性別語言差異與魯迅小說中的女性表述
——以《祝?！贰睹魈臁贰峨x婚》為例
2022-11-24 00:34:40林雅慧史揮戈
林雅慧，史揮戈
（1.江蘇大學(xué)文學(xué)院，江蘇鎮(zhèn)江，212000；2.東南大學(xué)，江蘇南京，211189）
在解讀魯迅筆下的女性人物形象時(shí)，社會(huì)性作為其中的關(guān)鍵因素表現(xiàn)在女性的語言表達(dá)中，語言的組織在某種程度上即身份的建構(gòu)，而建構(gòu)者正是話語表達(dá)者與人物所處的社會(huì)環(huán)境，從女性人物的語言角度對(duì)其社會(huì)地位、思維表達(dá)與行為方式進(jìn)行解讀是有跡可循的。魯迅筆下的女性人物雖未構(gòu)成人物群像，但其話語模式的誕生背景相似，作家在人物中安置的性格核心緊扣五四新文化主線。此前的研究多從社會(huì)背景入手剖析人物，本文將從社會(huì)語言等角度對(duì)人物進(jìn)行解讀。
一、話語模式與女性地位
話語模式中的性別意識(shí)對(duì)話語模式特點(diǎn)具有較大影響，影響話語模式中兩性語言的因素是多樣的，社會(huì)聲望、社會(huì)角色、文化心理、等級(jí)制度等等都會(huì)影響話語模式的生成?！蹲８！分械南榱稚?、《明天》中的單四嫂子、《離婚》中的愛姑，三者互文式的描寫表明三位女性有著相似的社會(huì)地位，封建家庭是影響三位女性命運(yùn)較為主要的因素，社會(huì)交際作為外部因素在一定程度上是家庭模式與等級(jí)制度的擴(kuò)大，兩者共同釀成了三位女性的悲劇。
（一）封建家庭：被建構(gòu)的女性人生
在封建家庭語境中，男女的角色作用被突顯，等級(jí)差異首先表現(xiàn)在家庭中?！澳袡?quán)制的統(tǒng)治、壓抑，是對(duì)女性的自我表現(xiàn)意識(shí)和生命活力的窒息，是女性自主身份的失落。進(jìn)一步說，這是一種性別語言意識(shí)語法的表現(xiàn)?！保?］男權(quán)直接源于“父親”“丈夫”“公公”等家庭中的男性角色?！蹲８！啡牟⑽唇淮榱稚┑谋久?，連姓什么都不清楚，“祥林”應(yīng)當(dāng)是她死去丈夫的名字；《明天》中單四嫂子的稱呼也是如此；《離婚》所講述的正是愛姑和丈夫、公公的矛盾。
祥林嫂和家庭的關(guān)系是逃離與追捕的關(guān)系，祥林嫂從家中逃出來做工，不久就被抓回去。從祥林嫂和祥林嫂的婆婆以及祥林嫂和她丈夫之間的年紀(jì)差來看，祥林嫂剛來四叔家時(shí)“年紀(jì)大約二十六七歲，臉色青黃”（《祝?！罚恼煞颉氨人∈畾q”（《祝?！罚簿褪鞘邭q的樣子，她的婆婆三十多歲，據(jù)此可推測(cè)出祥林嫂極有可能是童養(yǎng)媳，她作為青年勞動(dòng)力被抓回去做事，這隱藏著祥林嫂不幸的出身。祥林嫂作為童養(yǎng)媳被嫁到夫家證明其原生家庭的貧困，家人將她賣出，她從一個(gè)“監(jiān)牢”轉(zhuǎn)到另一個(gè)“監(jiān)牢”，這是家庭困境的第一次出現(xiàn)與轉(zhuǎn)移。第二次轉(zhuǎn)移是祥林嫂被迫改嫁賀老六，從祥林嫂婆家的角度推論，祥林嫂的丈夫去世，雖有嫂子改嫁給小叔子的風(fēng)俗，但是年齡差距較大，將祥林嫂賣出，買入新的童養(yǎng)媳是更“有價(jià)值”的選擇，祥林嫂被賣給賀老六后生下了一個(gè)男孩，不料賀老六傷寒去世，阿毛被狼叼去，祥林嫂又變成孤身一人。祥林嫂的困境始于家庭中的夫權(quán)與父權(quán)，娘家—婆家—賀老六，祥林嫂像物品一樣被轉(zhuǎn)賣兩次，賀老六和孩子的去世是家庭困境的結(jié)束，也是社會(huì)悲劇的開始。
《明天》中的單四嫂子的遭遇實(shí)質(zhì)是祥林嫂悲劇的一段節(jié)選，小說從單四嫂子守寡后開始敘述，三歲的寶兒是單四嫂子唯一的情感寄托，寶兒的病逝使得單四嫂子的空虛陡增，單四嫂子雖沒有封建家庭的困擾，但“須專靠著自己的一雙手紡出棉紗來”（《明天》），始終面臨著社會(huì)語境的欺壓。
愛姑看似是三位中最激烈地反抗家庭壓迫的女性，但她的反抗徒有其表，可以在祥林嫂的反抗中找到其痕跡。愛姑的抗?fàn)幨菑垞P(yáng)的，祥林嫂的反抗是沉默而沉重的?！皭酃糜X得自己是完全孤立了；爹不說話，弟兄不敢來，慰老爺是原本幫他們的，七大人又不可靠……”（《離婚》），“離婚”這一具有現(xiàn)代意味的形式在封建語境中受到了男權(quán)的壓制，并不公平可靠，愛姑對(duì)家庭的不屑與反抗是明顯的，然而她的失敗離不開社會(huì)的幫閑。
（二）社會(huì)交際：被絕斷的女性命運(yùn)
三位女性身處不同的小社會(huì)，但同樣面臨著失語的尷尬局面，她們的表達(dá)被駁斥或忽略，話語力量被削弱，剝削者是以男權(quán)為主導(dǎo)的封建社會(huì)。魯鎮(zhèn)和四叔家是祥林嫂身處的主要社會(huì)環(huán)境，是其謀生的工作所在地；魯鎮(zhèn)亦是單四嫂子的居住地；龐莊是愛姑辯理的場(chǎng)所，封閉的社會(huì)空間在一定程度上加速催發(fā)了女性的悲劇。
祥林嫂到四叔家做工，為人勤勞肯干，“她不很愛說話，別人問了才回答，答的也不多?！保ā蹲８！罚┛梢娤榱稚┰谒氖寮?guī)缀跏遣恢鲃?dòng)與人溝通的，她的沉默在一定程度上表明了她的孤獨(dú)，一方面祥林嫂說話并沒有人真心聆聽，另一方面表明其話語不具備權(quán)威性。前者表現(xiàn)在祥林嫂向魯鎮(zhèn)的女人們反復(fù)地說明阿毛被叼走的經(jīng)過，魯鎮(zhèn)的人們并不真心同情祥林嫂，“這些鄉(xiāng)村老女人們正是在鑒賞別人的痛苦過程中，鑒賞自己的表演，并從中得到某種‘滿足’，同時(shí)又在‘嘆息’‘評(píng)論’中，使自己的不幸與痛苦得到宣泄、轉(zhuǎn)移以至遺忘?！保?］后者表現(xiàn)在祥林嫂在四叔家的沉默與她在老女人們面前的哀訴同樣得不到尊重，祥林嫂成為底層人民中的底層人民，她的悲哀被當(dāng)作是他人排遣苦難的對(duì)照，從敘述中看，祥林嫂的哭訴圍繞著“我”“我們”，無辜與后悔之情在社會(huì)交際中不值一提，祥林嫂作為人的存在感被抹殺。蒙昧的柳媽用“人的靈魂”欺騙更加蒙昧的祥林嫂，祥林嫂在河邊向“我”追問靈魂有無的問題正是出于對(duì)社會(huì)話語的恐懼，她在社會(huì)語境中只有輸入沒有輸出。
單四嫂子在魯鎮(zhèn)的社會(huì)交際可謂單一，她常常處于被壓迫狀態(tài)，咸亨酒店和單四嫂子家緊挨著，這就構(gòu)成了紅鼻子老拱和藍(lán)皮阿五對(duì)單四嫂子的“監(jiān)聽”，這些無所事事的賴皮，魯迅在文中用“老拱們”來指代，在這群男性中間被欺負(fù)的是處于社會(huì)弱勢(shì)地位的單四嫂子，藍(lán)皮阿五的幫忙是單純的消遣而不是發(fā)自內(nèi)心的幫助，這種不成體統(tǒng)的人物所構(gòu)成的社會(huì)環(huán)境正是單四嫂子的困境，“他伸開手臂，從單四嫂子的乳房和孩子之間，直伸下去，抱去了孩子”（《明天》），這揩油有著男性的心理與視角，他們的假正經(jīng)被社會(huì)一再包庇。
愛姑前往龐莊想得到公平的“審判”，“我要細(xì)細(xì)地對(duì)七大人說一說，從十五歲嫁過去做媳婦的時(shí)候說起……”（《離婚》），愛姑的不幸婚姻已持續(xù)多年，離婚也鬧了三年，何以不奏效？最大的原因是社會(huì)的包庇縱容始終使愛姑得不到回應(yīng)，這次離婚在七大人面前以妥協(xié)告終，成了一場(chǎng)帶有喜劇色彩的悲劇，愛姑的氣勢(shì)不堪一擊，她已經(jīng)習(xí)慣了專制的社會(huì)語境，最終把這錯(cuò)誤歸結(jié)在自己身上，后悔和痛苦都指向了自己。
三位女性在一定程度上都默認(rèn)了自己在社會(huì)交際語境中的地位，這使得“女性在男性語言里，要么沉默，要么鸚鵡學(xué)舌?！保?］這是社會(huì)語境中女性患“失語癥”最直接的兩種結(jié)果。祥林嫂、單四嫂子、愛姑皆是如此，她們對(duì)話語霸權(quán)趨于認(rèn)同而不自知，認(rèn)同過程中的反抗亦有所動(dòng)搖。
二、特殊詞匯中的女性思維
女性比男性更常使用感嘆性的詞匯與標(biāo)點(diǎn)，反映在語境中即女性更多地發(fā)出疑問或感嘆，感嘆疑問中體現(xiàn)了女性的委婉，更體現(xiàn)出協(xié)商的訴求，側(cè)面反映了女性在話語表達(dá)上的無權(quán)。
（一）感嘆詞匯與女性困境
“構(gòu)成語言成分的符號(hào)是強(qiáng)加于陳述的形式并從內(nèi)部支配陳述?！保?］這里的“陳述”并不是句型而是表達(dá)，支配表達(dá)的思想、情緒。面臨不同境況，三位的表達(dá)均有感嘆人生的意味。祥林嫂死前的追問可見其內(nèi)心的不甘與恐懼之深；單四嫂子的疑問與感嘆滿是無助與空虛；愛姑的追問是自問自答式的勸服。三者都沒有得到令人信服的答案，其追問與困惑堆砌起人物的窘境。
“你回來了？”（《祝?！罚┫榱稚┰诤舆吪c“我”的對(duì)話并不是偶然，而是她期待已久的，她認(rèn)為見過世面的知識(shí)分子，“我”比柳媽更加科學(xué)準(zhǔn)確，“一個(gè)人死了之后，究竟有沒有靈魂的？”（《祝福》）祥林嫂的這一困惑是她痛苦的根源，“那么，也就有地獄了？”“那么，死掉的一家人都能見面的？”（《祝福》）祥林嫂的追問在于一方面她渴望靈魂的存在可使她死后見到阿毛，另一方面她恐懼于死后見到兩任丈夫無法交代而被分割。從祥林嫂的追問可以看出祥林嫂的無助與痛苦，她受到的不僅是身體上的創(chuàng)傷，更是精神上的深度折磨，這折磨遠(yuǎn)超過單四嫂子的寂寞，她的追問比單四嫂子強(qiáng)烈得多，單四嫂子無助的疑問在祥林嫂那里僅僅是活著的苦難。她到死前都無法擺脫這一恐懼，因?yàn)樗囊苫蟮玫搅恕拔摇钡目隙?，這一系列殘酷追問的對(duì)象既是“我”，也指向祥林嫂自己，她無法消化死后靈魂要下地獄贖罪的驚恐，活著的祥林嫂承受著肉體與精神的折磨，死前與死后的雙倍痛苦是祥林嫂的困境。
愛姑的疑問沒有祥林嫂那般迫切，也沒有單四嫂子那般無助，愛姑的反問是孤獨(dú)的?！胺磫柧涫菍?duì)其形式有所否定的無疑而問的問句?！保?］愛姑的反問不需要他人進(jìn)行回答，只需要認(rèn)可，首先是自我認(rèn)可，其次是激起他人的認(rèn)同，強(qiáng)調(diào)是愛姑多用反問句的目的?！笆虑橛羞@么容易的？”轉(zhuǎn)化成陳述句“事情沒有這么容易的”，“就不說人話了么？”轉(zhuǎn)化成陳述句“要說人話”，“慰老爺不是勸過我四回么？”轉(zhuǎn)化成陳述句“慰老爺勸過我四回”，“那么容易嗎？”轉(zhuǎn)化成陳述句“沒有那么容易”，可以判斷以上反問句均為具有否定語氣且是無疑而問的句子，透露了愛姑的憤憤不平、急于傾訴，對(duì)婆家的不滿以及對(duì)自己遭受的不公待遇的回憶。顯然周圍的人并沒有回應(yīng)愛姑的話語，愛姑的反抗是自言自語式的，這是社會(huì)語境中話語失效的間接表達(dá)。
祥林嫂的追問、單四嫂子的疑問、愛姑的反問，三者在話語表達(dá)系統(tǒng)中均處于弱勢(shì)地位，她們的提問往往得不到答案，無回應(yīng)的提問反映了三者在封建社會(huì)所受的壓迫，強(qiáng)勢(shì)詞匯帶有說話者的主動(dòng)性與反抗性情緒，但同樣面臨著反抗無效的處境。
（二）強(qiáng)勢(shì)詞語與女性呼救
“強(qiáng)勢(shì)語出現(xiàn)頻率高，是女子英語的一個(gè)顯著特征?！保?］145這一特征不局限在英語體系中，漢語體系中亦是如此，這與社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、心理方面復(fù)雜相關(guān)。魯迅作品中三位女子都愛使用強(qiáng)勢(shì)詞匯，使用原因各有不同，社會(huì)成因大多相似。
祥林嫂在敘述自己不幸遭遇的故事開頭時(shí)總是以“我真傻，真的，”（《祝?！罚╅_頭，反復(fù)強(qiáng)調(diào)極大地加強(qiáng)了祥林嫂的自責(zé)與痛苦，“真”“真的”放大了祥林嫂的愧疚與悔恨，她把阿毛的死因歸咎于自身，這使她無法面對(duì)喪子的事實(shí)。同樣的強(qiáng)勢(shì)詞語還出現(xiàn)在四嬸的表達(dá)中，“你放著罷！”（《祝?！罚┕渤霈F(xiàn)三次，均是對(duì)祥林嫂接觸祭祀物品的不滿與警告，沒有給祥林嫂留絲毫的顏面，全是呵責(zé)的語氣，在這樣的喝令下祥林嫂從不知所措變得麻木，四嫂、四叔的厭嫌觸發(fā)了魯鎮(zhèn)人對(duì)祥林嫂的調(diào)戲與貶低，“鎮(zhèn)上的人們也仍然叫她祥林嫂但音調(diào)和先前很不同；也還和她講話，但笑容卻冷冷的了?！保ā蹲８！罚旀?zhèn)人的陰陽怪氣在某種程度上是通過語言對(duì)祥林嫂施加暴力與排擠。祥林嫂的強(qiáng)勢(shì)語言多指向自己，看客的強(qiáng)勢(shì)語言亦指向祥林嫂?！睹魈臁分械膹?qiáng)勢(shì)語言并不多，值得注意的是全文籠罩在老拱的小曲中，這暗示著社會(huì)中男權(quán)勢(shì)力的彌散，單四嫂子唯一的強(qiáng)勢(shì)語言是“暗暗叫一聲‘啊呀！’”（《明天》），可見其喜怒哀樂的表達(dá)是枯竭無力的，單四嫂子的生命力隨著強(qiáng)勢(shì)詞匯的消失而突減。
愛姑的語言中強(qiáng)勢(shì)詞匯出現(xiàn)較多，變化也較為明顯，這反映了愛姑的態(tài)度變化。愛姑氣勢(shì)洶洶的離婚案開場(chǎng)中的語言多激烈的反問與感嘆，而文末“是的，不喝了。謝謝慰老爺。”（《離婚》）并沒有出現(xiàn)任何情緒和思想上的抗?fàn)?，從“我總要鬧得他們家敗人亡！”到“那我就拼出一條命，大家家敗人亡?！保ā峨x婚》）語氣明顯減弱，在此過程中愛姑意識(shí)到了自己處境不利，言語上的退縮側(cè)面反映了愛姑的心理變化，從據(jù)理力爭到慌張應(yīng)答、匆忙結(jié)案，愛姑再一次被封建文化壓制、說服，實(shí)質(zhì)上是前四次談判的復(fù)制放大。
強(qiáng)勢(shì)語言的運(yùn)用與變化可以推敲出人物的心理變化過程，這是人物在外界關(guān)系變化時(shí)的微妙表現(xiàn)。強(qiáng)勢(shì)詞語在一定程度上反映了人物的反抗，但語言往往受限于行為，因此，反抗的有限性也得到了呈現(xiàn)。
三、特殊句法中的女性抗?fàn)?/h2>
壓迫與反抗的張力在魯迅筆下的女性人物形象中得到了最大程度的彰顯。舊中國女性的反抗缺乏集體意識(shí)與革命意識(shí)，抗?fàn)幨⌒嬷鴤€(gè)人發(fā)展的終結(jié)，然“為人生”的目的隱含在女性的反抗行為中，這為提高女性的家庭與社會(huì)地位埋下種子。
（一）潛在的獨(dú)立意識(shí)
“一語未了、中輟不言的話語行為，在美國文化中時(shí)常含有甘愿屈從的社會(huì)語用含義?！保?］156祥林嫂多次爭取過自己的獨(dú)立生活，她出逃做工，不肯再嫁，渴望自食其力。祥林嫂出來做工時(shí)只是勤奮做事而不說話，這表明她甘愿辛苦勞作、獨(dú)立生活，小說雖然沒有直接描繪祥林嫂再嫁時(shí)的語言，但“祥林嫂可是異乎尋常，他們說她一路只是嚎，罵，抬到賀家坳，喉嚨已經(jīng)全啞了?！保ā蹲８！罚┫榱稚┑暮艟仁且?yàn)樗A(yù)期中的再嫁生活會(huì)痛苦不堪，好在賀老六是個(gè)老實(shí)人，短時(shí)間內(nèi)一家人的生活出乎意料地安穩(wěn)，這是祥林嫂不曾奢求的。喪夫喪子后，祥林嫂的話語句式開始?xì)埲鼻叶嗍÷裕淮未蔚那榫霸佻F(xiàn)是祥林嫂的自我討伐，在悲劇中為自己的行為贖罪，斷斷續(xù)續(xù)的殘句是祥林嫂難以啟齒的痛苦。單四嫂子的語言亦是如此，句子多省略而委婉，這是被封建社會(huì)壓制后習(xí)以為常的語言表達(dá)慣性。
愛姑從出發(fā)前的雄心勃勃、振振有詞到在七老爺面前的逐步弱化，其句式開始斷裂，省略頻繁出現(xiàn)，“怎么連七大人……”“巴結(jié)人……”“七大人，你給我這批評(píng)批評(píng)，這……”“我本來是專聽七大人吩咐……”（《離婚》）這一系列話語的不完整表達(dá)與先前的強(qiáng)烈控訴截然相反，愛姑的不幸與退縮在語言層面表現(xiàn)出來，實(shí)質(zhì)上是愛姑對(duì)公平的失望和對(duì)封建權(quán)威的畏懼，獨(dú)立性在論證過程中漸漸隱藏，愛姑的抗?fàn)幰苍诨艁y中倉促收尾。
三位女性都爭取過自由，祥林嫂渴望獨(dú)立生活，單四嫂子本想憑一己之力料理喪事，愛姑原要理直氣壯地離婚并索賠。句式殘缺，語言斷裂，都暗示著女性的悲劇命運(yùn)。
（二）猶豫的抗?fàn)幮袨?/h3>
女性的歷史往往依附于男性建構(gòu)的歷史，女性的反抗不是一蹴而就的，而是反反復(fù)復(fù)的。祥林嫂的多次反抗都被遏制，她具有反抗意識(shí)，是“鐵屋子”里將醒未醒的人，她的恐懼雖然是個(gè)人化的，但反抗無處不在；單四嫂子的反抗是不自覺的，通過小說背景的交代已然塑造了一位獨(dú)自經(jīng)營艱苦生活的女性；愛姑的反抗在七大人裝模作樣的言辭和行為中被扼殺，未形成真正意義上的反抗。
祥林嫂為數(shù)不多的話語中除了運(yùn)用強(qiáng)勢(shì)詞語表示情緒的波動(dòng)，幾乎不使用強(qiáng)勢(shì)詞語進(jìn)行對(duì)話，這表明她已適應(yīng)社會(huì)的對(duì)話模式，習(xí)慣沉默，面對(duì)他人的言語常常是應(yīng)和?！鞍?，可惜，白撞了這一下?！保ā蹲８！罚┲懊鎸?duì)別人質(zhì)疑她額上的傷疤，祥林嫂總要做出解釋，多次問答后祥林嫂變得麻木，從表露自己的反抗姿態(tài)到贊同他人的話語，祥林嫂從抗拒中學(xué)會(huì)了自嘲，這是她的隱忍和智慧，但更深層次上可見祥林嫂的妥協(xié)和辛酸，這是她接受了話語無效的結(jié)果。單四嫂子的沉默是從寶兒死去后顯露出來的，寶兒的死去讓她徹底失去可溝通的對(duì)象，屋子里的靜恰是單四嫂子的寂寞。
愛姑常被認(rèn)為是魯迅小說中最具反抗意識(shí)的女性，但愛姑的反抗是虛張聲勢(shì)的。愛姑的反抗行為是個(gè)人行為，更近似于宣泄而非爭取。愛姑在見到慰大人和七大人之前充滿信心，和路人的交談亦是如此，然而這種反抗僅是情緒的激發(fā)而欠缺理性的支撐，七大人是虛偽可笑的封建勢(shì)力代表，一見到裝模作樣的七大人，愛姑就心生恐懼，可見愛姑反抗的立足點(diǎn)是薄弱的，她要爭取的只是夫家在財(cái)產(chǎn)上的公平而不是深層次的人性思想的平等。
祥林嫂、單四嫂子、愛姑的反抗都是女性生活絕境中人的自然反應(yīng)，并非受西方民主思想影響下的啟蒙覺醒，封建社會(huì)需為此擔(dān)責(zé)。封建環(huán)境中婦女的悲劇難以根除，知識(shí)的缺乏、話語權(quán)的喪失造成了無力反抗的現(xiàn)實(shí)，這是社會(huì)悲劇在女性語言表達(dá)中的體現(xiàn)。
魯迅的小說語言是復(fù)雜的，摻雜著白話、歐化、省略等等，這使其人物語言更具時(shí)代特色。從祥林嫂、單四嫂子、愛姑三位女性的社會(huì)語言入手，分析其社會(huì)語境與詞匯、句式的運(yùn)用足可見其態(tài)度的轉(zhuǎn)變與其思想特征。家庭和社會(huì)構(gòu)成的男權(quán)壓迫使得女性的話語權(quán)喪失，具體語境中的問句與省略句均體現(xiàn)了女性的表達(dá)困境，女性語言與社會(huì)發(fā)展息息相關(guān)，從社會(huì)語言學(xué)方面挖掘魯迅小說是探索魯迅小說語言與人物形象的又一角度，本文的分析多有不足，該議題仍有較大的探索空間。
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