“非遺”項(xiàng)目的科技館展教模式探究*
——以“皮影戲”為例

王學(xué)志 王紫色

(中國科學(xué)技術(shù)館，北京 100101)

2005年3月頒布的《國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作申報(bào)評(píng)定暫行辦法》規(guī)定，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)(以下簡(jiǎn)稱“非遺”)的范圍涵蓋“口頭傳統(tǒng)(包括作為文化載體的語言)，傳統(tǒng)表演藝術(shù)，民俗活動(dòng)、禮儀、節(jié)慶，有關(guān)自然界和宇宙的民間傳統(tǒng)知識(shí)和實(shí)踐，傳統(tǒng)手工藝技能等以及與上述傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的文化空間”。截至2020年12月，中國列入聯(lián)合國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄項(xiàng)目共計(jì)42項(xiàng)，總數(shù)位居世界第一。

當(dāng)前，“非遺”的保護(hù)意識(shí)與社會(huì)參與度有了前所未有的提高，但還存在一些不可回避的問題，例如新時(shí)期“非遺”發(fā)展中的媒介融合問題、“非遺”的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化問題、“非遺”的教育等問題[1]。

國內(nèi)多家科技館都曾設(shè)有中國古代科技展廳或展區(qū)，專門展示中國古代科學(xué)技術(shù)的成就，“非遺”的很多內(nèi)容被納入展示的范疇并從科學(xué)技術(shù)角度進(jìn)行了深入闡釋，例如中國科技館“華夏之光”展廳內(nèi)就有木活字印刷、拓片、木版水印等“非遺”項(xiàng)目的展示。但近年來各地新建的科技館有設(shè)置中國古代科技展廳或展區(qū)的越來越少，有的甚至原先建有古代科技展區(qū)，在改造過程中將其舍棄[2]。“非遺”項(xiàng)目在科技館的展示主要是以教育活動(dòng)的形式開展，在展與教融合發(fā)展上還存在不足，文創(chuàng)品的開發(fā)沒有形成系統(tǒng)化、規(guī)?；?，科技與文化融合創(chuàng)新發(fā)展的體制、機(jī)制還不完善，尚未形成一套完整的“非遺”科學(xué)傳播路徑。“非遺”項(xiàng)目的科普價(jià)值也未得到充分挖掘，傳播潛力還很大。因此，有必要探索“非遺”項(xiàng)目在科技館的傳播模式，形成具有科技館特色的“非遺”項(xiàng)目展教模式。

一、科技館詮釋“非遺”項(xiàng)目的必要性

(一)國際層面

隨著全球化、信息化的迅猛發(fā)展，西方文化和價(jià)值觀借機(jī)滲透，存在著民族文化傳統(tǒng)印記淡化、人文精神失落的危險(xiǎn)，國家與民族凝聚力受到嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。國際上，很多國家都將文化遺產(chǎn)保護(hù)提升到維系本土文化獨(dú)立性的國家戰(zhàn)略高度予以系統(tǒng)部署，將其作為維系民族團(tuán)結(jié)、國家統(tǒng)一、文化自信、文化認(rèn)同的重要舉措。同時(shí)，將文化遺產(chǎn)與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化視為國家的“金色名片”，作為國際交往的潤滑劑、助推器和競(jìng)爭(zhēng)力予以重點(diǎn)部署。利用科技手段支撐和引領(lǐng)文化遺產(chǎn)保護(hù)與公共文化服務(wù)，是國際社會(huì)的普遍做法和策略。

聯(lián)合國教科文組織世界遺產(chǎn)委員會(huì)制訂的《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》對(duì)提高非物質(zhì)文化遺產(chǎn)認(rèn)識(shí)的要求包括：地方和國家層面，正規(guī)和非正規(guī)教育措施，社區(qū)中心和協(xié)會(huì)、博物館、檔案館及其他類似實(shí)體，傳播和媒體，與非物質(zhì)遺產(chǎn)有關(guān)的商業(yè)活動(dòng)，國際層面。科技館作為博物館的一員，有責(zé)任和義務(wù)提升公眾對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)識(shí)。

(二)國內(nèi)層面

習(xí)近平總書記指出，要讓收藏在博物館里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來，努力走出一條符合國情的文物保護(hù)利用之路，堅(jiān)持道路自信、理論自信、制度自信，最根本的還有一個(gè)文化自信。與此同時(shí)，他在各種場(chǎng)合反復(fù)強(qiáng)調(diào)文化遺產(chǎn)保護(hù)利用和傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要意義。黨中央、國務(wù)院也高度重視文化遺產(chǎn)保護(hù)與公共文化服務(wù)工作，《中共中央關(guān)于制定國民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十四個(gè)五年規(guī)劃和二〇三五年遠(yuǎn)景目標(biāo)的建議》提出，大力傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，加強(qiáng)文物古籍保護(hù)、研究、利用，強(qiáng)化重要文化和自然遺產(chǎn)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)系統(tǒng)性保護(hù)，加強(qiáng)各民族優(yōu)秀傳統(tǒng)手工藝保護(hù)和傳承；堅(jiān)持保護(hù)為主、合理利用，做到在保護(hù)中發(fā)展、在發(fā)展中保護(hù)，更好地傳承和延續(xù)歷史文脈。黨中央和國務(wù)院都為“非遺”傳承發(fā)展指明了方向，對(duì)科技創(chuàng)新引領(lǐng)文化遺產(chǎn)保護(hù)提出明確的要求?？萍拣^作為我國重要的科普?qǐng)鲳^，有必要在“非遺”的傳承與發(fā)展中發(fā)揮更重要的作用，在“非遺”資源科技創(chuàng)新轉(zhuǎn)化上做文章，融入當(dāng)下、面向未來，推動(dòng)“非遺”的創(chuàng)新發(fā)展。

(三)科技館層面

在中國科協(xié)2021年印發(fā)的《中國科學(xué)技術(shù)協(xié)會(huì)事業(yè)發(fā)展“十四五”規(guī)劃(2021—2025年)》《中國科協(xié)科普發(fā)展規(guī)劃(2021—2025年)》《現(xiàn)代科技館體系發(fā)展“十四五”規(guī)劃(2021—2025年)》三份重要的科普綱領(lǐng)性文件中，都明確提出了要推動(dòng)成立“中國科技文化場(chǎng)館聯(lián)合體”，構(gòu)建科技文化跨界平臺(tái)?？萍寂c文化的融合發(fā)展已形成廣泛共識(shí)，“非遺+科技”是科技文化融合發(fā)展的重點(diǎn)體現(xiàn)，有利于科技文化資源供給跨界融合發(fā)展。

二、“非遺”與科學(xué)傳播

(一)“非遺”的發(fā)展需要科技助力

“非遺”及其文化創(chuàng)新性發(fā)展轉(zhuǎn)化，體現(xiàn)在五個(gè)方面(見圖1)。第一個(gè)方面是精神價(jià)值層面創(chuàng)新，發(fā)揮市場(chǎng)的主動(dòng)性、創(chuàng)造性，充分挖掘和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀；第二個(gè)方面是要素層面創(chuàng)新，利用“非遺”資源的優(yōu)勢(shì)，與當(dāng)代的生活、時(shí)尚、文化藝術(shù)融合發(fā)展；第三個(gè)方面是產(chǎn)品層面創(chuàng)新，重要的是要基于當(dāng)下的時(shí)代特征，與人們的日常生活聯(lián)系在一起，激發(fā)新的消費(fèi)動(dòng)力；第四個(gè)方面是業(yè)態(tài)層面創(chuàng)新，跨界融合形成新的業(yè)態(tài)；第五個(gè)方面是環(huán)境層面創(chuàng)新，突出“非遺”在文化傳播領(lǐng)域的作用，通過社會(huì)美育等方面來優(yōu)化、美化社會(huì)環(huán)境[1]。

圖1 “非遺”與科學(xué)傳播的關(guān)系架構(gòu)圖

“非遺”傳承的關(guān)鍵是要?jiǎng)?chuàng)新性發(fā)展，創(chuàng)新的關(guān)鍵在科技及其與“非遺”的融合發(fā)展?？萍寂c“非遺”融合發(fā)展使得“非遺”文化的傳承發(fā)展更貼近大眾，更容易與當(dāng)代生產(chǎn)與生活方式融合，為“非遺”傳承發(fā)展提供了新的可能與發(fā)展空間?！胺沁z”內(nèi)容數(shù)字化及傳播信息化能夠便捷、迅速地傳播“非遺”及其價(jià)值；“非遺”的科技化、沉浸化體驗(yàn)?zāi)軌蚣ぐl(fā)在新時(shí)代和新科技環(huán)境成長起來的青少年對(duì)傳統(tǒng)文化自豪感；“非遺”與新科技融合(包括聲光電技術(shù)、媒介融合技術(shù)等)使“非遺”煥發(fā)青春；“非遺”主題的科技展覽展示與科技文創(chuàng)衍生品的開發(fā)能夠增加“非遺”的深層次文化體驗(yàn)。

(二)科學(xué)傳播需要文化引領(lǐng)

“非遺”文化在科學(xué)傳播過程中起引領(lǐng)作用。

在精神層面，“非遺”里包含的知識(shí)和技藝是歷史中的科學(xué)，是中國科學(xué)史的有機(jī)組成部分[3]。科學(xué)傳播應(yīng)著重挖掘“非遺”中閃爍著的科技知識(shí)、科學(xué)方法及所傳遞的科學(xué)思想、科學(xué)精神。

在要素層面，“非遺”與當(dāng)代設(shè)計(jì)理念、方法的融合發(fā)展，為科技館新的展示技術(shù)的應(yīng)用與拓展提供借鑒思路。科學(xué)傳播方式與當(dāng)代生活方式相融合，拉近了與大眾的距離，提升了公眾參與度。

在產(chǎn)品層面，“非遺”與科技的結(jié)合為科技館文創(chuàng)品開發(fā)提供新的思路和更多可能性。將“非遺”所包含的藝術(shù)價(jià)值、科學(xué)價(jià)值、精神內(nèi)涵融入到科技館文創(chuàng)品的開發(fā)中，形成具有科技館特色的“非遺”文創(chuàng)。

在業(yè)態(tài)層面，“非遺”的跨界融合發(fā)展模式、“非遺”與旅游相結(jié)合的發(fā)展模型是科技館創(chuàng)新發(fā)展的新方向，“科技+文化”的跨界合作將有更多可能性。

在環(huán)境層面，“非遺”強(qiáng)調(diào)的體驗(yàn)參與是科技館的基因優(yōu)勢(shì)——強(qiáng)調(diào)觀眾的親身感知、體驗(yàn)、實(shí)踐、互動(dòng)。觀眾通過參與體驗(yàn)“非遺”的傳統(tǒng)技藝，達(dá)到潛移默化地優(yōu)化社會(huì)環(huán)境的效果，為科技館展教提供新的目標(biāo)價(jià)值。

(三)現(xiàn)代科技視角看“非遺”

現(xiàn)代科技是助推“非遺”傳承發(fā)展的動(dòng)力，創(chuàng)新“非遺”資源形式，提升“非遺”資源價(jià)值。一是現(xiàn)代科技讓“非遺”的數(shù)字化記錄變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，讓“非遺”的動(dòng)態(tài)過程以可視、可聽的資源形式固化，實(shí)現(xiàn)“非遺”的影像化保護(hù)。二是現(xiàn)代科技豐富“非遺”展覽展示手段，虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)、體感互動(dòng)技術(shù)、AI技術(shù)等都讓“非遺”的形象化展示、交互展示變得更加成熟、更能吸引大眾的關(guān)注。三是現(xiàn)代科技促進(jìn)建立“非遺”資源共享平臺(tái)和展示平臺(tái)。現(xiàn)代科技搭建的讀圖、有聲、自拍、直播、短視頻等信息網(wǎng)絡(luò)傳播平臺(tái)使“非遺”以圖片、聲音、實(shí)時(shí)畫面、視頻等多種形態(tài)傳播與展示。四是現(xiàn)代科技拓展“非遺”的傳播路徑、擴(kuò)大傳播范圍。社交媒體、移動(dòng)應(yīng)用、物聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展構(gòu)建起“非遺”全方位、多層次、寬領(lǐng)域的傳播體系，有助于大眾理解“非遺”所包含的科技文化價(jià)值。五是現(xiàn)代科技促成“非遺”的創(chuàng)新性發(fā)展。新材料、新科技的發(fā)展與應(yīng)用解決了“非遺”發(fā)展傳承面臨的科技問題，計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)、激光雕刻、3D打印技術(shù)等拓寬了“非遺”創(chuàng)新設(shè)計(jì)的思路，這些新技術(shù)都讓“非遺”在新時(shí)代煥發(fā)新的生命力[4]。

同時(shí)，也要清醒認(rèn)識(shí)到“非遺”的創(chuàng)新資源來自于“非遺”資源，但無法代替“非遺”資源?！胺沁z+科技”融合發(fā)展的關(guān)鍵在于“非遺”所承載的無形、具體的行為方式和生活習(xí)慣，在于“非遺”所承載的優(yōu)質(zhì)科技文化內(nèi)容?！胺沁z”具有歷史性和傳承性，在當(dāng)代科技環(huán)境下的發(fā)展，應(yīng)重視“非遺”項(xiàng)目的起源、發(fā)展脈絡(luò)以及其所處各個(gè)歷史階段科學(xué)技術(shù)水平的影響，更要看到“非遺”與現(xiàn)代科技結(jié)合所碰撞的火花，探尋“非遺”在新時(shí)代的發(fā)展之路。

三、“非遺”項(xiàng)目“皮影戲”概述

(一)“非遺”項(xiàng)目“皮影戲”及特點(diǎn)分析

1.“皮影戲”的表演形式

皮影戲，舊稱“影子戲”或“燈影戲”，是一種用蠟燭或油燈(后來采用汽燈、電燈等替代)等光源，照射獸皮或紙板做成的人物剪影，以表演故事的民間戲劇。皮影戲是讓觀眾通過白色幕布，觀看一種平面人偶表演的燈影來達(dá)到藝術(shù)效果的戲劇形式；而皮影戲中的平面人偶及場(chǎng)面景物，通常是民間藝人用手工刀雕彩繪而成的皮制品，故稱之為皮影[5]。

2.“皮影戲”的歷史起源

關(guān)于皮影戲的起源，史學(xué)家、戲劇史專家至今沒有定論。到目前，我們能夠見到最早關(guān)于皮影戲的記載在宋代，“宋朝仁宗時(shí)，市人有能談三國事者，或采其說，加緣飾，作影戲，始為魏吳蜀三分戰(zhàn)爭(zhēng)之像”。從清朝入關(guān)至清末民初，中國皮影戲藝術(shù)發(fā)展到了鼎盛時(shí)期。1949年后，全國各地殘存的皮影戲班、藝人又開始重新活躍，從1955年起，先后組織了全國和省市級(jí)的皮影戲匯演，并屢次派團(tuán)出訪進(jìn)行文藝交流。

3.皮影制作

中國地域廣闊，各地的皮影都有自己的特色，但是皮影的制作程序大多相同，通常要經(jīng)過選皮、制皮、畫稿、過稿、鏤刻、敷彩、發(fā)汗熨平、綴結(jié)合成等八道工序，手工雕刻3000余刀，是一個(gè)復(fù)雜奇妙的過程。

4.“皮影戲”現(xiàn)狀與發(fā)展瓶頸

隨著人民文化水平的提高和電影電視的普及，以及社會(huì)民俗、民情的轉(zhuǎn)變，傳統(tǒng)皮影的發(fā)行暴露出了許多局限，面臨著尋求與時(shí)代融合以求得生存的境況。皮影的發(fā)展困境主要表現(xiàn)為制作工藝復(fù)雜、流程多、制作難度大、周期長、試錯(cuò)成本高，難以大批生產(chǎn)；真皮材質(zhì)的皮影對(duì)保存環(huán)境的要求很高，濕熱將導(dǎo)致皮影發(fā)生形變，長久的太陽照射會(huì)毀掉皮影的顏色；真獸皮難采取，一方面手工刮制獸皮技術(shù)面臨失傳，另一方面機(jī)制皮達(dá)不到手工制皮的柔韌度，只能做工藝品，不適合用作表演；皮影戲的影臺(tái)簡(jiǎn)陋，透光性差導(dǎo)致表演效果不佳；時(shí)代的沖擊，使人們更看重事物的娛樂價(jià)值，而忽視了“非遺”工藝本身與文化價(jià)值[6]。

近年來，隨著“非遺”受到重視和“雙減”政策的出臺(tái)，很多地方都開展了“非遺進(jìn)校園”的活動(dòng)?！胺沁z進(jìn)校園”一方面豐富了學(xué)校的教學(xué)內(nèi)容，“非遺”的審美功能、思維訓(xùn)練功能、教化功能等在課堂發(fā)揮出了獨(dú)特的教育功能[8]。另一方面，也讓社會(huì)逐步形成“非遺”的保護(hù)理念。例如，浙江省海寧市斜橋鎮(zhèn)中學(xué)結(jié)合地方皮影戲特色，開展“演+看+評(píng)”的皮影主題班會(huì)，培養(yǎng)學(xué)生的道德行為[7]。江蘇省南京市丁家莊小學(xué)探索將皮影戲的文化元素融入學(xué)校的美術(shù)教育，提升課堂教育的趣味性和教育效率。

(二)科技視角下的“皮影戲”

1.“皮影戲”背后的科學(xué)原理

皮影戲的演出運(yùn)用光與影的關(guān)系，由于皮影材質(zhì)透明，影人的影子呈彩色，光的照射使皮影人的影子映在幕布上。從影臺(tái)布局角度，皮影戲中涉及到的科學(xué)原理包含“光源的概念”“影子的概念”“影子的形成條件”“光的傳播特點(diǎn)”“影臺(tái)的構(gòu)造原理”等；從皮影操縱角度，包含“圓周運(yùn)動(dòng)”“杠桿平衡原理”“省力杠桿、費(fèi)力杠桿”等；從皮影材料的角度，包含皮影的材料性質(zhì)與特點(diǎn)、“材料發(fā)展史及其對(duì)皮影發(fā)展的啟示”等；從人物造型角度，包含“人的運(yùn)動(dòng)方式與人類性別、情緒間的關(guān)系(心理學(xué))”等內(nèi)涵。可以看出，皮影戲的背后包含了很多的科學(xué)原理，而這些科學(xué)原理的展示都在科技館展覽展示與教育活動(dòng)的范疇之內(nèi)。

2.“皮影戲”發(fā)展面臨的科技難題

一是皮影制作所用原料——真正的“獸皮”(牛皮或驢皮)難以獲得，再加上手工制作過程復(fù)雜，成為影響皮影傳播的首要難題。原料問題可尋求新型化工材料來替代，并需要考慮環(huán)?？山到獾纫蛩?。在提升傳播效果方面，可引入先進(jìn)的自發(fā)光材料，使其再次散發(fā)活力。

二是皮影戲的舞臺(tái)造型簡(jiǎn)陋，設(shè)計(jì)缺乏新意。利用光與影的原理，通過操縱皮影將影像投射到影窗進(jìn)行表演。目前，舞臺(tái)尚未擺脫傳統(tǒng)影窗的束縛，幕布透光性差，影臺(tái)簡(jiǎn)陋。皮影戲舞臺(tái)存在的不足可通過研究光影比例、影像效果，創(chuàng)新舞臺(tái)設(shè)計(jì)及引入新的展示技術(shù)等來解決。

同時(shí)，皮影戲未與人們當(dāng)前生活緊密結(jié)合，且脫離了時(shí)代生活。因此，有必要探索皮影戲文化與當(dāng)代文化產(chǎn)業(yè)的融合，通過開發(fā)滿足不同人群需求的皮影戲衍生品等方式，使其適應(yīng)當(dāng)前的社會(huì)生活，重建其自身造血能力。

(三)“科技+皮影戲”項(xiàng)目受眾調(diào)查分析

2022年3月23—31日，中國科技館針對(duì)目標(biāo)觀眾開展了一項(xiàng)關(guān)于“科技+皮影戲”的問卷調(diào)查，相關(guān)結(jié)果如下。

1.對(duì)我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)內(nèi)容的了解程度。約有53%的受訪者對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有所了解，20%的受訪者比較熟悉。調(diào)查表明，科技館的目標(biāo)觀眾對(duì)于我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)內(nèi)容(如皮影戲、京劇、草編、剪紙等)還是有所了解和關(guān)注，科技館開展“非遺”的相關(guān)科普活動(dòng)有較好的基礎(chǔ)。

2.對(duì)中國“皮影戲”的了解程度。約有49%的受訪者表示對(duì)中國皮影戲有所了解，26%的受訪者聽說過，19%的受訪者比較熟悉。調(diào)查表明科技館的目標(biāo)觀眾或多或少地從各種途徑關(guān)注過中國皮影戲的相關(guān)內(nèi)容，“非遺”項(xiàng)目“皮影戲”在科技館行業(yè)有著較強(qiáng)的群眾基礎(chǔ)。

3.對(duì)“皮影戲”演出或皮影主題展覽及活動(dòng)的參與程度。約有54%的受訪者看過3次(含)以下，35%的受訪者沒看過，11%的受訪者看過3次以上。調(diào)查表明，隨著“非遺”項(xiàng)目“皮影戲”項(xiàng)目宣傳力度的加強(qiáng)，已經(jīng)有很大一部分科技館的目標(biāo)觀眾愿意參與其中，但觀眾對(duì)于皮影戲的關(guān)注度和參與度還有很大的提升空間。

4.對(duì)“皮影戲”產(chǎn)生興趣的具體內(nèi)容。約25%的受訪者表示對(duì)皮影的表演有興趣，22%的受訪者對(duì)皮影制作過程有興趣，15%的受訪者對(duì)皮影包含的科學(xué)原理有興趣。調(diào)查表明，皮影制作過程屬于技術(shù)部分，這和科學(xué)原理同為科技館科普的范疇?？梢哉f，科技館的目標(biāo)觀眾更多從科技的角度去了解皮影，探究皮影與科技的關(guān)系。

四、科技館“非遺+科技”的展教模式——以“皮影戲”為例

在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中，傳播是一種重要的保護(hù)措施，傳承是保護(hù)的最終目的。傳承與傳播對(duì)于確保非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生命力而言至關(guān)重要，《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》明確規(guī)定，“各締約國要向公眾，尤其是向青年進(jìn)行宣傳和傳播信息的教育計(jì)劃”。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承是以人為核心載體，通過口授心傳的方式一代一代傳承下來，這種傳統(tǒng)傳承方式無法獨(dú)立應(yīng)對(duì)“非遺”在當(dāng)代的傳承危機(jī)，因此有必要加大非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化的宣傳展示，通過非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化系統(tǒng)之外的干預(yù)，達(dá)到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化的保護(hù)目的。

(一)開發(fā)“非遺+科技”主題的科技館展覽

發(fā)揮科技館科普展覽的優(yōu)勢(shì)，利用科技館的展覽展示平臺(tái)，梳理“皮影戲”的歷史、表演特色、皮影制作工藝、包含的科學(xué)原理、傳承與發(fā)展中遇到的科技問題、皮影造型等方面的內(nèi)容，歸納整合，展示脈絡(luò)，發(fā)揮科技館在動(dòng)態(tài)展示、互動(dòng)展示、創(chuàng)新展示手段上的優(yōu)勢(shì)，利用皮影藝術(shù)品展示、圖文介紹、場(chǎng)景還原、互動(dòng)裝置、皮影拼接游戲、體感互動(dòng)、虛擬現(xiàn)實(shí)、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)等展品展示，通過即時(shí)展覽、專題展覽等形式提升公眾對(duì)“非遺”項(xiàng)目的認(rèn)知，提高“非遺”項(xiàng)目的傳播廣度。

(二)舉辦“非遺+科技”主題的科技館教育活動(dòng)

通過“非遺+科技”教育活動(dòng)，深化觀眾對(duì)科技與文化的認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)觀眾對(duì)“非遺”的了解。發(fā)揮科技館生動(dòng)、直觀、互動(dòng)的展教活動(dòng)優(yōu)勢(shì)，通過跟隨“非遺”傳承人親身體驗(yàn)“非遺”活動(dòng)，讓觀眾在學(xué)習(xí)知識(shí)的同時(shí)，更能從傳承人身上感悟到真正的工匠精神，最終達(dá)到增強(qiáng)公眾尤其是青少年保護(hù)與傳承“非遺”的意識(shí)。

基于皮影戲研究與相關(guān)活動(dòng)的案例分析、皮影的科技解析、觀眾關(guān)注度分析，開展皮影科技主題的教育活動(dòng)模式——“演”+“訓(xùn)”+“做”。

“演”：皮影劇表演。從科技視角，圍繞科技館動(dòng)漫形象、工匠精神、中華傳統(tǒng)文化或中國歷史等方面，策劃和開發(fā)皮影戲劇本，依據(jù)劇本劃分角色，面向觀眾推出“皮影戲中的科技”皮影劇表演。

“訓(xùn)”：皮影培訓(xùn)活動(dòng)。招募對(duì)皮影戲感興趣的觀眾，邀請(qǐng)皮影戲傳承人和專家，針對(duì)觀眾開展皮影戲發(fā)展、科技、表演等內(nèi)容的課程培訓(xùn)，訓(xùn)練觀眾掌握皮影劇的表演技巧和皮影戲曲相關(guān)理論，學(xué)習(xí)背后的科學(xué)知識(shí)。

“做”：皮影主題教育活動(dòng)。以科技館探究體驗(yàn)、“做中學(xué)”等教育理念為指導(dǎo)，利用講解、學(xué)習(xí)單探索、探究實(shí)驗(yàn)、動(dòng)手制作、分享交流等形式，開發(fā)“皮影戲中的科技”主題課程。

(三)借助科技館數(shù)字媒體平臺(tái)打造“非遺+科技”線上展示

《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化研究》一書中寫道：“與許多其他領(lǐng)域一樣，基于網(wǎng)絡(luò)的‘非遺’數(shù)字資源，將越來越成為讓‘非遺’進(jìn)入普通人關(guān)注視野的最佳途徑，也將越來越成為‘非遺’保存、保護(hù)與傳承的主要信息源泉與實(shí)現(xiàn)途徑?！盵9]可見，“非遺”的數(shù)字資源及線上展示對(duì)“非遺”傳播具有重要意義?！胺沁z”的線上展示是其實(shí)體展示的重要補(bǔ)充，是對(duì)其實(shí)體資源價(jià)值的進(jìn)一步延展。

利用科技館數(shù)字媒體平臺(tái)，包括數(shù)字科技館、掌上科技館App、官方微信公眾號(hào)、微博、抖音等，以線上展覽、互動(dòng)多媒體、短視頻等為載體，借助科技館數(shù)字媒體技術(shù)以及其他科技和現(xiàn)代設(shè)計(jì)手段實(shí)現(xiàn)動(dòng)態(tài)化、浸入式、多感官和交互式的“非遺”項(xiàng)目展示。通過三維技術(shù)、虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)等科技手段，深入挖掘、展示和利用“非遺”項(xiàng)目“皮影戲”的內(nèi)涵，增強(qiáng)公眾線上參觀體驗(yàn)的互動(dòng)性、融入性和娛樂性。

(四)開發(fā)“非遺+科技”的文創(chuàng)衍生品

在傳統(tǒng)博物館文創(chuàng)衍生品的文化屬性、功能屬性、美學(xué)屬性、經(jīng)濟(jì)屬性的基礎(chǔ)上，結(jié)合科技館文創(chuàng)品的科技屬性與教育屬性的特色，在實(shí)用價(jià)值上下功夫，充分提煉“非遺”項(xiàng)目“皮影戲”的皮影服飾、人物造型、人物道具、場(chǎng)景道具等元素，賦予皮影現(xiàn)代的流行元素，打破常規(guī)，兼顧創(chuàng)新與傳統(tǒng)，從基于科技館IP形象的皮影工藝品及表情包、皮影DIY、科普?qǐng)D書、教具、玩具手伴、皮影盲盒等文創(chuàng)品入手，開發(fā)符合科技館特色的皮影衍生品。

五、“非遺+科技”在科技館融合發(fā)展的思考

“非遺”與科技的融合發(fā)展為科技館事業(yè)注入了新的內(nèi)容和活力，為“非遺”的傳承和創(chuàng)新性發(fā)展帶來了新的平臺(tái)和思路。“非遺+科技”的理念在科技館深度融合發(fā)展還需要在觀念、思維、方向、實(shí)施等方面不斷完善。

(一)轉(zhuǎn)變發(fā)展觀念，重視科技文化創(chuàng)新融合發(fā)展

科技與文化的融合為科技館展教發(fā)展帶來新的機(jī)遇。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和當(dāng)代先進(jìn)的文化理論思想帶來源源不斷的展教內(nèi)容，文化的力量也在不斷豐富科技的表達(dá)，兩者的深度融合正日益成為推動(dòng)科普高質(zhì)量發(fā)展的動(dòng)力。目前，科技與文化的融合發(fā)展已然在科普界達(dá)成廣泛共識(shí)，但科技與文化怎么融合，以及融合發(fā)展的模式、特征等還未形成一致的結(jié)論。一方面，科普界應(yīng)及時(shí)轉(zhuǎn)變觀念，提升文化對(duì)科學(xué)普及的重要引領(lǐng)作用的認(rèn)識(shí)。另一方面，要加強(qiáng)研究，敢于探索，填補(bǔ)科技文化融合模式的理論空白。各級(jí)科技館要主動(dòng)作為，增設(shè)研究性課題，通過課題帶動(dòng)“非遺”實(shí)踐的模式進(jìn)行深入研究?！胺沁z”代表了古代優(yōu)秀的文化和技藝，是一個(gè)破解科技文化融合發(fā)展問題的突破點(diǎn)。通過剖析“非遺”項(xiàng)目的歷史、技藝、科學(xué)內(nèi)涵等方面的內(nèi)容，探索科技文化融合發(fā)展的模式。

(二)建立“思維全球化，行動(dòng)本地化”的意識(shí)

隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，很多西方國家把文化與經(jīng)濟(jì)發(fā)展同等看待，并借助其經(jīng)濟(jì)和文化的強(qiáng)勢(shì)地位，潛移默化地影響甚至蠶食著中國的主流文化。近年來，“思維全球化，行動(dòng)本地化”受到國際科普界的普遍推崇。很多國家的科技館、博物館都在探索通過本土的、有民族特色的實(shí)物和文化進(jìn)行展覽展示，抵御外來文化對(duì)本國傳統(tǒng)文化架構(gòu)造成的沖擊[10]。在這樣的背景下，“非遺”作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是中國文化參與世界文化交流與競(jìng)爭(zhēng)的生力軍。科技館要將“非遺”作為重要的展教資源，從科學(xué)與文化融合的角度，強(qiáng)化“非遺”的民族性、地域性。例如，自貢井鹽深鉆汲制技藝是國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，代表了我國古代的井鹽文化，也是古代四川勞動(dòng)人民的智慧杰作。四川當(dāng)?shù)乜萍紙?chǎng)館在開展“非遺+科技”的融合科普過程中應(yīng)結(jié)合地方特有的展覽展示資源，開展科技文化傳播。

(三)通過跨界合作實(shí)現(xiàn)互利共贏

“非遺+科技”積極創(chuàng)新科技館展教模式，探索與博物館、非遺館等的合作。積極發(fā)揮各自的場(chǎng)館優(yōu)勢(shì)，通過聯(lián)合開展“非遺+科技”主題的展覽和教育活動(dòng)，提升公眾科學(xué)文化素質(zhì)素質(zhì)，落實(shí)《全民科學(xué)素質(zhì)行動(dòng)規(guī)劃綱要(2021—2035年)》。例如中國科技館正在實(shí)施的館級(jí)科研項(xiàng)目“科技視角下非遺項(xiàng)目‘皮影戲’的科技館展教模式研究”，就在積極探索與中國非遺館的合作模式，聯(lián)合開展“皮影+科技”主題的即時(shí)展覽和“演”+“訓(xùn)”+“做”教育活動(dòng)。各地方科技館在實(shí)施本地特色“非遺”項(xiàng)目的過程中，應(yīng)加強(qiáng)與當(dāng)?shù)夭┪镳^、非遺展示中心等的合作，充分發(fā)揮各自在人員、展教、傳播等方面的優(yōu)勢(shì)，更好地開展“非遺+科技”主題活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)互利共贏，喚起公眾對(duì)于“非遺”保護(hù)、傳承與發(fā)展的關(guān)注。

(四)打造科技館專屬“非遺”IP和堅(jiān)持“見人見物見生活見精神”的理念

“非遺+科技”的理念在科技館持續(xù)發(fā)展還需要在品牌效應(yīng)和科學(xué)普及的理念上不斷發(fā)力。“非遺”IP實(shí)質(zhì)是一種以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為代表的傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活的重構(gòu)?？萍拣^“非遺+科技”IP有助于“非遺”傳承，有助于提升公眾對(duì)于科技館“非遺”活動(dòng)品牌形象的認(rèn)可，有助于打造科技館行業(yè)的新名片，提升科技館的影響力。我們要緊緊抓住時(shí)代的發(fā)展機(jī)遇，把“非遺”文化與科技相結(jié)合，打造科技館“非遺+科技”IP。

“非遺”的保護(hù)和傳承應(yīng)強(qiáng)調(diào)“見人見物見生活”的理念，強(qiáng)調(diào)“非遺”的實(shí)質(zhì)是活態(tài)，突出人的主體地位，依靠一定的工具、實(shí)物等媒介或載體呈現(xiàn)?？萍拣^的展教理念除了強(qiáng)調(diào)“人”和“物”的主要方面外，更強(qiáng)調(diào)“人”和“物”背后的精神，包括“人”在發(fā)明創(chuàng)造過程中所體現(xiàn)的科學(xué)精神、工匠精神等?！胺沁z”傳承人在傳承“非遺”技藝、技能、技術(shù)的過程中，無不體現(xiàn)著工匠精神。因此，“非遺+科技”要向更深發(fā)展，科技館傳播“非遺”要兼顧非遺傳承人、“非遺”作品及其所承載的生活和精神價(jià)值，堅(jiān)持“見人見物見生活見精神”的理念。