引入生活化資源 創(chuàng)新探究式方法
——道德與法治教育新思路

■江蘇省沭陽(yáng)縣南湖小學(xué) 臧 艷

道德與法治中涉及的教學(xué)內(nèi)容是十分豐富的，道德領(lǐng)域的知識(shí)、法律層面上的要點(diǎn)等都是需要學(xué)習(xí)和關(guān)注的重點(diǎn)。在小學(xué)的整個(gè)學(xué)科體系架構(gòu)中，道德與法治也占據(jù)著十分重要的地位。該學(xué)科的重點(diǎn)教學(xué)目標(biāo)就是提升小學(xué)生的道德素養(yǎng)、核心素養(yǎng)以及法律素養(yǎng)，為小學(xué)生的“成人”打下基礎(chǔ)。社會(huì)的不斷發(fā)展和進(jìn)步也對(duì)小學(xué)生提出了更高的要求，他們不僅要掌握數(shù)學(xué)、語(yǔ)文等基礎(chǔ)性學(xué)科的知識(shí)，同時(shí)也要不斷提升自身的道德意識(shí)認(rèn)知，這樣才能稱之為是一個(gè)“健全”的人。創(chuàng)新道德與法治的教學(xué)方法，為學(xué)生營(yíng)造一個(gè)更寬松的學(xué)習(xí)氛圍，這也是每一位小學(xué)道德與法治教師應(yīng)該關(guān)注的核心問題。傳統(tǒng)的道德與法治學(xué)科的教學(xué)活動(dòng)未免在教學(xué)內(nèi)容上和教學(xué)方法的選擇上過度單一、枯燥，這也是很多小學(xué)生對(duì)該學(xué)科興趣不強(qiáng)的一個(gè)關(guān)鍵原因。為此，筆者在研究過程中，基于“生活化資源的引入”和“探究式方法的創(chuàng)新”兩個(gè)維度進(jìn)行了一些探究和思考，對(duì)小學(xué)道德與法治學(xué)科的高質(zhì)量發(fā)展提出了一些具有可操作性的策略和建議，以期能在這些措施的綜合作用下，可以為小學(xué)道德與法治教學(xué)活動(dòng)的高質(zhì)量發(fā)展打下基礎(chǔ)。

一、基礎(chǔ)理論概述

（一）生活化教學(xué)方法

“生活即教育”，這是陶行知提出的一個(gè)十分著名的教育理論。生活即教育，是生活教育理論的本體論，也叫起源論，陶行知認(rèn)定教育源于生活，主張教育要依靠生活、改造生活。走進(jìn)陶行知，以“教育生活化”為主要出發(fā)點(diǎn)，為語(yǔ)文教育生活化模式的塑造提出一些見解和主張。陶行知指出，生活教育是讓人如何生活，掌握生活所必需的教育。教育的根本意義是活學(xué)活用，在學(xué)習(xí)中改變生活，即教育為生活服務(wù)。既然教育是為生活服務(wù)，所以生活就離不開教育。教育要以生活為中心，生活決定教育、教育改造生活，教育只有通過生活才能發(fā)揮作用。教育的根本意義是改變生活，提高生活的質(zhì)量，即教育與生活同時(shí)存在，生活離不開教育。而讓生活與教學(xué)聯(lián)系起來(lái)，把課堂中的知識(shí)運(yùn)用到生活中，讓學(xué)生學(xué)有所用、學(xué)有所得，激發(fā)學(xué)習(xí)的興趣，使課堂煥發(fā)出生命的活力。生活活動(dòng)和教育活動(dòng)本身就是應(yīng)該融為一體、高度銜接的。生活要為教育服務(wù)，教育最終也要回歸生活。

（二）探究式教學(xué)方法

探究式教學(xué)法又稱發(fā)現(xiàn)法、研究法，是指學(xué)生在學(xué)習(xí)概念和原理時(shí)，教師只是給他們一些事例和問題，讓學(xué)生通過閱讀、觀察、實(shí)驗(yàn)、思考、討論、聽講等途徑去獨(dú)立探究，自行發(fā)現(xiàn)并掌握相應(yīng)的原理和結(jié)論的一種方法。它的指導(dǎo)思想是在教師的指導(dǎo)下，以學(xué)生為主體，讓學(xué)生自覺地、主動(dòng)地探究，掌握認(rèn)識(shí)和解決問題。隨著教學(xué)理念的不斷優(yōu)化和創(chuàng)新，隨著教學(xué)方法的日益多元，探究式教學(xué)法所包含的內(nèi)容和要素也更豐富。其中比較具有代表性的就是合作教學(xué)法、新媒體教學(xué)方法等。當(dāng)然，通過對(duì)實(shí)際的教學(xué)活動(dòng)進(jìn)行調(diào)研分析以后也可以得出結(jié)論，探究式教學(xué)方法并不是某一種單獨(dú)的教學(xué)方法的獨(dú)立應(yīng)用，其更倡導(dǎo)的是多種教學(xué)方法的整合與滲透。在優(yōu)勢(shì)得到充分發(fā)揮的基礎(chǔ)上，才能確保預(yù)期的教學(xué)目標(biāo)得到最終的實(shí)現(xiàn)。

二、道德與法治教育發(fā)展的新思路分析

（一）以生活資源的導(dǎo)入和滲透為推手，關(guān)注學(xué)生核心素養(yǎng)的提升

小學(xué)道德與法治中的很多內(nèi)容都是和小學(xué)生的實(shí)際生活息息相關(guān)的。閱讀過小學(xué)《道德與法治》教材的人員都會(huì)發(fā)現(xiàn)：教材的科學(xué)性雖然在不斷提升，但是薄薄的課本中基本上都是以基礎(chǔ)理論知識(shí)為主，承載的延伸性的資源和要素并不是十分豐富。隨著教學(xué)改革進(jìn)程的加速，學(xué)生對(duì)思維延伸、眼界開闊的需求也變得更為緊迫。很顯然，如果教師過度地依賴傳統(tǒng)的教學(xué)方式、過度地依賴課本教材，將會(huì)導(dǎo)致學(xué)生的思維被禁錮，這對(duì)學(xué)生更好地掌握道德層面和法律層面上的知識(shí)而言也是十分不利的。為此，積極地進(jìn)行生活資源的導(dǎo)入和滲透，為學(xué)生的自身核心素養(yǎng)的提升提供更多的指引，這才是未來(lái)小學(xué)《道德與法治》學(xué)科教學(xué)發(fā)展的新方向。

實(shí)際上，在小學(xué)道德與法治的課堂中引入一些生活化的資源，教師是可以找到很多的切入點(diǎn)和突破口。基本來(lái)看，其方向主要有如下兩種：其一，以課本教材中的內(nèi)容為指引，進(jìn)行一些生活資源的收集和采擷；其二，進(jìn)行“生活化”教學(xué)資源專門板塊的構(gòu)建和專業(yè)的課程體系的設(shè)計(jì)。也就是說(shuō)，可以分別采取“融入性”和“獨(dú)立性”兩種方式進(jìn)行生活資源的安排和滲透。當(dāng)然，不同的方法所取得的效果也是各有差異的。例如，在小學(xué)《道德與法治》三年級(jí)教材中有“家是最溫暖的地方”這一個(gè)單元?！凹摇?，是每個(gè)小學(xué)生生活的地方，也是每個(gè)小學(xué)生最熟悉的地方。學(xué)生雖然對(duì)“家”再熟悉不過，但是在日常的生活中所進(jìn)行的觀察活動(dòng)可能還不夠細(xì)致、不夠深入。因此，在“家是最溫暖的地方”這一節(jié)課程正式實(shí)施開展之前，教師就可以給學(xué)生布置一些“生活化”的預(yù)習(xí)作業(yè)：鼓勵(lì)學(xué)生從自身的視角出發(fā)，從自身感興趣的或者是關(guān)注的事物層面上出發(fā)，對(duì)家的“溫暖”的表現(xiàn)進(jìn)行一些素材的積累和收集，學(xué)生可以將這些“溫暖的表現(xiàn)”以圖片的形式在課堂上呈現(xiàn)，也可以以文字的方式呈現(xiàn)，或者是可以以情境短劇的方式呈現(xiàn)等。這樣的一種學(xué)習(xí)氛圍的營(yíng)造，也可以讓學(xué)生關(guān)注到自己未曾關(guān)注到的“家的溫暖之處”，自然也就可以為學(xué)生眼界的開闊和思維的拓展打下基礎(chǔ)。或是，教師可以采取“獨(dú)立性”的生活資源的導(dǎo)入和滲透方式來(lái)進(jìn)行教學(xué)組織安排。例如，可以專門設(shè)計(jì)一場(chǎng)“紅色教育活動(dòng)”，鼓勵(lì)學(xué)生去收集所見的紅色資源；再如，可以進(jìn)行一場(chǎng)以“勞動(dòng)我最行”或者是“我是交通規(guī)則踐行者”等為主題的教育活動(dòng)。畢竟這些教育主題都是和學(xué)生的日常生活緊密相關(guān)的。

（二）以合作教學(xué)方式的引入為推手，注重創(chuàng)新課堂的創(chuàng)設(shè)

對(duì)很多小學(xué)教師而言，合作教學(xué)并不是一個(gè)陌生的話題。在小學(xué)道德與法治的課堂中，教師也會(huì)經(jīng)常設(shè)計(jì)一些合作交流、合作討論、學(xué)習(xí)分享的機(jī)會(huì)和空間。但是小學(xué)道德與法治的教師必須清晰地認(rèn)知到：合作教學(xué)并非一種十分簡(jiǎn)單的交流活動(dòng)和分享活動(dòng)，同時(shí)還需要在合作學(xué)習(xí)的過程中關(guān)注學(xué)生探索能力和問題解決能力的提升。如果學(xué)生只是在一種互相交流的氛圍中感受到了樂趣，但是卻沒有實(shí)現(xiàn)自身問題處理能力的提升和增強(qiáng)，那么這種合作教學(xué)方式就不能被定義成為是一種成功的教學(xué)方式。為此，教師可以適當(dāng)?shù)匮娱L(zhǎng)學(xué)生合作交流的時(shí)間，或者是專門設(shè)計(jì)一場(chǎng)“合作交流學(xué)習(xí)課程”等。通過更開放的環(huán)境的創(chuàng)設(shè)，也可以讓學(xué)生在小學(xué)道德與法治的學(xué)習(xí)過程中感受到更多的“主人翁”的樂趣。同樣是以小學(xué)《道德與法治》教材中的內(nèi)容為例，在“安全護(hù)我成長(zhǎng)”的學(xué)習(xí)過程中，教師就可以完全地實(shí)現(xiàn)合作交流的基本學(xué)習(xí)方式，讓學(xué)生獲得更多的討論機(jī)會(huì)，畢竟對(duì)大多數(shù)的小學(xué)生來(lái)說(shuō)，“安全”是一個(gè)和他們的實(shí)際生活關(guān)聯(lián)程度比較密切的話題。在課程的設(shè)計(jì)和安排的過程中，教師可以完全將課堂交給學(xué)生，教師在進(jìn)行前期的課程導(dǎo)入之后，讓學(xué)生針對(duì)“安全”的環(huán)境、“安全”與“保護(hù)”的實(shí)現(xiàn)路徑等進(jìn)行自己的討論。同時(shí)，教師也可以專門創(chuàng)設(shè)一個(gè)貼合學(xué)生實(shí)際的情景，例如，“交通情景”“用火用電”情節(jié)等，在合作學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上讓學(xué)生進(jìn)行角色扮演活動(dòng)，以此來(lái)表現(xiàn)“安全”的關(guān)注要點(diǎn)等。通過這種高度靈活的教學(xué)方式的引入和呈現(xiàn)，自然也就可以確保學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣被充分地激發(fā)出來(lái)，確保整個(gè)課堂的教學(xué)質(zhì)量朝著更好的方向進(jìn)步。從本質(zhì)上來(lái)進(jìn)行分析可以看出，合作學(xué)習(xí)方式的滲透、學(xué)生主體學(xué)習(xí)地位的凸顯，這些都是和教育體制改革的基本要求高度契合的。

（三）以新媒體教學(xué)的實(shí)施為推手，關(guān)注豐富資源的引入

信息技術(shù)的不斷發(fā)展和進(jìn)步也讓新媒體教學(xué)成了一種比較常態(tài)化的教學(xué)方式。在小學(xué)《道德與法治》的課堂中，教師也經(jīng)常會(huì)借助于互聯(lián)網(wǎng)和新媒體來(lái)向?qū)W生呈現(xiàn)一些新元素和新知識(shí)。但是筆者在這里想要分析的內(nèi)容是，新媒體的應(yīng)用也會(huì)是彰顯教師智慧的一個(gè)途徑：過度地奉行“拿來(lái)主義”，并不會(huì)取得良好的效果，因此教師還要提升自身的信息收集能力、剪輯能力等，通過豐富資源的引入來(lái)讓小學(xué)道德與法治的課堂更加靈活。在這里，筆者主要想分析“生活化教學(xué)+新媒體教學(xué)”這種全新的發(fā)展方向。新媒體和生活化教學(xué)是脫不開干系的，新媒體的突出價(jià)值作用就是可以讓整個(gè)小學(xué)道德與法治的課堂變得更飽滿、充盈。例如，在我國(guó)文化建設(shè)進(jìn)程加速推進(jìn)的宏觀環(huán)境下，“家國(guó)情懷”已經(jīng)成了一個(gè)經(jīng)常被提及的核心內(nèi)容。在“家國(guó)情懷”的支撐下，可以全面提升小學(xué)生的民族自豪感和國(guó)家榮譽(yù)感。“家國(guó)”，既包含“家鄉(xiāng)”，也包含“祖國(guó)”。為此，在家鄉(xiāng)內(nèi)容的學(xué)習(xí)中，教師可以鼓勵(lì)學(xué)生多多收集和家鄉(xiāng)相互關(guān)聯(lián)的一些風(fēng)景名勝、民俗文化等。之后，可以借助于靜態(tài)圖片或者是動(dòng)態(tài)視頻的方式對(duì)這些內(nèi)容進(jìn)行延伸和發(fā)散。如此一來(lái)，也就充分實(shí)現(xiàn)了“生活化教學(xué)+新媒體教學(xué)”的探究式課堂新環(huán)境。當(dāng)然，小學(xué)道德與法治中的很多資源和素材都是要借助于新媒體來(lái)實(shí)現(xiàn)延伸和豐富的。教師要充分重視新媒體的價(jià)值作用的發(fā)揮，這也是充分激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情的一個(gè)關(guān)鍵手段和主要渠道。

（四）以適時(shí)地點(diǎn)撥和引導(dǎo)為推手，注重學(xué)生創(chuàng)新思維的激發(fā)

具體來(lái)說(shuō)，探究式教學(xué)方式要想獲得預(yù)期的良好效果，教師就要成為學(xué)生身邊的真正的“導(dǎo)師”，就要充分發(fā)揮自身的啟發(fā)作用和引導(dǎo)作用。教師的適時(shí)點(diǎn)撥和積極引導(dǎo)也可以讓學(xué)生以一雙善于發(fā)現(xiàn)的眼睛看到身邊更多的事物，挖掘其中所蘊(yùn)涵的更深刻的道理，為此說(shuō)，如何實(shí)現(xiàn)教師主體的“引導(dǎo)活動(dòng)”和學(xué)生主體的“探究活動(dòng)”的整合對(duì)接，是教師應(yīng)該關(guān)注的核心問題。筆者認(rèn)為，適當(dāng)?shù)狞c(diǎn)撥是根本。試想一下，如果教師給予的指導(dǎo)和點(diǎn)撥過多，就會(huì)讓學(xué)生逐漸產(chǎn)生一種惰性，過度依賴于教師的“知識(shí)投喂”；如果教師的點(diǎn)撥過少，反而會(huì)讓學(xué)生面對(duì)新知識(shí)無(wú)從下手、無(wú)法高效學(xué)習(xí)。例如，在小學(xué)《道德與法治》三年級(jí)教材中的“我學(xué)習(xí)，我快樂”中，教師可以根據(jù)“戰(zhàn)勝困難更快樂”這一個(gè)開放性的問題中，引導(dǎo)學(xué)生講述自己戰(zhàn)勝困難的經(jīng)歷。很多學(xué)生都會(huì)被既定的案例或者是情境所局限，其面臨的困難大多是“學(xué)習(xí)中的難題攔路虎”“生字?jǐn)r路虎”等。學(xué)生針對(duì)學(xué)習(xí)中的困境和不足進(jìn)行分析和闡述，這一種好現(xiàn)象，也可以讓學(xué)生找到學(xué)習(xí)困境的破解方式。但是如果學(xué)生的思維不被打開，如果學(xué)生的思維局限在某一個(gè)層面上，教師就要適時(shí)地點(diǎn)撥，引導(dǎo)學(xué)生從“學(xué)習(xí)方法上的困難”“學(xué)習(xí)交流中的困境”等多個(gè)層面出發(fā)進(jìn)行思考和組織，這也可以規(guī)避學(xué)生思維過度局限。在實(shí)際的教學(xué)引導(dǎo)和教學(xué)探究的活動(dòng)中，教師應(yīng)該確?！耙杏刑?、探中有引”的基本教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。與此同時(shí)，教師還應(yīng)該關(guān)注的一個(gè)核心問題就是有效地控制引導(dǎo)的“度”，不能過于偏激，要采取步步深入的方式讓學(xué)生的答題結(jié)果和正確答案的契合度更高，采取層層遞進(jìn)的方式讓學(xué)生的思維更加延伸。這也就意味著，在具體的教學(xué)活動(dòng)推動(dòng)和實(shí)施的過程中，在探究式教學(xué)方式導(dǎo)入和滲透的過程中，要充分契合學(xué)生的年齡特征、接受能力、興趣喜好等進(jìn)行綜合性的探究式教學(xué)內(nèi)容的安排。這樣一來(lái)，也可以讓學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣被充分激發(fā)出來(lái)，可以讓學(xué)生在小學(xué)道德與法治的學(xué)習(xí)中獲得更多的樂趣。

綜上所述，在教育教學(xué)理念不斷進(jìn)步的背景下，在教育教學(xué)方式不斷創(chuàng)新的環(huán)境下，小學(xué)道德與法治學(xué)科的教學(xué)活動(dòng)必須要做到與時(shí)俱進(jìn)，必須要做到積極創(chuàng)新，為廣大的學(xué)生群體創(chuàng)造一個(gè)更靈活、更豐富、更開放的學(xué)習(xí)環(huán)境，這才是確保教學(xué)目標(biāo)實(shí)現(xiàn)、確保教學(xué)質(zhì)量提升的一個(gè)關(guān)鍵所在?！吧罨Y源的引入”和“探究式方法的創(chuàng)新”，這兩個(gè)要點(diǎn)已經(jīng)成功地引起了很多小學(xué)教師的關(guān)注和重視。將這些新元素導(dǎo)入到小學(xué)道德與法治的課堂中是一個(gè)十分良好的教學(xué)改進(jìn)路徑，無(wú)論是生活資源的導(dǎo)入還是探究式教學(xué)方法的實(shí)施，都是為教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)服務(wù)的。對(duì)小學(xué)道德與法治的教師而言，在具體應(yīng)用過程中的“實(shí)際問題實(shí)際分析”也是十分必要的，要根據(jù)學(xué)生的興趣情況、基礎(chǔ)能力情況進(jìn)行方法的選擇和應(yīng)用。