在高校思政課中融入勞動教育的教學(xué)探究
——以“思想道德與法治”課程為例

時 夢，盧義忠

(1.皖西學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，安徽 六安 237012；2.皖西學(xué)院 建筑與土木工程學(xué)院，安徽 六安 237012)

習(xí)近平總書記高度重視勞動和勞動教育，他強(qiáng)調(diào)要努力構(gòu)建德智體美勞全面培養(yǎng)的教育體系，“培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人”[1](P328)。在高校思政課中實施勞動教育是實施德智體美勞人才培養(yǎng)方案、完成立德樹人根本任務(wù)的重要舉措?！八枷氲赖屡c法治”是本科階段大學(xué)生接觸的第一門思想政治理論課，將勞動教育融入該門課程的教育教學(xué)中，對于幫助青年大學(xué)生加深對勞動的正確認(rèn)識、樹立正確的勞動觀、培養(yǎng)勞動情感、增長勞動知識、提升勞動技能、塑造吃苦耐勞的勞動品質(zhì)、增強(qiáng)勞動合作意識等具有重要意義。

一、勞動教育對高校完成立德樹人根本任務(wù)的重要意義

馬克思主義勞動觀和教育觀均強(qiáng)調(diào)，“教育必須與生產(chǎn)勞動結(jié)合起來”[2](P534)。作為教育體系中不可或缺的重要組成部分，勞動具備著樹德、增智、強(qiáng)體、育美的綜合育人價值，因此，加強(qiáng)勞動教育，可以促進(jìn)高校落實立德樹人根本任務(wù)。

(一)當(dāng)代大學(xué)生勞動觀念現(xiàn)狀及原因分析

以上結(jié)果顯示，部分大學(xué)生不僅缺乏正確的勞動觀念，而且缺乏基本勞動知識和勞動技能。究其原因，可歸納為以下幾點。

首先，從當(dāng)代大學(xué)生所處的生活環(huán)境來看，勞動已成為稀有的實踐體驗。改革開放以來，我國的經(jīng)濟(jì)水平不斷提升，人們的日常生活越來越有保障，老百姓普遍能夠感受到生活品質(zhì)的顯著改善。當(dāng)代大學(xué)生大多出生于2000年之后，他們的成長環(huán)境和生活環(huán)境較之于他們的父輩已經(jīng)產(chǎn)生了巨大的變化，智慧生活逐漸成為他們的日常模式，各類智能軟件為大學(xué)生的生活提供了便捷。外賣點餐、跑腿公司、共享洗衣機(jī)、掃地機(jī)器人、智能洗碗機(jī)等，讓原本在生活中可以獲得的寶貴的勞動體驗被取而代之，以至于一些大學(xué)生四體不勤，甚至缺乏基本的生活自理能力。

其次，從社會環(huán)境對大學(xué)生的影響來看，不良媒體宣揚(yáng)的享樂主義、功利主義、極端個人主義等錯誤思想對大學(xué)生產(chǎn)生了嚴(yán)重的消極影響。在選擇勞動地域上，一些大學(xué)生只愿意去經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)，而逃避去中西部條件差一點的地區(qū)；在選擇職業(yè)類型上，一些大學(xué)生拈輕怕重，既要工作輕松無壓力，又要收入可觀高獎金；在勞動成果分配上，一些大學(xué)生只講個人私利，根本不談奉獻(xiàn)社會。更有甚者部分大學(xué)生貪圖享樂而逃避勞動，幻想一夜暴富而厭惡勞動。

最后，從高校的重視程度來看，勞動教育的邊緣化程度有所緩解，但勞動教育的核心和目標(biāo)認(rèn)識仍需深化。根據(jù)2020年3月中共中央國務(wù)院印發(fā)的《關(guān)于全面加強(qiáng)新時代大中小學(xué)勞動教育的意見》，許多高校將勞動教育納入學(xué)生培養(yǎng)和考核體系，并出臺關(guān)于勞動教育的具體舉措，比如開設(shè)單獨的勞動教育課程，講授勞動理論知識，并輔之以勞動實踐活動；開發(fā)專業(yè)課程中的實踐和應(yīng)用部分，在其中融入勞動技能培訓(xùn)；開展勞動技能周活動，通過學(xué)分認(rèn)定等方式促使學(xué)生多參與日常勞動等。但在勞動教育的核心和目標(biāo)認(rèn)識方面還存在一定偏差。勞動教育的核心和目標(biāo)在于樹立正確的勞動價值觀，而部分高校在實際勞動教育過程中出現(xiàn)了重技能輕思想、重形式輕內(nèi)容、重學(xué)分輕實效等問題，其結(jié)果必定無法幫助學(xué)生樹立正確的勞動觀。

(二)新時代社會發(fā)展迫切需要強(qiáng)化勞動教育

十九大報告明確指出，“中國特色社會主義進(jìn)入了新時代”[1](P61)。新時代意味著新要求、新變化。中國社會主要矛盾的變化對于社會勞動生產(chǎn)提出了新的要求，實際上也為大學(xué)生開展勞動教育指明了方向。

其一，經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展促使社會分工越來越細(xì)化，進(jìn)而催生出許多新領(lǐng)域、新行業(yè)，這就需要勞動者不斷學(xué)習(xí)能夠適應(yīng)社會發(fā)展需要的新技能，積極轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的勞動觀念。學(xué)生不僅要明白掌握專業(yè)知識和技能的重要性，不斷提升專業(yè)素養(yǎng)，以便自己在未來的職業(yè)競爭中獲取專業(yè)優(yōu)勢，而且要樹立正確的勞動觀念，認(rèn)識到“中國特色社會主義事業(yè)大廈是靠一磚一瓦砌成的，人民的幸福是靠一點一滴創(chuàng)造得來的”[3](P4)；“勞動沒有高低貴賤之分，任何一份職業(yè)都很光榮”[4](P9)，在進(jìn)行職業(yè)選擇的時候要把社會價值和個人價值綜合起來考量。

其二，高速發(fā)展的現(xiàn)代社會、越來越細(xì)化的社會分工，對未來社會的勞動協(xié)作提出了更高要求。要實現(xiàn)不同勞動者之間的高效協(xié)作，就要求勞動者具備很強(qiáng)的溝通協(xié)調(diào)能力、高度的社會責(zé)任感、不計個人得失的奉獻(xiàn)精神等基本勞動素養(yǎng)。然而部分大學(xué)生進(jìn)入高校后獨立意識開始增強(qiáng)，更加注重自我體驗，在認(rèn)識和解決問題時，往往從自我角度出發(fā)，以自我為中心，不注重溝通協(xié)調(diào)，因此，在團(tuán)隊活動時，容易引發(fā)矛盾，不利于勞動目標(biāo)的完成和實現(xiàn)。一些大學(xué)生責(zé)任感弱化和團(tuán)隊意識缺失，也必然降低勞動協(xié)作的可能性，進(jìn)而導(dǎo)致完成勞動目標(biāo)的效率降低。

Figure 2 shows that the frequency of risk of malnutrition increased progressively with hospitalization,reaching statistical significance (P ＜ 0.007) in the presence of neoplasm.

最后，新時代社會主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為人們通過勞動滿足更高層次的需求提供了有利條件。馬斯洛人的需求理論指出，當(dāng)人的生理需求、安全需求等較低層次的需求被滿足后，他的社交、尊重以及自我實現(xiàn)等較高層次的需求也會逐步呈現(xiàn)出來。通過勞動來滿足人的高層次需求是實現(xiàn)美好生活的必要手段。在社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，個體意識逐漸凸顯，人們通過勞動能夠獲得更加充足的生活保障、更加豐富的社交關(guān)系、不斷提升的社會地位，且個體通過勞動使自己的能力、閱歷等也隨之增強(qiáng)。當(dāng)代大學(xué)生更加注重自我發(fā)展，因此，教育者以大學(xué)生個體需要為切入點對其加強(qiáng)勞動教育就能夠抓住他們的心理特征，很好地引導(dǎo)他們“對想做愛做的事要敢試敢為，努力從無到有、從小到大，把理想變?yōu)楝F(xiàn)實”[5](P54)，幫助他們成長成才。

(三)勞動教育在高校完成立德樹人根本任務(wù)中的重要作用

堅持“德智體美勞”“五育并舉”的教育方針，對高校完成“立德樹人”根本任務(wù)具有十分重要的意義。德、智、體、美四種素養(yǎng)作為人的基本素養(yǎng)可以通過勞動素養(yǎng)的提升而提升。通過勞動教育，能夠培養(yǎng)大學(xué)生熱愛勞動、尊重勞動、團(tuán)結(jié)協(xié)作、吃苦耐勞、艱苦奮斗的勞動品質(zhì)；幫助大學(xué)生拓寬視野，增長勞動知識，提升勞動技能，提高創(chuàng)新創(chuàng)造能力；增加大學(xué)生對美的認(rèn)識和理解，更加深入地感受勞動之美、創(chuàng)造之美；督促和幫助大學(xué)生強(qiáng)健體魄，提高身體素質(zhì)?？傊?，通過勞動教育可以幫助和激勵大學(xué)生在全面提升自我綜合素質(zhì)的過程中既實現(xiàn)個人抱負(fù)又滿足社會發(fā)展需求，努力成為“和諧發(fā)展、人性豐沛、有尊嚴(yán)、有能力的一代新人”[6](P36)。值得一提的是，學(xué)習(xí)本身作為一種腦力勞動，是青年學(xué)生在大學(xué)階段的根本任務(wù)。扎實推動大學(xué)生的創(chuàng)新性“學(xué)習(xí)勞動”，是我國實施“科教興國戰(zhàn)略”“人才強(qiáng)國戰(zhàn)略”“創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展戰(zhàn)略”的基礎(chǔ)性工程，也是新時代中國社會發(fā)展的必然要求。

“思想道德與法治”課的教育教學(xué)作為思政理論課之一，是開展高校思想政治教育，完成“立德樹人”根本任務(wù)的重要環(huán)節(jié)，具有不可替代的作用。通過將勞動教育融入該門課程的教育教學(xué)，能夠與其他環(huán)節(jié)的育人工程形成合力，促進(jìn)勞動教育在高校的多渠道開展。

二、“思想道德與法治”課程中蘊(yùn)含的勞動教育思想

“思想道德與法治”是針對高校大一學(xué)生開設(shè)的第一門思想政治理論課，通過對大學(xué)生進(jìn)行人生觀、價值觀、道德觀、法治觀等方面的教育引導(dǎo)，旨在幫助大學(xué)生成長成才，不斷提升思想道德素質(zhì)和法治素養(yǎng)。在“思想道德與法治”課的教育教學(xué)中挖掘馬克思主義勞動思想，有助于提升高校大學(xué)生勞動教育的實效性，引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的勞動觀。

(一)人生觀、價值觀教育中蘊(yùn)含的勞動教育思想

馬克思主義勞動觀認(rèn)為“勞動是人成為真正的人的物質(zhì)條件”[7](P199)，對高校大學(xué)生進(jìn)行人生觀、價值觀教育，可以從勞動創(chuàng)造了人、勞動促進(jìn)人的全面發(fā)展、勞動推動社會進(jìn)步三個方面挖掘勞動思想。

首先，勞動創(chuàng)造了人。馬克思主義唯物史觀認(rèn)為勞動是人類最基本的實踐活動,“勞動創(chuàng)造了人本身”[8](P988)?！八枷氲赖屡c法治”教材中第一章第一節(jié)提到“人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和”[9](P501)，指出人與動物的根本區(qū)別在于“人能夠有目的有意識地進(jìn)行實踐活動”，即勞動。在原始社會，自然條件極大地甚至完全限制了原始人的生存，原始人必須進(jìn)行大量艱苦勞動以獲取食物，同時還要抵御野獸襲擊和自然災(zāi)害?；陲柛购桶踩男枰?，勞動工具開始出現(xiàn)，即石器的制造和使用；共同勞動促使原始人之間交流增加，語言隨之產(chǎn)生。勞動的發(fā)展促使分工不斷細(xì)化，協(xié)作勞動成為必然，由此產(chǎn)生的人與人之間各種各樣的交往和聯(lián)系,逐漸構(gòu)成了人類社會。因此，基于勞動對“人的本質(zhì)”的科學(xué)論述，是大學(xué)生認(rèn)識并形成正確的世界觀、人生觀、價值觀的基石。

其次，勞動促進(jìn)了人的全面發(fā)展?！吧a(chǎn)勞動同智育和體育相結(jié)合，它不僅是提高社會生產(chǎn)的一種方法，而且是造就全面發(fā)展的人的唯一方法”[10](P9510)。教材第一章指出，個體如何實現(xiàn)人生價值，既需要正確的人生目的和人生態(tài)度，又需要處理好個人與社會的辯證關(guān)系。一方面，個體通過勞動可以在實踐中獲取直接經(jīng)驗，不斷提升認(rèn)知能力，從而明確人生目的，端正人生態(tài)度；另一方面，勞動也能夠促進(jìn)個體的職業(yè)發(fā)展，為個人和社會創(chuàng)造財富，滿足個人和社會兩方面的物質(zhì)及精神需求，幫助個體實現(xiàn)人生價值，進(jìn)而促進(jìn)個體的全面發(fā)展。

最后，勞動是社會發(fā)展進(jìn)步的重要推動力。廣大青年學(xué)生作為未來國家建設(shè)的生力軍，必須發(fā)憤圖強(qiáng)，刻苦學(xué)習(xí)，在崇高理想信念的指引下肩負(fù)起民族復(fù)興中國夢的責(zé)任與使命。教材第二章“理想信念”內(nèi)容中強(qiáng)調(diào)理想的特征之一就是具有實踐性，即進(jìn)行充分的勞動實踐；理想的實現(xiàn)又具有長期性、艱巨性、曲折性，即只有具備艱苦奮斗，吃苦耐勞的品質(zhì)，才能肩負(fù)起民族復(fù)興大任，成為國之棟梁。

(二)道德觀教育中蘊(yùn)含的勞動教育思想

勤勞作為中華民族的傳統(tǒng)美德，歷來被廣為傳頌。挖掘道德觀教育中的勞動教育思想有利于在全社會范圍內(nèi)“樹立勞動光榮的社會輿論和尊重勞動的社會風(fēng)氣”[11](P55)。近年來，隨著時代的發(fā)展，社會分工逐漸細(xì)化，新的職業(yè)領(lǐng)域不斷涌現(xiàn)，未來從事腦力勞動、體力勞動以及消費性勞動的勞動者將越來越多，然而不論從事何種勞動都需要遵守職業(yè)道德。教材第五章職業(yè)道德部分表明，一方面，勞動者通過自己的努力創(chuàng)造社會財富以獲取合理報酬，勞動是勞動者參與社會分工的重要方式，是光榮、崇高、偉大、美麗的，任何職業(yè)都應(yīng)該受到尊重。另一方面，職業(yè)勞動是人們構(gòu)建各種社會關(guān)系的重要紐帶，在職業(yè)崗位上做到誠實勞動、愛崗敬業(yè)是營造健康和諧的社會關(guān)系，維護(hù)社會的穩(wěn)定發(fā)展的重要基石，“全社會都要熱愛勞動，以辛勤勞動為榮，以好逸惡勞為恥”[12](P46)。

此外，教材第三章“中國精神”中也蘊(yùn)含著豐富的勞動教育思想。比如“奉獻(xiàn)精神”“工匠精神”“實干精神”“創(chuàng)新精神”“奮斗精神”“團(tuán)結(jié)精神”等都是新時代勞動者所需要具備的優(yōu)秀品質(zhì)。當(dāng)代大學(xué)生要明確，作為未來各行各業(yè)的重要力量，他們應(yīng)該在未來的職業(yè)勞動中真切做到“干一行愛一行鉆一行”，腳踏實地，精益求精，具備優(yōu)良的職業(yè)素養(yǎng)。而學(xué)生階段，學(xué)習(xí)本身也是一種勞動，將這些精神融入學(xué)習(xí)的過程，能夠幫助大學(xué)生樹立正確的學(xué)習(xí)態(tài)度和勞動觀念，讓專業(yè)知識和技能成為其自身強(qiáng)有力的武器裝備，以便在未來的職業(yè)發(fā)展中實現(xiàn)人生目標(biāo)，使他們發(fā)自內(nèi)心地“尊重勞動、尊重知識、尊重人才、尊重創(chuàng)造”[13](P27)。

(三)法治觀教育中蘊(yùn)含的勞動教育思想

高校開展勞動教育不僅要讓大學(xué)生樹立正確的勞動價值觀，還應(yīng)培養(yǎng)其相應(yīng)的勞動法治素養(yǎng)，目的在于“維護(hù)和發(fā)展勞動者的利益，保障勞動者的權(quán)利”[12](P46)。教材第六章法治部分對我國的基本經(jīng)濟(jì)制度和勞動法相關(guān)內(nèi)容的闡釋能夠幫助大學(xué)生培養(yǎng)法治思維，構(gòu)建起勞動教育中的法治觀念。

當(dāng)前我國仍處在社會主義初級階段，依據(jù)我國社會主義基本經(jīng)濟(jì)制度，基于公平公正的原則，目前我國實行的分配制度是，以按勞分配為主體，多種分配方式并存。這在某種程度上可以解釋為勞動的多少、勞動價值的大小等直接決定著勞動者所獲得的回報，包括物質(zhì)回報和精神回報兩個方面，因此勞動是個體獲取生活保障和體驗精神愉悅的重要來源。同時我國對個體和私營企業(yè)的發(fā)展也多采取鼓勵、幫助的扶持政策，對于有創(chuàng)業(yè)想法的勞動者而言是很好的機(jī)會，能夠充分調(diào)動勞動者的積極性，促進(jìn)社會生產(chǎn)力進(jìn)一步發(fā)展。

《勞動法》《勞動合同法》《就業(yè)促進(jìn)法》《勞動保障監(jiān)察條例》等相關(guān)法律法規(guī)的學(xué)習(xí)，能夠幫助大學(xué)生進(jìn)入社會后通過具有創(chuàng)造性的誠實勞動，抓住機(jī)遇，迎接挑戰(zhàn)，還能夠幫助大學(xué)生在就業(yè)、創(chuàng)業(yè)過程明確公民需要行使的權(quán)利與義務(wù)，在遇到勞動糾紛、勞動爭議時懂得如何保護(hù)自己的合法權(quán)益。國家、社會層面基于公平公正原則對于普通勞動者、喪失勞動能力的人等所提供的幫助和保障，又充分體現(xiàn)了以人為本的大國擔(dān)當(dāng)，真實實現(xiàn)讓“勞動者參與發(fā)展、分享發(fā)展成果，實現(xiàn)體面勞動、全面發(fā)展”[14](P26)。

三、“思想道德與法治”課程中勞動教育實施路徑探索

教學(xué)路徑和方式方法是實現(xiàn)教學(xué)效果的重要手段，充分挖掘“思想道德與法治”課教學(xué)中蘊(yùn)含的勞動思想，通過設(shè)定科學(xué)恰當(dāng)?shù)膶嵤┞窂胶驮u價機(jī)制能夠有效激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提升勞動教育的實效性。

(一)開展專題式教學(xué)

勞動教育和思政理論課在育人目標(biāo)上具有一致性。通覽“思想道德與法治”課程教材，不難發(fā)現(xiàn)，許多教學(xué)內(nèi)容都蘊(yùn)含著勞動觀點和理念，因此，可以根據(jù)章節(jié)內(nèi)容與勞動的相關(guān)性設(shè)置不同專題，如在第一章人生觀部分設(shè)置“人類與勞動的起源”“自我提升與奉獻(xiàn)社會”兩個專題；第二章理想信念部分設(shè)置“勞動鑄就美麗中國夢”專題；第三章中國精神部分設(shè)置“大國工匠與中國制造”專題；第四章社會主義核心價值觀部分設(shè)置“我眼中的勞動價值觀”專題；第五章道德部分設(shè)置“職業(yè)選擇與道德堅守”專題；第六章法律部分設(shè)置“勞動需要法治護(hù)航”專題，等等。開展專題式教學(xué)時，采用理論講授和學(xué)生討論兩種方式進(jìn)行。在理論講授中，教師通過理論講解和知識拓展加深學(xué)生對知識點的理解和掌握；學(xué)生討論環(huán)節(jié)要求學(xué)生提前查閱相關(guān)資料，這樣既能夠督促學(xué)生提前預(yù)習(xí)，又能夠培養(yǎng)學(xué)生分析解決問題的能力。

(二)案例說明和榜樣示范

鮮活真實的案例往往最具說服力。在專題教學(xué)過程中，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容補(bǔ)充具有代表性的經(jīng)典案例能夠獲得很好的教學(xué)效果。如在“大國工匠與中國制造”專題中向?qū)W生展示凝結(jié)著我國勞動人民智慧與汗水的“港珠澳大橋”，這座跨越伶仃洋，連接香港、澳門、珠海三地的世界最長跨海大橋被譽(yù)為“現(xiàn)代世界新七大奇跡”之一，它的設(shè)計和施工難度史無前例，在建造過程中，為了攻克一系列的世界級難題，更是打破多項世界紀(jì)錄，學(xué)生在驚嘆“港珠澳大橋”雄偉壯觀的同時更敬佩設(shè)計者和中國勞動人民的偉大，加深對勞動的敬畏，對勞動人民的情感。榜樣的力量同樣能夠帶來震撼。2019年年底以來，突如其來的新冠肺炎疫情帶給我們的不僅僅是考驗，更讓我們看到了廣大勞動人民的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。教學(xué)過程中邀請身邊參與一線救治病人的醫(yī)護(hù)人員在課堂上近距離給學(xué)生講述發(fā)生在他們自己身上的人和事，讓學(xué)生擁有更加真實的情感體驗，對“犧牲小我，守衛(wèi)人民”的一線醫(yī)務(wù)勞動者心懷崇敬，激發(fā)起學(xué)生強(qiáng)烈的社會責(zé)任感和使命感，甚至能夠影響學(xué)生未來的職業(yè)選擇。

(三)開展實踐性教學(xué)

實踐教學(xué)是理論教學(xué)的有效補(bǔ)充，主要是在條件允許的情況下組織學(xué)生通過實地調(diào)查、自身參與等方式將理論知識轉(zhuǎn)化為直接經(jīng)驗。在“思想道德與法治”課程中增加設(shè)計合理的實踐環(huán)節(jié)并制定相應(yīng)的評價機(jī)制，能夠加深學(xué)生參與勞動過程、收獲勞動成果的真實體驗，有助于激發(fā)學(xué)生參與日常勞動的熱情，調(diào)動起學(xué)生學(xué)習(xí)領(lǐng)悟勞動思想的積極性和主動性。

在實踐教學(xué)環(huán)節(jié)教師通過設(shè)定具體實踐方案，幫助學(xué)生獲得勞動體驗。如在校外實踐部分開展主題性公益勞動，教師按照文理科不同專業(yè)特點組織學(xué)生利用周末時間去市圖書館、文化館、科技館擔(dān)任志愿者，學(xué)生結(jié)合專業(yè)特點負(fù)責(zé)咨詢、借閱、宣傳、衛(wèi)生等方面工作；組織師范專業(yè)的學(xué)生參與貧困地區(qū)的支教活動；組織護(hù)理專業(yè)的學(xué)生傳遞性照顧敬老院的老人、福利院的兒童。在校內(nèi)實踐部分，教師組織學(xué)生參與校園環(huán)境的維護(hù)，合理規(guī)整擺放校園共享單車，打掃教室寢室等。同時，教師還積極聯(lián)合相關(guān)學(xué)院，利用學(xué)生去企業(yè)、工地、車間、工廠等地的金工實習(xí)，幫助學(xué)生在實踐中發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，加深對理論知識的理解，扎實掌握專業(yè)技能。

科學(xué)合理的組織和評價機(jī)制是取得良好的實踐教學(xué)效果的保障。教師必須事先確定相關(guān)組織和評價機(jī)制。第一步，確定學(xué)生實踐環(huán)節(jié)的成績在課程成績中的比重(通常確定為25%)；第二步，根據(jù)學(xué)生的專業(yè)、興趣、特長等實際情況組建實踐活動團(tuán)隊并選擇實踐主題；第三步，各實踐團(tuán)隊開展實踐活動、撰寫并提交勞動實踐報告；第四步，通過PPT、視頻、照片等形式在課堂上分享自己的勞動成果和勞動感悟；第五步，教師和若干名學(xué)生評委共同評分，并將最終得分按照比例計入期末成績。

在實踐教學(xué)中制定評價機(jī)制并對學(xué)生實踐活動效果進(jìn)行評價，能夠引導(dǎo)和幫助大學(xué)生對勞動過程進(jìn)行總結(jié)反思，使他們通過切身體會感受勞動的艱辛和收獲的喜悅，加深對勞動人民的情感，樹立正確的勞動價值觀，真正讓學(xué)生將尊重勞動、熱愛勞動、辛勤勞動、誠實勞動的思想觀念內(nèi)化于心，外化于行。