張 妍
(河北大學(xué) 文學(xué)院,河北 保定 071002)
郭棻(1622—?),字芝仙,號快庵、快圃,直隸清苑(今河北省保定市清苑區(qū))人[1],清代順治、康熙年間的官員、詩人、書法家,曾主持修撰過《畿輔通志》《保定府志》[2]?!秳?chuàng)建上谷五賢祠碑記》(簡稱《碑記》)是郭棻《學(xué)源堂文集》(簡稱《文集》)中的一篇文章。保定,古稱上谷,清代時為直隸省省會,位于今天的河北省中部。據(jù)《碑記》記載,所謂“上谷五賢祠”即供奉著宋代“二程”(程頤、程顥)、元代劉文靖(劉因)、定興鹿忠節(jié)公(鹿善繼)、容城孫徵君(孫奇逢)五位保定籍學(xué)者,及鹿善繼弟子杜紫峰,孫奇逢弟子張翼星、高鐈、張羅哲和孫奇逢長子博雅的祠堂。該祠堂就建在保定??上У氖?,這一歷史遺跡并沒有保留下來。而《碑記》則詳細(xì)記載了清康熙年間保定上谷五賢祠的修建發(fā)起者、修建動機(jī)、修建時間、供奉對象,及創(chuàng)作《碑記》的緣由。整篇文章短小精悍,敘事清晰。但是,圍繞《碑記》的作者問題尚存在一些令人困惑之處,需要進(jìn)一步厘清。
既然收錄在郭棻的《文集》中,那么這篇《碑記》的作者就理應(yīng)是郭棻。然而,仔細(xì)閱讀《碑記》的內(nèi)容就會發(fā)現(xiàn),其中的描述與郭棻本人的生平實際并不相符。其中,時間上的沖突格外明顯。據(jù)《清實錄》的記載,郭棻在康熙二十六年(1687)三月時就被罷官[3]383,之后便再沒有出仕。然而在《碑記》中卻有“丁卯春,保之耆紳魏君一鰲謁余而言曰……”[4]149、“秋八月上丁,余率所屬員弁釋菜于文廟,禮成,旋過而祀之”[4]150的描寫。丁卯年即康熙二十六年。由此可知,康熙二十六年春,保定鄉(xiāng)紳魏一鰲向該文的作者“余”表達(dá)了修建上谷五賢祠的想法。當(dāng)年八月,“余”率領(lǐng)下屬在文廟舉行過釋菜之禮后,去五賢祠祭祀行禮。但當(dāng)時郭棻已在家中養(yǎng)老,并沒有擔(dān)任一官半職,要修建祠廟也不用向郭棻請示,何來“所屬員弁”之說呢。另外,《碑記》對文中第一人稱“余”的官職描述也與郭棻所任官職不相符。在文章一開頭有“余承簡命,建節(jié)三輔,二載有奇”[4]149一句?!叭o”即直隸地區(qū)。郭棻雖然是直隸清苑人,但是他沒有在直隸地區(qū)擔(dān)任官職的經(jīng)歷??v觀郭棻的仕宦生涯,除了順治年間被貶謫至山西[5],康熙十一年(1672)“典試中州”[4]154,康熙十八年(1679)去過揚(yáng)州、華亭(今上海)等地外,大部分時間他都在翰林院任職,不曾“建節(jié)三輔”??傊?,根據(jù)《碑記》的記載,其中的第一人稱“余”是一位至少在康熙二十六年八月還在直隸地區(qū)任職的官員,而郭棻此時已經(jīng)賦閑在家,且郭棻一生都不曾在直隸地區(qū)做官。由此可見,《碑記》中第一人稱“余”的自我描述與郭棻的人生經(jīng)歷完全不相符。所以文中的“余”不是郭棻。
既然《碑記》中的“余”不是郭棻,那么這個“余”又是何人呢。文中的幾處描寫頗能傳達(dá)出一些信息?!侗洝烽_篇一段文字為:
國家建官方岳,觀察而外,分遣卿貳中丞,填撫方夏,匪第綜理賦式、簡浮爰書、無愆于月要?dú)q會已也,崇儒重道、表章迋哲,興人才、美風(fēng)俗,胥有責(zé)焉。[4]149
該段文字意為國家設(shè)立地方道員的同時,還要派遣官員幫助“中丞”鎮(zhèn)撫國家。其職責(zé)不僅是綜理賦式,核實囚犯供詞,保證每年每月的收支不出錯,還要崇儒重道,表彰往代圣賢,培養(yǎng)人才,營造好的社會風(fēng)氣。這段文字的主要描寫對象并不明確,既像是“觀察”,也像是“卿”,還像是“中丞”。然而郭棻的《賀總理直隸刑名按察僉事董子丹擢分守參議總理直隸錢榖序》中有這樣一段文字:
乃命撫軍金公駐節(jié)保定,以表率文武將吏。若農(nóng)桑,若貢賦,若訟獄,若稽學(xué)校,若討軍實、緝逋逃、靖奸盜,一手一足綜厥成,往往不如六府之期。會因言于朝曰:天下十四省會一撫能職要者,問錢榖則方伯對,問刑名則廉訪對,事無巨細(xì)……會請移八道之二于保定。一責(zé)之總錢榖,一責(zé)之理刑名,公私便。制曰:可。[4]82
這里是說,“撫軍金公”駐節(jié)保定后,“農(nóng)?!薄柏曎x”“訟獄”等事都親力親為,經(jīng)常不能在上級部門規(guī)定期限之內(nèi)完成。“撫軍金公”便乘機(jī)向朝廷進(jìn)言,建議在保定增設(shè)兩個官職,一個“總錢榖”,另一個“理刑名”。朝廷最終同意了“撫軍金公”的這一建議。
《碑記》和《賀總理直隸刑名按察僉事董子丹擢分守參議總理直隸錢榖序》的兩段文字各自描述了當(dāng)時的一個官職。碑記中的“綜理賦式”可以對應(yīng)序文中的“貢賦”,碑記中的“簡浮爰書”可以對應(yīng)序文中的“訟獄”“緝逋逃、靖奸盜”,碑記中的“崇儒重道”“興人才”可以對應(yīng)序文中的“稽學(xué)?!?。單就工作內(nèi)容來看,這兩段文字描述的官職很有可能是同一個職位。這一職位的職責(zé)包含甚廣,但主要負(fù)責(zé)賦稅、刑名、財政、教化幾個方面。文章一開頭“余承簡命,建節(jié)三輔,二載有奇”一句中的“建節(jié)”同“駐節(jié)保定”中的“駐節(jié)”用詞相似。古代官員之間等級分明,一些詞語只能用在特定的官員身上?!敖ü?jié)”意為執(zhí)持符節(jié),古代使臣受命建節(jié)以為憑證。“駐節(jié)”指高級官員駐在外地執(zhí)行公務(wù)。兩者均有受命在外執(zhí)行公務(wù)的意義,且“建節(jié)”和“駐節(jié)”所帶的情感色彩都較為隆重。這也說明兩段文字描寫的官職是相似或相同的?!侗洝分械哪嵌挝淖置鑼憣ο蠡蛟S不好判斷,但是《賀總理直隸刑名按察僉事董子丹擢分守參議總理直隸錢榖序》中的文字描寫對象是清晰明確的,那就是“撫軍金公”?!皳彳姟笔茄矒岬膭e稱,“金公”則是指當(dāng)時的直隸巡撫金世德。據(jù)《欽定八旗通志》記載,金世德于康熙七年(1668)十二月擢升為直隸巡撫,直到康熙十九年(1680)才因病乞休。而《賀總理直隸刑名按察僉事董子丹擢分守參議總理直隸錢榖序》中提到的金世德上疏在直隸地區(qū)增立官職總理錢榖、刑名的事發(fā)生在康熙八年(1669)[6]。既然《賀總理直隸刑名按察僉事董子丹擢分守參議總理直隸錢榖序》中提到金世德的官職是直隸巡撫,那么《碑記》中的“余”的官職也應(yīng)當(dāng)是巡撫。結(jié)合“余承簡命,建節(jié)三輔,二載有奇”一句,可知“余”是當(dāng)時的直隸巡撫。碑記中的其他文字可以印證:
(余)約躬敕度,納怨膺勞。敢曰綱紀(jì)已厘,廉法已著,蒸黎已康保歟?兢兢皇皇,靡敢或懈者,實靡有極。[4]149
(魏一鰲)復(fù)出一紙以請曰:“愿割宅之半,建上谷五賢祠,以五門弟子配之。有樓五楹,撤其木石,足以資用,不別庀材??と耸匡嬛?,足以鳩工,不乞官家錢,惟登豆升香,是所望于秉憲諸公耳?!盵4]150
從文字內(nèi)容來看來,“余”的施政目標(biāo)甚為宏大,且言必稱“三輔”,這說明其所擔(dān)任的為省一級的官職。且“綱紀(jì)”“廉法”同“是所望于秉憲諸公耳”中的“秉憲”,說明該職位主管刑名法令。而在清代總理一省軍事、民政、吏治、刑獄的省級地方政府長官就是巡撫[7]。所以文中的“余”就是當(dāng)時任職直隸巡撫的官員。
《文集》中提到的與郭棻有一定交往的直隸巡撫共有三位。分別是金世德、格爾古德和于成龍①這位于成龍并不是一代廉吏山西于成龍,而是與其同名同時的三韓于成龍,后世稱之為小于成龍。于成龍(1638—1700年),字振甲,號如山,奉天蓋平人。順治十四年(1657)補(bǔ)國子生,官至河道總督,謚號“襄勤”。參見李澍田《東北文獻(xiàn)辭典》,吉林文史出版社,1994年版,第410頁。。從時間上看,金世德和格爾古德的在任時間稍早于于成龍。于成龍任直隸巡撫的時間為康熙二十五年(1686)至康熙二十九年(1690)和康熙三十七年(1698)。《碑記》中提到,修建上谷五賢祠“不三月而工峻”,即在康熙二十六年當(dāng)年夏天便修建完成。這段時間正好在于成龍第一次任職直隸巡撫期間。所以,文中所說的“余”,應(yīng)該就是當(dāng)時的直隸巡撫于成龍。
同治年間的《清苑縣志》有一條這樣的記載:
同治十年……時郡守長白恩公云峰政通人和,百廢俱舉,乃體圣天子重道崇儒之意,訪遺躅,明禋祀,以振興文教為先。一日者,偕山長李鐵梅過訪五賢祠,見頹垣斷砌,估客列肆其間。公于是剔蒼蘚,搜碑,得斷石三,漫漶不可讀,諦視之,乃康熙戊辰年中丞于襄勤公所撰,為邑紳魏一鰲、賈焯然二君捐資同建。中祀兩程子、劉文靖、鹿忠節(jié)、孫徵君,而以杜紫峰、張翼星、高鐈、張羅哲、暨子博雅侑焉。[8]
這里提到的“恩公云峰”指恩福。恩福字云峰[9],滿洲鑲藍(lán)旗人,同治六年(1867)十月到同治十年(1871)十二月任保定知府[10]。同治十年恩福和當(dāng)?shù)貙W(xué)者李鐵梅尋訪五賢祠時,發(fā)現(xiàn)了三塊斷碑。從斷碑記載的時間和內(nèi)容來看,斷碑所刻碑文應(yīng)當(dāng)就是《文集》中的這篇《碑記》?!爸胸┯谙迩诠钡挠涊d似乎也佐證了《碑記》中的第一人稱“余”就是當(dāng)時的直隸巡撫于成龍的結(jié)論。然而,如果《碑記》是于成龍所寫,那又為何會出現(xiàn)在郭棻的文集當(dāng)中呢?有一種可能是文章中的第一人稱便是文章的作者,《碑記》是于成龍所寫,只是“竄”入到了郭棻的文集中。另一種可能是文章中的第一人稱并不是文章的作者,真正的作者另有他人,即代人作文。也就是說,雖然《碑記》中提到的第一人稱“余”是于成龍,但是文章本身由他人所作,只不過全以于成龍的口吻來寫。針對第一種可能,由于于成龍并沒有個人的文學(xué)作品集流傳,所以無法直接考證。但是《文集》是郭棻晚年親自整理完成的,所以他人作品“竄”入的可能性并不大。針對另一種可能,既然《碑記》被收錄到《文集》中,那么就有可能與郭棻有一定的關(guān)系,或者就是郭棻所寫。
與《文集》中的其他記文進(jìn)行對比可以發(fā)現(xiàn),《碑記》中某些史實、字詞的使用在郭棻的其他作品中也出現(xiàn)過。比如,《碑記》中有“敦崇儒哲,闕里嶧丘,典隆禮秩,固已載之奉?!盵4]149一句,而郭棻的《重修清苑縣儒學(xué)記》中有“重道崇儒,躬詣闕里,禮隆義備”[4]143一句,“闕里”“嶧丘”都是指孔子故鄉(xiāng),即山東曲阜??滴趸实墼诳滴醵辏?684)十一月東巡至曲阜,并向孔廟行禮[11]。這兩句話不僅寫了同一件歷史事實,且表達(dá)相似?!瓣I里”在兩句中都有出現(xiàn),“禮隆”“典隆”的說法也很相近。類似的還有,《碑記》中有“填撫方夏”[4]149,《武清縣義學(xué)記(代邑令)》中有“填撫三輔”[4]148?!侗洝分行稳蓐P(guān)、閩、濂、洛修繕后的祠廡“維輪維奐”[4]149,《重修保定府教軍場演武廳記》中形容重修后的演武廳“如輪如奐”[4]146。這兩處的用詞可以說是一模一樣了。除此之外,《碑記》先強(qiáng)調(diào)崇儒是某一官職的職責(zé),再由某個現(xiàn)實問題引出建祠的必要性,然后敘述何人提議、何人出資、幾時修建等修建過程,最后簡述作文緣由的行文順序跟《武清縣義學(xué)記(代邑令)》的行文順序比較相似。而且,《碑記》質(zhì)實的文學(xué)風(fēng)格也接近郭棻在其他作品中體現(xiàn)出的創(chuàng)作特點(diǎn)。這些相似的用事、用詞、創(chuàng)作思路說明這些文章很有可能都出自郭棻一人之手,《碑記》也是郭棻所寫。
而且代人作文是一種在文學(xué)史上十分普遍的現(xiàn)象,各朝各代都不乏其例。李白就曾寫過《為吳王謝責(zé)赴行在遲滯表》[12]1025、《為宋中丞請都金陵表》[12]1028等篇,蘇軾也寫過《代普寧王賀冬表四首》[13]2327、《劉夫人墓志銘(代韓持國作)》[13]4544、《趙康靖公神道碑(代張文定公作)》[13]4681等作品。在清代,代人作文也很常見。與郭棻同時的詩人汪琬就在自己的《鈍翁前后類稿》中收入了《代魚給諫奏疏序》[14]562、《代壽洪太傅七十序》[14]651、《代祝后土文》[14]919等多篇代人所寫之作,郭棻之后,被稱為“河間七子”之一的戈濤也在自己的《坳堂文集》中收錄了《劉松雪墓志銘(代)》[15]113、《重修歸安縣署記(代家大人)》[15]127、《重謁三陵頌序(代薄太仆)》[15]131等多篇文章。郭棻的代擬之文更是不少,他的《文集》中就收入了《清苑邵子昆明府壽序(代)》[4]93、《武清縣義學(xué)記(代邑令)》[4]148、《同館祭范太傅文肅公閣下文(代)》[4]163等三十余篇代人所作之文??梢姽鶙弊鳛楹擦衷~臣,經(jīng)常為別人代寫一些應(yīng)酬文章??梢哉f,為當(dāng)時的直隸巡撫代寫一篇碑記對于郭棻而言實在是再正常不過了。
總之,《碑記》同《文集》中的其他記文,如《重修清苑縣儒學(xué)記》《武清縣義學(xué)記(代邑令)》《重修保定府教軍場演武廳記》等在具體的用事、用字上十分相似。《碑記》的行文結(jié)構(gòu)、風(fēng)格也符合郭棻的創(chuàng)作習(xí)慣。且代人作文本就十分普遍,郭棻自己就寫過大量的代擬之作。所以《碑記》大概率出自郭棻之手,是郭棻代于成龍所寫。
郭棻與于成龍頗有交情,兩人還都為彼此的文集寫過序。上谷五賢祠修建時,郭棻就在家鄉(xiāng)清苑。清苑距離直隸巡撫駐地保定很近,兩人此時有所交往也在情理之中。于成龍也完全有可能請郭棻為自己代寫一篇碑記。既是代人作文,郭棻自然是要站在請托之人即于成龍的角度上來寫。同治十年時,保定知府恩福發(fā)現(xiàn)的斷碑所刻碑文應(yīng)當(dāng)就是郭棻的《碑記》,但是署了于成龍的名字,恩福等人不知文中緣由,也沒有進(jìn)行相關(guān)的考證,就直接認(rèn)為署名即作者,所以才有“乃康熙戊辰年中丞于襄勤公所撰”的記載。而郭棻在整理自己文集的時候也沒有在《碑記》的題目之后加以說明,甚至沒有寫一“代”字,所以才出現(xiàn)了讀者默認(rèn)《碑記》作者和《碑記》中的第一人稱“余”都是郭棻,但是文中描述又與郭棻本人生平不相符的問題。
在確定了《碑記》是郭棻代于成龍所作之后,文中存在的另一處時間上的問題也就可以解釋了。于成龍在康熙二十五年二月升任直隸巡撫[3]318。而根據(jù)《碑記》中“秋八月上丁,余率所屬員弁釋菜于文廟……魏君前而曰:是舉也,宜有記,庶可垂遠(yuǎn),愿乞公一言以勒石”[4]150可知,其受托時間不過康熙二十六年秋,此時于成龍履職不過一年半,與文中“余承簡命,建節(jié)三輔,二載有奇”的描述有出入。這應(yīng)當(dāng)是郭棻在完成《碑記》的時候于成龍已經(jīng)任職巡撫兩年多了,也就是康熙二十七年(1688)二月以后。而同治年間的《清苑縣志》記載的當(dāng)時知府恩??吹降臄啾系臅r間也是“康熙戊辰年”即康熙二十七年。這也說明郭棻是在康熙二十七年完成《碑記》的。這時距于成龍請托之時已經(jīng)過去了至少半年。一般來講,半年寫一篇不足千字的文章仿佛太過慢了一些。但是郭棻之前就有過類似的經(jīng)歷?!栋项櫼娚綍鴥浴酚涊d:
丙寅公之第五弟彥公出以示余,屬跋冊末……擬為題跋,數(shù)作數(shù)止。丁卯正月瀕歸俶裝,念畫冊之得而失,失而復(fù)得,若有物焉……跋而歸之。[4]292
范承烈在康熙二十五年時囑托郭棻為畫冊作跋,但是郭棻完成時已經(jīng)是康熙二十六年正月。即便一篇簡單的題跋,郭棻也是“數(shù)作數(shù)止”,用了大半年的時間。可見,郭棻很有可能在受到于成龍的托付后,細(xì)思慢改,耗時費(fèi)力才完成了這篇《碑記》。
《碑記》的作者問題,本質(zhì)上是文章中第一人稱和文章作者是否同一的問題。這一問題本身并不難回答。代人作文的現(xiàn)象在中國古代文學(xué)的創(chuàng)作實踐中十分常見。但是上谷五賢祠建筑本身早已消失,與之相關(guān)的文獻(xiàn)記載也很少,加之郭棻在整理《碑記》時沒有作任何解釋,種種因素疊加,致使原本不復(fù)雜的問題,變得朦朧難懂。厘清《碑記》的作者問題能夠解決《碑記》文本之間、文本與史實之間的諸多矛盾,從而便于世人更好地理解碑記內(nèi)容,認(rèn)識《碑記》的文學(xué)價值及歷史價值。