張福剛

(河南財經(jīng)政法大學(xué) 法學(xué)院，河南 鄭州 450026)

憲法學(xué)是教育部確定的高等學(xué)校法學(xué)專業(yè)核心課程之一，是法學(xué)專業(yè)的必修課和基礎(chǔ)理論課。探索互溶互嵌式的憲法學(xué)教學(xué)方法，提升憲法學(xué)的教學(xué)質(zhì)量對于培養(yǎng)“厚基礎(chǔ)、寬口徑、重應(yīng)用、高素質(zhì)”的法律人才至關(guān)重要。近年來，法學(xué)學(xué)科適當(dāng)引入美育以豐富教學(xué)方法開始逐漸受到重視，《中共中央國務(wù)院關(guān)于深化教育改革全面推進素質(zhì)教育的決定》明確提出，要“將美育融入學(xué)校教育的全過程”，《中國教育現(xiàn)代2035》則直接將美育納入國家的教育方針。但是，近年來的憲法學(xué)教學(xué)實踐表明，我們在進行憲法精品課程建設(shè)、打造憲法金課的主流聲音或操作模式下，仍缺乏美育對憲法學(xué)教學(xué)的融入，或者沒有處理好憲法學(xué)的智育和美育之間的關(guān)系。

一、傳統(tǒng)憲法學(xué)與美育的疏離

(一)憲法學(xué)的專業(yè)特點與美育的疏離

法學(xué)的形成與不同的學(xué)術(shù)流派運用不同的方法分析和解釋法律現(xiàn)象是分不開的。分析實證主義法學(xué)的出現(xiàn)，使得法學(xué)與哲學(xué)、政治學(xué)、倫理學(xué)等得以區(qū)分開來，法學(xué)才開始逐漸搭建起自身特有的學(xué)術(shù)“城堡”，發(fā)展成一種新的社會學(xué)科，進而成為整個社會科學(xué)中的顯學(xué)。但是，“堡壘”意識在助推法學(xué)形成的同時，也沉淀出法學(xué)強調(diào)理性和邏輯的學(xué)科特點。從亞里士多德的“法律是沒有激情的理性”到孟德斯鳩“法律應(yīng)當(dāng)是理性的體現(xiàn)”；從“法律邏輯”到“規(guī)范邏輯”，從“法律推理”到“司法推理”再到兩大法系對法律推理所秉持的邏輯的差異，無不展示出法學(xué)與理性、邏輯的學(xué)科形象，早期邏輯思想的形成甚至得益于法庭論辯。法學(xué)強調(diào)的理性和邏輯與“理念的感性顯現(xiàn)”的美以及“感性學(xué)(Aesthetic)”的美學(xué)之間似乎有著一定的內(nèi)在張力，這也是拉德布魯赫強調(diào)的文化構(gòu)體中的法的“僵化”和藝術(shù)的“靈動”之間對立的原因。[1]作為法學(xué)基礎(chǔ)學(xué)科的憲法學(xué)，當(dāng)然有著強烈的理性與邏輯性的特征，近年來，我國憲法學(xué)界不同流派存在的憲法方法之爭本質(zhì)上則是方法背后的理性和邏輯之爭。如果從廣義美的角度看，憲法規(guī)范及其實施過程所體現(xiàn)的理性與邏輯似乎也能與美產(chǎn)生一定的內(nèi)在聯(lián)系，比如，理性的憲法價值秩序之美、合邏輯的憲法解釋之美等。但這種將法學(xué)與美學(xué)之間進行機械地粘連顯得過于牽強，也使得獨立而嚴謹?shù)拿缹W(xué)理論框架下的美的含義過于泛化，缺乏學(xué)術(shù)的嚴肅性和理論研究的意義。客觀上，在我國憲法學(xué)長期的教學(xué)與研究的過程中也的確缺乏融入美育的自覺，這無不受困于長期以來奉理性和邏輯為“上乘”和“正宗”的法學(xué)專業(yè)特點的影響。

(二)學(xué)科認知錯覺的負面影響

憲法學(xué)與政治課程在內(nèi)容上存在諸多交叉，比如，國家性質(zhì)、政黨制度、中央和地方的關(guān)系、經(jīng)濟制度等等，使得憲法學(xué)在歷史上在許多大學(xué)的課程設(shè)置中曾經(jīng)長期被作為政治學(xué)專業(yè)的具體教學(xué)內(nèi)容進行安排。老師基于課時安排、教學(xué)大綱要求等原因，對該部分內(nèi)容講解的不夠深入或講解的過于生硬，從而讓學(xué)生無法充分理解到國家制度、政黨制度等背后運行的基本憲法原理，致使很多人無法將憲法學(xué)與政治課徹底區(qū)分開來。這種政治課錯覺無疑會降低受教群體對憲法學(xué)嚴謹?shù)捏w系化理論的認知，進而影響其對憲法學(xué)的學(xué)科認同感。法國思想家狄德羅在《論美》中提出美在關(guān)系說(theory of beauty as relation)強調(diào)，美的關(guān)系不僅是事物具有的客觀存在的關(guān)系，還是一種建立在悟性認識實在關(guān)系后形成的察知關(guān)系；不僅有“外在于我的美”，還要有“關(guān)系到我的美”。憲法學(xué)與政治課程乃至于政治學(xué)之間的學(xué)科認知錯覺的負面影響顯然會不利于察知關(guān)系的形成，也不符合美育的基本要求。

(三)憲法的實施狀況對美育的影響

“只有實施才能發(fā)揮憲法的最大作用，才能體現(xiàn)憲法的最高權(quán)威?！盵2]但是，客觀上，我國現(xiàn)行憲法的事實狀況一般。最高人民法院于1955年和1986年分別以批復(fù)和復(fù)函的形式明確否定了在訴訟判決中援引憲法的可能，現(xiàn)行的《民事訴訟法》和《行政訴訟法》也明確將憲法完全排除在法院民事、行政裁判的依據(jù)之外。憲法自身不能直接實施，而只能通過一般法律來實施，從而導(dǎo)致我國現(xiàn)行憲法被“懸置”。林來梵教授提出：“我國現(xiàn)行憲法正是一部典型的沒有牙齒的憲法至少沒有見其咬過什么?！盵3]與此對應(yīng)的是中國違憲審查制度的長期缺位以及由此產(chǎn)生的憲法裁判的案例的缺失，這樣的憲法實施狀態(tài)難以給以公民基本權(quán)利為核心教學(xué)內(nèi)容的憲法學(xué)教學(xué)提供實踐資源。根據(jù)憲法學(xué)理論研究的通說，憲法的實施有其特有的規(guī)律，與民法、刑法、行政法等部門法相比，憲法在規(guī)范上體現(xiàn)出明顯的概括性、原則性和無具體懲罰性，公民在自身權(quán)益遭受侵害或為了獲得某種利益無法根據(jù)憲法向司法裁判機構(gòu)提出具體請求權(quán)。憲法實施的這一現(xiàn)實尷尬直接導(dǎo)致高校的憲法學(xué)教學(xué)中關(guān)于公民基本權(quán)利教學(xué)部分往往都是引用德國、美國、日本等憲法訴愿或違憲審查制度推行的較好的國家的憲法案例。這勢必讓學(xué)習(xí)者無法在憲法學(xué)與自身所處的社會、國情之間建立起情感上的聯(lián)系。那么，如何協(xié)調(diào)憲法的實施與憲法規(guī)范特有屬性之間的關(guān)系成為憲法教學(xué)與科研工作者糾結(jié)的問題，憲法實施的理想與現(xiàn)實之間的矛盾也成為影響憲法與美、憲法教學(xué)與美育之間有效融合的重要因素。

(四)憲法學(xué)教學(xué)定位對美育的偏離

本科法學(xué)教育首先是素質(zhì)教育是一種共識性觀點?！皩嵤┧刭|(zhì)教育，必須把德育、智育、體育、美育等有機地統(tǒng)一在教育活動的各個環(huán)節(jié)中。”“美育不僅能陶冶情操、提高素養(yǎng)，而且有助于開發(fā)智力，對于促進學(xué)生全面發(fā)展具有不可替代的作用?！睂τ诜▽W(xué)的教學(xué)而言，實現(xiàn)智育和美育的融合要求憲法學(xué)的教學(xué)定位不能僅僅拘泥于對權(quán)利、權(quán)力等課程基本知識的講解，而是要圍繞實現(xiàn)學(xué)生的“全面發(fā)展和健康”的教育目標(biāo)采用適當(dāng)?shù)姆椒ńM織教學(xué)活動，目前較為流行的案例教學(xué)、情境教學(xué)、辯論教學(xué)、多媒體教學(xué)、翻轉(zhuǎn)課堂等方式、方法已經(jīng)在大學(xué)憲法學(xué)教學(xué)過程中取得了良好的效果。但是，基于學(xué)時的限制、傳統(tǒng)教學(xué)方式方法的慣性、理論法學(xué)特有的知識類型和牽動的教學(xué)范式等因素，使得憲法學(xué)的一線教學(xué)定位偏向?qū)I(yè)理論知識的系統(tǒng)傳授, 不注重學(xué)生分析和解決問題的能力的培養(yǎng)，諸如法律思維能力、法律表達能力、對法律事實探知能力缺乏教學(xué)設(shè)計的自覺。教師教學(xué)方法單調(diào), 說教式、灌輸式教學(xué)方法仍然是主導(dǎo)的方法。同時，受制于高校內(nèi)部對憲法學(xué)教學(xué)在教案、教學(xué)進度、課件等教學(xué)元素統(tǒng)一標(biāo)準的硬性要求，許多教師過分關(guān)注于自己的備課教案、教學(xué)程序、板書等是否達標(biāo)，追求自身課堂教學(xué)秩序的穩(wěn)妥，忽視了對學(xué)生個性、情感、愛好等方面的培養(yǎng)，甚至學(xué)生成了教師的“配角”，教師以自我為中心組織課堂內(nèi)容，形成了“滿堂灌”的教學(xué)形象。對于學(xué)生而言，由于異化了的憲法教學(xué)定位和僵化的課堂教學(xué)設(shè)計，無法建立對憲法課堂的美好情感，憲法學(xué)等同于政治說教課的影響日漸突出，由此延伸出對憲法知識點的死記硬背的學(xué)習(xí)方法，嚴重損害了憲法在學(xué)生心目中本應(yīng)擁有的良好學(xué)科形象，憲法學(xué)的學(xué)習(xí)演變?yōu)闄C械地為了完成課程學(xué)分的“規(guī)定動作”。這種“只強調(diào)教育的社會工具價值，忽視教育在培養(yǎng)個性、使個人的潛能得到盡可能發(fā)展方面的價值”的課堂，所培養(yǎng)出來的人才很難觸類旁通，舉一反三，遑論美育與智育的有機統(tǒng)一以及素質(zhì)教育培養(yǎng)目標(biāo)的達成。

二、美育與憲法學(xué)教學(xué)的契合

(一)美育融入憲法學(xué)教學(xué)系教學(xué)規(guī)律使然

21世紀法律人才的基本條件包括對人類和社會生活具有廣泛而成熟的知識，同時具有強烈的人文關(guān)懷精神；具有多樣化的領(lǐng)域需求的知識和解決問題的能力；要適應(yīng)變化的國際環(huán)境的能力；具有徹底的服務(wù)精神和民主責(zé)任倫理。[4]顯然，這樣的人才培養(yǎng)目標(biāo)單純依靠智育是無法完成的。學(xué)科課滲透美育也稱為學(xué)科教學(xué)審美化這是一種以美化促優(yōu)化的教學(xué)策略通過挖掘某一學(xué)科自身的美的因素，通過創(chuàng)造學(xué)科教學(xué)的美促進學(xué)科教學(xué)任務(wù)的有效完成，并促使學(xué)生審美能力及綜合素質(zhì)的全面提高。[5]正是在這個意義上，蔡元培先生說：“凡是學(xué)校所有的課程都沒有與美育無關(guān)的。”[6]憲法學(xué)教學(xué)需要什么樣的美育？對于這個問題的回答將揭示憲法學(xué)教學(xué)將秉持什么樣的課程教學(xué)審美標(biāo)準。憲法學(xué)教學(xué)是圍繞憲法理論和憲法規(guī)范而進行的教與學(xué)的動態(tài)過程，其不僅僅拘泥于現(xiàn)有憲法教材的知識講解，還要緊跟當(dāng)前的學(xué)術(shù)理論研究進度和實務(wù)熱點，不僅僅要讓學(xué)生掌握教學(xué)大綱所確定的知識點，還要讓學(xué)生理解各知識點背后的憲法基本原理，自覺形成憲法意識，擁有識別、分析和解決生活中的憲法現(xiàn)象或問題的能力。因此，憲法學(xué)教學(xué)需要融入的美育應(yīng)該體現(xiàn)在教學(xué)過程和教學(xué)成效兩個層面。在過程教學(xué)中，應(yīng)該偏重于憲法法教法多元化、加強憲法學(xué)教學(xué)內(nèi)容的廣度和深度、講透和厘清憲法學(xué)的重點和難點，使得憲法學(xué)的學(xué)習(xí)過程不那么枯燥、乏味，變被動式知識獲取為主動式知識挖掘，體現(xiàn)憲法學(xué)的教學(xué)過程的和諧。在教學(xué)成效上，實現(xiàn)學(xué)生對憲法原理的理解和把握，而不是對知識點和憲法文本的簡單記憶；型塑學(xué)生的憲法思維，而不是分析和解決問題時適用方法的錯亂與雜糅。在實施掌握學(xué)習(xí)策略時，注意及時的形成性評價，通過評價獲得相關(guān)信息，實現(xiàn)反饋調(diào)控，爭取達到預(yù)期的教學(xué)效果。[5]

(二)美育之于憲法學(xué)教學(xué)的意義

法學(xué)首先是一種正義之學(xué)，既然是正義之學(xué)，那么，價值觀的培養(yǎng)就非常重要。[7]美育素質(zhì)最終體現(xiàn)為受教育者的審美觀點、立場和標(biāo)準，以及在此基礎(chǔ)上分析問題和解決問題所采用的思維方式、方法及方向?，F(xiàn)代美育之于憲法學(xué)教學(xué)的意義相較于其他部門法更加特殊。

1.有利于形成正確的國家觀或權(quán)力觀。美育是一種沖破了狹隘的功利主義的教育，美育融入憲法教學(xué)，可以在如何正確地看待國家(政府組織)和國家機器所擁有的公權(quán)力的問題上形成正確的審美心理結(jié)構(gòu)和審美心理定向，進而理解國家及其公權(quán)力運行的基本邏輯和內(nèi)在原理，并以此作為行使國家公權(quán)力的基本立場或美的標(biāo)準，為法科學(xué)生培養(yǎng)正確的法律價值觀打下基礎(chǔ)?！胺ú话①F，繩不繞曲”、“法令既行，紀律自正”、“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”等等優(yōu)良的治國奉法理念可能增強學(xué)生對真假善惡美丑的辨別能力，能堅定法律職業(yè)立場以及對自由、正義、秩序等法的價值的無限忠誠，對法科學(xué)生在主體意識、寬容的態(tài)度、法治觀念，理性精神等環(huán)節(jié)會給予有益提升。

2.有利于形成正確的權(quán)利觀?！皯椃ㄊ且粡垖懼嗣駲?quán)利的紙。”保護公民的基本權(quán)利是憲法的終極價值追求，一切國家機構(gòu)的組織設(shè)計和權(quán)力配置無不適圍繞權(quán)利的有效保障和實現(xiàn)而展開的。但是，中西方基于不同的哲學(xué)立場和其他原因，各自對人權(quán)的邊界、形式、發(fā)展水平及保障方式等均存在不同的認定標(biāo)準，建構(gòu)了不同的人權(quán)制度，形成不同的人權(quán)觀。在人權(quán)的基本立場上迷失方向、模糊標(biāo)準，將會陷入西方人權(quán)話語的囹圄之中。憲法學(xué)融入美育內(nèi)容，通過人文主義、人本思想、歷史人權(quán)觀的系統(tǒng)梳理，能形成正確的基本權(quán)利的審美觀點、立場和標(biāo)準。將人權(quán)教育與我國的社會發(fā)展水平、風(fēng)俗、歷史文化傳統(tǒng)相結(jié)合，才能真正理解我國堅持的及本人權(quán)力立場的內(nèi)在機理，才能體會人權(quán)理論和人權(quán)之間之間存在的一定意義上的和諧。

3.有利于正確處理個人、社會和國家之間的關(guān)系，型塑家國情懷。如康德所言美是情感知識與道德的橋梁。美育就是運用人類社會創(chuàng)造的一切美，對人進行美化自身的教育，使人具有一顆豐富而充實的靈魂，并滲透到整個內(nèi)心世界與生活中去，形成一種自覺的理性力量，這是其他教育無法做到的。[8]一個充實的靈魂和理性的力量在社會關(guān)系乃至個體與國家之間最能得到體驗。國家是憲法關(guān)系中固定的一方主體，憲法要解決的問題就是美國政治家潘恩在其《聯(lián)邦黨人文集》中所謂的當(dāng)政府和個體都不是“天使”的情況下，如何用憲法控制公權(quán)力這一命題，說到底就是如何正確處理人民與國家之間的關(guān)系的問題。美育可以使得憲法課堂增添更多文化和美的元素，“修身、齊家、治國、平天下”的入世觀、“天下為公”、“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的權(quán)力觀等等，使得“僵化”的憲法課堂可以呈現(xiàn)脈脈溫情和家國情懷，甚至讓學(xué)生在憲法的知識積累中逐步培養(yǎng)高尚的品德、價值觀、人生觀和勇敢精神。

三、憲法學(xué)融入美育教學(xué)模式的路徑

(一)教學(xué)主體

近年來，大學(xué)憲法學(xué)教學(xué)的整體師資水平有了明顯的提高的同時，高校教師的缺乏美育意識和美育行為自覺。憲法學(xué)教師要摒棄知識技能至上的陳舊觀念，樹立以審美為核心的課程理念，讓審美貫穿憲法學(xué)教學(xué)的全過程，把對憲法基礎(chǔ)知識和基本技能的學(xué)習(xí)有機滲透到憲法制度的審美體驗中。這要求憲法學(xué)老師首先自身應(yīng)擁有建立在正確的國家觀、人權(quán)觀基礎(chǔ)上的憲法學(xué)知識譜系，要積極向上、格局高雅，要有胸懷蒼生、探尋治道良方的情懷，這是以憲法為代表的公法學(xué)術(shù)群體的集體印象。在教學(xué)過程中，教師的儀容、儀表端莊、大方、得體；普通話標(biāo)準，語言盡可能優(yōu)美且富于感染力；備課充分進而從容應(yīng)對課堂中出現(xiàn)的突發(fā)性問題。總之，要讓憲法學(xué)教學(xué)既體現(xiàn)出專業(yè)的厚重感，又要體現(xiàn)教師教學(xué)的儀式感。

(二)教學(xué)內(nèi)容

在教學(xué)內(nèi)容上，緊扣大綱詳略得當(dāng)?shù)匕才胖v授內(nèi)容是根本。在此基礎(chǔ)上，適當(dāng)涉獵多領(lǐng)域的知識，多角度解構(gòu)憲法學(xué)中的某一個知識點，適當(dāng)講深講透，才能增加憲法課堂的吸引力，才能讓學(xué)生體會到憲法之美。因?qū)W界長期以來將憲法看作國家法的觀念的影響，憲法學(xué)講授公民基本權(quán)利的比例較少，通常只占課本和教學(xué)總學(xué)時的1/10。[9]法律美感所體驗到的是理性的自由、智慧的幸福，如果能打通憲法知識體系的任督二脈，能讓學(xué)習(xí)者全面體會到憲法制度背后的理性之美。比如，在講解馬工程教材中的財產(chǎn)權(quán)問題，如果僅限于教材本身的內(nèi)容，則顯得過于干癟、枯草，學(xué)生也很難真正把握財產(chǎn)權(quán)真正的精髓，且很難將憲法上作為公民基本權(quán)利的財產(chǎn)權(quán)與民法上的財產(chǎn)權(quán)及其保障方式予以區(qū)分清楚。這樣，適當(dāng)?shù)囊牖緳?quán)利的效力或功能理論、社會國家原則等內(nèi)容，有利于把作為公民基本權(quán)利的財產(chǎn)權(quán)的屬性、內(nèi)涵和外延、實現(xiàn)形式和制度保障等問題說清楚，體會制度理性之美。試想一下，對于一個知其然不知其所以然的憲法課，如何激發(fā)受教育者的學(xué)習(xí)興趣，更遑論從中發(fā)現(xiàn)和感悟美了。

(三)教學(xué)形式

憲法教學(xué)形式的改進是美育融入憲法課程的重心，基本路徑是在注重理性和邏輯的傳統(tǒng)憲法教學(xué)方式的基礎(chǔ)上增加美育所特有的感性的因素，實現(xiàn)智育的理性與美育的感性之間的融合，激發(fā)學(xué)生的想象力和洞察力，培養(yǎng)受教育者的形象思維。教學(xué)形式可以體現(xiàn)為老師的課件、教案、豐富的教學(xué)資源庫、精準而形象的授課語言以及諸如案例教學(xué)法、情境教學(xué)法、“課堂討論”的互動式教學(xué)法以及“課堂辯論”的對抗式教學(xué)法、美感體驗法等教學(xué)方法的恰當(dāng)引入。林來梵教授所著的《憲法學(xué)講義》一書之所以備受歡迎，得益于其深入淺出的授課形式，將深奧的憲法學(xué)理論以一種樸實生動的語言表述出來，這就是我們所追求的憲法教學(xué)的形式之美。比如，其在講授財產(chǎn)權(quán)時，談到維權(quán)的業(yè)主為了抗拒強拆，其高高舉起的糞叉中也洋溢著濃厚的憲法精神。憲法學(xué)教學(xué)需要大量的這種學(xué)理支撐下的生活案例所折射出來的既視感，以深化學(xué)生對艱澀、邏輯嚴密的法學(xué)理論的深層把握，這就是新時代憲法學(xué)教學(xué)最緊俏的美育的融入。

(四)教學(xué)方法

在吸取現(xiàn)代教育思想和教學(xué)方法理論基礎(chǔ)上形成的美育教學(xué)模式旨在通過充分調(diào)動課程美育元素并充分激發(fā)師生雙方互動的基本邏輯結(jié)構(gòu)，以實現(xiàn)特定的美育目標(biāo)。范蔚教授在借鑒美國布魯納結(jié)構(gòu)課程理論、根舍因等人的范例教學(xué)理論以及美國奧蘇伯爾的先行組織者教學(xué)理論的基礎(chǔ)上提出了美育基本模式，該模式函涉的諸多美育教學(xué)方法值得借鑒。第一，通過創(chuàng)設(shè)問題情景，鼓勵學(xué)生大膽地進行獨立探究，在此基礎(chǔ)上進行廣泛交流進而進行總結(jié)，此即培養(yǎng)學(xué)生的審美發(fā)現(xiàn)能力。諸如憲法上的受教育權(quán)受侵害是否應(yīng)賦予公民主觀請求權(quán)？憲法上的受教育權(quán)與普通法意義上的受教育權(quán)的區(qū)別與聯(lián)系？教師可以使學(xué)生在已學(xué)受教育權(quán)的知識點與未知之間構(gòu)成矛盾，引導(dǎo)學(xué)生進一步探究憲法受教育權(quán)的特殊性。第二，適當(dāng)采用保加利亞學(xué)者洛札諾夫的暗示教學(xué)法，將表演、游戲、背景音樂等暗示手段融入教學(xué)手段，通過創(chuàng)設(shè)特殊的外部環(huán)境促使學(xué)生在有意識和無意識交互作用的影響下激發(fā)和強化高度的學(xué)習(xí)動機，發(fā)揮學(xué)習(xí)的潛能。第三，教師既要“入情”又要“移情”，對特定問題或現(xiàn)象的分析，通過現(xiàn)場教學(xué)的情感渲染，將自己的情感傳遞給學(xué)生并感染學(xué)生，使學(xué)生有所感悟、有所體會，繼而獲得的審美感。第四，老師要適時觀察學(xué)生的發(fā)展變化，尤其是學(xué)生的外顯行為變化，結(jié)合預(yù)定的教學(xué)目標(biāo)檢測教學(xué)效果，及時發(fā)現(xiàn)并解決教學(xué)中出現(xiàn)的問題。[5]這幾個方面與現(xiàn)有的其他教學(xué)方法既可以互相兼容，也可以歸納為獨立的憲法學(xué)教學(xué)方法，能夠有效推進美育和智育深入融合到憲法學(xué)教學(xué)。

(五)教學(xué)保障

首先，教育管理者與一線教師之間就憲法教學(xué)質(zhì)量的認知因該統(tǒng)一，憲法學(xué)的教學(xué)評價體系和評價標(biāo)準應(yīng)充分尊重憲法學(xué)教學(xué)的客觀實際和一般規(guī)律，這是評價憲法學(xué)教學(xué)好壞的基礎(chǔ)依據(jù)，混亂或落后的評價指標(biāo)都不利于美育教學(xué)取得好的教學(xué)效果。其次，作為與刑法、民法、行政法等部門法具有同等地位的憲法學(xué)，同樣是法學(xué)本科生的14門主干課程，理應(yīng)在課程學(xué)時的設(shè)置上與其他部門法大體相當(dāng)。但是，縱觀國內(nèi)各高校，憲法學(xué)課程的總學(xué)時總體上大都維持在54個學(xué)時左右，這與民法學(xué)的210至280個學(xué)時的安排差異過大。從憲法學(xué)承載的課程知識點體量上，憲法學(xué)既有的這些學(xué)時根本無法滿足既要推進基本知識點傳授的智育又要融入美育等其他教學(xué)方式的多方面需要。在中國高校法學(xué)教育體系中，憲法學(xué)的課程定位在根本上還沒有受到應(yīng)有的重視。從國內(nèi)高校近年來的憲法學(xué)教學(xué)反饋結(jié)果來看，既定的50個左右的總學(xué)時存在擴容的必要。另外，美育的教學(xué)方式有時會涉及田野調(diào)查、社區(qū)考察、法庭旁聽、模擬法庭等，這就要求教育管理者擺脫傳統(tǒng)教學(xué)管理的保守、求穩(wěn)思維窠臼，應(yīng)該緊跟潮流、解放思想、搭檔探索，為憲法學(xué)教學(xué)質(zhì)量的提高提供全方位的保障。

總之，缺乏美育的教育必然是不完整的教育，美育在本質(zhì)上是使人成為“人”的教育。學(xué)科課滲透美育也稱為學(xué)科教學(xué)審美化，這是一種以美化促優(yōu)化的教學(xué)策略，通過挖掘某一學(xué)科自身的美的因素，通過創(chuàng)造學(xué)科教學(xué)的美，促進學(xué)科教學(xué)任務(wù)的有效完成，并促使學(xué)生審美能力及綜合素質(zhì)的全面提高。[5]在憲法學(xué)課堂中積極融入美育教育，將法治教育與美育相結(jié)合實現(xiàn)智美交融，是新時代中國特色社會主義教育理論的題中應(yīng)有之意。