李 明 楊淑萍

（遼寧師范大學(xué) 教育學(xué)院，遼寧 大連 116029）

道德教育也稱為德育，無論是“五育并舉”，還是“德智體美勞”全面發(fā)展，德育始終處于不可或缺的位置。《教育大辭典》將其概括為“形成人們一定的道德意識和道德行為的教育”，是“學(xué)校教育的組成部分”，其目的是“提高道德認(rèn)識，陶冶道德情感，鍛煉道德意志，確立道德信念，培養(yǎng)道德行為習(xí)慣”。

一、中學(xué)生道德的現(xiàn)狀分析

中學(xué)階段作為小學(xué)到大學(xué)的過渡階段，時長為6年，這是為祖國未來儲備優(yōu)質(zhì)人才的至關(guān)重要的6年。觀察分析可以發(fā)現(xiàn)，我國中學(xué)生道德狀況整體向好，但是也存在不可忽視的一些問題，部分學(xué)生思想道德素質(zhì)教育偏離正確軌道。學(xué)校作為學(xué)生教育的主力軍，應(yīng)不斷提升對中學(xué)生的德育教育能力，尋求更好的教育方式。

（一）中學(xué)生道德總體趨勢向好

目前，中學(xué)生道德教育已經(jīng)取得了大方向的勝利，可以概括為：正確的世界觀、人生觀、價值觀，不斷提高的素質(zhì)，強烈的社會的責(zé)任意識。一方面，大多數(shù)學(xué)生的基本道德觀念正確。他們堅持并擁護(hù)社會主義核心價值觀，有為人民服務(wù)的強烈意識。在學(xué)校里，他們主動認(rèn)真學(xué)習(xí)理論知識。在班級中，他們有強烈的集體榮譽感，在集體利益與個人利益沖突時，他們能毫不猶豫地把集體利益放在首位。在知網(wǎng)查找關(guān)于中學(xué)生道德教育調(diào)查問卷時，發(fā)現(xiàn)當(dāng)集體利益與個人利益相沖突的時候，有接近一半的學(xué)生會選擇以集體利益為重，兼顧個人利益；仍有一半以上的中學(xué)生會選擇舍棄個人利益，保全集體利益不受損害。同時多數(shù)中學(xué)生樂于與人交往，認(rèn)為朋友非常重要，同時愿意接受批評改正不足，提高素養(yǎng)，完善人格。此外，大多數(shù)中學(xué)生已經(jīng)形成了良好的道德行為，自覺承擔(dān)社會責(zé)任。

另一方面，當(dāng)代中學(xué)生具備了新時代的新素質(zhì)。多數(shù)中學(xué)生具有良好的環(huán)保意識。91.2%的中學(xué)生同意“保護(hù)環(huán)境非常重要，即使要花很多錢和時間”的說法。他們中的多數(shù)有很強的奉獻(xiàn)意識，并主動承擔(dān)社會責(zé)任。88.9%的中學(xué)生表示參加過各種類型的志愿服務(wù)活動，針對社區(qū)里出現(xiàn)的不文明現(xiàn)象，他們中的大多數(shù)愿意做出一些正向的推動行為。懷疑精神和創(chuàng)新意識也是當(dāng)代中學(xué)生所具備的獨特道德素質(zhì)。很多中學(xué)生不再盲從接收到的信息，具有一定的對信息鑒定和加工的能力。在創(chuàng)新意識方面，大部分學(xué)生對學(xué)校組織的各種創(chuàng)新技能大賽有著濃厚的興趣，部分學(xué)生也會去投稿一些文章期刊來拓展自己的創(chuàng)新領(lǐng)域。綜上，當(dāng)前中學(xué)生道德大方向是積極向上的，中學(xué)生的優(yōu)秀素養(yǎng)也反映了對中學(xué)生的道德教育是基本合理的，這也離不開社會各方面的努力。

（二）中學(xué)生道德問題

在中學(xué)生道德整體向好的今天，仍存在許多不可忽視的道德問題，這些問題應(yīng)當(dāng)引起我們的關(guān)注。

第一，知行分離。很多中學(xué)生所表現(xiàn)的行為不能反映出其真實認(rèn)知。比如中學(xué)生可以認(rèn)同應(yīng)該關(guān)愛同學(xué)，卻在同學(xué)需要幫助時也會袖手旁觀，甚至還有一些校園霸凌的存在。校園霸凌是一種極具危害性的校園暴力，它不僅會對受到暴力的受害者產(chǎn)生危害，也會對施暴者的身心帶來負(fù)面的影響。在各大自媒體平臺，搜索“校園霸凌”，都會出現(xiàn)上萬條相關(guān)資訊和廣大網(wǎng)友的熱議?？梢?，“校園霸凌”問題已是社會各界關(guān)注的焦點。［1］

當(dāng)記者問及小陳，為什么要欺凌同學(xué)時，小陳痛苦地大哭道：“其實我和他以前是很要好的朋友，我也知道打人不對，但我就是控制不住自己。” 《法治日報2020年12月2日》

類似的案例還有很多，從案例中我們能看出，很多中學(xué)生對自身行為的認(rèn)識是準(zhǔn)確的，他知道自己做的是錯誤的事情，但是卻仍然沒有控制好自己的行為。學(xué)習(xí)中懂得運用所學(xué)知識來回答問題，但在現(xiàn)實生活中卻往往背道而馳。

第二，追求享樂。當(dāng)前的物質(zhì)條件比以往更富足，網(wǎng)絡(luò)信息的傳播速度很發(fā)達(dá)，中學(xué)生年齡又小，很容易受到一些不良消息的誘導(dǎo)。多數(shù)中學(xué)生表示會對艱苦奮斗的榜樣產(chǎn)生敬佩稱贊等正面感受，但自己吃苦耐勞的意愿卻并不強。［2］因為追求享樂安逸的生活，許多中學(xué)生缺乏吃苦耐勞的精神，而這一精神是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，是應(yīng)當(dāng)被銘記和發(fā)揚的。

第三，集體意識淡漠。雖然在不涉及自身利益的情況下，絕大部分中學(xué)生愿意去維護(hù)集體利益。但當(dāng)集體與個人利益產(chǎn)生沖突時，部分中學(xué)生仍會感到迷茫猶豫。部分學(xué)生缺乏集體榮譽感，認(rèn)為自己的不良行為不會影響集體，更不會想辦法為集體贏得榮譽。調(diào)查顯示，即使是自己不愿意參加的活動，如果能讓身邊的人高興，70%的中學(xué)生也是愿意去參與的。同時說明，有30%的中學(xué)生在這一觀點上持保留意見。同時，由于中學(xué)生正處于青春期，更容易產(chǎn)生逆反心理，有時會為了表現(xiàn)自己的獨特性與個性不守規(guī)則，甚至有意或無意做出危害集體利益的事情。

二、中學(xué)生道德問題的成因

學(xué)生出現(xiàn)道德問題的原因有很多，如良莠不齊的媒體信息、沒有承擔(dān)起責(zé)任的家庭教育等。但不管怎么說，學(xué)校一定難辭其咎，下面從學(xué)校角度對中學(xué)生存在的道德問題進(jìn)行分析。

（一）應(yīng)試教育的思想根深蒂固

學(xué)校道德教育的目標(biāo)，在應(yīng)試教育的影響下表現(xiàn)為以分?jǐn)?shù)高低作為評價德育水平的標(biāo)桿。德育這一概念在無形中逐漸與智育相混淆。在有些地方，升學(xué)率也成為評價一切教育的指標(biāo)?！拔幕煽兒昧?，各項素質(zhì)就上來了?！边@句話已經(jīng)成為很多學(xué)校、老師、家長，甚至是學(xué)生的真理。從前是輕視道德教育，課程安排上一味地壓縮道德教育科目，而現(xiàn)在存在大量學(xué)校，對上級部門傳遞的“改善道德教育”的信息，理解為增添新的關(guān)于道德教育的考試。仿佛只有考試這一種方式才能體現(xiàn)出學(xué)校對此的重視，這顯然是不正確的。

（二）忽視品質(zhì)和人格的培養(yǎng)

現(xiàn)今中學(xué)德育可以概括為“德育行為實踐包括政治教育、思想意識教育、倫理道德教育、民主法制教育、情感情操教育、意志品質(zhì)教育、審美意識教育、心理健康教育等”。調(diào)查了解，雖然大部分中學(xué)德育教師向?qū)W生傳授了道德知識和行為規(guī)范，但情感情操、意志品質(zhì)和審美意識的教育大為缺失。在教育過程中也存在缺失人文關(guān)懷情感教育的問題。這就很容易導(dǎo)致上述的知行分離的狀況。因為缺少情感情操方面的教育，學(xué)生會認(rèn)為自己只是為了完成某種任務(wù)來遵守道德，容易缺乏自覺自發(fā)性。缺少意志品質(zhì)的教育，就會導(dǎo)致當(dāng)學(xué)生遇到兩難抉擇時，傾向于選擇不太需要意志力的那一個選擇，而不是真正符合道德規(guī)范的要求。

（三）沒有遵循學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律進(jìn)行教育

中學(xué)生的身心發(fā)展是存在規(guī)律性的，如果能抓住規(guī)律，因材施教，必定可以獲得事半功倍的效果。但在實際的教育中，教育者沒有充分地認(rèn)識到這一點。既沒有注意到中學(xué)生作為學(xué)生的主動性積極性展開教學(xué)，又沒有把握住中學(xué)生作為青少年的成長性和可塑性。其實，如果用心去了解，就會發(fā)現(xiàn)中學(xué)生的許多值得進(jìn)行德育的部分。比如利用中學(xué)生都追求獨特性，想成為英雄的這一心理，對其進(jìn)行引導(dǎo)，告訴他們真正的獨特與英雄，代表的是堅持，是獨立思考，是可以控制自己行為的能力。

三、學(xué)校教育的對策

學(xué)校要堅持“育人為本，德育為首，教學(xué)為主，全面發(fā)展”的思想。教育學(xué)家赫爾巴特曾經(jīng)說：“教學(xué)如果沒有進(jìn)行道德教育，只是一種沒有目的的手段；道德教育沒有教學(xué)，就是一種失去手段的目的?！?/p>

（一）確立科學(xué)的德育目標(biāo)

德育目標(biāo)的制訂要有一定的理論指導(dǎo)。德育目標(biāo)可以被理解成兩個方面：一是滿足社會的要求，二是考慮個人利益。當(dāng)我們談到熱愛祖國、熱愛同胞、遵守道德、服務(wù)人民時，我們所考慮的就是社會層面的德育目標(biāo)。當(dāng)提及發(fā)現(xiàn)美好、感受美好、尊重生命、體驗生命時，無疑考慮的是個人層面的德育目標(biāo)。制定目標(biāo)時，應(yīng)把兩方面都考慮在其中。與此同時，中學(xué)德育的制定也要考慮理論指導(dǎo)實踐，比如說可以學(xué)習(xí)參考選擇價值澄清理論，將道德認(rèn)知能力、道德選擇能力培養(yǎng)作為德育的重要目標(biāo)。

（二）改進(jìn)德育方法

在當(dāng)前的德育中仍存在德育方法單一，不恰當(dāng)?shù)默F(xiàn)象。恰當(dāng)?shù)姆椒梢宰尩掠某尚Т蟠筇嵘Ｔ诘掠^程中，德育工作者應(yīng)該被鼓勵積極探索嘗試各種德育方法以期達(dá)到德育目標(biāo)。比如說，一方面，教師可以利用強化的方法，在學(xué)生表現(xiàn)出良好道德品質(zhì)時，對其進(jìn)行強化性獎勵，以期其出現(xiàn)下一次正向行為。同時，也可以使用替代性強化的方法，來激勵沒有被直接鼓勵到的學(xué)生，比如說在班級內(nèi)、校內(nèi)設(shè)置評比“德育標(biāo)兵”“三好學(xué)生”等項目。另一方面，當(dāng)學(xué)生出現(xiàn)不良行為時，也要注意對其進(jìn)行適當(dāng)?shù)奶幜P或者正確的引導(dǎo)，促使實現(xiàn)由不良行為轉(zhuǎn)化為正確行為 。［3］使用德育方法時應(yīng)當(dāng)注意切不可照搬照抄，也不要墨守成規(guī)，既要依靠權(quán)威，也要挑戰(zhàn)權(quán)威，實現(xiàn)德育方法的“本土化”。

（三）德育內(nèi)容回歸中學(xué)生現(xiàn)實生活

德育內(nèi)容是德育教育的精神中心，也是德育教育的指導(dǎo)。現(xiàn)今的中學(xué)生德育內(nèi)容仍然存在脫離生活脫離實際的問題。中學(xué)德育的內(nèi)容應(yīng)該具有真實性，必須尊重生活，尊重實際，從實際生活出發(fā)，再回到實際生活中去。德育和智育在這一方面其實是有共同性的，都是要從實際出發(fā)，穩(wěn)步前進(jìn)，不能因為追求好高騖遠(yuǎn)的目標(biāo)而放棄對基礎(chǔ)教育的追求。德育教育中的學(xué)生，首先應(yīng)當(dāng)成為合格的公民，具備一定的社會責(zé)任意識，在這之后才能進(jìn)一步涉及更為具體細(xì)化、更為高尚的素質(zhì)。

（四）德育教師要提升專業(yè)化水平

德育教育者在德育教育中承擔(dān)著篩選教學(xué)內(nèi)容，實施教學(xué)的重要任務(wù)，因而對德育教育者的篩選成為了中學(xué)生道德教育的重中之重。對此問題，我們可以從以下幾個方面提出一些提升策略：第一，對德育教育者進(jìn)行專業(yè)化的培訓(xùn)，提升德育教師教學(xué)技能和專業(yè)素養(yǎng)，實施相應(yīng)的浸入式培訓(xùn)、國培計劃、綜合能力提升工程、送教送培等活動，切實增強德育教師隊伍的思想認(rèn)識和業(yè)務(wù)能力。［4］同時提升教師的學(xué)術(shù)素養(yǎng)和科研意識，以便促進(jìn)德育教師更好地教學(xué)。第二，對德育教師準(zhǔn)入門檻的專業(yè)性進(jìn)行提升。首選有思政專業(yè)背景、素養(yǎng)高的專業(yè)院校畢業(yè)生，確保教師既有授課的能力，又有高質(zhì)量完成教學(xué)任務(wù)的能力。第三，對當(dāng)?shù)氐牡掠Y源進(jìn)行挖掘和再利用，完善校本課程中的德育版塊，讓學(xué)生在現(xiàn)實生活中通過討論交流，切實參與德育教育之中。