上下求索 內(nèi)外兼修:武威金石學(xué)之典范
——《涼州金石錄》述評(píng)

朱旭亮

武威古稱(chēng)涼州、姑臧,地處古絲綢之路要沖,是古代東西方文化交流的樞紐,素有“天下要沖,國(guó)家藩衛(wèi)”之美譽(yù)。武威金石承載著涼州厚重的歷史積淀,自宋代《金石錄》以來(lái),武威金石就成為金石學(xué)中不可或缺的一部分。在二十世紀(jì)九十年代后,隨著國(guó)家建設(shè)發(fā)展和文化日益繁榮,武威地區(qū)新見(jiàn)石刻屢出,舊存金石亦亟需重新整理保護(hù)。作為長(zhǎng)年致力于敦煌、武威及絲綢之路碑銘研究的蘭州大學(xué)敦煌學(xué)研究所,此次承擔(dān)起全面清點(diǎn)整理武威地區(qū)金石碑銘的重任。2022年1月,武威市文體廣電旅游局與蘭州大學(xué)敦煌學(xué)研究所合作編纂的《涼州金石錄》由甘肅文化出版社正式出版?！稕鲋萁鹗洝纷鳛槎鼗团c絲綢之路研究叢書(shū)的其中一種,由蘭州大學(xué)敦煌學(xué)研究所鄭炳林主編,魏迎春、馬振穎編著,是目前針對(duì)武威金石整理最全面、研究最前沿的集大成之作。

一、《涼州金石錄》之基本概況

《涼州金石錄》全書(shū)共計(jì)90萬(wàn)字,875頁(yè),由上、下兩部組成,共收錄金石文獻(xiàn)458件,拓片及照片497幅。此書(shū)將武威地區(qū)金石文獻(xiàn)以時(shí)序加以著錄；按區(qū)域進(jìn)行劃分,體例嚴(yán)整規(guī)范,內(nèi)容豐富翔實(shí),吸引學(xué)界聚焦于武威區(qū)域史研究,展現(xiàn)涼州地域文化風(fēng)貌。以下詳述之。

《涼州金石錄》上部名為“武威本地金石碑銘”,收錄武威本地出土及現(xiàn)存的歷代石刻268件,照片或拓片245張,按照區(qū)域劃分為涼州區(qū)、民勤縣、古浪縣和天?？h。時(shí)間跨度從東漢至解放后,系統(tǒng)展現(xiàn)武威地區(qū)漢代以來(lái)的歷史文化及社會(huì)風(fēng)貌。從金石數(shù)量分布來(lái)看,涼州區(qū)有185通石刻,民勤縣38通石刻,古浪縣39通石刻,天祝縣6通石刻。從時(shí)代分期來(lái)看,涼州區(qū)收錄明清以前金石55方,占比約五分之一,其它地區(qū)除古浪縣收錄一方漢印及一通橐龠石之外,皆為明清以來(lái)碑刻。從金石類(lèi)型來(lái)看,明清以前的金石類(lèi)型較為集中,多為墓志或造像碑。其中,唐代墓志為大宗,總計(jì)32方。明清以來(lái)的金石類(lèi)型相對(duì)多元,涉及墓志、神道碑、寺廟重修碑、書(shū)院碑、水利碑、界碑及田產(chǎn)碑記等諸多種類(lèi)。值得注意的是,此書(shū)所收錄金石類(lèi)型十分豐富,不僅包含常見(jiàn)的碑碣,也有如“漢關(guān)內(nèi)侯印”、“西夏銘刻計(jì)量銀錠”和“元至正款銅壺、銅熏鼎”等,足見(jiàn)品類(lèi)之繁復(fù),搜羅之廣闊?？傮w來(lái)看,此編收錄的金石材料數(shù)量較多,歷史價(jià)值彌足珍貴,對(duì)于涼州地區(qū)傳統(tǒng)文化的繼承和延續(xù),對(duì)于武威本地文化遺產(chǎn)的整理與研究,可謂意義重大。

下部名為“外地出土武威相關(guān)金石”,收錄外地出土與武威相關(guān)的金石文獻(xiàn),共計(jì)190件,拓片252張,時(shí)間跨度自東漢至清末。由于此部分收錄對(duì)象包括郡望或籍貫為武威的人物碑志,以及曾在武威實(shí)際任職者的碑志,因此金石類(lèi)型絕大多數(shù)是墓志或神道碑。此外,下編所搜集的碑銘大多來(lái)自現(xiàn)已出版的碑志類(lèi)圖籍,而中古時(shí)代碑刻恰為近年來(lái)金石刊布之熱點(diǎn)。因此,下編所收錄的金石文獻(xiàn)呈現(xiàn)出非常集中的時(shí)代特征。經(jīng)統(tǒng)計(jì),此編收錄魏晉南北朝石刻31件,隋代石刻20件,唐代石刻124件,如此豐富的中古史金石文獻(xiàn)可以為武威地區(qū)的中古史研究提供有力的參考依憑。

《涼州金石錄》所收錄的每件金石文獻(xiàn),以標(biāo)題、錄文、照片或拓片、注釋四部分予以呈現(xiàn)。其中,作者對(duì)每條碑志名稱(chēng)逐一注釋說(shuō)明,內(nèi)容包括此件文獻(xiàn)名稱(chēng)、時(shí)代、出土來(lái)源、收藏情況、尺寸大小、保存狀況及著錄情況等,并征引《武威金石錄》《隴右金石錄》等對(duì)金石信息加以考訂,力求每條文獻(xiàn)信息清晰準(zhǔn)確。作者所引據(jù)的研究專(zhuān)著亦可輔助此件金石文獻(xiàn)的拓展研究,便于查詢(xún)使用。

此書(shū)凡例闡明,碑志錄文主要依據(jù)現(xiàn)存碑志原石或拓片,如有取自文集、方志者加以說(shuō)明。作者對(duì)錄文進(jìn)行全面審訂,多方參考著錄文獻(xiàn),力求錄文完整、準(zhǔn)確,錄文中所出現(xiàn)的人物、地望、職官、用典等都經(jīng)過(guò)詳細(xì)考證。由于此書(shū)所收錄金石皆與武威地區(qū)相關(guān),因此透過(guò)注釋文字,可在巡禮涼州歷史先賢的同時(shí),順著時(shí)間線索對(duì)涼州區(qū)域的地理沿革、職官制度演進(jìn)以及區(qū)域文化形成清晰認(rèn)識(shí)。

此書(shū)所使用的圖版包括作者自攝照片以及搜集引用之拓本。其中,上部“武威本地金石碑銘”大多使用作者自攝照片,此為征集武威當(dāng)?shù)亟鹗仄^為困難的客觀條件之下,所作出的權(quán)宜之策。盡管部分照片清晰度欠佳,仍能為讀者呈現(xiàn)每件金石的全貌與細(xì)節(jié)。下部“外地出土武威相關(guān)金石”中的圖版則以拓片為主,相對(duì)來(lái)說(shuō)能夠清晰識(shí)讀文字。然而此書(shū)受到開(kāi)本限制,尺幅較大的拓片略顯模糊,如《北魏賈思伯墓碑》《唐宇文士及碑》《明宋晟神道碑》等存在文字細(xì)小不易辨識(shí)的情況。

本書(shū)參考文獻(xiàn)分為“古代典籍”、“金石碑志”、“地方志書(shū)”、“今人專(zhuān)著”、“期刊論文”五類(lèi),排列有序,格式嚴(yán)謹(jǐn),囊括海內(nèi)外有關(guān)武威金石資料的整理及研究著述,可視為武威區(qū)域金石研究的專(zhuān)題索引。不僅為未來(lái)的武威區(qū)域史研究打下良好的基礎(chǔ),亦能進(jìn)一步深化國(guó)際領(lǐng)域金石學(xué)的研究。

二、《涼州金石錄》之史學(xué)價(jià)值

由于金石資料為時(shí)人所銘刻,可被視作“同時(shí)文獻(xiàn)”,是“史料之最足征信者也”,具備可信度高、準(zhǔn)確性強(qiáng)的特點(diǎn)。金石銘文內(nèi)容涉及重要史事、歷史人物、地理區(qū)劃、家族譜系、職官制度、宗教信仰、社會(huì)文化等諸多方面,而歷史研究則是金石資料最關(guān)鍵的價(jià)值體現(xiàn)。充分利用金石資料證史之實(shí)、補(bǔ)史之闕,糾史之誤,可以更加全面呈現(xiàn)歷史之真實(shí)面相?！稕鲋萁鹗洝返木幾霝槲渫貐^(qū)的歷史研究提供了扎實(shí)的史料支撐,未來(lái)必將極大推動(dòng)學(xué)界對(duì)古代涼州區(qū)域的認(rèn)識(shí)。以下對(duì)《涼州金石錄》的史學(xué)研究?jī)r(jià)值予以具體評(píng)述。

第一,《涼州金石錄》收錄大量研究武威及河西史地、兩京城坊等區(qū)域地理的新材料。例如,《前秦梁舒墓表》記載“晉昌”、“安定郡”,可與《晉書(shū)·地理志》《十六國(guó)春秋》等相互對(duì)照,了解敦煌區(qū)域的地理沿革。再如《隋成公蒙墓志》中有“大成”,可為考證及確定大成縣之建制沿革提供依據(jù)?！短菩匏宀軕c珍墓志》提及“黃石”,可與敦煌文獻(xiàn)P.2021V《沙州釋門(mén)索法律義辯窟銘》及《大唐故凈住寺智悟律上人劉仲邱墓志銘并序》中的“黃石府”相對(duì)照,明確其行政歸屬?！端迕巷@達(dá)墓碑》中有“浐川鄉(xiāng)”,作者依據(jù)多方石刻材料印證其大致范圍為西起韓森寨、東至郭家灘浐河?xùn)|西兩岸的區(qū)域。《武周冉實(shí)神道碑》中有“武城殿”、“長(zhǎng)壽殿”,其地理位置和建筑情況可與《唐六典》《玉海》等傳世文獻(xiàn)中的記載相互參證?！短瓢惭幽怪尽分杏小昂刖蠢铩?作者廣泛參考其他出土資料及傳世文獻(xiàn),推論其為歸義坊之原名。再如《唐慕容曦光妻武氏墓志銘》中有“延福里”,即延福坊；《唐陰弘道墓志》中有“長(zhǎng)興里”,即長(zhǎng)興坊；《唐楊溫墓志》中有“安定里”,即安定坊；《武周楊君妻賈通墓志》中有“章善里”,即章善坊；《唐韋君妻賈氏玄堂志》中有“安興里”,即安興坊；《唐休璟神道碑》中有“懷真里”,即懷真坊；《唐史君妻契苾氏墓志》中有“居德里”,即居德坊等。粗略來(lái)看,此書(shū)中的數(shù)百通碑碣載錄著幾十條里坊名稱(chēng)。對(duì)于以上諸多城坊里巷的情況,作者據(jù)《最新增訂唐兩京城坊考》詳述其區(qū)位、坊里信息。由于歷史人物的宅院位置是其社會(huì)地位、人際交流等情況的客觀反映,因此可為讀者研究武威相關(guān)歷史人物的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)摹畫(huà)出更加清晰的輪廓。

第二,《涼州金石錄》為古代中國(guó)家族史研究提供更多素材。該書(shū)收錄14方吐谷渾慕容家族墓志。吐谷渾慕容氏是晚唐五代敦煌地區(qū)的重要家族,其家族成員長(zhǎng)期擔(dān)任重要官職,通過(guò)石刻材料研究此家族的族屬、世系、與敦煌石窟營(yíng)建的關(guān)系、與慕容氏執(zhí)政瓜州時(shí)期的瓜沙關(guān)系及曹氏歸義軍史研究皆可起到重要推動(dòng)作用,(周倩倩《敦煌慕容氏家族研究綜述》,《敦煌學(xué)國(guó)際聯(lián)絡(luò)委員會(huì)通訊》2018年,第117-125頁(yè)；濮仲遠(yuǎn)《祖居之地與華夏認(rèn)同——以唐代吐谷渾慕容氏家族墓志為中心》,《西北民族大學(xué)學(xué)報(bào)》(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版),2020年第3期,第28-35頁(yè))。

在中古家族史方面,筆者經(jīng)過(guò)翻檢發(fā)現(xiàn)《東魏段淵墓志》志主為《北齊段通墓志》志主之高祖,《北齊段榮墓志》與《隋段濟(jì)墓志》志主為祖孫關(guān)系,《唐段秀實(shí)紀(jì)功碑》與《唐段行琛神道碑》志主為父子關(guān)系,《唐段宏墓志》與《唐段彝墓志》志主為兄弟關(guān)系,而《唐段文絢墓志》與《唐段瓊墓志》志主為叔侄關(guān)系,《唐段承宗墓志》與《唐韋夏卿妻武威段氏墓志》志主皆為段志玄之苗裔。此外,據(jù)銘文信息可知,《隋修北周段模墓志》《唐段賾及妻藺氏墓志》與《唐段洽墓志》的志主應(yīng)為祖孫三代,《唐段賾及妻藺氏墓志》記志主字“義玄”且“嗣子孝德”,然《隋修北周段模墓志》記載“有子玄羲”,《唐段洽墓志》則載志主其父字“玄義”,且志主字“孝該”,其中似有傳刻訛誤之嫌。盡管以上諸方段氏墓志之間關(guān)系尚未完全明晰,然其墓志文中皆標(biāo)明地望為“武威姑臧人也”,倘若有更多石刻材料與傳世文獻(xiàn)相輔證,或許可以復(fù)原這一時(shí)間跨度從東魏至隋唐的姑臧段氏家族譜系,進(jìn)而為中古士族研究增添一份助力。

第三,《涼州金石錄》反映北朝隋唐時(shí)期府兵制的發(fā)展?fàn)顩r。例如,《隋孟常墓志》中有“涇陽(yáng)府”,《唐晁大明墓志》中保存有“麗水府”、“武安府”和“效轂府”,《唐紇單端墓志》中有“明威府”,皆為隋、唐時(shí)期涼州、沙州的重要軍府。《武周孫仁貴墓志》中有“洛邑府”、“相元府”,《唐楊思齊墓志》中有“雍北府”,《唐楊執(zhí)一墓志》中有“伊川府”,《唐薛莫墓志》中有“夏臺(tái)府”、“奉信府”和“仁里府”,《唐王友鸞墓志》中有“崇樂(lè)府”、“綏化府”、“巖邑府”和“陽(yáng)樊府”,作者將以上諸篇志文與其他出土墓志中的記載相互對(duì)照,詳細(xì)標(biāo)示出各軍府的地理位置、建置沿革和人員任免信息?！短频陨峒怪俱憽分杏小鞍采聘?《唐崔懷珍墓志》中有“成紀(jì)府”,皆可與敦煌文獻(xiàn)P.2625《敦煌名族志》和《新唐書(shū)·地理志》中的記載相互參照,了解府兵制度設(shè)置情況。此外,《唐安元壽墓志》中載“右?guī)煺妗?據(jù)考證為設(shè)置在京城之內(nèi)的特殊軍府；“媯?cè)?、“蘄川府”、“武威府”、“良社府”皆可與其他金石文獻(xiàn)記載相互印證,為《新唐書(shū)·地理志》拾遺補(bǔ)缺。總體來(lái)看,《涼州金石錄》中載錄的諸多軍府信息,為北朝隋唐時(shí)期府兵制度發(fā)展演進(jìn)提供了重要參考。

第四,《涼州金石錄》豐富中古時(shí)期人口遷徙史的內(nèi)容。例如,《北魏戴雙受墓志》雖僅有27字,但其中“槃和縣”可與《魏書(shū)·地形志》《元和郡縣圖志》中的記載相呼應(yīng),反映出戴雙受及其家族可能是北魏滅北涼后遷徙至原州地區(qū)?！端逋踬t墓志》是目前所見(jiàn)武威本地發(fā)現(xiàn)的年代最早的王氏家族墓志,對(duì)于研究北朝至隋代太原王氏遷徙、隋代武威的歷史地理具有重要價(jià)值。此外,據(jù)考證《唐龍夫人墓志蓋》志主當(dāng)為焉耆人后裔,此志為研究唐代焉耆人后裔在涼州的活動(dòng)提供新的資料。

第五,《涼州金石錄》有助于中古時(shí)期宗教信仰及僧尼等研究。例如,《唐張妙端造天尊像碑》反映了唐代道家信仰的情況。《唐涼州大云寺古剎功德碑》記載武周時(shí)期涼州大云寺的重修始末,為唐代佛教史研究之重要依憑?！短屏_什地基石碣》能夠揭示羅什寺的地理位置及其建置沿革,《唐成月公主墓志》中有“興圣寺”,為唐高祖李淵舊宅,后改為尼寺。《唐李體微墓志》中記載“龍門(mén)天竺寺”,作者對(duì)其始建時(shí)間、地理位置以及建置沿革予以考察。《清重造梵音藏經(jīng)碑》記載著清代藏傳佛教在涼州的傳播與發(fā)展。此外,該書(shū)收錄大量明清時(shí)期宗教石刻,如《明金剛寺石燈柱》《明白衣菩薩銅像功德記》《明光明女佛石刻造像》《清重修關(guān)帝廟碑》《清重修藥王宮碑記》《清重修龍王宮記》等,不僅承載著時(shí)人的精神寄托,亦反映著明清社會(huì)的信仰與理想。

第六,《涼州金石錄》為研究明代衛(wèi)所軍事設(shè)置、清代陜西會(huì)館的建制沿革有一定價(jià)值。例如,《明蘇公墓志》中有“鎮(zhèn)番衛(wèi)”,可知其軍事衛(wèi)所的建制沿革,《明高溝堡萬(wàn)歷碑》與高溝堡故城遺址和三岔堡故城遺址聯(lián)系密切,對(duì)于研究涼州地區(qū)軍事地理具備一定價(jià)值。再如《明李紅崖墓志》《明李紅崖墓碑》詳細(xì)記述李紅崖生平事跡,為明代軍事研究提供參考價(jià)值。

此書(shū)系統(tǒng)收錄清代陜西會(huì)館的相關(guān)石刻,《清創(chuàng)修陜西會(huì)館首事督工捐施銀兩碑》《清創(chuàng)修陜西會(huì)館碑》《清重修陜西會(huì)館捐款題名碑》《清創(chuàng)修陜西會(huì)館捐助銀兩碑》《清陜西會(huì)館捐款題名碑》《清陜西同州府蒲城縣眾姓捐資題名碑記》《清重繪陜西會(huì)館諸建筑題名功德碑》七通碑石原位于武威陜西會(huì)館,現(xiàn)藏武威大云寺碑林,對(duì)于研究清代武威陜西會(huì)館的歷史沿革、建置規(guī)模演變、武威地區(qū)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)等方面具有相當(dāng)高的學(xué)術(shù)價(jià)值。

《涼州金石錄》中還有若干材料具備重要學(xué)術(shù)研究?jī)r(jià)值。例如《涼劉和墓志》為現(xiàn)存罕見(jiàn)與隋末李軌大涼政權(quán)相關(guān)之材料,其中“安樂(lè)”年號(hào)行用及志主參與薛舉戰(zhàn)事可與傳世文獻(xiàn)相互印證?！洞笙奶餆偰怪尽肥悄壳八鶅H見(jiàn)的大夏紀(jì)年墓志,可為赫連夏政權(quán)的研究指明方向。類(lèi)似上述種種,不再贅述,留待讀者進(jìn)一步查閱。

總體來(lái)看,《涼州金石錄》所著錄的碑銘時(shí)間跨度長(zhǎng)遠(yuǎn),所觸及的學(xué)術(shù)領(lǐng)域廣闊,值得深入研究的內(nèi)容俯拾皆是。此次《涼州金石錄》的出版無(wú)疑為金石學(xué)研究提供了學(xué)術(shù)進(jìn)步的空間,打開(kāi)了武威區(qū)域史研究的前景。

三、《涼州金石錄》中的雙語(yǔ)碑銘

涼州作為中西文化交流的樞紐,可謂“河西之根本,實(shí)秦隴之襟要矣”。匈奴、鮮卑、羌、吐蕃、回鶻、黨項(xiàng)等諸多族群在西北建立政權(quán),成為涼州區(qū)域的統(tǒng)治者。民族交融和語(yǔ)言交匯,使雙語(yǔ)碑銘成為武威金石的一大特色,《涼州金石錄》收錄多方雙語(yǔ)碑銘,對(duì)絲綢之路研究、西夏史、蒙元史和西北史地研究具有重要意義。如《北周史君碑銘》由漢文和粟特文書(shū)寫(xiě),作者刊布漢文及粟特文原文,并有粟特文漢譯,附有碑銘前后拓本。此碑對(duì)于唐代絲綢之路及粟特人研究具有重要研究?jī)r(jià)值?！短瓢矁?yōu)婆姨塔銘》同樣由漢文和粟特文書(shū)寫(xiě),碑文記述安優(yōu)婆姨生平以及信仰三階教的歷史,是研究粟特人入華活動(dòng)和宗教信仰的重要資料?！段飨闹匦逈鲋莞型ㄋ?此碑陽(yáng)面為西夏文,碑陰為漢文,碑身周?chē)歇{子、蓮花、麒麟和天馬浮雕造像,碑文記述感通塔之建置沿革,涉及西夏國(guó)名、帝號(hào)、紀(jì)年、官制、社會(huì)經(jīng)濟(jì)等方面。作者將此碑漢文錄文的同時(shí),將西夏文一并刊布,并附漢譯,加以六幅圖片展示,將《西夏重修涼州感通塔碑》向讀者全面完整的呈現(xiàn)。

《元亦都護(hù)高昌王世勛碑》與《元西寧王忻都公神道碑》是武威本地雙語(yǔ)碑銘之翹楚。其中,《元亦都護(hù)高昌王世勛碑》刊刻于元統(tǒng)二年,碑陽(yáng)為漢文楷書(shū),碑陰為回鶻文,碑文詳細(xì)描繪從巴而術(shù)阿而忒的斤到太平奴八代回鶻亦都護(hù)高昌王仕事元朝中央政府的事跡,《元史·巴而術(shù)阿而忒的斤傳》即取材于此碑。其中,回鶻文部分記述諸多漢文部分缺少或有差異的史實(shí),如立碑時(shí)間、紐林的斤嗣位為亦都護(hù)的具體時(shí)間,以及回鶻文部分記載馬木刺的斤是亦都護(hù)王玉古倫赤之子,而非如漢文所說(shuō)是后者之弟等等(耿世民《回鶻文亦都護(hù)高昌王世勛碑研究》,《考古學(xué)報(bào)》1980年第4期,第515-529頁(yè))。作者將此碑的漢文部分全部錄文,并附有文集本相互對(duì)照；回鶻文部分則依據(jù)耿世民的研究進(jìn)行拉丁字母轉(zhuǎn)寫(xiě)且有漢譯文,后附四張圖片以展示此碑全貌。

《元西寧王忻都公神道碑》乃元順帝為表彰中書(shū)平章政事斡欒及加封其父忻都為西寧王所撰。內(nèi)容詳細(xì)記載元朝回鶻族忻都公家族世系、西寧王忻都公本人的事跡等。作者將此碑漢文部分全部著錄,碑陰蒙古文部分予以拉丁字母轉(zhuǎn)寫(xiě),并附五幅圖片展現(xiàn)其全貌和細(xì)節(jié)。此碑對(duì)研究斡欒家世、高昌回鶻史以及元代河西民族關(guān)系具有重要意義?！对鲗幫跣枚脊竦辣放c《元亦都護(hù)高昌王世勛碑》出土地東西相望,兩方碑碣關(guān)涉回鶻族的起源、元代職官制度、河西史地及民族關(guān)系等多方面史實(shí),是十分珍貴的實(shí)物資料。

《明重修涼州白塔記碑》碑陽(yáng)為漢文,碑陰為藏文,碑文記載明代宣德年間重修白塔之始末,《明建塔記碑》碑陽(yáng)篆額“建塔記”,碑陰額有三字藏文,漢譯“嗡啊哄”。碑文與《明重修涼州白塔記碑》都提及“肅王”,可反映當(dāng)時(shí)肅王府對(duì)白塔寺的重視?！睹髦匦逈鲋輳V善寺碑》立于明正統(tǒng)十三年,碑陽(yáng)由御史牟倫撰文,潛江楊廣書(shū)丹,碑陰為藏文,記述重修涼州廣善寺之景象。值得注意的是,《明重修涼州白塔記碑》中所提及“西僧妙善通慧國(guó)師鎖南監(jiān)參”曾于涼州廣善寺任主持,后因重修白塔寺而任白塔寺主持。作者將三通碑石一并收錄,將漢、藏二種文字刊布并漢譯,且每方碑刻都附有多幅圖片,為讀者生動(dòng)呈現(xiàn)出涼州地區(qū)佛教的發(fā)展進(jìn)程和明朝“以文治邊”的統(tǒng)治手段 (李帥《以文治邊:文物考古視瞰下明朝對(duì)西藏的經(jīng)略》,北京:社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社,2021年)。此外,《明漢藏合記碑》正面刻有漢、藏兩種文字,由于碑文漫漶,目前僅能識(shí)別其為正統(tǒng)十二年涼州地區(qū)的佛教石刻,但依舊能夠反映出涼州地區(qū)漢藏之間宗教信仰之繁盛。

總體而言,涼州地區(qū)雙語(yǔ)碑銘不僅對(duì)于少數(shù)民族古代語(yǔ)文學(xué)大有裨益,而且全面展現(xiàn)了河西地區(qū)的歷史變遷和社會(huì)政治文化。盡管武威地區(qū)相關(guān)研究已經(jīng)非常豐碩,但這批材料仍能引領(lǐng)我們重新審視該地發(fā)展,凸顯出獨(dú)到的地域特色。

四、《涼州金石錄》之文學(xué)及書(shū)法藝術(shù)

碑石中的文學(xué)和書(shū)法藝術(shù)始終是碑刻中的核心價(jià)值所在,《涼州金石錄》中的錄文和拓本為古代中國(guó)文學(xué)篇章的保存、書(shū)法真跡的重現(xiàn)具有重要意義。

首先,《涼州金石錄》收錄大量文林名臣撰寫(xiě)的志文碑刻。例如《唐楊執(zhí)一墓志》由賀知章撰文,《唐論弓仁碑》《唐楊執(zhí)一神道碑》等碑文由張說(shuō)執(zhí)筆,《唐安元壽墓志》由郭正一撰文,《李渾金墓志》為盧若虛撰寫(xiě),《唐王忠嗣神道碑》乃元載撰文,《唐韋夏卿妻武威段氏墓志》為元稹所撰文,《唐楊獻(xiàn)墓志》為史學(xué)家吳兢所撰,《唐契苾明墓碑》以?shī)鋷煹轮莆?、殷元祚?shū)丹,可謂文墨優(yōu)長(zhǎng)?！独钤徆Φ马灡窞閺堈f(shuō)之孫張濛撰文,大書(shū)法家韓擇木之子韓秀弼書(shū)丹,《唐李元諒墓志》則為杜確撰文,充分凸顯李元諒身份之顯要?！对喽甲o(hù)高昌王世勛碑》由虞集撰文,康里巎巎書(shū)丹,趙世廷篆額,三人皆為元代名儒大臣,故此碑史學(xué)、文學(xué)和書(shū)法價(jià)值極高?！睹魉侮缮竦辣窞闂钍科嫠?楊士奇乃明初首輔二十一年之重臣,《明楊嘉謨墓志》由王錫袞撰文,王錫袞是明末忠義有節(jié)的儒臣。以上諸多碑銘志文不僅可補(bǔ)傳世文獻(xiàn)之缺漏,且《涼州金石錄》所收錄的文獻(xiàn)時(shí)間跨度長(zhǎng),每個(gè)時(shí)代都有足夠數(shù)量的金石資料,因此可以全面展現(xiàn)中國(guó)古代文學(xué)藝術(shù)之文體變化、文風(fēng)流變。

其次,《涼州金石錄》對(duì)碑文的用典加以詳細(xì)考證。例如:《北魏賈思伯墓志》中有“營(yíng)丘之訓(xùn)周王,安昌之師漢主”,比喻墓主有帝師之功德。再如《東魏段淵墓志》中有“名勒景鐘,躬圖麟觀”,借喻志主之卓越功勛。志文中常有凸顯孝節(jié)之辭,如《唐史君妻契苾氏墓志》中有“老萊以童戲承顏,期于眉?jí)?；仲由以?fù)米興念,遽仞風(fēng)枝”出自二十四孝故事,反映出志主身為鐵勒族人,已經(jīng)充分接受儒家禮法教化。隋唐時(shí)期碑文用典多取漢朝故事,如《隋姚辯墓志》中“細(xì)柳”為漢代周亞夫之細(xì)柳營(yíng),借喻紀(jì)律嚴(yán)明的軍營(yíng)；《唐賈雄墓志》有“和扁之術(shù)”,出自《漢書(shū)·藝文志》；《唐論弓仁碑》有“由余之深識(shí)。日磾之先見(jiàn)”,出于《史記》《漢書(shū)》,反映出唐代濃厚的崇漢情節(jié) (何靜苗《前朝“故事”與李唐開(kāi)國(guó)史之構(gòu)建》,《唐史論叢》2021年第2期,第3-16頁(yè))。再如《唐曹洽墓志》中“鳳皇于飛”出于《詩(shī)經(jīng)·大雅》,“孔父明文”源自《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》,以上諸例皆為儒家經(jīng)典在志文書(shū)寫(xiě)中的直觀投影。

最后,《涼州金石錄》載錄眾多書(shū)法名家書(shū)丹的金石拓本?！稘h魏元丕碑》字體樸質(zhì)蒼勁,為漢隸中之“能品”?！侗蔽嘿Z思伯墓志》為魏書(shū)由側(cè)倚向平正的體勢(shì)轉(zhuǎn)向階段代表,先前雄強(qiáng)之風(fēng)被秀美之風(fēng)所取代,是魏碑進(jìn)入精雕細(xì)琢?xí)r期的代表作?！短乒摷耗怪尽酚深佌媲鋾?shū)丹,是唐代書(shū)法藝術(shù)的巔峰之作?！肚逦溆硗け洝窞槲渫F(xiàn)存碑刻中較少見(jiàn)的隸書(shū)碑。以上諸多金石拓本清晰展現(xiàn)書(shū)法藝術(shù)流傳演進(jìn)的歷程。

綜合來(lái)看,《涼州金石錄》所收錄的歷代碑志存有眾多當(dāng)世著名文人和書(shū)法家的作品,不僅可增補(bǔ)傳世文獻(xiàn)之不足,亦能深化當(dāng)前文學(xué)史、書(shū)法史之研究。

五、《涼州金石錄》之瑕瑜與展望

《涼州金石錄》的編纂體現(xiàn)出兩大優(yōu)長(zhǎng),一方面是作者“上下求索”的學(xué)術(shù)理路,體現(xiàn)于作者廣泛搜集武威地區(qū)地上碑銘與地下出土金石,以傳世文獻(xiàn)與出土資料相互對(duì)照、印證；另一方面是作者“內(nèi)外兼修”的學(xué)術(shù)視野,這體現(xiàn)為作者未局限于武威當(dāng)?shù)氐谋?而是全面搜羅武威本地和與武威相關(guān)的外地金石資料,并且關(guān)注到國(guó)內(nèi)外武威金石刊布情況和研究成果。

從《涼州金石錄》所著錄的金石數(shù)量可知,此書(shū)的編纂離不開(kāi)作者出色的訪碑能力。正所謂“精誠(chéng)所至,金石為開(kāi)”,在如今金石數(shù)量愈發(fā)龐雜、獲取難度愈發(fā)艱辛的環(huán)境中,作者鍥而不舍進(jìn)行田野考察和翻檢文獻(xiàn)的工作,方能將原本十余萬(wàn)字的《武威金石錄》擴(kuò)充為足足九十萬(wàn)字的《涼州金石錄》,可以說(shuō)殊為不易。

從《涼州金石錄》的校釋可見(jiàn),作者文獻(xiàn)?？惫Φ咨詈瘛⒖甲C史實(shí)細(xì)密準(zhǔn)確。尤為難得的是,作者具備動(dòng)態(tài)的研究視角,不僅關(guān)注到傳統(tǒng)史學(xué)研究中職官制度、歷史地理等學(xué)術(shù)問(wèn)題,在推陳出現(xiàn)的同時(shí),關(guān)注到家族史、宗教史、社會(huì)經(jīng)濟(jì)史、醫(yī)療史等前沿話(huà)題,為未來(lái)武威金石研究提供了多元的前進(jìn)方向。

從《涼州金石錄》所刊布的金石條目及此書(shū)的印制定價(jià)可知,作者具備無(wú)私的學(xué)術(shù)態(tài)度,此書(shū)中有相當(dāng)數(shù)量的碑銘為首次公布,如《唐康府君墓志銘》《唐婁府君夫人墓志蓋》《明李紅崖墓志》《清雍正圣旨碑》《清張仲杰墓碑》《清茂才劉老先生磚志》等,為武威金石研究提供新鮮的資料支撐。此書(shū)為鎖線精裝,書(shū)籍厚重,圖文并茂,定價(jià)不足五百元,相比其他金石文獻(xiàn)整理出版物而言,大大降低讀者的購(gòu)置門(mén)檻,有利于武威金石研究的普及和進(jìn)步。

《涼州金石錄》編纂謹(jǐn)嚴(yán),體例精善,但仍舊有如下細(xì)節(jié)值得改善提高。首先,此書(shū)墓志題目簡(jiǎn)化過(guò)多。碑志首題包括志主身份仕宦等信息,若考慮全書(shū)的體例和規(guī)范總目與正文題目都用首題,可使用編者再加工的新題目 (王素、任昉《墓志整理三題》,《故宮博物院院刊》2013年第6期,第34-40頁(yè))。但應(yīng)盡可能保留原有信息以方便讀者查閱。其次,應(yīng)當(dāng)編制“人名索引”“地名索引”,便于研究者使用。再次,上部的圖版為作者所攝照片,且并非彩色印刷,未來(lái)可補(bǔ)入清晰善拓以方便辨識(shí)。最后,書(shū)中存在錯(cuò)別字,如第120頁(yè)注釋4中“巴而術(shù)阿而忒的斤”人名音譯不統(tǒng)一,應(yīng)當(dāng)前后一致；第864頁(yè)21行應(yīng)為《1996-2012北京大學(xué)圖書(shū)館新藏金石拓本菁華》等。

總體而言,金石作為能夠印證傳世文獻(xiàn)的關(guān)鍵資料,具有十分重要的研究?jī)r(jià)值。《涼州金石錄》作為武威地區(qū)金石搜集、整理與研究的典范之作,不僅方便讀者通過(guò)照片、拓本以觀金石之全貌,還提供考訂精審的錄文和校釋,如此重要著作的出版,必將深化武威的歷史文化研究。據(jù)此書(shū)序言,未來(lái)此書(shū)的編著團(tuán)隊(duì)將對(duì)絲綢之路沿線各地的碑銘進(jìn)行更為系統(tǒng)、全面地搜集整理,十分期待能夠早日見(jiàn)到敦煌漢唐碑銘整理研究的大作問(wèn)世!