◎郝良群

2022年7月25日，教育部等十部門印發(fā)《全面推進(jìn)“大思政課”建設(shè)的工作方案》，要求建設(shè)思政“大課堂”，搭建“大平臺(tái)”，建強(qiáng)“課程群”。從蘊(yùn)含的形式看，“‘大思政課’集思政課程、課程思政于一體，集網(wǎng)絡(luò)思政、文化思政、實(shí)踐思政于一體，貫穿于課堂活動(dòng)、日常生活、學(xué)術(shù)活動(dòng)、黨團(tuán)活動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)、志愿服務(wù)或文化活動(dòng)等?！盵1]對(duì)于高中思政課教師而言，其本質(zhì)上即立足國(guó)家思政課教學(xué)這一主陣地，統(tǒng)整開發(fā)與學(xué)生成長(zhǎng)及生活密切相關(guān)的校內(nèi)外教育資源。從這個(gè)意義上我們將其分為四類，即“學(xué)理型”思政課、“實(shí)踐型”思政課、“流動(dòng)型”文化思政課和“網(wǎng)絡(luò)型”思政課。而評(píng)價(jià)是檢驗(yàn)、提升教學(xué)質(zhì)量的重要方式和手段，發(fā)揮著促進(jìn)學(xué)生發(fā)展和改進(jìn)教師教學(xué)的重要功能。“大思政課”涉及多維生活場(chǎng)景和多元行為，更適宜采用表現(xiàn)性評(píng)價(jià)。

表現(xiàn)性評(píng)價(jià)由來已久，一般指“基于課程標(biāo)準(zhǔn)，在盡量合乎真實(shí)的情境中，運(yùn)用評(píng)分量規(guī)對(duì)學(xué)生完成復(fù)雜任務(wù)的過程表現(xiàn)或結(jié)果做出判斷，獲取學(xué)習(xí)目標(biāo)達(dá)成的證據(jù)，促使教學(xué)系統(tǒng)中情境、任務(wù)、評(píng)價(jià)等要素高度協(xié)調(diào)與配合，以促進(jìn)教與學(xué)的開展”[2]。新版高中思想政治和義務(wù)教育道德與法治課程標(biāo)準(zhǔn)都將表現(xiàn)性評(píng)價(jià)作為重要的評(píng)價(jià)方式，提出了具體的評(píng)價(jià)建議?；诖耍覀兛蓪ⅰ按笏颊n”的表現(xiàn)性評(píng)價(jià)定義為：以學(xué)生在不同類型思政課的行為表現(xiàn)為評(píng)價(jià)客體，以學(xué)生在真實(shí)情境中完成具體學(xué)習(xí)任務(wù)所表現(xiàn)出的調(diào)用必備知識(shí)、描述與分類、解釋與論證、辨析與評(píng)價(jià)、預(yù)測(cè)與選擇等學(xué)科關(guān)鍵能力為核心，進(jìn)行分析、評(píng)說與確證。其力求基于不同類型思政課學(xué)生表現(xiàn)的特質(zhì)，強(qiáng)調(diào)從“情、意、行”等方面，多場(chǎng)景、多維度評(píng)價(jià)學(xué)生。把握“大思政課”表現(xiàn)性評(píng)價(jià)“切入點(diǎn)”，有助于聯(lián)通“學(xué)校-家庭-社會(huì)”思政教育，實(shí)現(xiàn)全員育人、全過程育人、全方位育人的立體育人功效。

一、“學(xué)理型”思政課：聚焦問題解決，“思維過程”表現(xiàn)精準(zhǔn)化

“學(xué)理型”思政課即在《普通高中思政課程標(biāo)準(zhǔn)》（2017年版2020年修訂，簡(jiǎn)稱課標(biāo)）指導(dǎo)下的國(guó)家思政課，課程目標(biāo)指向以政治認(rèn)同、科學(xué)精神等核心素養(yǎng)的培育。素養(yǎng)的核心成分是思維，素養(yǎng)導(dǎo)向的“學(xué)理型”思政課突出真實(shí)情境問題解決能力的提升。其表現(xiàn)性評(píng)價(jià)以核心素養(yǎng)為總指向，著重考查學(xué)生的現(xiàn)象觀察與分析、價(jià)值判斷與選擇、問題解決與參與等方面的能力。

以必修1“習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想”“十個(gè)明確”內(nèi)容為例，其涉及中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)的“五個(gè)一體”總體布局、“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)定“四個(gè)自信”。教師一般通過呈現(xiàn)相關(guān)學(xué)習(xí)材料并提出問題，引領(lǐng)學(xué)生思維，拓展其視野：

材料一：西方自由主義認(rèn)為，現(xiàn)代化是私有化基礎(chǔ)上的個(gè)人解放。隨著西方工業(yè)文明的發(fā)展，引發(fā)了整個(gè)社會(huì)的階級(jí)分裂、貧富分化、價(jià)值沖突和社會(huì)對(duì)抗。加爾布雷思指出，早在上個(gè)世紀(jì)50年代，美國(guó)就已進(jìn)入生產(chǎn)的產(chǎn)品足以滿足社會(huì)需要的富裕社會(huì)。但如今的美國(guó)，一方面是生產(chǎn)過剩、有效需求不足造成的巨大浪費(fèi)，另一方面是日益深化的貧困；一方面是物質(zhì)產(chǎn)品、私人產(chǎn)品的過剩，另一方面是精神產(chǎn)品、公共產(chǎn)品的不足。

材料二：中國(guó)共產(chǎn)黨始終把全體人民的共同富裕作為孜孜不倦的價(jià)值追求，努力保障和改善民生，統(tǒng)籌做好就業(yè)、收入分配、教育、社保、醫(yī)療、住房、養(yǎng)老、扶幼等各方面工作。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央以前所未有的力度推動(dòng)共同富裕，在實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速發(fā)展的同時(shí)，史無前例地消除了困擾中國(guó)千百年的絕對(duì)貧困問題。如今，中國(guó)共產(chǎn)黨正帶領(lǐng)全國(guó)人民踏上全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的新征程，建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧、美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。

活動(dòng)內(nèi)容包括：一是結(jié)合材料一，說明西方現(xiàn)代化帶來貧富分化等現(xiàn)代性危機(jī)的根源；二是結(jié)合材料二，概括中國(guó)式現(xiàn)代化的特征；三是比較材料一、二，我們可以得出哪些結(jié)論？活動(dòng)要求：小組交流活動(dòng)任務(wù)，概況不同成員觀點(diǎn)；小組代表運(yùn)用課程學(xué)理進(jìn)行交流展示；尊重同伴，討論時(shí)長(zhǎng)約3分鐘。聚焦學(xué)生在解決上述問題過程中的參與狀況、思考深度、概況維度和推導(dǎo)力度，可制定如下表現(xiàn)性評(píng)價(jià)表：

表1 思政課堂學(xué)習(xí)表現(xiàn)性評(píng)價(jià)表

在討論活動(dòng)中，若學(xué)生不主動(dòng)參與思考、不聚焦解決問題的要求，無疑是學(xué)習(xí)過程中表現(xiàn)較差的體現(xiàn)，需要教師“引導(dǎo)”其進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)；若學(xué)生能夠從所有制的角度概況中西現(xiàn)代化目標(biāo)的差異，說明其具有比較識(shí)別的能力、提取信息的能力、辯證分析的能力，科學(xué)精神得以彰顯；若學(xué)生能夠概況出共同富裕、中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)等中國(guó)式現(xiàn)代化特征，則說明其不僅理解了材料內(nèi)容，而且思想認(rèn)識(shí)水平在提升；若學(xué)生能夠通過比較說出“中國(guó)式現(xiàn)代化對(duì)資本主義現(xiàn)代工業(yè)文明的反思、批判和超越”“中國(guó)式現(xiàn)代化對(duì)廣大發(fā)展中國(guó)家具有借鑒意義”“中國(guó)式現(xiàn)代化是‘五個(gè)文明’共同推進(jìn)的現(xiàn)代化”“中國(guó)式現(xiàn)代化體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心和使命”等生成性內(nèi)容，則說明其具有較強(qiáng)的政治認(rèn)同意識(shí)和較為準(zhǔn)確的表達(dá)能力。

運(yùn)用表現(xiàn)性評(píng)價(jià)能夠張揚(yáng)思政課的理論價(jià)值，推動(dòng)深度學(xué)習(xí)，切實(shí)提高學(xué)生的道德修養(yǎng)和政治素養(yǎng)，讓學(xué)生在解決具體問題的過程中獲得成就感從而實(shí)現(xiàn)自我成長(zhǎng)。教師則通過實(shí)施表現(xiàn)性評(píng)價(jià)有的放矢地改進(jìn)教學(xué)，實(shí)現(xiàn)價(jià)值引領(lǐng)，壓實(shí)“學(xué)理型”思政課的目標(biāo)要求。

二、“實(shí)踐型”思政課：凸顯觀點(diǎn)表達(dá)，“價(jià)值傾向”表現(xiàn)真實(shí)化

“實(shí)踐型”思政課是校內(nèi)“學(xué)理型”思政課的延伸，多與學(xué)校在節(jié)假日或特定時(shí)期組織的德育活動(dòng)融為一體，兼具實(shí)踐活動(dòng)性、理論應(yīng)用性、思想教育性、政治宣傳性等特性，形式上主要包括具有思政特色的研學(xué)旅游、特定的社會(huì)調(diào)查、符合社會(huì)需求的志愿服務(wù)與公益活動(dòng)、觀看紅色電影及研討、主題演講與紅歌演唱等。實(shí)踐型思政課運(yùn)用表現(xiàn)性評(píng)價(jià)，應(yīng)立足新課標(biāo)倡導(dǎo)的多樣化學(xué)習(xí)方式，通過學(xué)生在實(shí)踐學(xué)習(xí)后的觀點(diǎn)表達(dá)，觀察其真實(shí)的價(jià)值傾向，從而實(shí)現(xiàn)價(jià)值引領(lǐng)。

其表現(xiàn)性評(píng)價(jià)的關(guān)鍵在于找準(zhǔn)學(xué)生的政治認(rèn)同點(diǎn)、思想共鳴點(diǎn)、活動(dòng)參與點(diǎn)、情感觸發(fā)點(diǎn)、興趣集合點(diǎn)，對(duì)學(xué)生的表現(xiàn)作出全面準(zhǔn)確的評(píng)價(jià)和引導(dǎo)。例如，為了幫助學(xué)生銘記歷史、緬懷英雄，更好地理解公祭英烈這一弘揚(yáng)民族精神的活動(dòng)，我們利用假期組織學(xué)生分批參觀“南京市雨花臺(tái)烈士陵園”。教師要求學(xué)生在參觀后完成兩個(gè)任務(wù)：一是以“愛國(guó)心重于行”or“愛國(guó)行重于心”為辯題，探究新時(shí)代如何愛國(guó)；二是以“紅色文化看傳承，穿越時(shí)空來對(duì)話”為主題，以努力踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀為內(nèi)容，給烈士們寫一封回信。這一活動(dòng)的表現(xiàn)性評(píng)價(jià)著重觀察學(xué)生的三方面表現(xiàn)：一是在實(shí)踐學(xué)習(xí)中的情感表現(xiàn)；二是在實(shí)踐學(xué)習(xí)后的觀點(diǎn)表達(dá)；三是在完成任務(wù)中的真實(shí)價(jià)值傾向。三點(diǎn)內(nèi)容能級(jí)逐級(jí)提升，從中能夠評(píng)價(jià)學(xué)生的必備知識(shí)、表達(dá)能力以及表達(dá)過程中真實(shí)的價(jià)值傾向。

在實(shí)際活動(dòng)過程中，幾乎每一個(gè)學(xué)生都能做到莊嚴(yán)肅穆，但在談到“新時(shí)期我們?nèi)绾螑蹏?guó)”時(shí)，有同學(xué)出現(xiàn)了偏激的觀點(diǎn)。這真實(shí)反映了部分學(xué)生對(duì)南京這座城市見證了中華民族從沉淪中奮起的苦難與輝煌歷史的認(rèn)識(shí)不到位，對(duì)“愛國(guó)心和愛國(guó)行”的價(jià)值判斷存在的誤區(qū)，進(jìn)而在價(jià)值選擇上容易出現(xiàn)兩個(gè)極端：歷史虛無主義和極端愛國(guó)行為。針對(duì)這些問題，教師將展開針對(duì)性的價(jià)值引導(dǎo)，并為“學(xué)理型”思政課相應(yīng)內(nèi)容的教學(xué)改進(jìn)提供了方向。通過表現(xiàn)性評(píng)價(jià)任務(wù)的完成，學(xué)生在體驗(yàn)中生成，在生成中辨析，在辨析中認(rèn)同，在認(rèn)同中踐行，從而實(shí)現(xiàn)了“實(shí)踐型”思政課的價(jià)值引領(lǐng)。

對(duì)于“實(shí)踐型”思政課，教師要始終以實(shí)踐為基，以學(xué)生的活動(dòng)表現(xiàn)為要，以學(xué)生對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的政治認(rèn)同、實(shí)踐認(rèn)同、情感認(rèn)同、思想認(rèn)同為指向，引導(dǎo)學(xué)生不斷增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信和文化自信，讓學(xué)科核心素養(yǎng)最終“落地生根”。

三、“流動(dòng)型”文化思政課：強(qiáng)調(diào)辨識(shí)選擇，“價(jià)值踐行”表現(xiàn)適切化

“流動(dòng)型”文化思政課指廣闊的社會(huì)課堂，包括學(xué)生生活的家庭、社區(qū)、商場(chǎng)、公園等各類公共場(chǎng)所營(yíng)造的文化環(huán)境。這些是影響思政課的重要因素和重要的教學(xué)資源，由于其文化內(nèi)容常常是變動(dòng)的，學(xué)生也是相對(duì)流動(dòng)的，故從社會(huì)大環(huán)境育人的視角，稱之為“流動(dòng)型”文化思政課。社會(huì)大環(huán)境是由多樣性的小環(huán)境構(gòu)成的，學(xué)生正常上課時(shí)間在校園內(nèi)，其余時(shí)間都生活在真實(shí)的社會(huì)中。正是在社會(huì)大環(huán)境的熏陶下，學(xué)生形成了各種觀念、辦事方法、目標(biāo)追求、處事習(xí)慣和人生信條。

社會(huì)大環(huán)境中有些文化是不斷變化的，對(duì)高中生而言，有些文化必須堅(jiān)守，如社會(huì)主義核心價(jià)值觀、見義勇為等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；有些文化由于全社會(huì)都對(duì)其只有淺層認(rèn)識(shí)，作為高中生也只能“觀望”，如少數(shù)家庭在社區(qū)內(nèi)組織的祭祀活動(dòng)；有些文化則需要學(xué)生能夠明辨是非的，如跌倒的老人能不能攙扶等。因此，在“流動(dòng)型”文化思政課堂中，表現(xiàn)性評(píng)價(jià)至少應(yīng)該關(guān)注以下維度：

一是能否帶頭堅(jiān)守社會(huì)主義核心價(jià)值觀，讓自己的言行與社會(huì)主旋律同心同向、同頻共振；二是能否主動(dòng)弘揚(yáng)敬老愛親、見義勇為等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；三是能否積極主動(dòng)地向社會(huì)中優(yōu)秀標(biāo)桿人物學(xué)習(xí)，自覺承擔(dān)能力范圍內(nèi)的家庭及社會(huì)責(zé)任；四是能否不參加、不圍觀自己不熟識(shí)或低俗、庸俗的文化活動(dòng)。上述四個(gè)維度切合學(xué)生思想言行的自然形成過程，符合人的價(jià)值觀形成的實(shí)踐規(guī)律，既彰顯了社會(huì)大環(huán)境的風(fēng)尚水平，也體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義教育辦學(xué)目標(biāo)的要求。

由上述四個(gè)維度，可以看出學(xué)生對(duì)待“流動(dòng)型”文化思政課中各類文化的態(tài)度及成長(zhǎng)心態(tài)。學(xué)生能否堅(jiān)守主流文化、優(yōu)秀文化，弘揚(yáng)積極向上的先進(jìn)文化，用自己的實(shí)際行動(dòng)引領(lǐng)社會(huì)文明發(fā)展，關(guān)系到他們的理想信念、政治立場(chǎng)和人生追求。

“流動(dòng)型”文化思政課中運(yùn)用表現(xiàn)性評(píng)價(jià)是即時(shí)的，又是不可或缺的，評(píng)價(jià)主體不限于教師，而是包括廣大群眾、社會(huì)團(tuán)體、政府宣傳部門等，突出即時(shí)性、真實(shí)性，卻具有持久性、廣泛性的影響。用好“流動(dòng)型”文化思政課表現(xiàn)性評(píng)價(jià)，不僅能夠更好地弘揚(yáng)社會(huì)主旋律，彰顯社會(huì)正能量，而且能引導(dǎo)學(xué)生實(shí)現(xiàn)“知行統(tǒng)一”，推動(dòng)社會(huì)優(yōu)秀文化由“潛”向“顯”轉(zhuǎn)變。

四、“網(wǎng)絡(luò)型”思政課：注重行為偏好，“學(xué)習(xí)行為”表現(xiàn)規(guī)范化

信息時(shí)代實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)課堂向網(wǎng)絡(luò)世界的拓展，讓學(xué)習(xí)內(nèi)容與方式實(shí)現(xiàn)了差異化、多樣化，學(xué)習(xí)過程呈現(xiàn)循環(huán)化，學(xué)習(xí)交流帶有個(gè)性化，學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)凸顯及時(shí)化。“網(wǎng)絡(luò)型”思政課加速了思想觀點(diǎn)的傳播速度，創(chuàng)新了主題教學(xué)、熱點(diǎn)教學(xué)、在線教學(xué)、虛擬仿真實(shí)踐教學(xué)等教學(xué)方式，成為學(xué)校思政課建設(shè)必須關(guān)注的新領(lǐng)域。學(xué)生的選擇體現(xiàn)著其偏好，從中可以看出其關(guān)注點(diǎn)，并由此觀察其真實(shí)的態(tài)度、價(jià)值觀等。因此，“網(wǎng)絡(luò)型”思政課著意立足媒介素養(yǎng)提升，其表現(xiàn)性評(píng)價(jià)注重規(guī)范學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)行為，下列切入點(diǎn)必不可少：

一是學(xué)生網(wǎng)頁選擇與關(guān)注的內(nèi)容。重點(diǎn)關(guān)注學(xué)生時(shí)常瀏覽的網(wǎng)頁是否屬于主流媒體，傳播的內(nèi)容是否符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀，瀏覽的內(nèi)容是否與思政學(xué)習(xí)或相關(guān)課程學(xué)習(xí)有關(guān)。二是學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)話語包括網(wǎng)絡(luò)留言。重點(diǎn)包括學(xué)生在關(guān)注網(wǎng)絡(luò)新聞或網(wǎng)絡(luò)新鮮事件后的評(píng)論，由此評(píng)論可以看出其觀點(diǎn)傾向性及網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)。三是學(xué)生推送的網(wǎng)絡(luò)視頻信息。在人人都是麥克風(fēng)的時(shí)代，學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)推送的視頻是否低俗，能否符合或引導(dǎo)社會(huì)主流輿論，能否遏制網(wǎng)絡(luò)謠言、網(wǎng)絡(luò)暴力，能否旗幟鮮明地反對(duì)歷史虛無主義。四是學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)的作為。是通過網(wǎng)絡(luò)搜集相關(guān)學(xué)習(xí)信息、交流有關(guān)學(xué)習(xí)心得，通過網(wǎng)絡(luò)云平臺(tái)，觀看各種類型的網(wǎng)絡(luò)展覽館、紀(jì)念館及紅色電影等，還是利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)推送搞笑的內(nèi)容，甚至是對(duì)主流價(jià)值觀的質(zhì)疑。五是對(duì)待網(wǎng)紅的網(wǎng)絡(luò)認(rèn)知與態(tài)度。在各類網(wǎng)紅頻出的時(shí)代，高中生借助網(wǎng)絡(luò)，是欣賞借助才藝與道德堅(jiān)守而出名的網(wǎng)紅，還是欣賞搞怪投機(jī)甚至是不惜一切手段滿足人們的窺私欲、審丑欲而出名的網(wǎng)紅。對(duì)待不同類型網(wǎng)紅的態(tài)度，也反映了高中生的網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)。

由上述五個(gè)方面的網(wǎng)絡(luò)表現(xiàn)，可以看出學(xué)生的胸襟與視野，思想境界、媒介素養(yǎng)的高低，從而幫助“大思政”教師和家長(zhǎng)、社會(huì)明晰育人的努力方向。思政教師在教學(xué)中可主動(dòng)借助網(wǎng)絡(luò)云平臺(tái)，將教學(xué)內(nèi)容切換到弘揚(yáng)主旋律、彰顯正能量的網(wǎng)頁上去，如人民網(wǎng)、新華網(wǎng)、求是網(wǎng)、光明網(wǎng)等。著重引導(dǎo)學(xué)生觀看黨員事跡、模范業(yè)績(jī)，聽聽黨中央發(fā)出的時(shí)代聲音、看看網(wǎng)絡(luò)中的中國(guó)故事及宣傳的中國(guó)精神，有意識(shí)、有目的地對(duì)學(xué)生的不良網(wǎng)絡(luò)行為進(jìn)行糾偏。當(dāng)然，這種網(wǎng)絡(luò)教育行為離不開學(xué)生的主動(dòng)參與，教師、家長(zhǎng)及社會(huì)各界要注意觀察學(xué)生的學(xué)習(xí)表現(xiàn)，并借助網(wǎng)絡(luò)對(duì)其行為作出科學(xué)性評(píng)價(jià)，從而實(shí)現(xiàn)價(jià)值引領(lǐng)。

關(guān)注上述四類思政課教育教學(xué)中的學(xué)生表現(xiàn)，并運(yùn)用表現(xiàn)性評(píng)價(jià)對(duì)學(xué)生的行為進(jìn)行評(píng)價(jià)，不僅僅是為了實(shí)現(xiàn)思政課的提質(zhì)增效，優(yōu)化思政課的教與學(xué)，更是為了集眾智以啟智、聚合力而潤(rùn)心，實(shí)現(xiàn)思政課教學(xué)由“選拔優(yōu)先”向“素養(yǎng)培塑”的轉(zhuǎn)變，實(shí)現(xiàn)學(xué)科理論與生活實(shí)踐的知行合一，“觀點(diǎn)外塑”與“價(jià)值內(nèi)生”的和諧統(tǒng)一。用表現(xiàn)性評(píng)價(jià)增進(jìn)學(xué)生對(duì)國(guó)家的認(rèn)同感、歸屬感、責(zé)任感和使命感，強(qiáng)化道路自信、理論自信、制度自信和文化自信，切實(shí)發(fā)揮“大思政課”的育人價(jià)值。