劉媛媛，胡亞男

（長(zhǎng)春中醫(yī)藥大學(xué)，長(zhǎng)春 130117）

《黃帝內(nèi)經(jīng)》是我國(guó)中醫(yī)學(xué)四大經(jīng)典著作之一，不僅為人們的生理、病理、診斷、用藥等提供堅(jiān)實(shí)的理論依據(jù)與方向指導(dǎo)，更是在“養(yǎng)生之道”方面為后人作出了極大貢獻(xiàn)?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》非常重視時(shí)間節(jié)律，并將時(shí)間節(jié)律分為三個(gè)不同層次，分別為周日節(jié)律、周月節(jié)律、周年節(jié)律，詳細(xì)論述不同節(jié)律對(duì)人的影響[1]，為后世順時(shí)養(yǎng)生提供理論基礎(chǔ)。《素問(wèn)·四氣調(diào)神大論》[2]云：“夫四時(shí)陰陽(yáng)者，萬(wàn)物之根本也……逆其根則伐其本，壞其真矣。”指出順應(yīng)春生、夏長(zhǎng)之勢(shì)，從而調(diào)養(yǎng)心、肝兩臟使其旺盛，秋冬之時(shí)則注意收、藏之性，從而調(diào)攝肺、腎兩臟使其不虛。該理論為世人遵循四時(shí)五節(jié)從而作到順時(shí)養(yǎng)生與調(diào)治指明了方向?！蹲裆斯{》便是以此為基，根據(jù)其五行屬性與四時(shí)五節(jié)相配，將不同季節(jié)的五臟特性與調(diào)攝方式加以詳細(xì)論述。將內(nèi)容構(gòu)架分為理論、法則、技術(shù)三個(gè)層面，從食、藥、衣、浴、養(yǎng)、功諸多方面給予養(yǎng)生之法[3]，達(dá)到預(yù)防與治療季節(jié)病的目的，其內(nèi)容豐富廣博，是我國(guó)古代養(yǎng)生學(xué)重要的參考文獻(xiàn)。本文以《內(nèi)經(jīng)》理論為基礎(chǔ)，來(lái)探析《遵生八箋》中的春季養(yǎng)肝治肝之道。

1 春季與肝及肝病認(rèn)識(shí)、調(diào)治之法的異同

1.1 春季與肝表里體現(xiàn)認(rèn)知相同 在春季與肝的認(rèn)識(shí)方面，《遵生八箋》與《內(nèi)經(jīng)》有很多相似之處，《遵生八箋》在《內(nèi)經(jīng)》的理論基礎(chǔ)上亦有許多發(fā)展與延伸?！端貑?wèn)·四氣調(diào)神大論》中論述了春季氣溫回暖，陽(yáng)氣生發(fā)，春風(fēng)漸起，萬(wàn)物復(fù)蘇、生長(zhǎng)?！端貑?wèn)·金匱真言論》云：“東方青色，入通于肝……其味酸，其類草木……其音角，其數(shù)八……其臭臊。”將東方、青、酸、草木、角、木星等自然界外環(huán)境與人體內(nèi)環(huán)境的肝、目等相對(duì)應(yīng)?！端貑?wèn)·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》詳細(xì)介紹自然界草木植被受春季之風(fēng)氣催生，生長(zhǎng)出酸味之物可以養(yǎng)肝，肝可養(yǎng)筋，筋可生發(fā)心氣，而怒會(huì)傷肝，風(fēng)氣會(huì)傷筋等生克規(guī)律，將肝、筋、酸等與天之六氣的風(fēng)，地之五行的木進(jìn)行了細(xì)致的對(duì)應(yīng)，闡述了自然、季節(jié)、物候、人體、情志之間的關(guān)聯(lián)、影響與表里體現(xiàn)?！蹲裆斯{》[4]同樣提及春季屬東方，萬(wàn)物生長(zhǎng)，陽(yáng)氣生發(fā)，此時(shí)應(yīng)注意節(jié)制與宣泄的攝生方式，以免肝陽(yáng)生發(fā)太過(guò)或郁積致病。將春季、酸、角、歲星等與肝進(jìn)行內(nèi)外相應(yīng)，其與《內(nèi)經(jīng)》春季與肝及對(duì)應(yīng)自然物候的認(rèn)識(shí)相合。

1.2 春季肝病多見筋脈、頭部的認(rèn)識(shí)相同 《素問(wèn)·金匱真言論》云“故春氣者，病在頭”“故春善病鼽衄”等，指出春之邪氣傷人病變多見于頭部、春季多現(xiàn)鼽衄之病、春季病狀多為驚恐等，解釋了因肝之陽(yáng)氣上升，陰血相對(duì)不足，導(dǎo)致肝氣欲升而不得，出現(xiàn)肝熱內(nèi)郁，進(jìn)而發(fā)生焦慮、抑郁等情況，或肝陽(yáng)升而太過(guò)，出現(xiàn)眩暈、頭痛等頭部的病證[5]。又因足厥陰肝經(jīng)上行頭目，肝應(yīng)春季，春季多風(fēng)，風(fēng)易襲陽(yáng)位，故春季易發(fā)頭痛[6]。同時(shí)有醫(yī)家認(rèn)為，睡眠中突然驚醒的“寤”可引申為“覺(jué)醒”，其產(chǎn)生是陽(yáng)出于陰，體現(xiàn)肝喜條達(dá)主升主動(dòng)、體陰而用陽(yáng)的生理特點(diǎn)，“寐”的產(chǎn)生則歸根于陽(yáng)入于陰，肝藏血，血屬陰，此生理功能為“寐”的基礎(chǔ)，故當(dāng)春季肝的正常生理功能受到影響時(shí)，則易發(fā)失眠或其類疾病[7]。肝氣主宰筋脈，所以它的病變也常表現(xiàn)在筋脈之間?！蹲裆斯{·肝臟春旺論》云：“故肝虛者，筋急也?！本o跟《內(nèi)經(jīng)》理論，同樣論述了春季肝虛之人會(huì)有筋脈拘急、難以屈伸之癥?！蹲裆斯{·相肝病法》云：“肝熱者，左頰赤……肝虛則恐，如人將捕之。”論述肝開竅于目，春季患肝病后會(huì)影響目睛，使其失去神采，善發(fā)脾氣且常兩脅下疼痛，牽連小腹，肝有熱病時(shí)左頰會(huì)呈紅色，肝氣虧損、肝血不足便會(huì)易發(fā)驚恐，與《內(nèi)經(jīng)》中春季肝病認(rèn)識(shí)相同。

1.3 治法均以辛散、甘緩、酸收為主 《素問(wèn)·臟氣法時(shí)論》云：“岐伯曰：肝主春，足厥陰、少陽(yáng)主治……肝苦急，急食甘以緩之。”指出使用針刺法治療春季肝病時(shí)，可選取足厥陰肝經(jīng)與足少陽(yáng)膽經(jīng)為主治經(jīng)脈。同時(shí)論述了具有和中緩急之效的甘味藥，在有急怒之征時(shí)可以用來(lái)緩和肝急。提出春季患肝病后的疏補(bǔ)原則，如肝病易引發(fā)肝郁氣滯，當(dāng)從陰陽(yáng)的角度來(lái)考慮，強(qiáng)調(diào)陰陽(yáng)互根，當(dāng)金虛的時(shí)候就要用木的酸味，當(dāng)木虛的時(shí)候就用辛味藥來(lái)補(bǔ)，正所謂“肝欲散，急食辛以補(bǔ)之”[8]。疏補(bǔ)相宜，不可過(guò)度重鎮(zhèn)降逆，以免對(duì)情志病的診療適得其反，藥物多選用升麻、柴胡、葛根之類，可在調(diào)暢氣機(jī)的同時(shí)避免壓制太過(guò)[9]。

《遵生八箋·相肝病法》同樣提出治療肝病可以用辛味藥來(lái)疏散，以酸味藥進(jìn)行補(bǔ)益。認(rèn)為肝怕風(fēng)，強(qiáng)調(diào)春季時(shí)應(yīng)避開風(fēng)邪之氣?！蹲裆斯{·春季攝生消息論》云：“食味宜減酸益甘，以養(yǎng)脾氣?！苯ㄗh人們春季飲食宜減少性酸之品的攝入，增加性甘之品來(lái)扶助脾氣，以免飲食不當(dāng)導(dǎo)致肝氣克脾，損傷脾氣。

1.4 生活作息與調(diào)暢情志之法相同 《素問(wèn)·四氣調(diào)神大論》中闡釋了若違逆春季生發(fā)之勢(shì)，易導(dǎo)致肝氣不舒，從而引發(fā)肝病。陽(yáng)氣生發(fā)，肝氣隨之活躍，此時(shí)應(yīng)晚睡早起，多在戶外散步通達(dá)氣機(jī)。中醫(yī)認(rèn)為，人的上半身屬陽(yáng)，故上半身衣物可略微單薄，以應(yīng)春季生發(fā)之氣[10]。同時(shí)建議穿著的衣物寬松舒適，披發(fā)緩行舒展身體，以免肝氣內(nèi)郁最終導(dǎo)致疾病。應(yīng)少殺伐、爭(zhēng)奪、懲處以免肝氣過(guò)亢或肝氣郁結(jié)致病，可多獎(jiǎng)勵(lì)來(lái)調(diào)暢情志，抒發(fā)氣機(jī)?！蹲裆斯{·六氣治肝法》云：“故春三月木旺……當(dāng)止殺傷……夜臥早起，以合養(yǎng)生之道?！币嗵岢鲆谌f(wàn)物生發(fā)的春季，順應(yīng)自然規(guī)律，不要破壞生物的繁衍與草木的生長(zhǎng)，養(yǎng)護(hù)肝臟時(shí)要心中存“仁”，以免情志過(guò)激[11]，影響臟腑功能，建議晚睡早起，才能順應(yīng)養(yǎng)生之道。

1.5 《遵生八箋》對(duì)肝臟形態(tài)認(rèn)識(shí)的不同 古人對(duì)肝臟形態(tài)的認(rèn)知隨著時(shí)代的不同而逐漸清晰?！峨y經(jīng)》云：“肝獨(dú)有兩葉。”對(duì)肝的形態(tài)進(jìn)行了描述?！饵S帝內(nèi)經(jīng)素問(wèn)·注證發(fā)微》云：“生于肝者，如以縞裹紺。紺者深青揚(yáng)赤色，此青之明潤(rùn)也?！睂?duì)肝的色澤進(jìn)行了描述[12]。《遵生八箋· 肝臟春旺論》云：“肝屬木，為青帝，卦屬震，神形青龍，象如懸匏。肝者，干也，狀如枝干，居在下，少近心，左三葉，右四葉，色如縞映紺。肝為心母，為腎子?！迸湟札埿蔚母紊駡D。不僅加入了五方五帝、八卦定位的內(nèi)容，同時(shí)生動(dòng)地將肝神之形體描述為青龍，將肝臟準(zhǔn)確定位在靠近心臟的胸腔下部。將肝形比喻為如倒懸的葫蘆，形狀如同有枝有葉的樹干。描述出肝葉為左三右四，肝體顏色如同素絹包裹紺紫，為心之母，腎之子。可以看出，《遵生八箋》較《內(nèi)經(jīng)》而言對(duì)于肝臟的生理形態(tài)認(rèn)識(shí)更為明確。

1.6 肝病不同分型的癥狀表現(xiàn)及夢(mèng)境變化 《遵生八箋·肝臟春旺論》云：“皮枯者，肝熱也；肌肉斑點(diǎn)者，肝風(fēng)也……肺邪入肝則多笑?！睂⒋杭九c肝病相聯(lián)系，細(xì)致地總結(jié)出春季肝受熱邪則皮膚干枯，受風(fēng)邪入侵時(shí)，肌肉會(huì)出現(xiàn)斑點(diǎn)。肝在色為青，當(dāng)肝之邪氣旺盛時(shí)則會(huì)表現(xiàn)為人體發(fā)青。肝在五味為酸，肝氣不足時(shí)易表現(xiàn)為喜好吃酸。發(fā)為血之余，肝藏血，肝臟受損亦會(huì)頭發(fā)干枯，而手足心濕潤(rùn)出汗則表示肝臟健康。肺之邪氣入侵肝臟時(shí)會(huì)有多笑的表現(xiàn)。《遵生八箋·相肝病法》云：“實(shí)則怒，虛則寒，寒則陰氣壯，夢(mèng)見山林。肝氣逆，則頭痛、耳聾、頰腫?！痹凇秲?nèi)經(jīng)》對(duì)肝病虛實(shí)不同表現(xiàn)的理論基礎(chǔ)上提及肝虛則易感陰寒，并會(huì)夢(mèng)到山林，肝氣上逆則會(huì)頭痛耳聾兩頰腫脹，融匯了《內(nèi)經(jīng)》中春季患肝病的人體表現(xiàn)，從而為診斷作出提示。

2 《遵生八箋》春三月藥、食、衣、浴、養(yǎng)、功調(diào)治之法

《遵生八箋》將春季三分為正月、二月、三月，逐月進(jìn)行詳細(xì)論述，內(nèi)容豐富細(xì)致。

2.1 正月 正月建寅，萬(wàn)物潤(rùn)澤，在飲食方面，《遵生八箋》認(rèn)為新年寅時(shí)可食用馬齒莧，或飲屠蘇酒來(lái)祛一年不正之氣。冬春交季好發(fā)疫病，溫服蕪菁汁可預(yù)防瘟疫。春季多風(fēng)，腠理漸開，正月可煮防風(fēng)粥以祛風(fēng)邪，紫蘇粥健脾驅(qū)寒，溫中化濕。衣浴方面建議加穿棉襪暖足來(lái)預(yù)防生病。

2.2 二月 二月建卯，該月在飲食方面，提議食韭可益心，采食升麻可治療頭痛熱風(fēng)，采食獨(dú)活可治無(wú)論新舊的百節(jié)疼痛?！蹲裆斯{·二月事宜》云：“風(fēng)勞之疾每起于痰，人能先令痰有疏導(dǎo)，則病無(wú)可庶幾?！碧岢隽遂钐档闹匾?，春季脾虛，易化濕生痰，常服祛痰之藥可提前預(yù)防疾病發(fā)生，且春季陽(yáng)氣生發(fā)，此時(shí)祛痰可達(dá)事半功倍之效。

2.3 三月 三月建辰，該月在飲食方面建議采桃花泡酒飲用，可除病駐顏，采松花與糖蜜調(diào)和制餅，食之有益健康，谷雨日采茶炒制，治療痰咳效果甚佳。選取山藥去皮焙干后做面食，日常服用，可以補(bǔ)虛健脾開胃。

3 調(diào)攝功法導(dǎo)引術(shù)、“噓”字訣、修肝法

《遵生八箋》提出了“養(yǎng)氣、調(diào)神、屈伸、動(dòng)靜和順時(shí)”的運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生思想精髓[13]。其中調(diào)攝功法是《遵生八箋》中遵循天人合一，提倡依時(shí)導(dǎo)引的獨(dú)特養(yǎng)生之術(shù)，將保健與治療相結(jié)合[14]，方法簡(jiǎn)單，效果顯著，值得學(xué)習(xí)與推廣。

3.1 清肝調(diào)肝“噓”字訣 《遵生八箋》的部分養(yǎng)生思想來(lái)源于中國(guó)道家文化，“六字訣”則為道家修煉五臟常用的方法之一[15]?！蹲裆斯{·六氣治肝》亦提出用“噓”字訣治療肝病，法為采取端坐或盤膝而坐，調(diào)整呼吸，平靜思緒，緩緩吸氣，睜大雙目后緩慢呼出，呼氣時(shí)小聲發(fā)“噓”字音。但以聽不到其聲最為適宜，再緩緩吸氣，如此反復(fù)30 次，緩慢均勻而不間斷。此法主要針對(duì)春季肝經(jīng)內(nèi)有實(shí)邪之證，可治肝郁化火、四肢壯熱、頭暈?zāi)砍喟l(fā)癢等。但過(guò)多為之易損傷肝氣，故病證消失后應(yīng)立即停止。病后易虛，為避免肝虛，可在練功吸氣時(shí)心中默念“噓”字，以補(bǔ)肝使其不虛。該法不僅調(diào)整氣息，更寧心靜氣，調(diào)和情志，使肝氣暢達(dá)。

3.2 舒展筋脈導(dǎo)引術(shù) 《遵生八箋》中別具特色的養(yǎng)生功法當(dāng)屬導(dǎo)引術(shù)，其多以正坐為基本姿勢(shì)，在增強(qiáng)身體穩(wěn)定性的同時(shí)可以拔伸脊柱，鍛煉上肢肌肉與協(xié)調(diào)性，同時(shí)輔以呼吸，以達(dá)內(nèi)外協(xié)調(diào)[16]?！蹲裆斯{·肝臟導(dǎo)引法》中介紹了春季調(diào)肝養(yǎng)肝、舒筋活絡(luò)的導(dǎo)引術(shù)法，該法以兩手迭置于肩上，緩慢扭轉(zhuǎn)身子，左右各3 次，也可以正坐，兩手交叉反復(fù)向胸口抻拉伸縮3～5 次，此法可以去除肝臟積聚、風(fēng)邪、毒氣，以免肝病發(fā)生。并提示應(yīng)堅(jiān)持為之，不能懶惰，才能有效。肝在體合筋，扭轉(zhuǎn)與抻拉可以舒展筋脈，調(diào)暢肝氣，以應(yīng)春季生發(fā)舒展之意。足厥陰肝經(jīng)分布于脅肋，上通橫膈，該法亦可以很好地舒活肝經(jīng)，使其調(diào)達(dá)通暢。除此之外，于導(dǎo)引部分，《遵生八箋》還詳細(xì)列舉春三月每月坐功之法。如正月時(shí)，運(yùn)主厥陰初氣，時(shí)配手太陽(yáng)三焦相火，此時(shí)坐功應(yīng)選子丑之時(shí)，法以雙手交疊按髀，扭身轉(zhuǎn)頸，左右聳引，同時(shí)叩齒，漱咽吐納3 次。此法可治風(fēng)氣積滯、頭痛、耳后痛、肘臂痛、背痛等諸痛證。二月驚蟄時(shí)，運(yùn)主厥陰初氣，時(shí)配手陽(yáng)明大腸燥金，此時(shí)應(yīng)選每日丑寅時(shí)正坐，法以雙手握固，反肘后向頭掣，同時(shí)叩齒吐納，漱咽津液。此法可治肺胃蘊(yùn)毒、喉痹面腫、牙宣目暗等證。三月清明時(shí)，運(yùn)主少陰一氣，時(shí)配手太陰小腸寒水。應(yīng)選丑寅之時(shí)正坐，雙臂如拉硬弓，左右交換，同時(shí)叩齒，納津吐濁。此法可治腰腎腸胃虛邪積滯、耳前熱、耳聾、苦寒、頸痛不可回頭、腰軟及肘臂諸痛。三月谷雨時(shí)，運(yùn)主少陰二氣，同樣擇丑寅之時(shí)坐功，法以平坐，一臂上托，一臂掩乳，左右交替，同時(shí)叩齒吐納。此法可治脾胃結(jié)瘕瘀血、目黃頰腫、肘臂痛及掌中熱等證。

3.3 靜坐叩齒修肝法 《遵生八箋》注重心身同調(diào)，調(diào)心為功法的核心，在鍛煉功法的同時(shí)亦強(qiáng)調(diào)寧心靜氣[17]，《遵生八箋·修養(yǎng)肝臟法》云：“以春三月朔旦，東面平坐，叩齒三通，閉氣九息……以補(bǔ)肝虛受損，以享青龍之榮?！苯榻B了春屬木，在地為東，法以春日早晨太陽(yáng)初生之際，面東而坐，屏息，寧心安神，叩動(dòng)上下齒，不僅可以生口中津液，亦可以調(diào)攝氣血心神，從而達(dá)到修養(yǎng)肝臟的目的。

4 《遵生八箋》的兩個(gè)注重

老年養(yǎng)生一直廣受醫(yī)家關(guān)注，部分老年人臟腑虛衰，氣血不足，易憂悲苦，或陰虛性急，凡遇不順便易火易熾，最終導(dǎo)致氣機(jī)紊亂，陰陽(yáng)失衡，臟腑功能失序[18]。相較《內(nèi)經(jīng)》而言，《遵生八箋》加入了老年人春季易感易發(fā)病的治療方法與遣方用藥，注重老年人春季病的預(yù)防。不僅如此，在情志調(diào)攝方面也給予諸多建議，內(nèi)容豐富，別有風(fēng)趣。

4.1 注重老人春季病的治療與選方 《遵生八箋·三春合用藥方》介紹了菊花散可解老人春時(shí)因感受熱毒風(fēng)邪上攻，致頭痛面腫及風(fēng)毒眼澀之困。春季陽(yáng)氣漸起，病多見于頭部，且春季多風(fēng)，風(fēng)邪易侵襲人體上部，故方中選取前胡疏風(fēng)清熱；以防風(fēng)顧護(hù)衛(wèi)氣，避免春季腠理開泄時(shí)春風(fēng)侵襲肌表，同時(shí)解頸項(xiàng)頭痛；甘菊花清熱解毒，疏散春季風(fēng)邪，平和肝陽(yáng)并緩解老人眼痛眼澀之證；春季風(fēng)邪易傷人陰液，玄參清熱滋陰涼血，顧護(hù)陰液不傷；旋覆花降氣利水以解面腫之困。諸藥各一兩研末，每日酒調(diào)二三錢，睡前服用，如果不能飲酒，可以用米湯代之。該篇亦有治療老人春時(shí)頭暈困倦的細(xì)辛散，方選川芎、細(xì)辛、炙甘草來(lái)祛濕健脾、明目祛風(fēng)除痰，解頭暈困倦之感。同時(shí)論述了老人春季易發(fā)偏頭痛，當(dāng)以神效散主之。老人春時(shí)胸膈不利可選用墜痰引子寬胸利氣，服用延年散可治療老人氣機(jī)不暢同時(shí)伴有食欲不振之癥，春時(shí)口鼻生瘡、多種眼疾發(fā)作可選服黃芪散等。

4.2 注重情志調(diào)攝 《遵生八箋·攝生消息論》在調(diào)攝養(yǎng)生方面不僅提出春日應(yīng)外出踏青，于寬闊處極目遠(yuǎn)眺，避免久坐不動(dòng)而產(chǎn)生郁氣，調(diào)暢生氣來(lái)順應(yīng)春季生發(fā)?！端貑?wèn)·五常政大論》提示“谷肉果菜，食養(yǎng)盡之，無(wú)使過(guò)之，傷其正也”，提出飲食要遵守自然陰陽(yáng)法則，日有節(jié)制，不同時(shí)令選擇適合的食物[19]。宋代陳直在《養(yǎng)老奉親書》中指出，老年人飲食宜“不可頓飽，但頻頻與食，使脾胃易化，谷氣長(zhǎng)存”[20]?！蹲裆斯{》亦注重老人的穿著與飲食，建議少飲酒，春季肝氣旺盛，易克脾胃而致脾氣虛弱，故老人應(yīng)少食米面團(tuán)餅之類，以免壅塞。春季氣候多變，風(fēng)氣襲人，不應(yīng)立刻減衣，而應(yīng)準(zhǔn)備單衣，衣物應(yīng)逐漸減少，以免風(fēng)寒之氣趁春季腠理開泄入體?！蹲裆斯{·攝生消息論》中的《春時(shí)逸事》記載了春季可進(jìn)行“踏歌聲調(diào)”“蘇堤觀柳”“曲水流觴”等活動(dòng)調(diào)暢情志，抒發(fā)肝氣，避免內(nèi)郁致病。同時(shí)提及春日可以“釀梨花”，做“杏酪棗糕”“七種菜羹”“食生菜”“飲椒柏酒”等來(lái)進(jìn)行飲食養(yǎng)生。上述調(diào)攝之術(shù)不僅可以預(yù)防春季生病，且簡(jiǎn)單易學(xué)、饒有興味、實(shí)用性較強(qiáng)，為后世春季攝生養(yǎng)肝提供參考。

5 結(jié)語(yǔ)

綜上所述，《遵生八箋》中關(guān)于春季與肝及肝病的認(rèn)識(shí)、防治理論與《內(nèi)經(jīng)》有很多相同之處。而《遵生八箋》在《內(nèi)經(jīng)》理論基礎(chǔ)上將春季肝病細(xì)化分型，闡釋不同肝病的病理表現(xiàn)、夢(mèng)境變化，在對(duì)肝臟生理形態(tài)上的認(rèn)知也更清晰明確。其獨(dú)到之處在于不是籠統(tǒng)簡(jiǎn)述春季的養(yǎng)生之法，而是將春季分為正月、二月、三月，并詳細(xì)介紹與鑒別不同月份的攝養(yǎng)之道。書中著重強(qiáng)調(diào)老年人春季易感易發(fā)病的選方用藥，給出諸多妙趣橫生的春季可行趣事來(lái)調(diào)暢情志，抒發(fā)肝氣，使人與自然節(jié)氣變化相呼應(yīng)，順應(yīng)春季生發(fā)之理。同時(shí)給予導(dǎo)引術(shù)、“噓”字訣、修肝法3 種簡(jiǎn)單易學(xué)的養(yǎng)生功法，動(dòng)靜結(jié)合，神形俱養(yǎng)。書中將藥、食、衣、浴、養(yǎng)等各方面囊括其中，內(nèi)容廣博，實(shí)用易學(xué)，效果顯著。這些理論為后世順時(shí)養(yǎng)生，春季肝病的認(rèn)識(shí)、調(diào)攝與治療提供了堅(jiān)實(shí)的理論依據(jù)，具有重要的指導(dǎo)意義。