對者進行斗爭是必要之舉。人類衛(wèi)生健康共同體理念的提出既需要國內(nèi)進行偉大斗爭，又需要國與國之間的偉大斗爭。或者說，只有在新時代開展偉大斗爭才能促進人類衛(wèi)生健康共同體理念的生成。

第三，黨的建設(shè)新的偉大工程為人類衛(wèi)生健康共同體理念的生成提供政治導(dǎo)向。黨的建設(shè)偉大工程在四個偉大之間處于核心地位，新時代必須推進黨的建設(shè)偉大工程，以保證黨的純潔性和先進性[18]。人類衛(wèi)生健康共同體理念的核心要義和價值指向是保護全人類的衛(wèi)生健康，為世界各國的衛(wèi)生健康之路提供理論參考和實踐導(dǎo)向。中國共產(chǎn)黨在新時代不斷推進黨的建設(shè)新的偉大工程，使中國共產(chǎn)黨始終是一個代表人民利益的先進的政黨，這為新時代人類衛(wèi)生健康共同體理念的生成提供了堅定的政治導(dǎo)向。

第四，全面推進偉大事業(yè)為人類衛(wèi)生健康共同體理念的提出貢獻穩(wěn)定的社會環(huán)境。人類衛(wèi)生健康共同體理念的生成與推進偉大事業(yè)的過程相輔相成。一方面，推進偉大事業(yè)的建設(shè)可以為人類衛(wèi)生健康共同體理念的生成提供穩(wěn)定的社會環(huán)境，始終貫穿于人類衛(wèi)生健康共同體理念生成的實踐之中。另一方面，人類衛(wèi)生健康共同體理念的提出是推進偉大事業(yè)的一項重要任務(wù)，人類衛(wèi)生健康共同體的建成與否則體現(xiàn)了推進偉大事業(yè)的成效如何。

3 現(xiàn)實邏輯：順應(yīng)于世界各國衛(wèi)生事業(yè)發(fā)展之“勢”

新的時代呼喚新的理論，新的理論指導(dǎo)新的實踐。中國衛(wèi)生健康領(lǐng)域的現(xiàn)實境遇、世界人民對衛(wèi)生健康領(lǐng)域的現(xiàn)實訴求、全球衛(wèi)生健康領(lǐng)域的現(xiàn)實矛盾是人類衛(wèi)生健康共同體理念生成的理論自覺和理論自信。

3.1 中國衛(wèi)生健康領(lǐng)域的現(xiàn)實境遇

習(xí)近平指出：“在實現(xiàn)‘兩個一百年’奮斗目標的歷史進程中，發(fā)展衛(wèi)生健康事業(yè)始終處于基礎(chǔ)性地位。”[19]黨的十九大以來，我國進入了新時代和新的發(fā)展階段，我國的經(jīng)濟總量穩(wěn)居世界第二位。經(jīng)濟的快速發(fā)展不能作為中華民族偉大復(fù)興的唯一指標，人民的衛(wèi)生健康也是民族復(fù)興和國家富強的重要指標。2020 年是極其不平凡的一年，突如其來的新冠疫情使我國衛(wèi)生健康領(lǐng)域遭受了前所未有的挑戰(zhàn)，這是人類衛(wèi)生健康共同體生成的現(xiàn)實需求。其一，我國衛(wèi)生健康領(lǐng)域預(yù)警機制薄弱。新冠病毒在我國的發(fā)現(xiàn)和確定存在較大的時空差距，最初由于對新冠病毒的陌生，武漢在發(fā)現(xiàn)病情時沒有引起極大的重視，后來出現(xiàn)大規(guī)模傳染現(xiàn)象后，才被專家確定為新冠病毒，這凸顯出我國衛(wèi)生健康領(lǐng)域預(yù)警機制的不成熟。其二，我國疫情防控上報機制落后。面對突發(fā)疫情，湖北省衛(wèi)生健康委需要層層上報才能到達國家疾控中心，使湖北錯過了最好的防疫時機。疫情防控上報機制的不健全成為疫情大規(guī)模暴發(fā)的直接誘因。中國領(lǐng)導(dǎo)人在明確新冠疫情后，展現(xiàn)了出色的決斷力和偉大的魄力。習(xí)近平在中央政治局常委會研究應(yīng)對新冠病毒肺炎疫情時指出：“要優(yōu)化關(guān)鍵物質(zhì)生產(chǎn)能力布局，在關(guān)鍵物質(zhì)保障方面要注重優(yōu)化產(chǎn)能的區(qū)域布局?！盵20]具體而言，首先是明確必須把應(yīng)有的資源統(tǒng)一調(diào)配，集中所有力量支援湖北；其次是發(fā)揮人民的主動性和積極性，積極配合高級醫(yī)療專家組的指導(dǎo)，采取大隔離、大排查的措施；最后是必須做到人人盡檢，實行不漏檢、不差檢的原則，實現(xiàn)對每一個患者“應(yīng)收盡收、應(yīng)治盡治”的初衷，努力打贏這場人民抗疫戰(zhàn)爭，為世界各國抗疫提供了樣板?，F(xiàn)在來看，中國打贏這場疫情戰(zhàn)雖然值得稱贊，同時也突出了中國公共衛(wèi)生治理體系的不健全。新時代人類衛(wèi)生健康共同體的提出，讓中國與世界的衛(wèi)生健康領(lǐng)域聯(lián)系更加緊密，使彼此間的交流更加密切，推動了中國公共衛(wèi)生治理體系的完善，從而有利于防范世界重大衛(wèi)生事件的發(fā)生。

3.2 全球衛(wèi)生健康領(lǐng)域的現(xiàn)實矛盾

全球衛(wèi)生健康領(lǐng)域的現(xiàn)實矛盾在突如其來的新冠疫情的沖擊下顯得格外突出，人類衛(wèi)生健康共同體理念的提出是其實踐發(fā)展的內(nèi)在要求。首先，全球抗疫模式的非普適性是人類衛(wèi)生健康共同體理念生成的迫切需要。自疫情暴發(fā)以來，中國“采取了最嚴格、最徹底的防控舉措，制定了嚴密的防控方案”[21]，本著“應(yīng)收盡收、應(yīng)治盡治、應(yīng)檢盡檢、應(yīng)隔盡隔”[22]的堅決態(tài)度，經(jīng)過兩個多月夜以繼日的斗爭，于2020 年3 月31 日宣布取得了“以武漢為主戰(zhàn)場的全國本土疫情傳播已基本阻斷”[23]的重大成果。這彰顯了“中國模式”的制度優(yōu)勢和獨特魅力，同時也為全球抗疫傳遞了中國能量和中國樣板。然而，一些國家和地區(qū)由于生產(chǎn)能力不足，醫(yī)療物質(zhì)和檢測試劑都缺乏，急用的“疫苗”對它們來說談何容易？令人遺憾的是，西方發(fā)達資本主義國家打著“自由”“民主”“人權(quán)”的口號漠視隔離措施，導(dǎo)致它們的疫情迅速蔓延至一發(fā)不可收拾。到目前為止，美國的“鴕鳥抗疫”、英國的“佛系抗疫”、德國的“死磕抗疫”以及一些國家的“沉默抗疫”紛紛出現(xiàn)，沒有任何一種模式能讓其他國家“抄作業(yè)”。其次，全球公共衛(wèi)生產(chǎn)品的供需矛盾是人類衛(wèi)生健康共同體理念生成的現(xiàn)實要求。國際公共衛(wèi)生產(chǎn)品是全人類的健康福祉（比如充足的醫(yī)療物質(zhì)和核心醫(yī)療技術(shù)）[24]，然而，世界各國由于政治制度的不同、經(jīng)濟制度的差異以及價值觀的差距，不僅不能共同有效地治理這場傳染疾病，而且也對人類衛(wèi)生健康共同體的構(gòu)建蒙上了一層陰影。例如，西方國家很少參與全球抗疫合作，奉行單邊主義政策；又如，西方國家減少對外援助的承諾，使全球公共衛(wèi)生產(chǎn)品的供給不足。這些行為挑戰(zhàn)了國際社會應(yīng)該奉行的多邊主義合作政策，使國際公共衛(wèi)生產(chǎn)品的供需矛盾日益突出。人類衛(wèi)生健康共同體理念的生成需要世界各國摒棄單邊主義，摒棄“甩鍋”“退群”的思維模式，多邊合作機制的建立是保護世界人民健康和維持全球公共衛(wèi)生產(chǎn)品供需平衡的必由之路[25]。綜上所述，全球抗疫模式的非普適性和全球公共衛(wèi)生產(chǎn)品的供需矛盾是當前世界衛(wèi)生領(lǐng)域需要解決的實然需求，而人類衛(wèi)生健康共同體理念是以習(xí)近平同志為核心的黨中央為全球抗疫合作提供的中國智慧和中國方案，也是解決世界衛(wèi)生領(lǐng)域發(fā)展之難的最優(yōu)解。

3.3 世界人民對衛(wèi)生健康的現(xiàn)實訴求

新冠肺炎疫情再次表明，人類是一個休戚與共的命運共同體，世界各國人民的衛(wèi)生健康亟需保護。目前，中國在防疫抗疫過程中真正實現(xiàn)了“人民至上”的原則。從國內(nèi)看，面對突發(fā)的新冠疫情，在以習(xí)近平同志為核心的黨中央的領(lǐng)導(dǎo)下，中國政府果斷且迅速做出了一系列有利于保護中國人民衛(wèi)生健康的決策。但是，世界是一個整體，中國的防疫雖然取得了巨大的成功，并不意味著世界防疫的成功[26]。中國人民和世界人民的交流日益密切，相互往來的留學(xué)生、商人以及其他流動人員是一個龐大的群體，他們的衛(wèi)生健康由誰來保護是一個需要重視的問題?；诖?，習(xí)近平提出構(gòu)建人類衛(wèi)生健康共同體，呼吁世界各國重視全球人民的健康。從世界范圍來看，各國人民保護自己衛(wèi)生健康的呼聲非常強烈，各國政府也或多或少采取了一定措施。但從整體來看，一些國家的防疫是不成功的。一是西方資本主義國家受發(fā)展理念制約，導(dǎo)致防疫工作十分松懈。資本主義國家把經(jīng)濟利益放在第一位，它們頂著巨大的風(fēng)險復(fù)工復(fù)產(chǎn)，人民的衛(wèi)生健康受到了嚴重的挑戰(zhàn)。這是西方國家至今仍不能抗疫成功的關(guān)鍵根源。二是第三世界國家積貧積弱，防疫工作有心無力。要想抗疫成功，國家必須具備完整獨立的工業(yè)制造體系，但第三世界國家經(jīng)濟薄弱，工業(yè)制造體系不健全，造成了其防疫的困難。它們在面對新冠病毒的時候，更多地只能依靠其他國家的科學(xué)研究成果。這就導(dǎo)致它們醫(yī)治患者的落后性，從而形成較高的死亡率和大規(guī)模的交叉?zhèn)鞑ィ嗣竦男l(wèi)生健康受到威脅。綜上所述，在全世界都面臨公共衛(wèi)生危機挑戰(zhàn)的情況下，人類衛(wèi)生健康共同體的提出是一個美好的解決方案。打造人類衛(wèi)生健康共同體，就是讓全世界人民都能獲得高水平的醫(yī)療保健和實現(xiàn)健康權(quán)利所需的基礎(chǔ)條件，體現(xiàn)了全世界人民的共同心愿和價值追求[27]。

4 結(jié)語

當前，新冠病毒威脅著人們的生命安全，保衛(wèi)世界人民生命健康權(quán)利的呼聲日益增強，完善全球公共衛(wèi)生治理體系迫在眉睫。習(xí)近平提出人類衛(wèi)生健康共同體的理念，不僅立足于當前世界衛(wèi)生健康領(lǐng)域的現(xiàn)實境遇，而且著眼于人類命運的長遠發(fā)展，為新時代國際抗疫合作提供了價值遵循和行動指南?？v觀人類衛(wèi)生健康共同體的發(fā)展歷程，其形塑具有亮麗的三重邏輯，即承繼馬克思主義共同體思想與中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)共同體思想的理論邏輯、踐行新時代中國特色社會主義的實踐邏輯以及順應(yīng)世界各國衛(wèi)生事業(yè)發(fā)展的現(xiàn)實邏輯。通過分析和總結(jié)人類衛(wèi)生健康共同體理念生成的理論邏輯、實踐邏輯和現(xiàn)實邏輯，有利于為人類衛(wèi)生健康共同體理念的生成注入生機活力和提供全新視角，有利于為人類衛(wèi)生健康共同體理念的發(fā)展和完善增強定力和明確發(fā)展指向。站在開啟全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家新征程的起點上，面對全球疫情仍然持續(xù)蔓延的態(tài)勢，我們要在習(xí)近平關(guān)于人類衛(wèi)生健康共同體重要論述的指引下，致力于進一步推動人類衛(wèi)生健康共同體理念深入人心和邁向世界。