辛繼湘

2022年版義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)的突出特點(diǎn)是核心素養(yǎng)導(dǎo)向、課程內(nèi)容的結(jié)構(gòu)化以及注重學(xué)科教學(xué)實(shí)踐，涉及教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)過(guò)程與方式等全方位的變革，而變革是否成功的關(guān)鍵之一是教學(xué)思維方式的重建。

首先，核心素養(yǎng)導(dǎo)向的教學(xué)目標(biāo)變革需要整體性教學(xué)思維。

我國(guó)改革開放以來(lái)的課程改革在教學(xué)目標(biāo)的價(jià)值取向上經(jīng)歷了從“雙基”到三維目標(biāo)再到核心素養(yǎng)三個(gè)階段?！半p基”注重的是基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能，這種對(duì)知識(shí)、技能的強(qiáng)調(diào)在我國(guó)改革開放初期恢復(fù)生產(chǎn)、發(fā)展經(jīng)濟(jì)、振興科學(xué)技術(shù)的時(shí)期所起到的作用十分明顯，但這種目標(biāo)取向上的單向度思維，把教學(xué)局限在狹窄的認(rèn)知主義框架中，視教學(xué)過(guò)程只是一種特殊的認(rèn)識(shí)過(guò)程，把知識(shí)、技能的獲得作為教學(xué)目標(biāo)的全部，注重學(xué)生對(duì)知識(shí)的記憶、理解和掌握，而忽視學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)中的情緒、情感和態(tài)度。其教學(xué)方法多是圍繞知識(shí)授受和技能訓(xùn)練而進(jìn)行的灌輸與說(shuō)教，使學(xué)生缺少知情意行的全面投入與主動(dòng)探索，由此導(dǎo)致培養(yǎng)出來(lái)的人也是單向度發(fā)展的人。

進(jìn)入21世紀(jì)的新課程改革提出了教學(xué)的三維目標(biāo)取向，指出教學(xué)不僅應(yīng)關(guān)注知識(shí)與技能，還需要重視過(guò)程與方法以及情感態(tài)度與價(jià)值觀。教學(xué)目標(biāo)從一維走向三維，體現(xiàn)的是一種多向度的思維方式，教學(xué)過(guò)程被認(rèn)為是認(rèn)知、情感、體驗(yàn)、態(tài)度、價(jià)值取向乃至信念等多種要素參與的過(guò)程，知識(shí)、技能的習(xí)得固然重要，但方法的掌握、情感態(tài)度價(jià)值觀的形成也是教學(xué)目標(biāo)的重要組成部分，并通過(guò)自主、探究、合作的教學(xué)方式讓學(xué)生積極主動(dòng)地去探索、發(fā)現(xiàn)和建構(gòu)。課程與教學(xué)改革從“雙基”走向三維目標(biāo)，實(shí)則是思維方式從單向度向多向度的轉(zhuǎn)變，明確教學(xué)不只是單一的認(rèn)知性活動(dòng)，情感性、體驗(yàn)性也是其重要特征，學(xué)生通過(guò)教學(xué)獲得認(rèn)知、情感、意志等多方面的發(fā)展，這種轉(zhuǎn)變對(duì)于避免教學(xué)的單一性、窄化教學(xué)的意義無(wú)疑具有十分重要的價(jià)值。然而，盡管這種多向度思維方式有其優(yōu)越性，彌補(bǔ)了教學(xué)只看重知識(shí)、技能忽視了其他要素的不足，但其明顯的局限在于，未能把知識(shí)與技能、過(guò)程與方法、情感態(tài)度價(jià)值觀視為一個(gè)整體，而只是在“雙基”的基礎(chǔ)上增加了兩維，因而造成在確定教學(xué)目標(biāo)時(shí)雖然是從三個(gè)維度進(jìn)行設(shè)計(jì)，但三者之間常常是孤立、分離的，并未形成一個(gè)完整的統(tǒng)一體，乃至到最后真正落實(shí)的仍然是知識(shí)與技能這一維。

這次義務(wù)教育新課程標(biāo)準(zhǔn)提出的核心素養(yǎng)導(dǎo)向，凸顯的是一種整體性的思維方式。從各方對(duì)核心素養(yǎng)的界定來(lái)看，世界經(jīng)合組織認(rèn)為核心素養(yǎng)不只是知識(shí)與技能，而是在特定情境中、通過(guò)利用和調(diào)動(dòng)各種資源以滿足復(fù)雜需要的綜合能力。歐盟則提出核心素養(yǎng)代表了一系列知識(shí)、技能和情感態(tài)度的集合，是每個(gè)人發(fā)展自我、融入社會(huì)及勝任工作所必需的能力。而在美國(guó)“21 世紀(jì)學(xué)習(xí)框架”中，著重把跨學(xué)科意識(shí)和運(yùn)用多學(xué)科知識(shí)解決復(fù)雜問(wèn)題的能力作為信息技術(shù)時(shí)代學(xué)生所應(yīng)具備的核心素養(yǎng)。上述各方雖然對(duì)核心素養(yǎng)內(nèi)涵的具體表述有所不同，但無(wú)一不表明，核心素養(yǎng)乃是一個(gè)人整體性的能力與品質(zhì)，它可以由多種要素構(gòu)成，并通過(guò)整合的方式發(fā)揮作用。我國(guó)把核心素養(yǎng)的內(nèi)涵界定為學(xué)生應(yīng)具備的適應(yīng)終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力。義務(wù)教育課程與教學(xué)應(yīng)依據(jù)學(xué)生個(gè)體和社會(huì)發(fā)展需要，明確育人主線，加強(qiáng)正確價(jià)值觀引導(dǎo)，重視必備品格和關(guān)鍵能力培育。這其中十分明顯地整合了知識(shí)與技能、過(guò)程與方法、情感態(tài)度價(jià)值觀三個(gè)維度，使三者成為了一個(gè)不可分割的統(tǒng)一體，是整體性思維方式的體現(xiàn)。因此，這次新課程標(biāo)準(zhǔn)的核心素養(yǎng)導(dǎo)向?qū)θS目標(biāo)的超越不僅僅是教學(xué)目標(biāo)體系的超越，更是教學(xué)思維方式的超越。

其次，結(jié)構(gòu)化的教學(xué)內(nèi)容變革需要重建關(guān)聯(lián)性教學(xué)思維。

這次義務(wù)教育各科課程標(biāo)準(zhǔn)注重優(yōu)化課程內(nèi)容結(jié)構(gòu)，強(qiáng)化學(xué)科內(nèi)知識(shí)整合，通過(guò)遴選重要觀念、主題內(nèi)容和基礎(chǔ)知識(shí)，優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容組織形式，設(shè)立跨學(xué)科主題學(xué)習(xí)活動(dòng)，加強(qiáng)學(xué)科間相互關(guān)聯(lián)。以語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、科學(xué)課程為例，語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)提出語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)遵循學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律和核心素養(yǎng)形成的內(nèi)在邏輯，以生活為基礎(chǔ)，以語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)為主線，以學(xué)習(xí)主題為引領(lǐng)，以學(xué)習(xí)任務(wù)為載體，整合學(xué)習(xí)內(nèi)容、情境、方法和資源等要素，設(shè)計(jì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)任務(wù)群。數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)要求根據(jù)不同學(xué)段的學(xué)生特點(diǎn)，以跨學(xué)科主題學(xué)習(xí)為主，適當(dāng)采用主題式、項(xiàng)目式學(xué)習(xí)方式，設(shè)計(jì)情境真實(shí)、較為復(fù)雜的問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生綜合運(yùn)用數(shù)學(xué)學(xué)科和跨學(xué)科的知識(shí)與方法解決問(wèn)題?？茖W(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)則提出教學(xué)內(nèi)容聚焦學(xué)科核心概念，精選與每個(gè)核心概念相關(guān)的學(xué)習(xí)內(nèi)容，設(shè)計(jì)相應(yīng)的系列學(xué)習(xí)活動(dòng)，確保學(xué)生有充足的時(shí)間探究、實(shí)踐與思考，在學(xué)習(xí)學(xué)科核心概念的基礎(chǔ)上，理解跨學(xué)科概念，并應(yīng)用于真實(shí)情境?？梢?，雖然不同學(xué)科結(jié)構(gòu)化的方式不同，語(yǔ)文是通過(guò)學(xué)習(xí)任務(wù)群，數(shù)學(xué)是通過(guò)跨學(xué)科主題活動(dòng)，科學(xué)是通過(guò)學(xué)科核心概念，但內(nèi)在的思維方式是相同的，那就是關(guān)聯(lián)性教學(xué)思維。

具體而言，一是學(xué)科內(nèi)關(guān)聯(lián)。根據(jù)某一門學(xué)科中最基本、最有價(jià)值的內(nèi)容，把核心概念、基本思想、基本方法提取出來(lái)，抓住各知識(shí)點(diǎn)的本質(zhì)聯(lián)系，并且通過(guò)大概念、大單元、學(xué)習(xí)任務(wù)群等方式把它們關(guān)聯(lián)起來(lái)。二是跨學(xué)科關(guān)聯(lián)。以某個(gè)涉及多學(xué)科領(lǐng)域的主題作為中軸對(duì)兩個(gè)或兩個(gè)以上學(xué)科內(nèi)容展開主題性的教學(xué)設(shè)計(jì)。這種主題統(tǒng)攝了若干個(gè)學(xué)科的知識(shí)內(nèi)容和理論體系，在分析各學(xué)科具體內(nèi)容的基礎(chǔ)上，尋找一個(gè)共同主題來(lái)組織教學(xué)內(nèi)容，以主題為核心把學(xué)科間知識(shí)關(guān)聯(lián)、整合起來(lái)。需要注意的是，不論是學(xué)科內(nèi)關(guān)聯(lián)還是跨學(xué)科關(guān)聯(lián)，在進(jìn)行教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)時(shí)，都需要改變知識(shí)碎片化、學(xué)科孤立化的思維方式，通過(guò)關(guān)聯(lián)性思維把各不相同、功能各異、點(diǎn)狀分布的知識(shí)聯(lián)通起來(lái)，使之相輔相成，共同作用于學(xué)生的核心素養(yǎng)；同時(shí)加強(qiáng)學(xué)科內(nèi)容與學(xué)生經(jīng)驗(yàn)、社會(huì)生活的聯(lián)系，把不同學(xué)科的知識(shí)根據(jù)學(xué)生的發(fā)展需要融合起來(lái)，使之整體有序、互促互構(gòu)，發(fā)揮不同學(xué)科協(xié)同育人的綜合效應(yīng)。在組織教學(xué)內(nèi)容時(shí)，倘若關(guān)聯(lián)性思維沒(méi)有建立起來(lái)，即使各學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)內(nèi)容結(jié)構(gòu)化提出了要求和建議，也可能會(huì)在具體實(shí)施中仍然出現(xiàn)知識(shí)點(diǎn)的分散解析、跨學(xué)科聯(lián)系形式化的問(wèn)題。

最后，注重學(xué)科實(shí)踐的教學(xué)過(guò)程需要有具身性教學(xué)思維。

新修訂的義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)注重學(xué)科教學(xué)實(shí)踐，提出變革育人方式，加強(qiáng)學(xué)科教學(xué)與實(shí)踐活動(dòng)的結(jié)合，充分發(fā)揮實(shí)踐的獨(dú)特育人功能，倡導(dǎo)“做中學(xué)”“用中學(xué)”“創(chuàng)中學(xué)”，讓學(xué)生在學(xué)科實(shí)踐中掌握學(xué)科思想方法和探究方式，做到知行結(jié)合、整全發(fā)展。這意味著在教學(xué)過(guò)程中需要秉持身心合一、情知交融、身境互動(dòng)的具身性教學(xué)思維。

就教學(xué)過(guò)程的身心合一而言，具身性教學(xué)思維認(rèn)為教學(xué)活動(dòng)是整體性的育人活動(dòng)，學(xué)生作為一個(gè)完整的人，身體與心智是不可分離的整體，兩者相互伴隨、相互作用：身體的結(jié)構(gòu)、特征、活動(dòng)方式影響著心智的內(nèi)容和特性，而認(rèn)知、情緒、情感等心智過(guò)程也影響著身體的結(jié)構(gòu)和變化。亦即身體的動(dòng)作包含著豐富的心智活動(dòng)，而心智的形成與發(fā)展需要身體的參與，身體并非只是心智的生理基礎(chǔ)或載體，身與心原本就是一個(gè)融合的整體。在身心合一的學(xué)科教學(xué)實(shí)踐中，不存在理論與實(shí)踐、直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn)的分離和對(duì)立，理論知識(shí)的學(xué)習(xí)伴隨著多種多樣的實(shí)踐活動(dòng)，直接經(jīng)驗(yàn)的習(xí)得與間接經(jīng)驗(yàn)的獲取互為支撐。具身性教學(xué)思維重視身體參與的實(shí)踐活動(dòng)在學(xué)科教學(xué)中的作用，但并不排斥學(xué)科知識(shí)，強(qiáng)調(diào)通過(guò)實(shí)踐來(lái)更好地理解與運(yùn)用知識(shí)，進(jìn)而使學(xué)生能夠在實(shí)踐中去創(chuàng)新自己的學(xué)科知識(shí)。這種思維方式十分重視學(xué)生學(xué)習(xí)中的直接經(jīng)驗(yàn)，但并不輕視間接經(jīng)驗(yàn)，是要讓它們形成合力，共同作用于學(xué)生的生命成長(zhǎng)。因此，具身性教學(xué)思維作用下的學(xué)科實(shí)踐是基于身心一體、生命整全的教學(xué)實(shí)踐，是讓學(xué)生經(jīng)由身心投入的實(shí)踐活動(dòng)獲得整個(gè)人的健全發(fā)展。

從情知交融來(lái)看，具身性教學(xué)思維視學(xué)科實(shí)踐活動(dòng)為知情意行整體聯(lián)動(dòng)的過(guò)程。這一過(guò)程中既有認(rèn)知、理性的成分，也有情緒、情感的成分，是實(shí)踐活動(dòng)把情感與認(rèn)知聯(lián)結(jié)在了一起，使其相互影響、相互作用。一方面，實(shí)踐中的認(rèn)知是引起情感產(chǎn)生的主導(dǎo)性因素，學(xué)生是在實(shí)踐中認(rèn)知客觀事物的屬性和意義的基礎(chǔ)上才產(chǎn)生出相應(yīng)的情感，并且隨著認(rèn)知的深化，情感也會(huì)隨之發(fā)生深刻的變化；另一方面，情感對(duì)認(rèn)知的作用也十分明顯，認(rèn)知的發(fā)起與組織、選擇與判斷、深刻與持久，都與情感的融入密切相關(guān)，積極的情感體驗(yàn)是進(jìn)一步、持久性認(rèn)知的動(dòng)力，因而情感體驗(yàn)與理性認(rèn)知同等重要、不可或缺。這就要求教師通過(guò)多種實(shí)踐途徑讓學(xué)生在身體力行中全面融入認(rèn)知和情感，不僅調(diào)動(dòng)學(xué)生各種感覺(jué)器官，讓其主動(dòng)去探究、去嘗試，從而獲得整體的認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)，而且要充分激發(fā)學(xué)生的情感，讓其積極地參與到各種實(shí)踐活動(dòng)中去感悟，以此豐富學(xué)習(xí)過(guò)程的情感體驗(yàn)，使情感與認(rèn)知彼此照應(yīng)，更好地促成學(xué)生的核心素養(yǎng)。

對(duì)于教學(xué)過(guò)程中的身境互動(dòng)，具身性教學(xué)思維認(rèn)為，知識(shí)植根于具體環(huán)境，認(rèn)知是嵌入環(huán)境之中的活動(dòng)，個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的形成不僅是在大腦內(nèi)進(jìn)行的，人與環(huán)境的互動(dòng)是所有心智活動(dòng)的基礎(chǔ)。因而學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)是在一定的歷史、社會(huì)文化環(huán)境中進(jìn)行的，其經(jīng)驗(yàn)過(guò)程不是簡(jiǎn)單的知識(shí)傳遞、技能模仿、原理的理解，而是個(gè)體在與環(huán)境互動(dòng)中不斷建構(gòu)的過(guò)程。學(xué)生投入到學(xué)習(xí)中的經(jīng)驗(yàn)系統(tǒng)是由認(rèn)知、情感、身體與環(huán)境各因素動(dòng)態(tài)耦合、生成的系統(tǒng)，學(xué)科實(shí)踐活動(dòng)既具有個(gè)體生物學(xué)意義上的自組織性，也是個(gè)體進(jìn)入外在世界的過(guò)程中與之對(duì)話而進(jìn)行的創(chuàng)造性活動(dòng)，既包含了個(gè)體身心內(nèi)部各部分之間相互作用，也包含了身心作為整體與環(huán)境之間的互動(dòng)生成。因此，教學(xué)應(yīng)盡可能為學(xué)生提供真實(shí)、多樣、開放性的實(shí)踐環(huán)境，搭建學(xué)科世界與生活世界的橋梁，讓學(xué)生有足夠多的機(jī)會(huì)深度介入，能夠綜合運(yùn)用知識(shí)去解決真實(shí)問(wèn)題，將學(xué)科知識(shí)與自己的親身經(jīng)歷建立起有意義的聯(lián)系，讓學(xué)生在復(fù)雜多變的環(huán)境中，利用豐富的學(xué)習(xí)資源不斷去驗(yàn)證、修正和踐行自己的認(rèn)知。只有在真實(shí)的學(xué)習(xí)情境中學(xué)生才能獲得真切的體驗(yàn)，才能使學(xué)生在親力親為的學(xué)科實(shí)踐中以身體之、以心悟之，在提升必備品格、關(guān)鍵能力的過(guò)程中獲得完整生命的成長(zhǎng)。