劉付新

(廣東石油化工學(xué)院 廣東茂名 525000)

粵西地區(qū)的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目非常豐富，作為隨著歷史傳承下來(lái)的重要體育項(xiàng)目，民族傳統(tǒng)體育在現(xiàn)代已經(jīng)逐漸趨向于邊緣化，而粵西地區(qū)的節(jié)慶表演則能夠?yàn)槊褡鍌鹘y(tǒng)體育提供良好的傳播途徑，通過(guò)在節(jié)慶表演中表現(xiàn)民族傳統(tǒng)體育，不僅能夠?qū)崿F(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的傳承，還能夠賦予節(jié)慶表演更多地方節(jié)日特色。因此，有必要對(duì)節(jié)慶表演對(duì)民族傳統(tǒng)體育傳播的影響展開(kāi)分析。

1 粵西地區(qū)年例節(jié)慶表演綜述

民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目是時(shí)代的傳承，隨著時(shí)代的更迭而不斷完善，流傳至今，在科技高速發(fā)展的今天，民族傳統(tǒng)體育的傳播效率受到了影響，因?yàn)槊褡鍌鹘y(tǒng)體育普遍體系完善且具有較高的復(fù)雜性，所以在快節(jié)奏的現(xiàn)代社會(huì)中逐漸呈現(xiàn)出了邊緣化的發(fā)展趨勢(shì)，傳播難度大，也因此成為制約民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的關(guān)鍵。通常情況下，民族傳統(tǒng)體育一般會(huì)通過(guò)舞臺(tái)表演、開(kāi)館收徒等方式來(lái)進(jìn)行傳播，因此利用節(jié)慶表演來(lái)傳播民族傳統(tǒng)體育是一種非常重要的方式，為了實(shí)現(xiàn)對(duì)民族傳統(tǒng)體育的有效傳播，就應(yīng)該借助具有地方性特色的節(jié)慶表演，潛移默化地提高民族傳統(tǒng)體育的影響力。年例是粵西地區(qū)具有濃厚地方性特色的民間風(fēng)俗習(xí)慣，通過(guò)儀式感來(lái)體現(xiàn)粵西地區(qū)的民間信仰，并強(qiáng)化宗族認(rèn)同感。年例民俗至今已有500余年的歷史，一年一次的年例活動(dòng)一般會(huì)從正月初二持續(xù)至二月十八日，以年齡為核心的過(guò)年習(xí)俗已經(jīng)成為粵西地區(qū)不可缺少的一部分。在年例活動(dòng)中，不僅有戲劇等特色文化內(nèi)容，還具有武術(shù)表演等運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，因此，為了促進(jìn)民族傳統(tǒng)體育的全面發(fā)展，就要不斷加深年例等節(jié)慶表演對(duì)民族傳統(tǒng)體育的影響。

2 粵西地區(qū)民族傳統(tǒng)體育的地方性文化特征分析

2.1 民族傳統(tǒng)體育海洋文化特征

粵西地區(qū)具有非常多的沿海城市，城市漁民常年經(jīng)歷著耕海為生的生活，因?yàn)樯罘浅Ｒ蕾?lài)大海，所以民族傳統(tǒng)體育存在較為明顯的海洋文化特征。在粵西地區(qū)，與大海相關(guān)的民族傳統(tǒng)體育有賽龍舟、“魚(yú)、龍”舞蹈等，湛江國(guó)際龍舟賽便是當(dāng)?shù)刈罹哂忻麣獾囊环N龍舟賽事，而且湛江龍舟賽就在海上舉行。茂名地區(qū)不僅具有龍舟賽，還有鱉魚(yú)舞、電白人龍舞等。在粵西地區(qū)，當(dāng)?shù)嘏c海洋相關(guān)的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目最為明顯的特征便是大氣，恢弘大氣的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目猶如大海一樣的胸懷與度量，而且海納百川的體育項(xiàng)目還有匯聚英才的含義。除此之外，粵西地區(qū)的民族傳統(tǒng)體育傳統(tǒng)還帶有上善若水的韻味，通過(guò)學(xué)習(xí)其他地區(qū)活動(dòng)的長(zhǎng)處，能夠在發(fā)展中不斷創(chuàng)新，讓民族傳統(tǒng)體育始終貼合時(shí)代背景，為人們提供良好的體育項(xiàng)目體驗(yàn)［1］。

2.2 民族傳統(tǒng)體育農(nóng)耕文化特征

粵西地區(qū)的地形地貌以丘陵、臺(tái)地、低山為主導(dǎo)，地區(qū)的地勢(shì)為典型的南低北高，當(dāng)?shù)靥厥獾牡貏?shì)形成了特殊的熱帶氣候條件，粵西地區(qū)也因此成為我國(guó)的著名熱帶地區(qū)，由于當(dāng)?shù)厝甓季哂蟹浅ＸS富的熱量資源，粵西的年平均氣溫一般在22.7℃～23.3℃，年日照總量在1800h 以上，因此當(dāng)?shù)胤浅＿m合種植各種農(nóng)作物，農(nóng)耕正是粵西地區(qū)的主要經(jīng)濟(jì)來(lái)源。因?yàn)楫?dāng)?shù)嘏c農(nóng)耕之間的關(guān)系極為緊密，所以當(dāng)?shù)赝瑯赢a(chǎn)生了與農(nóng)耕相關(guān)的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，如茂名春牛舞、肇慶蝴蝶舞等，農(nóng)耕文化在民族傳統(tǒng)體育中的表現(xiàn)以特色舞蹈為主，通過(guò)對(duì)地方民族舞蹈進(jìn)行分析，往往可以從信仰、文明層面看出舞蹈深層次的觀(guān)念與特征。

2.3 民族傳統(tǒng)體育舞蹈文化特征

粵西地區(qū)是能歌善舞的代名詞，在湛江、茂名、陽(yáng)江、肇慶4個(gè)地區(qū)多達(dá)幾十種的非遺項(xiàng)目中，其中屬于舞蹈的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大于20個(gè)，因此當(dāng)?shù)氐奈璧肝幕诿褡鍌鹘y(tǒng)體育中非常重要，可以將舞蹈看作地域特色運(yùn)動(dòng)的核心。傳統(tǒng)體育舞蹈在粵西地區(qū)大致可以劃分成為三大類(lèi)。第一，龍獅舞。以龍舞、獅舞為核心的傳統(tǒng)民族舞蹈，龍舞有人龍舞、香火龍等，而獅舞則有高腳獅、舞山獅等。龍獅舞并不只是對(duì)龍與獅子的崇拜與信仰，現(xiàn)代社會(huì)的龍獅舞更加傾向于美好生活的象征，因此龍獅舞具有非常豐富的象征寓意。第二，慶典舞蹈。慶典舞蹈通常以祈求豐收為主，如春牛舞、蝴蝶舞等舞蹈，便是典型的慶典舞蹈，舞蹈在跳躍過(guò)程中能夠讓觀(guān)眾感受到豐收的喜悅。第三，追求理想愛(ài)情的舞蹈。這一類(lèi)舞蹈雖然同樣在詮釋理想與愛(ài)情，但是仍然富有當(dāng)?shù)孛褡逄厣?，如肇慶的麒麟白馬舞、湛江的公母龍舞等，舞蹈文化在當(dāng)?shù)氐玫搅孙w速發(fā)展，民族傳統(tǒng)體育中的舞蹈藝術(shù)能夠讓接觸舞蹈的人們感受到當(dāng)?shù)氐拿袼罪L(fēng)情。

2.4 民族傳統(tǒng)體育技巧文化特征

粵西地區(qū)的民族傳統(tǒng)體育內(nèi)容多種多樣，正因?yàn)檫@些體育項(xiàng)目與當(dāng)?shù)貧v史傳承下來(lái)的民俗活動(dòng)息息相關(guān)，所以民族傳統(tǒng)體育往往具有濃厚的勞動(dòng)氣息?；浳鞯貐^(qū)在面對(duì)各種重大節(jié)日時(shí)，一般都會(huì)開(kāi)展舞獅表演，特別是湛江地區(qū)，更是會(huì)在遂溪醒獅表演中不斷推陳出新，利用創(chuàng)新的表演方式來(lái)讓人們感受舞獅文化的魅力。遂溪醒獅作為中華一絕，“險(xiǎn)、難、驚、新”正是主要特征，套路編排、道具與舞獅人技巧體能的結(jié)合將會(huì)給人帶來(lái)非常強(qiáng)的感官刺激。在高低錯(cuò)落的樁柱上進(jìn)行舞獅表演，可以看到舞獅時(shí)的靈巧性，輾轉(zhuǎn)挪騰的一舉一動(dòng)均是當(dāng)?shù)匚幕w現(xiàn)。除此之外，湛江爬刀梯同樣是民族傳統(tǒng)體育的靈巧性，通過(guò)赤腳徒手上下攀爬高達(dá)18m 的刀梯，可以在展示膽藝、技術(shù)的情況下，讓人們看到民族體育運(yùn)動(dòng)的靈活性。

3 民族傳統(tǒng)體育節(jié)慶表演傳播分析

3.1 體育傳播形式

民族傳統(tǒng)體育傳播形式有很多，但是不同傳播形式的傳播效果卻存在非常明顯的差異性，為了讓民族傳統(tǒng)體育得到更好地傳播發(fā)展，就應(yīng)該從傳播形式出發(fā)，以此來(lái)讓更多人感受到民族傳統(tǒng)體育的魅力。茂名某高校曾將民族傳統(tǒng)體育按照節(jié)慶表演、課程內(nèi)容、網(wǎng)絡(luò)媒體等傳播形式進(jìn)行劃分，并開(kāi)展問(wèn)卷調(diào)查。茂名當(dāng)?shù)厝罕娮疃嘟佑|民族傳統(tǒng)體育的傳播形式為年例節(jié)慶表演，其次則是當(dāng)?shù)孛襟w與舞臺(tái)表演，這意味著年例節(jié)慶表演對(duì)民族傳統(tǒng)體育的傳播具有非常重要的意義［2］。對(duì)于茂名地區(qū)的人們而言，年例節(jié)慶表演是當(dāng)?shù)靥厣袼椎拇恚腥硕紩?huì)關(guān)注一年一度的年例節(jié)慶活動(dòng)，而民族傳統(tǒng)體育作為年例節(jié)慶活動(dòng)雷打不動(dòng)的重要環(huán)節(jié)，更是會(huì)受到當(dāng)?shù)厝说淖放酰虼藢?duì)于地方居民而言，民族傳統(tǒng)體育在年例活動(dòng)中具有極強(qiáng)的認(rèn)同感。

3.2 節(jié)慶表演體育傳播體系

3.2.1 傳播者分析

傳播者是節(jié)慶表演傳播民族傳統(tǒng)體育時(shí)最為重要的一環(huán)，體育傳播之所以能夠發(fā)揮作用，離不開(kāi)傳播者的技藝與努力。學(xué)者李正良在《傳播學(xué)原理》中，將傳播者劃分成組織與個(gè)人兩大類(lèi)，可以將這種劃分模式作為核心觀(guān)點(diǎn)，來(lái)完成對(duì)民族傳統(tǒng)體育在節(jié)慶表演中的傳播者的分析。若將傳播者與受傳者關(guān)系作為分析核心，民族傳統(tǒng)體育傳播者大致可以分為直接、間接傳播，其中直接傳播便是體育運(yùn)動(dòng)人員面對(duì)面的直接傳播，即直接傳播者可以歸結(jié)為表演者、教練等，這部分人在節(jié)慶活動(dòng)中可以通過(guò)肢體語(yǔ)言、動(dòng)作手勢(shì)等讓人感受到民族傳統(tǒng)體育的魅力。而間接傳播者則更多是通過(guò)媒體講述、民眾口頭傳播等方式間接傳播，無(wú)法讓人直觀(guān)感受到民族傳統(tǒng)體育的趣味與魅力，但卻能夠留有更多遐想的空間。需要注意的是，無(wú)論是個(gè)體傳播，還是組織傳播，其最終目的都是讓民族傳統(tǒng)體育獲得認(rèn)同感，只要能夠借助節(jié)慶表演完成民族傳統(tǒng)體育傳播，就能夠讓粵西地區(qū)的民族傳統(tǒng)體育更好地傳承。

3.2.2 傳播內(nèi)容分析

從傳播角度出發(fā)，傳播內(nèi)容就是正在被傳播的各種信息，在節(jié)慶表演中，民族傳統(tǒng)體育的表演內(nèi)容有很多，無(wú)論是武術(shù)、舞獅，還是其他民族體育項(xiàng)目，都是傳播內(nèi)容中的一部分。種類(lèi)繁多的傳播內(nèi)容有著天然的傳播優(yōu)勢(shì)，即可以通過(guò)廣撒網(wǎng)的方式讓受傳者感受到某一種民族傳統(tǒng)體育的樂(lè)趣，進(jìn)而帶動(dòng)受傳者對(duì)其他體育運(yùn)動(dòng)的興趣。在問(wèn)卷調(diào)查中，普通群眾與表演者往往對(duì)舞獅以及武術(shù)表演更加認(rèn)可，而對(duì)諸如舞龍、跳花棚等運(yùn)動(dòng)接觸相對(duì)較少，因?yàn)槲瑾{以及傳統(tǒng)武術(shù)的受眾程度往往更加廣泛，部分人雖然對(duì)舞龍、跳花棚有一定的興趣，但是卻很少會(huì)深入到民族傳統(tǒng)體育深處來(lái)全面了解相關(guān)內(nèi)容。而且由于現(xiàn)代社會(huì)的生活節(jié)奏特別快，人們很少會(huì)將大部分時(shí)間投入在傳統(tǒng)項(xiàng)目中。因此，為了讓傳播內(nèi)容得到更多普通群眾的認(rèn)可，就應(yīng)該在保留傳統(tǒng)內(nèi)容的同時(shí)，適當(dāng)簡(jiǎn)化基礎(chǔ)內(nèi)容，通過(guò)降低群眾了解、學(xué)習(xí)成本的方式來(lái)強(qiáng)化節(jié)慶表演對(duì)民族傳統(tǒng)體育的傳播效率［3］。

3.2.3 傳播受眾分析

民族傳統(tǒng)體育傳播受眾便是體育運(yùn)動(dòng)的接觸者與使用者，即接受相關(guān)信息的人，傳播受眾可以分為一般受眾與專(zhuān)門(mén)受眾兩大類(lèi)。一般受眾是民族傳統(tǒng)體育傳播期間最多的受眾人群，這部分受眾人群注意力相對(duì)比較分散，很容易因?yàn)槠渌挛锒绊懙浇邮招畔⒌男ЧＣ褡鍌鹘y(tǒng)體育的主要傳播目的便是吸引更多的一般受眾，將這部分受眾轉(zhuǎn)化成專(zhuān)業(yè)性受眾，能夠促進(jìn)民族傳統(tǒng)體育實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)期發(fā)展。通常情況下，一般受眾可以歸結(jié)為媒體讀者、表演觀(guān)眾與聽(tīng)眾，無(wú)論是現(xiàn)場(chǎng)觀(guān)看表演的觀(guān)眾，還是從電視、廣播中了解的觀(guān)眾與聽(tīng)眾，都有可能成為民族傳統(tǒng)體育的潛在受眾，由于這部分受眾的年齡、階層、信仰等具有明顯差異，因此在面對(duì)民族傳統(tǒng)體育時(shí)，往往有著非常多的看法，能夠從不同的角度來(lái)欣賞體育運(yùn)動(dòng)。專(zhuān)業(yè)受眾在整個(gè)傳播體系中，對(duì)民族傳統(tǒng)體育有著非常明顯的專(zhuān)業(yè)要求，如體育工作者以及專(zhuān)業(yè)、業(yè)余隊(duì)員都可以歸納為專(zhuān)業(yè)受眾，這部分人不僅可以對(duì)民族傳統(tǒng)體育信息進(jìn)行接收，還可以作為傳播者來(lái)輸出個(gè)人觀(guān)點(diǎn)，從體育項(xiàng)目的規(guī)范性、難度等方面來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)民族傳統(tǒng)體育的評(píng)價(jià)，進(jìn)而助力民族傳統(tǒng)體育在節(jié)慶表演中更好地傳播。

3.2.4 傳播效果分析

在傳播學(xué)中，傳播效果是主要研究?jī)?nèi)容，傳播者在開(kāi)展各種傳播活動(dòng)時(shí)，其主要目的就是提高民族傳統(tǒng)體育的傳播效果。民族傳統(tǒng)體育作為節(jié)慶活動(dòng)中的一種表演形式，傳播效果將會(huì)受到多種因素的影響。在問(wèn)卷調(diào)查中，群眾普遍認(rèn)為民族傳統(tǒng)體育的現(xiàn)場(chǎng)表演給人的觀(guān)感要遠(yuǎn)遠(yuǎn)優(yōu)于電視、文字中的表現(xiàn)，這便意味著節(jié)慶表演中的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，其表演質(zhì)量將會(huì)嚴(yán)重影響體育項(xiàng)目的傳播效果。從文化、心理、政治、經(jīng)濟(jì)4 個(gè)角度出發(fā)，表演者與普通群眾對(duì)民族傳統(tǒng)體育的看法存在著非常大的差異性。群眾往往更加重視民族傳統(tǒng)體育表演所帶來(lái)的視覺(jué)、心理沖擊以及文化內(nèi)涵，而表演者則更加重視文化、經(jīng)濟(jì)兩方面的影響。因?yàn)槲幕菤v史傳承所帶來(lái)的產(chǎn)物，而經(jīng)濟(jì)性則會(huì)關(guān)系到表演者的生活質(zhì)量［4］。

4 民族傳統(tǒng)體育傳播中節(jié)慶表演的影響

粵西地區(qū)是我國(guó)民俗習(xí)慣保存非常完整的地區(qū)，因此每年開(kāi)展的節(jié)慶表演，往往會(huì)加入非常多的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，這部分體育項(xiàng)目將會(huì)在節(jié)慶表演中不斷傳承。

4.1 節(jié)慶表演推動(dòng)體育發(fā)展

粵西地區(qū)會(huì)選擇在很多節(jié)日進(jìn)行盛大的節(jié)慶表演，特別是春節(jié)時(shí)期，更是要在接近一個(gè)月的時(shí)間中，不間斷地開(kāi)展表演活動(dòng)。因此這些節(jié)日便可以被看作是支撐民族傳統(tǒng)體育傳播的核心動(dòng)力，因?yàn)楣?jié)慶表演將會(huì)為體育項(xiàng)目提供展現(xiàn)的舞臺(tái)，若無(wú)人關(guān)注，則會(huì)影響到民族傳統(tǒng)體育的長(zhǎng)期傳承。各種節(jié)日在粵西地區(qū)支撐起了貫穿全年的節(jié)日活動(dòng)，將民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目展現(xiàn)在人們的眼中，這些體育表演雖然無(wú)法打動(dòng)所有人的心，但是卻會(huì)在一個(gè)又一個(gè)節(jié)日中傳承下去，并推動(dòng)當(dāng)?shù)伢w育的持續(xù)發(fā)展，而且民族傳統(tǒng)體育還可以作為地方文化的符號(hào)，吸引更多外來(lái)游客。

4.2 完善民族傳統(tǒng)體育傳播機(jī)制

民族傳統(tǒng)體育為了實(shí)現(xiàn)良性發(fā)展，就必須完善體育項(xiàng)目的傳播機(jī)制，通過(guò)針對(duì)傳統(tǒng)傳播模式進(jìn)行優(yōu)化與完善，能夠讓傳統(tǒng)體育得到更多人的認(rèn)可與關(guān)注，避免體育項(xiàng)目因?yàn)閭鞑C(jī)制缺陷而逐漸消失在歷史長(zhǎng)河中。在如今的粵西地區(qū)，民族傳統(tǒng)體育已經(jīng)成為當(dāng)?shù)氐奈幕?hào)，雖然并不是所有人都能感受到民族傳統(tǒng)體育所蘊(yùn)含的美感，但是民族傳統(tǒng)體育的文化價(jià)值卻是所有人不可忽視的一部分。在節(jié)慶表演中傳播民族傳統(tǒng)體育，能夠完善傳統(tǒng)體育的傳播機(jī)制，避免因?yàn)槊褡鍌鹘y(tǒng)體育沒(méi)有發(fā)揮舞臺(tái)而影響到傳播效果。電視、網(wǎng)絡(luò)媒體作為地方傳播效率最高的傳播方式，只有獲得足夠的素材，才能夠發(fā)揮出民族傳統(tǒng)體育應(yīng)有的傳播價(jià)值，而節(jié)慶表演便是媒體素材的主要來(lái)源，無(wú)論是電視，還是網(wǎng)絡(luò)媒體，都可以將現(xiàn)實(shí)舞臺(tái)作為傳播基石，以此來(lái)讓更多人感受到民族傳統(tǒng)體育的魅力，進(jìn)而讓民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目獲得更多人的認(rèn)可。

4.3 提高政府參與度

民族傳統(tǒng)體育傳播，離不開(kāi)政府支持，非遺便是政府參與文化傳播保護(hù)的表現(xiàn)形式。在粵西地區(qū)的民族傳統(tǒng)體育中，有很多體育項(xiàng)目都是非遺項(xiàng)目，這代表著當(dāng)?shù)孛褡鍌鹘y(tǒng)體育具有極高的文化保護(hù)價(jià)值。對(duì)于節(jié)慶表演而言，表演的核心組織者雖然是民間組織，但是在組織節(jié)慶表演時(shí)，卻必須提前獲得地方政府的支持，因此民族傳統(tǒng)體育在節(jié)慶表演中傳播能夠提高政府的參與度，以政府為核心，能夠讓更多人感受到傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與魅力。民族傳統(tǒng)體育作為粵西文化的重要載體，在地方政府的推動(dòng)下能夠獲得更多關(guān)注［5］。

4.4 增加群眾參與感

在娛樂(lè)方式日益豐富的今天，人們可以選擇的休閑娛樂(lè)方式有很多，民族傳統(tǒng)體育這一類(lèi)文化模式在電腦、手機(jī)娛樂(lè)的影響下，受到的關(guān)注將會(huì)有所下降，如今人們?cè)诿鎸?duì)民族傳統(tǒng)體育時(shí)，往往會(huì)更多考慮文化性而忽略?shī)蕵?lè)性。這是因?yàn)槊褡鍌鹘y(tǒng)體育非常復(fù)雜，很難讓群眾切身參與到體育活動(dòng)中。而節(jié)慶表演便可以為民族傳統(tǒng)體育提供一個(gè)良好的參與環(huán)境，讓人們?cè)诠?jié)慶活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)感受民族傳統(tǒng)體育所帶來(lái)的激情。單純的民族傳統(tǒng)體育由于受眾群體有限，雖然很難吸引到足夠的觀(guān)眾，但是節(jié)慶表演卻可以通過(guò)其他歌舞、小品等表演內(nèi)容來(lái)吸引觀(guān)眾，觀(guān)眾基礎(chǔ)的提高，將會(huì)為民族傳統(tǒng)體育的傳播提供非常大的幫助［6，7］。

5 結(jié)語(yǔ)

粵西地區(qū)民族傳統(tǒng)體育傳播是當(dāng)?shù)匚幕瘋鞒械闹刂兄兀褡鍌鹘y(tǒng)體育借助節(jié)慶表演進(jìn)行傳播，能夠在獲得更多觀(guān)眾的同時(shí)，提高人們對(duì)于民族傳統(tǒng)體育的認(rèn)知。隨著更多人了解民族傳統(tǒng)體育的重要性，節(jié)慶表演中民族傳統(tǒng)體育的傳播效果將會(huì)變得更好。