王 琳 田夏彪

(大理大學(xué)教師教育學(xué)院，云南 大理 671003)

從 “五育”并舉到 “五育”融合，已經(jīng)成為新時(shí)代中國(guó)教育變革與發(fā)展的基本趨勢(shì)。[1]中小學(xué)教育作為國(guó)民教育的基礎(chǔ)教育，是實(shí)施“五育”融合的“先行地”，倘若孩童在一入學(xué)便能接受到良好的“五育”融合教育，那對(duì)一個(gè)孩子的一生、對(duì)一個(gè)國(guó)家教育發(fā)展建設(shè)取得卓越成就的幫助是不言而喻的。

一、學(xué)?！拔逵比诤蠈?shí)踐的歷史發(fā)展溯源

對(duì)于“五育”融合的具體概念，學(xué)術(shù)界并沒有一個(gè)具體統(tǒng)一的說(shuō)法。學(xué)者李政濤認(rèn)為：“五育”融合是育人假設(shè)、育人理念、育人實(shí)踐、育人思維、育人能力的統(tǒng)一。[2]他從不同的維度剖析了“五育”融合，為我們了解“五育”融合的概念提供了豐富的思考路徑。在學(xué)者劉登琿和李華看來(lái)：“五育”融合是依照特定的邏輯，從目標(biāo)、內(nèi)容、實(shí)施等層面出發(fā)把未分化的教育要素納入教育教學(xué)當(dāng)中或把已經(jīng)分化的教育要素聯(lián)結(jié)為一個(gè)有機(jī)整體，進(jìn)而促進(jìn)兒童德、智、體、美、勞全面、整體發(fā)展的過程。[3]為了更清晰直觀地認(rèn)識(shí)“五育”融合這一教育名詞，我們可以從“五育”融合的“詞源”解析、“五育”融合孕育發(fā)展兩個(gè)方面進(jìn)一步地認(rèn)識(shí)理解。

1.“五育”融合的詞源解析

“五育”融合是在“五育”并舉的基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)的。要想清晰地認(rèn)識(shí)“五育”融合的基本含義，就要明確“何為五育”“怎樣處理五育之間的關(guān)系”？“五育”并舉是由蔡元培初任教育總長(zhǎng)時(shí)提出的：軍國(guó)民主義教育、實(shí)利主義教育、公民道德教育、世界觀教育及美感教育五項(xiàng)主張。這是近代以來(lái)首次提出的“五育”并舉的思想主張。在現(xiàn)當(dāng)代，“五育”教育在前人的思想總結(jié)上，賦予了新的時(shí)代內(nèi)涵。關(guān)于“五育”之間存在的關(guān)系，習(xí)近平在2018年的全國(guó)教育大會(huì)上就曾明確指出：“要在加強(qiáng)品德修養(yǎng)上下功夫、要在增長(zhǎng)知識(shí)見識(shí)上下功夫、要在培養(yǎng)奮斗精神上下功夫、要在增強(qiáng)綜合素質(zhì)上下功夫，教育引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)綜合能力，培養(yǎng)創(chuàng)新思維。”[4]

“融合”并不是幾個(gè)事物的簡(jiǎn)單拼湊和混合，是指幾個(gè)或多個(gè)事物們經(jīng)過提煉升華形成的一個(gè)完整、休戚以共的整體，一個(gè)互聯(lián)共通狀態(tài)?！拔逵敝械摹暗轮求w美勞”就像我們的五個(gè)手指頭，不能輕易地將它們分開割裂、劃清界限。“五育”融合不是“德智體美勞”的簡(jiǎn)單拼湊和疊加?！拔逵比诤鲜恰拔逵辈⑴e下的又一個(gè)發(fā)展進(jìn)程，是一個(gè)更高的發(fā)展階段，是新時(shí)代教育發(fā)展的里程碑?！拔逵敝g既獨(dú)立又統(tǒng)一；既是手段，又是目的。最終的目的就是通過“五育”之間的有機(jī)融合，達(dá)到“五育”共通、“五育”共贏、休戚以共、和諧發(fā)展的一個(gè)狀態(tài)。

2.“五育”融合孕育發(fā)展階段

關(guān)于“五育”融合的理論并不是橫空出世的，它是在上千年的歷史長(zhǎng)河中不斷進(jìn)行教育實(shí)踐、教育反思所提出的教育理念。時(shí)至今日“五育”融合教育理論提出是我國(guó)國(guó)民教育改革事業(yè)發(fā)展的必然趨勢(shì)。

(1)19世紀(jì)末至20世紀(jì)初：“三育”走向“四育”。19世紀(jì)末至20世紀(jì)初是“五育”并舉理論的孕育階段?！拔逵比诤侠碚摰奶岢?，追本溯源最早可以追溯到19世紀(jì)末中國(guó)近代啟蒙思想家嚴(yán)復(fù)曾提出的“民力、民智、民德”的“三育”救國(guó)論思想。在西方列強(qiáng)侵略中華、民不聊生的時(shí)代背景下，嚴(yán)復(fù)提出：“體育”“智育”和“德育”三育并重，“鼓民力”“開民智”和“新民德”，以此作為改造中國(guó)、救亡圖存的三大救國(guó)綱領(lǐng)，為中國(guó)近代由人才教育向公民教育奠定了雄厚的基礎(chǔ)。[5]這也是最初的“五育”融合思想的雛形所在。

(2)20世紀(jì)初到20世紀(jì)末：“四育”走向“五育”。20世紀(jì)初到20世紀(jì)末是“五育”融合的形成階段。蔡元培在1912年1月明確提出了“軍國(guó)民教育、實(shí)利主義教育、公民道德教育、世界觀教育和美感教育”“皆今日之教育所不可偏廢”的教育方針。[6]蔡元培先生的“五育并舉”教育思想是我國(guó)近代對(duì)“德智體美”和諧發(fā)展教育方針最全面的論述，時(shí)至今日，其影響依舊非常深遠(yuǎn)，對(duì)當(dāng)代的“五育”并舉、“五育”融合的理論豐富、實(shí)踐指導(dǎo)都有很大的借鑒意義。20世紀(jì)中葉，中華人民共和國(guó)成立以來(lái)，我國(guó)的教育事業(yè)得到一定的重視與發(fā)展，我國(guó)的教育理念也一直處于不斷發(fā)展的過程之中，“五育”教育的相關(guān)理論也在不斷地更新?lián)Q代。1957年，毛澤東提出的“我們的教育方針，應(yīng)該使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展，成為有社會(huì)主義覺悟的、有文化的勞動(dòng)者?！盵7]1995年9月1日頒布實(shí)施的《中華人民共和國(guó)教育法》第五條明確規(guī)定“教育必須為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，必須與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，培養(yǎng)德、智、體等方面全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人?！?999年，江澤民也提出造就“德育、智育、體育、美育等全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人”[8]。“五育”教育理論在前人理論的基礎(chǔ)上得到了極大的發(fā)展與進(jìn)步，體現(xiàn)了新時(shí)代教育的新形勢(shì)與新發(fā)展、新方向。

(3)20世紀(jì)末到21世紀(jì)初：“五育”并舉走向“五育”融合。進(jìn)入21世紀(jì)之后，隨著時(shí)代的發(fā)展進(jìn)步、國(guó)民素質(zhì)的提高，人民、國(guó)家對(duì)當(dāng)今新時(shí)代人才培養(yǎng)目標(biāo)提出了更加明確的要求。立德樹人、“五育”并舉、培養(yǎng)新時(shí)代人才，成為鮮明的教育政策方針，同時(shí)，也成為了全體教育人共同追求的教育目標(biāo)?！拔逵笔且粋€(gè)有機(jī)整體，相輔相成、相得益彰?！拔逵辈⑴e教育方針的實(shí)行，促進(jìn)提高了育人功能，取得了一定的成效。但是具體落實(shí)下來(lái)也存在參差不齊的情況，“五育”并舉過分強(qiáng)調(diào)平均主義、割裂“五育”聯(lián)系，各自發(fā)展。在“五育”聯(lián)系弱、關(guān)聯(lián)性不強(qiáng)的情況下，《中國(guó)教育現(xiàn)代化2035》提出了推進(jìn)教育現(xiàn)代化的八大基本理念：更加注重以德為先，更加注重全面發(fā)展，更加注重面向人人，更加注重終身學(xué)習(xí)，更加注重因材施教，更加注重知行合一，更加注重融合發(fā)展，更加注重共建共享。[9]至此，“五育”并舉發(fā)展更新到了更高的“五育”融合層面，這是教育發(fā)展進(jìn)步的具體體現(xiàn)，也是教育與時(shí)俱進(jìn)、不斷更新?lián)Q代的要求。在“五育”融合的新政策下，中小學(xué)校園中推動(dòng)“五育”融合的實(shí)行，取得了一些可喜的成效。

不過，嚴(yán)格來(lái)講從“五育”融合教育政策頒布后，有關(guān)“五育”融合教育的理論與實(shí)踐雖在不斷地推進(jìn)與研究。但放眼全國(guó)，“五育”融合教育仍未取得全面的成功。表現(xiàn)在：檢索發(fā)現(xiàn)有關(guān)含有“五育”融合字樣的書籍國(guó)內(nèi)僅僅出版1本。此外，在中國(guó)知網(wǎng)檢索“五育融合”獲取171篇文獻(xiàn)，去除無(wú)效文獻(xiàn)剩余有關(guān)“五育”融合文獻(xiàn)161篇。[10]客觀來(lái)看，“五育”融合教育仍舊處于深入摸索、加強(qiáng)理論實(shí)踐的階段，有關(guān)“五育”融合的文獻(xiàn)也存在良莠不齊的情況。在理論儲(chǔ)備不足、不夠精細(xì)的情境之下，導(dǎo)致了我們的“五育”融合出現(xiàn)了一定的瓶頸期，“五育”融合的困難和問題也隨之而來(lái)。

二、當(dāng)前學(xué)?！拔逵比诤蠈?shí)踐中存在的問題

1.“五育”內(nèi)容結(jié)構(gòu)：“五育”分立不合，偏向智育主導(dǎo)

“五育”本應(yīng)是你中有我、我中有你、和諧共通的一個(gè)狀態(tài)。反觀當(dāng)下，我國(guó)當(dāng)前學(xué)校教育的課程結(jié)構(gòu)仍是智育占據(jù)主導(dǎo)地位，“偏智”導(dǎo)致了“疏德”“弱體”“抑美”“缺勞”的教育格局，“五育”之間有失均衡、平等。在教學(xué)情境中，“五育”常?；ハ喾蛛x、互不聯(lián)系，難以產(chǎn)生聯(lián)合教育之下的效益。作為教育者、受教者的我們時(shí)常會(huì)把“五育”分離、獨(dú)立開來(lái)忽視學(xué)科與學(xué)科之間的關(guān)聯(lián)性與系統(tǒng)性，人為地在“五育”各育之間豎起壁壘和界限，“各自為政”、互不牽涉，導(dǎo)致“五育”教育分散、難以“融合”。另外，長(zhǎng)期以來(lái)的“唯分?jǐn)?shù)論”“唯升學(xué)論”的應(yīng)試思想，讓社會(huì)各界的目光都齊刷刷地聚焦于“智育”模塊。相比起其他“四育”，“智育”總是得到了更多的關(guān)注和發(fā)展壯大自身的機(jī)會(huì)?！拔逵蔽茨艿玫狡降?、公正的待遇，不僅體現(xiàn)在“德智體美勞”課時(shí)劃分不均、師資力量強(qiáng)弱不同、教學(xué)資源優(yōu)劣不分，也體現(xiàn)在教師、家長(zhǎng)、學(xué)生對(duì)各育所持態(tài)度不一，“只要學(xué)習(xí)好，其余沒煩惱”“拿成績(jī)說(shuō)話，成績(jī)決定一切”等等。除此以外，“五育”有失均衡性同時(shí)體現(xiàn)于“五育”在城鄉(xiāng)之間、區(qū)域之間、學(xué)校之間以及學(xué)生之間發(fā)展不一的狀態(tài)。[11]因經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的差異，城鎮(zhèn)與農(nóng)村相比不論是在教育的硬件、軟件設(shè)施，還是師資上都存在著教育資源不公的現(xiàn)象，導(dǎo)致產(chǎn)生的教育效果有失均衡，進(jìn)而大大影響到了“五育”融合的進(jìn)程，偏離了教育要使學(xué)生全面發(fā)展的教育目標(biāo)。

2.“五育”課程資源：校本開發(fā)滯后，推廣應(yīng)用有限

課程從本質(zhì)上講，就是一種教育性的經(jīng)驗(yàn)。高質(zhì)量的教育是學(xué)校教育取得教育實(shí)效的有力保障，沒有課程資源的有力支持，再好的課程改革設(shè)想也很難變成教師的實(shí)際行動(dòng)。目前“五育”融合課程的開發(fā)、編寫仍在初步摸索階段，大量的學(xué)者、教育一線的教師都為“五育”融合課程的編寫付出了莫大的心血和努力，但就其成果而言，編寫出的“五育”課程大都建立于本校、本區(qū)域的教育特色、教育發(fā)展情況，雖具備一定的課程價(jià)值和實(shí)效性，但難以大范圍推廣實(shí)行。其中城鎮(zhèn)、鄉(xiāng)村的“五育”融合教育差別最為明顯，因所處地域經(jīng)濟(jì)條件的不同，導(dǎo)致了師資力量、教學(xué)硬件、軟件條件的不同，進(jìn)而影響到城鎮(zhèn)的“五育”融合特色課程難以在鄉(xiāng)村的小學(xué)內(nèi)運(yùn)行起來(lái)，取得實(shí)效。鄉(xiāng)村小學(xué)因教師隊(duì)伍整體素質(zhì)、學(xué)校規(guī)模、財(cái)政扶持力度的懸殊，難以立足于農(nóng)村小學(xué)開設(shè)出適合本校實(shí)際的“五育”融合特色校本課程?！拔逵比诤险n程的開發(fā)難在課程難以找到基于教育融合理念編寫的核心課程、難在課程標(biāo)準(zhǔn)教育基點(diǎn)的設(shè)立、難在課程的課堂施行需要?jiǎng)?chuàng)新的教學(xué)模式、難在課程完結(jié)后以何種形式進(jìn)行終結(jié)性評(píng)價(jià)，這些都在一定程度上制約著“五育”融合的落實(shí)進(jìn)程。

3.“五育”主體：教師情感慣習(xí)，重應(yīng)試而輕創(chuàng)新

身在課堂一線的教師們是“五育”融合教育的具體踐行者，在課堂教學(xué)中教師起著主導(dǎo)性的作用，教師教育教學(xué)能力的高低無(wú)疑深刻而深遠(yuǎn)地影響著學(xué)生們的身心發(fā)展、智力的提高。在傳統(tǒng)的教育教學(xué)中，教師群體往往聚焦于自己所教授學(xué)科知識(shí)的傳授，一旦涉及到其他學(xué)科的知識(shí)領(lǐng)域時(shí)，往往會(huì)采取回避、跳過、無(wú)視或者簡(jiǎn)略帶過的措施，這是“五育割裂”的現(xiàn)實(shí)造成的。究其緣由，身處教學(xué)一線的教師群體并非不知“五育”融合教育對(duì)學(xué)生自身發(fā)展的重要性，但長(zhǎng)久以來(lái)應(yīng)試教育下的“唯分?jǐn)?shù)論”的評(píng)價(jià)指標(biāo)讓教師群體深陷進(jìn)退“兩難”的教學(xué)困境，面對(duì)各種教學(xué)評(píng)估、教育測(cè)量、評(píng)價(jià)體制的功利性促使教師站在了維護(hù)自身利益的立場(chǎng)上，重科任成績(jī)而輕視了學(xué)生們的融合發(fā)展。以上種種因素的存在，都在大大地削弱著“五育”融合教育的工作實(shí)效，使得“五育”融合教育效益大幅度減少，融合工作止步不前。在“五育”融合教育背景下，培養(yǎng)新時(shí)代的高素質(zhì)教師迫在眉睫。

4.“五育”運(yùn)行環(huán)境：社會(huì)教育力弱，家校合作不緊密

教育政策的作用一般可概括為：導(dǎo)向作用、協(xié)調(diào)作用、控制作用和規(guī)范的作用。為實(shí)現(xiàn)教育強(qiáng)國(guó)、發(fā)展現(xiàn)代化教育，國(guó)家頒布了一系列的教育政策、教育方針，但深化教育改革是一個(gè)大的命題，這不能在一朝一夕之間一蹴而就。2019年發(fā)布的《中國(guó)教育現(xiàn)代化2035》第一次正式提出“五育”融合：“更加注重學(xué)生全面發(fā)展，大力發(fā)展素質(zhì)教育，促進(jìn)德育、智育、體育、美育和勞動(dòng)教育的有機(jī)融合”，明確提出“五育融合”的教育發(fā)展目標(biāo)。[9]至此之后，“五育”融合教育被各位教育學(xué)者所廣泛熟知，也轟轟烈烈地進(jìn)行了一系列的教育改革，但教育收益卻遠(yuǎn)不及“雙減”政策。相比之下，“五育”融合好似被社會(huì)遺忘了，難尋前進(jìn)的方向。究其緣由，除了“五育”融合教育進(jìn)程本身是一個(gè)大命題，有著極高的挑戰(zhàn)性和極大困難性，需要一個(gè)很長(zhǎng)的周期來(lái)運(yùn)作起來(lái)以外，也與“五育”融合教育未能得到實(shí)時(shí)跟進(jìn)教育政策、教育方針的支持相關(guān)。需要明確的是：我國(guó)推行素質(zhì)教育，素質(zhì)教育要想獲得實(shí)實(shí)在在高質(zhì)量的成功就肯定離不開的“五育”融合教育的支持和推進(jìn)。要想實(shí)現(xiàn)教育強(qiáng)國(guó)、建設(shè)現(xiàn)代化的教育大國(guó)就必須踏踏實(shí)實(shí)一步一個(gè)腳印推進(jìn)“五育”融合的教育進(jìn)程。另外，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)物質(zhì)化環(huán)境的背景下，學(xué)校、家長(zhǎng)、教師、學(xué)生本身深受影響，社會(huì)各界中有越來(lái)越多的教育主體與受教育者慢慢形成了功利化的教育價(jià)值觀，失去了求知的本真，失去了對(duì)教育的信仰和追求，社會(huì)教育力弱。

三、由表及里，協(xié)同共建：當(dāng)前學(xué)?！拔逵比诤蠈?shí)踐路徑探思

“五育”融合是在“五育”并舉前提下的進(jìn)一步教育舉措。為了實(shí)現(xiàn)全立德樹人的教育目標(biāo)，我們必須堅(jiān)持“五育”融合的理念，推進(jìn)“五育”融合體系化建設(shè)，推動(dòng)“五育”融合步入正軌。

1.思想觀念：構(gòu)建結(jié)構(gòu)化教育評(píng)價(jià)機(jī)制，促成“五育”融合實(shí)踐的主體自覺

觀念的產(chǎn)生與人類所處的客觀環(huán)境關(guān)系密切，人類的行為都是受行為執(zhí)行者的觀念支配的，觀念正確與否直接影響到行為的結(jié)果。[12]要想促使事物朝著目標(biāo)正確發(fā)展，那我們就要樹立正確的思想觀念，打破“五育”的邊界意識(shí)，樹立“五育”平等的意識(shí)，遵循相對(duì)應(yīng)的教育評(píng)價(jià)機(jī)制?！拔逵逼降纫馕吨鵀樘峁└饔浞趾侠淼慕虒W(xué)課時(shí)和教師資源，賦予德、智、體、美、勞“五育”包括其學(xué)科身份、課程標(biāo)準(zhǔn)、教學(xué)研討、課程評(píng)價(jià)、教學(xué)評(píng)價(jià)、專業(yè)發(fā)展等在內(nèi)的完整教學(xué)機(jī)制。細(xì)細(xì)劃分下來(lái)，“五育”平等包括三個(gè)方面的平等。第一是各育育人目標(biāo)的平等?！拔逵币蛘n程性質(zhì)的不同導(dǎo)致其在課時(shí)劃分、教學(xué)設(shè)施和教學(xué)舉措等方面都存在諸多不同，但必須明確的是“五育”在育人目標(biāo)上都是平等的，各育的育人目標(biāo)都是為實(shí)現(xiàn)立德樹人的學(xué)校教育目標(biāo)服務(wù)的。第二是各育教育過程的平等。要為各育教育提供合理、平等、公正的教學(xué)硬件、軟件設(shè)施、教學(xué)場(chǎng)所和教師資源，要淡化“主科”“副科”觀念，要杜絕“主科”搶占“副科”課時(shí)現(xiàn)象的發(fā)生，同時(shí)要平等對(duì)待“主科”“副科”教師，提供公正的晉升機(jī)制和評(píng)獎(jiǎng)評(píng)優(yōu)機(jī)會(huì)。第三是各育教學(xué)評(píng)價(jià)的平等。教育評(píng)價(jià)有鑒定功能、導(dǎo)向功能、激勵(lì)功能、診斷功能、教育功能。建立合理平等的“五育”評(píng)價(jià)結(jié)構(gòu)和運(yùn)行機(jī)制，有利于診斷調(diào)節(jié)“五育”教育是否得到了發(fā)展和進(jìn)步，及時(shí)調(diào)整“五育”教育內(nèi)部的瑕疵和不足，為“五育”融合打下良好基礎(chǔ)。教師作為“五育”融合教育的施教主體，要遵循教育評(píng)價(jià)機(jī)制自覺參與到“五育”融合教學(xué)實(shí)踐之中。

2.課程資源：開發(fā)“跨育”校本課程，促成“五育”融合實(shí)踐的媒介支撐

課程是對(duì)教育的目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)活動(dòng)方式的規(guī)劃和設(shè)計(jì)，是培養(yǎng)人的藍(lán)圖。[13]對(duì)于開發(fā)“五育”融合校本課程，最好的舉措就是立足于本校、本地區(qū)的教育特色進(jìn)行“跨育”融合課程的組織和開發(fā)，具體有以下兩種設(shè)想：第一種類型就是“1+1”融合課程模式：以“德育+”“智育+”“體育+”“美育+”“勞動(dòng)教育+”的形式呈現(xiàn)具體課程，以其中一育為側(cè)重，另一育起到輔助的作用，循環(huán)翻滾式融合各育，進(jìn)而促進(jìn)“五育”之間的融合?！拔逵备饔g關(guān)聯(lián)性不一，我們要把握內(nèi)在規(guī)律，將關(guān)聯(lián)性最高的“兩育”進(jìn)行融合，從而打造新型的“融合”課程，在各類課程目標(biāo)中設(shè)置具有該類課程特點(diǎn)的“五育”相融合的教育目標(biāo)，讓綜合實(shí)踐課程成為實(shí)現(xiàn)“五育”融合的有效載體。第二種設(shè)想就是“五育”之間進(jìn)行跨育融合：通過創(chuàng)造出真實(shí)的教學(xué)情境，完全打破各育之間的領(lǐng)域界限以及學(xué)科內(nèi)部邏輯，打造將德、智、體、美、勞“五育”教育融合的教學(xué)課程。這一類課程開發(fā)難度較高，絕不是簡(jiǎn)單地將“五育”教育內(nèi)容拼湊起來(lái)，也不再是傳統(tǒng)的課堂知識(shí)教學(xué)，而是以一個(gè)個(gè)專題活動(dòng)出現(xiàn)，從多方面對(duì)學(xué)生進(jìn)行“五育”融合教育。例如：讓小學(xué)生們自主創(chuàng)設(shè)一個(gè)主題活動(dòng)，像“如何打造學(xué)校的小菜園”“設(shè)計(jì)一個(gè)專題黑板報(bào)”“我為學(xué)校建設(shè)獻(xiàn)計(jì)策”等從多維度、多方面來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的“德、智、體、美、勞”各方面的能力，讓學(xué)生得到發(fā)展進(jìn)步，真正做到“五育”融合教育。對(duì)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展較為緩慢的農(nóng)村地區(qū)，當(dāng)?shù)氐慕逃姓块T要給予政策、財(cái)政方面的傾斜，同處一個(gè)縣、鄉(xiāng)鎮(zhèn)的農(nóng)村小學(xué)可以根據(jù)當(dāng)?shù)貙W(xué)校特色聯(lián)合起來(lái)，合作編寫，集思廣益，共同推進(jìn)各地區(qū)“五育”融合校本課程的構(gòu)建。

3.師資隊(duì)伍：提供多元學(xué)習(xí)平臺(tái)，促成“五育”融合實(shí)踐的能力轉(zhuǎn)化

教育一線的教師是五育融合實(shí)踐中的主導(dǎo)者，培養(yǎng)與時(shí)俱進(jìn)的新時(shí)代教師便顯得尤為重要。在“五育”融合教育的時(shí)代背景下，需要教師群體具有更高的教育素養(yǎng)來(lái)支撐教育實(shí)踐。首先，更新以往教育理念，鼓勵(lì)自我提升。教師群體要以崇高的教育信念來(lái)促進(jìn)自我提升，樹立終身學(xué)習(xí)的發(fā)展意識(shí)，積極通過專家講座、實(shí)踐教學(xué)、觀看名家視頻、新聞媒體、團(tuán)隊(duì)合作、自我反思等方式來(lái)更新、提高自身的教育能力。教育行政部門、學(xué)校管理層要把提升五育融合實(shí)踐教育的新型教師素養(yǎng)融入現(xiàn)有的教師培訓(xùn)體系之中，對(duì)教師群體展開科學(xué)、系統(tǒng)、高效的教育培訓(xùn)。讓教師群體透徹理解相關(guān)“五育”融合的教學(xué)技能，再通過各育跨學(xué)科模擬教學(xué)、教師間合作交流學(xué)習(xí)、自身的個(gè)性化學(xué)習(xí)、專家培訓(xùn)、教學(xué)觀察等方式有效地落實(shí)教師群體的跨學(xué)科素養(yǎng)的培養(yǎng)。最后，踐行融合教育目標(biāo)，關(guān)注學(xué)生和諧發(fā)展。教師是“五育”融合教育的具體踐行者，要致力于培養(yǎng)全面和諧發(fā)展的學(xué)生，推進(jìn)素質(zhì)教育進(jìn)程。

4.教育氛圍：樹立協(xié)同共育意識(shí)，促成“五育”融合實(shí)踐的合力保障

“五育”融合不僅僅要打破各育之間的屏障，還要打破家庭、學(xué)校、社會(huì)間存在的壁壘。學(xué)生們?cè)诩彝ブ薪邮苎?，在學(xué)校里接受教育，在社會(huì)上體驗(yàn)處世，一個(gè)學(xué)生的成長(zhǎng)離不開家庭、學(xué)校和社會(huì)的教育和關(guān)懷，就像一顆植物的成長(zhǎng)離不開土壤、水和陽(yáng)光。[14]在2018年的全國(guó)教育大會(huì)上，習(xí)總書記就曾強(qiáng)調(diào)：“辦好教育事業(yè)，家庭、學(xué)校、政府、社會(huì)都有責(zé)任?！币朕k好人民滿意的教育，我們就要在“五育”融合的教育背景下，樹立協(xié)同意識(shí)，學(xué)校、家庭、社會(huì)共同發(fā)力，營(yíng)造全員育人的良好教育氛圍。家庭是人生的第一所學(xué)校，家長(zhǎng)是孩子的第一任老師。家庭教育的影響是在無(wú)形中形成的，作為父母一定要注重言傳身教，營(yíng)造良好的家庭氛圍。學(xué)校是學(xué)生接受系統(tǒng)、高效的基礎(chǔ)教育、基本能力的主場(chǎng)所。父母與學(xué)校教師要加強(qiáng)溝通協(xié)作，因?yàn)榻逃龑W(xué)生的重任，應(yīng)當(dāng)是由學(xué)校與家庭共同承擔(dān)，才能有助于提升教育的效率與質(zhì)量。在“五育”融合的教育背景下，學(xué)校要在“家校合作”中起到主導(dǎo)性作用，進(jìn)一步拓展家?；?dòng)、溝通渠道，創(chuàng)新家校溝通的途徑和方法，促進(jìn)家校良性互動(dòng)，充分認(rèn)識(shí)到家校共育的重要性，將家校共育看作是幫助孩子健康成長(zhǎng)、促進(jìn)教師專業(yè)發(fā)展、實(shí)現(xiàn)家庭美滿幸福的重要途徑。此外，還要對(duì)家長(zhǎng)群體進(jìn)行系統(tǒng)、科學(xué)的培訓(xùn)工作，開展家長(zhǎng)教育講堂、家庭教育咨詢等多種形式，聘請(qǐng)教育專家或各行各業(yè)能手為不同年段家長(zhǎng)進(jìn)行教育指導(dǎo)，改變家長(zhǎng)群體一味追求子女的考試成績(jī)而忽視身心全面健康發(fā)展的現(xiàn)象。最后，社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化是國(guó)家教育事業(yè)發(fā)展的風(fēng)向標(biāo)。社會(huì)各界要緊跟教育潮流、實(shí)時(shí)更新教育觀念，在“五育”融合的教育背景下，推動(dòng)“五育”融合的教育進(jìn)程。

總之，“五育”融合是國(guó)民教育的一項(xiàng)繁重工程，極具時(shí)代創(chuàng)新意義，匯聚了各種教育熱點(diǎn)、教育難點(diǎn)。就當(dāng)下中國(guó)的教育實(shí)際而言，“五育”融合的實(shí)現(xiàn)還任重道遠(yuǎn)，“五育”融合并非易事，不可能一蹴而就，我們要穩(wěn)扎穩(wěn)打、一步一個(gè)腳印來(lái)進(jìn)行教育改革、教育創(chuàng)新，在提倡“五育”平等打破邊界的意識(shí)觀念下，積極開發(fā)“五育”融合的特色課程，組建新時(shí)代與時(shí)俱進(jìn)的高質(zhì)量教師隊(duì)伍，家庭、社會(huì)、學(xué)校協(xié)同發(fā)揮教育合力，推動(dòng)“五育”融合教育取得重大成效。未來(lái)的教育理念、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)策略、學(xué)習(xí)方式都勢(shì)必隨之變革，教育何以培養(yǎng)新時(shí)代的人才適應(yīng)這不斷變化的社會(huì)，增強(qiáng)中國(guó)競(jìng)爭(zhēng)力？唯有切實(shí)貫徹“五育”融合教育！