劉 雍

（廣西師范大學(xué) 文學(xué)院，廣西 桂林 541006）

《開明國語課本》（1932年初版）、《商務(wù)國語教科書》（1917年初版）、《世界書局國語讀本》（20世紀(jì)30年代初版）這三本民國小學(xué)國語老課本于2005年被上海科學(xué)技術(shù)文獻(xiàn)出版社再版之后，在社會上迅速掀起了一陣“民國教材熱”，引發(fā)了“復(fù)古語文”的狂潮。三套老課本于近百年之后再次走進(jìn)學(xué)生的書桌，受到了當(dāng)代小學(xué)語文教育的追捧和小朋友們的喜愛。當(dāng)我們在培養(yǎng)中國特色社會主義時代新人的教育方針下再回望這股“民國語文教材熱”時，會發(fā)現(xiàn)這股熱浪直到今天仍有余溫。2020 年 10 月，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)新時代學(xué)校美育工作的意見》?！兑庖姟分赋觯骸耙粤⒌聵淙藶楦荆陨鐣髁x核心價值觀為引領(lǐng)，以提高學(xué)生審美和人文素養(yǎng)為目標(biāo)，弘揚中華美育精神，以美育人、以美化人、以美培元，把美育納入各級各類學(xué)校人才培養(yǎng)全過程，貫穿學(xué)校教育各學(xué)段，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人?！盵1]就語文學(xué)科的現(xiàn)實立場而言，如何在語文教育中滲透美育思想一直以來都是學(xué)校美育工作的難解課題，而民國時期小學(xué)語文教材的編寫經(jīng)驗恰恰為我們提供了重要的邏輯起點。民國小學(xué)語文教材中教材語言的審美意味，教材插圖的審美功能以及教材選材的審美標(biāo)準(zhǔn)所表現(xiàn)出來的三重審美向度有機(jī)關(guān)聯(lián)且彼此共生，教材書寫中蘊(yùn)藏著深刻雋永的兒童美育思想，可以從以下方面進(jìn)行認(rèn)知透視和集中反映。

一、童言真情：教材語言的審美意味

語文教科書的語言應(yīng)該是什么樣的語言？這是國語運動時期語文教學(xué)工作者們最為關(guān)心的問題，也是擺在語文教材編撰者面前的現(xiàn)實難題。1932年10月南京國民政府頒布的《小學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)國語》中明確規(guī)定了編寫小學(xué)語文教材的諸多條例，其中在教材編選方面提到了“要依據(jù)增長兒童閱讀能力的原則”“要依據(jù)增長兒童閱讀趣味的原則”以及“依據(jù)兒童心理，盡量使教材貼切于兒童生活”等要點[2]27，可見彼時已經(jīng)出現(xiàn)了較為先進(jìn)的教材編寫理念。因此，在小學(xué)國語課程標(biāo)準(zhǔn)的影響下，民國時期的三套國語教科書都秉承著以兒童為中心的原則，站定兒童化的視角，模仿兒童化的口吻，表現(xiàn)兒童化的心理，書寫兒童化的語言，使教材語言充滿了稚語真情。

（一）簡潔可親，滲情于文

《開明國語課本》的編者葉圣陶先生認(rèn)為“給孩子們編寫語文課本，當(dāng)然要著眼于培養(yǎng)他們的閱讀能力和寫作能力，因而教材必須符合語文訓(xùn)練的規(guī)律和程序，但是這還不夠。小學(xué)生既是兒童，他們的語文課本必是兒童文學(xué)，才能引起他們的興趣，使他們樂于閱讀，從而發(fā)展他們多方面的智慧?！盵3]為了讓教材語言既契合兒童的接受心理，又滿足小學(xué)語文教材所肩負(fù)的語言學(xué)習(xí)任務(wù)，葉圣陶先生在編寫《開明國語課本》的過程中運用了大量的人物對話描寫，在簡單的一問一答之間滲透語言之美。如《開明國語課本》上冊第3課《先生早》的內(nèi)容是：“先生，早?！薄靶∨笥?，早?！盵3]3；第13課《明天會》的內(nèi)容是：“先生，明天會。”“小朋友，明天會。”[3]13這兩課的對話描寫看似平常，卻不平淡。這種簡潔可親的對話式教材語言一方面營造出了上學(xué)放學(xué)中的具體情境，將課文內(nèi)容代入生活現(xiàn)實，提高小朋友運用語言文字進(jìn)行表達(dá)交流的能力，另一方面它利用日常對話來傳遞愛師敬長的禮儀觀，教小朋友養(yǎng)成知禮懂禮的好習(xí)慣，幫助孩子們確立完整的人格。無獨有偶，當(dāng)我們翻閱莊俞先生與張元濟(jì)先生編寫的《商務(wù)國語教科書》時，其教材語言同樣言簡意豐，縱觀課本目錄，甚至都難以找出超過四個字的課文題目。這套老國語課本的教材語言綜合了文言文與白話文的優(yōu)點，既突出了文言文的簡潔，也表現(xiàn)了白話文的簡易，課文語句增一字嫌累贅，刪一字則失韻味。如《商務(wù)國語教科書》上冊第34課《起居》的內(nèi)容是：“夜間早眠，日間早起”[4]46，第35課《衛(wèi)生》的內(nèi)容是：“兄弟二人，勤習(xí)體操，身體日強(qiáng)”[4]48，第36課《清潔》的內(nèi)容是：“王兒好清潔，頭常沐，身常浴，衣服常洗”[4]49，第37課《節(jié)飲食》的內(nèi)容是“渴則飲，餓則食；多飲多食，皆能傷身?！盵4]50可以看到，這四課的內(nèi)容主要是圍繞日常起居、身體健康、個人衛(wèi)生以及飲食習(xí)慣來寫的，作者通過“半文半白”的簡短語句傳遞著孩子們要養(yǎng)成良好的個人生活習(xí)慣的思想，既有傳統(tǒng)文風(fēng)的雅致，也有現(xiàn)代白話的輕快，精確凝練地概括出了兒童應(yīng)具備的正確的生活審美觀念。

在高度信息化的今天，語言的冗雜化、濫用化、漫游化是語文課堂中的常見現(xiàn)象。受困于信息繭房，大多數(shù)學(xué)生的作文往往不能語言簡潔、意思明了地傳遞出語段主旨和關(guān)鍵信息，語言無根，表意不明，這樣的“揮毫潑墨”只是一種空中樓閣式的堆砌，不日即坍塌。民國時期小學(xué)語文教材簡單直觀、通俗曉暢的語言文字去弊澄明，簡潔可親，兼具美感、溫度與力度，擁有著塑造人格的力量。不僅能給我們以語言表達(dá)與運用方面的有力指引，同時還伴隨著現(xiàn)實生活的審美啟示。我們需要利用好語言文字這一文化工具，去創(chuàng)造情感與文本的連接，這才是兒童人格養(yǎng)成的關(guān)鍵。

（二）活潑有味，啟發(fā)想象

《開明國語課本》的課文全部是由葉圣陶先生創(chuàng)作或者再創(chuàng)作而成，在這些課文中，葉老不僅還原了兒童生活最真實的面貌，而且走進(jìn)了兒童的內(nèi)心，揭開了他們童真世界的幕布，讓我們見識到了孩子們那些充滿好奇的想象。如《開明國語課本》上冊第44課《小貓姓什么》、第85課《種痘》以及第113課《小人國》的內(nèi)容就很好地體現(xiàn)出了教材語言活潑有味、啟發(fā)想象的特色?！缎∝埿帐裁础分袑懙溃骸靶∝埿帐裁矗阒绬?？”“小貓姓小?！薄霸趺粗浪招?？”“大家叫它小白小白，它不是姓小嗎？”“不對，不對。小白兩個字是它的名字?！薄澳敲此帐裁?？”“我也不知道。”[3]44該篇課文圍繞“小貓姓什么”的內(nèi)容進(jìn)行描寫，從小朋友的回答中我們可以看到他們認(rèn)知這個世界的方式是如此的樸素而又直白，原來兒童的世界如此“好玩”，“小貓姓小”這樣的話語讓人忍俊不禁卻又心中為之感動，這是兒童認(rèn)知的“藝術(shù)”，也是該教材語言的藝術(shù)。另外，《種痘》中寫道：“爸爸種豆，種在地上。醫(yī)生種痘，種在臂上。醫(yī)生給弟弟種痘，叫弟弟伸出臂來。弟弟說：‘這是我的臂，不是園地。你種錯了沒有？’醫(yī)生笑著說：‘我給你種牛痘，并不是種吃的豆。大家都要種牛痘。種了可以防天花?！盵3]85這篇課文同樣站在小朋友天真無邪的心理角度，利用語音相同的兩個字營造出了教材內(nèi)容活潑有味，生動有趣的氛圍，這讓語言文字的學(xué)習(xí)變成了一件充滿歡聲笑語的事兒，打破了一個個語言文字孤立難懂，枯燥無味的刻板印象?！缎∪藝芬徽n的內(nèi)容更是極盡想象，引人入勝。它寫道：“小人國里樣樣小，說給你聽不要笑。只要買到一匹布，可以做衣服四五套。房子不過鳥籠大。火柴匣子好睡覺。馬牛好比小青蛙。樹林好比墻小草。小人打獵金樹林，捉個小蟲吃一飽?！盵3]113《小人國》這篇課文的內(nèi)容所構(gòu)造出來的想象空間展現(xiàn)出了時代的超前性，我們甚至可以看到如今好多動畫片也在沿用這一創(chuàng)意。而且它的課文語言對仗工整，朗朗上口，如此韻律和諧，啟智增慧的教材語言，小朋友必定都愛讀。

盡管義務(wù)教育階段的“減負(fù)”呼聲仍舊很高，但在升學(xué)的壓力下，大多數(shù)學(xué)生還是處于閱讀權(quán)利被家長裹挾，閱讀視野被學(xué)習(xí)用書所窄化的狀態(tài)，枯燥寡淡，毫無生機(jī)的教輔資料日復(fù)一日地澆滅著孩子們想象的火花，哪怕在小學(xué)階段，這種現(xiàn)象也屢見不鮮。閱讀僵局固化難變，唯有教材的編寫以“美”注之方可緩解。民國時期小學(xué)語文教材的語言活潑有味，志趣盎然，我們?nèi)缃竦男W(xué)語文教材同樣需要保持審美張力，追求童真想象，呼喚童言真情，給予兒童以心靈的自由。

（三）生活詩性，意蘊(yùn)優(yōu)美

民國時期的三套國語教材除了在語言文字形式上凸顯美學(xué)因素，在語文文字的內(nèi)容上同樣蘊(yùn)含著生活的詩性和生命的詩意。如《開明國語課本》上冊第10課《三只牛吃草》中寫道：“三只牛吃草。一只羊也吃草。一只羊不吃草，它看著花?！盵3]10這篇課文描繪牛羊在一起吃草的生活場景圖，乍一看，可能我們會覺得這篇課文只是單純地描寫了牛羊在野外草地上的生活常態(tài)，但當(dāng)我們細(xì)心感受課文語句時，我們能體會到作者在文本語言中滲透出的詩性理想。吃草與看花，代表了兩種不同的生活狀態(tài)。吃草是生活的基本狀態(tài)，是生活的底色。而看花則是生活的詩意狀態(tài)，是生活的彩色。面對物役的生活，羊兒尚能暫且擱置吃草這一日常生活行徑，轉(zhuǎn)向去看花，去欣賞美，感受美，追求美，將生命的底色涂上鮮花的亮色，實現(xiàn)對生命的超越，讓人不禁捫心自問，這樣的審美理想我們自己是否具備。《開明國語課文》上冊第22課《怎么不種花》一課與《三只牛吃草》有著異曲同工之妙。它的內(nèi)容是：“田里有爸爸種的菜。我說：‘怎么不種花？’爸爸說：‘菜也會開花。黃菜花，很好看’”[3]22。豐子愷之女豐一吟在《開明國語課本》的序言中寫道，這篇課文其實隱藏著生活的大道理：“既要注重吃，又要懂得愛美，二者不可偏廢”[5]3。在這段父子對話中我們看到了小朋友天生對美的追求，在他們沒有經(jīng)歷物質(zhì)生活的重壓之前，小朋友的世界其實就是一個詩意的世界。在這個世界里他們向往生活的浪漫，樂于將自己的生活打造成一個美麗的樂園，他們純潔美好的內(nèi)心是難能可貴的，正因為如此才需要語文教材的引導(dǎo)，編寫出符合兒童閱讀口味的妙語佳辭，保護(hù)他們詩意世界里美好的自留地。

內(nèi)卷時代下，晝起夜伏的高強(qiáng)度學(xué)習(xí)生活讓我們孩子的心太苦了，他們甚至無暇看看窗外的藍(lán)天，細(xì)嗅手邊的花朵。因此，老課本的教材內(nèi)容不僅是在教孩子們習(xí)得那些淺顯易懂的文字，更是在教孩子們學(xué)會感受文本的意蘊(yùn)，涵養(yǎng)孩子們對生活的“愛美之心”，發(fā)現(xiàn)生活的美，把日子過成詩。

二、俯就童心：教材插圖的審美功能

教材插圖與教材文字是相輔相成的，好的教材插圖往往能加強(qiáng)教材文字的生動性與活潑性，為課文內(nèi)容起到添色增輝的作用。民國時期是西方藝術(shù)漸入中國的熱潮期，許多文化大家既深諳中國舊學(xué)之道，亦吸納了西方自由的文藝思想。例如《開明國語課本》的插圖繪者豐子愷先生就在融匯西畫與中畫的基礎(chǔ)上形成了自己獨具一格的漫畫風(fēng)格。作為“老兒童”，豐子愷先生從兒童的視角去俯就童心，他為《開明國語課本》繪制的插圖，內(nèi)容大部分來源于日常生活中他對兒童的觀察，豐子愷熱愛兒童，崇拜童心，他認(rèn)為對童心的尊崇與藝術(shù)教育、審美教育是相貫通的，“童心”等同于“美感”或者“審美能力”，或者“美感”與“審美能力”的內(nèi)涵能夠置換成“童心”[6]303。因此他筆下的一幅幅插圖極具“兒童相”，蘊(yùn)含著獨特的兒童美育功能。

（一）親近日常生活，培養(yǎng)兒童感受美的能力

民國時期小學(xué)國語教材中的插圖有很大一部分是以貼近兒童生活為主題的，描繪日常生活場景圖，記錄的是“平常事，身邊人，兒童心”，這些插圖并不一定遵從大人世界的定規(guī)與常態(tài)，主要目的是教兒童去理解美、感受美。教材插圖用符號語言再現(xiàn)日常生活中朋友之間的游戲、家人之間的互動、師生之間的交流，兒童世界的想象，讓兒童在翻閱插圖時找到精神世界的影子與內(nèi)心情感的共鳴，獲得美的啟發(fā)。例如《開明國語課本》上冊第63課至第66課的插圖就為我們很好地呈現(xiàn)了兒童生活的純真之美。第63課至第66課是一個系列的課文，講述孩子們進(jìn)行角色扮演賣東西的故事，相較于本冊書前面的課文內(nèi)容，這幾課的課文篇幅都有所提升。兒童天性是反抗一切強(qiáng)行灌輸?shù)?，面對日漸增加的識字要求，插圖則以一種更親近的方式走近了兒童的內(nèi)心，消解了兒童內(nèi)心識字畏難的情緒。這幾課課文內(nèi)容主要介紹孩子們小時候常玩的“過家家”游戲，課文的插圖細(xì)節(jié)化地體現(xiàn)了這個游戲的精髓。第63課的插圖將眾多孩子一起商量各自扮演什么角色的情景活靈活現(xiàn)地描繪了出來，有一個大齡孩子在講述游戲角色的分配，年齡較小的孩子們有的叉著手在仔細(xì)聆聽，有的提著腰帶躍躍欲試，有的相互商量細(xì)細(xì)低語，將游戲開始前孩子們的各色姿態(tài)表現(xiàn)得淋漓盡致。第64課的插圖如連環(huán)畫一般繼續(xù)承接上一篇課文，畫出了孩子們制作游戲道具的場景，兩個孩子手寫紙質(zhì)招牌，兩個孩子搬椅子作為店鋪柜臺，忙得不亦樂乎。第65課、第66課則將孩子們游戲?qū)嵅俚膱鼍叭轿坏卣宫F(xiàn)了出來，在插圖中畫出了孩子們各自經(jīng)營布店、打鐵店、米店、玩具店、書店、縫衣店等店鋪時的情景，有人在同顧客交流，有人在擺弄自己的商品，有人在等候客人上門，簡單的四幅畫就將孩子們“過家家”的歡樂場景挪進(jìn)了課文，也搬進(jìn)了兒童的心靈。

趙憲章認(rèn)為：“插圖不過是將不可見的敘事語象凝定為可見的，進(jìn)而蒸騰為‘象暈’而被楔入記憶深處”[7]13。民國時期國語課本的插圖如同小說插圖一樣的確表現(xiàn)了這一功能，教材中的插圖從兒童日常生活的角度去親近兒童的內(nèi)心，忠實于兒童生活的本真，真實的生活場景如同放電影一樣一幕幕地在課本中放映在兒童眼前，而這些連續(xù)的動作圖景所構(gòu)建的“童心世界”正好促進(jìn)了兒童審美情感的培養(yǎng)與躍變，實現(xiàn)了“語圖”的有機(jī)結(jié)合，很好地完成了教材插圖的審美需要。

（二）融合教材文字，鍛煉兒童欣賞美的能力

在我們現(xiàn)今的小學(xué)語文教材中，教材文字與教材插圖一般都是分開的，有一種疏離之感。而民國時期小學(xué)語文教材有一個顯著的特點，那就是“文畫統(tǒng)一”，即教材中的文字與教材中的插圖是融合在一起的，二者同處于一個畫面，如同題了字的國畫一般，文畫位置的排列，文畫色彩的調(diào)和，文畫意境的創(chuàng)設(shè)有著高超的藝術(shù)表現(xiàn)力。如《世界書局國語讀本》上冊第8課《你拍球》就從兒童情感體驗的角度巧妙地歸置了文畫的位置。這篇課文要在狹小的課文版面插入兩幅插圖和17個課文文字絕非易事，但民國語文教材的編者們?nèi)缤瑑和粯佑兄黄瞥Ｒ?guī)的想象力，他們打破了語文教材中常見的上文下圖式排列方式，在課文上方和下方各置一幅插圖，課文內(nèi)容在兩幅插圖之間穿插安放，十七個大字在兩幅插圖中間錯落有致地排列在一起，與兩幅插圖達(dá)成了融洽的布局協(xié)調(diào)。這樣的安排既實現(xiàn)了文畫位置的統(tǒng)一，又方便了孩子們的閱讀，從畫到字，再回歸到畫，在無形之中加深了孩子們對課文內(nèi)容的印象。還有《開明國語課本》上冊第4課《紅花開》一課的插圖同樣奪人眼球。該課的內(nèi)容是：“紅花開，白花開，紅花白花朵朵開”[3]4，主要描繪紅花白花競相綻放的情景。民國時期的教材插圖只有黑白兩色，要在白紙黑字的課本上實現(xiàn)紅白兩色的色差變化實屬難為。但豐子愷先生并沒有死板地去追求顏色本身，而是借用毛筆筆鋒的深淺變化，巧妙地讓讀者感受到了紅花與白花的綻放之姿。插圖中畫了一瓶紅花和一瓶白花，紅花花瓶細(xì)長，紅花的枝干也更挺直，白花花瓶橢圓，白花的枝椏向一旁伸展開來，花瓶周圍散落著星星點點的碎花。兩瓶花在豐子愷先生的“淡妝濃抹”之下，竟生出了詩意般的畫境，與課文內(nèi)容形意相通，相映成趣，這樣的教材插圖充分尊重了兒童的成長向度，為鍛煉他們欣賞美，品鑒美的能力打下了堅實的基礎(chǔ)。

魯迅先生在《“連環(huán)畫”辯護(hù)》中曾說過：“書籍的插圖，原意是在裝飾書籍，增加讀者的興趣。但那力量，能補(bǔ)助文學(xué)之所不及，所以也是一種宣傳畫?！盵8]83事實上，文字與插圖以各自的優(yōu)勢肩負(fù)著俯就童心、培養(yǎng)品位的審美功能，文字能表情達(dá)意，建構(gòu)意涵；插圖能勾連興味，拓展想象，二者相融則交相輝映，二者分割則皆有削損。文本教學(xué)需要插圖調(diào)味，插圖鑒賞也需要語言文字說明，只有二者合成一處才能喚醒最大的審美教育價值，幫助兒童逐漸形成健康向上的審美意識和審美情趣。

（三）增加課文趣味，解放兒童創(chuàng)造美的能力

在西風(fēng)東漸的民國時期，西方所崇尚的“自由”“平等”“博愛”思想逐漸在語文教材中有所體現(xiàn)，兒童個性化的靈性與興味愈發(fā)受到尊重，增加課文趣味也成為了教材插圖的編者所想要靠攏的一個點。為了增加課文趣味，《開明國語課本》另辟蹊徑，它有不少課文除了能滿足聽說讀寫這一基本課文要求之外，還增加了可供學(xué)生繪畫的功能。例如《開明國語課本》上冊的第11課《大家畫?！罚膬?nèi)容是“大家畫牛，先畫牛頭，再畫牛身體，再畫牛腳?！盵3]11如果單從課文內(nèi)容來看，大家會發(fā)現(xiàn)它的側(cè)重點在于教孩子們識字，因為這每句話都很短，且17個字中有3個字是反復(fù)出現(xiàn)的，筆畫不多，間架清楚，方便孩子們識記書寫。但結(jié)合教材插圖來看，我們則會發(fā)現(xiàn)這篇課文實際上是一個簡筆畫教學(xué)指南。該篇課文的插圖分三個部分，一個牛頭，一個半身牛，還有一個由牛頭牛身牛腳共同組成的整牛，這三部分共同展現(xiàn)了畫牛的依次步驟。孩子們在上課之余，能自己動手畫出屬于自己的“?！保猩眢w會到課文內(nèi)容的趣味。這樣的課文不是孤例，還有《開明國語課本》上冊的第26課《我畫桃花》也同樣是以課文內(nèi)容為依托，教孩子們怎樣畫桃花，激活了語文教材隱藏的美育功能。如果教師善于啟發(fā)，他們能很好地利用這充滿靈性的教材插圖調(diào)動孩子們對學(xué)習(xí)的熱情，讓他們自己嘗試著去創(chuàng)造美，畫出自己對美的想象。

從傳統(tǒng)意義上看，插畫只是為彌補(bǔ)“言不盡意”的局限，其主題表達(dá)是依附于文字闡釋的，是文字的附屬品。但從民國時期的小學(xué)語文教材中我們不僅看到了插圖的補(bǔ)足性，更看到了它的興趣性和可玩性，插圖逐漸有了自身的獨立價值?！白鳟嬍健辈鍒D在語文教學(xué)上既彌補(bǔ)了文字表達(dá)的不足，也為童蒙期兒童提供了一種感知生活的方式。這是民國時期小學(xué)語文教材的創(chuàng)新之處，也是今后教材編者在建設(shè)教材空間秩序時可以借鑒的經(jīng)驗。

三、童趣先導(dǎo)：教材選材的審美標(biāo)準(zhǔn)

《開明國語課本》的封面簡介上寫著這樣一行字：“課文由葉圣陶親自編寫，全部是創(chuàng)作或再創(chuàng)作。內(nèi)容緊系兒童生活，從兒童周圍開始，逐漸拓展到社會?！盵3]在《商務(wù)國語教科書》的封面簡介上也有著這樣一句話：“本課文從居家、處世方面取材，以兒童周圍事物和見聞立義。”[4]封面《世界書局國語讀本》同樣有著類似的簡介語：“本書特點是課文采用寓言、笑話、自然故事、生活故事、傳說歷史和兒童民歌，以增加學(xué)生的閱讀趣味。”[9]封面盡管各色教科書的教材內(nèi)容紛繁復(fù)雜，各不相同，但從這三本國語教材的簡介語我們可以體察到隱藏在教材選材背后的審美標(biāo)準(zhǔn)始終是“兒童本位”，這既是教材編者對兒童美育的進(jìn)步理解，也是審美方針的時代要求。

（一）形式：體裁多樣

題材豐富是體裁多樣的前提，教材編者們通過攫取生活中眾多適合兒童學(xué)習(xí)心理、符合兒童閱讀口味的題材將其進(jìn)行創(chuàng)作或再創(chuàng)作，衍生出了各式各樣的體裁，有詩歌、童話、傳記、小說還有劇本等等，正是多種文學(xué)體裁的“大雜燴”，讓民國時期語文教材的角色不再只是用來在課堂上教書的課本，而且可以是一部適合兒童課外閱讀的兒童文學(xué)作品集，能幫助學(xué)生理解和體悟各種體裁形式，提高自身的審美品位。如《開明國語課本》在體裁方面最突出的特點就是同一主題的內(nèi)容，葉圣陶先生通常會用不同的文體來續(xù)寫內(nèi)容，極大地豐富了學(xué)生閱讀的多樣性?！堕_明國語課本》上冊第124課《好朋友》與第125課《朝放羊》都是以放羊為題材來進(jìn)行編寫的，《好朋友》一課以記敘文的體裁講述了小朋友真民與小羊的真摯感情，而《朝放羊》一課則是以詩歌體裁描寫在小山上放羊的場景，這一篇甚至可以說是前一篇的續(xù)寫。葉圣陶先生通過這樣一種同“材”異構(gòu)的方式為學(xué)生展示了不同文章體裁的美感，以多種體裁的來回切換調(diào)動兒童的閱讀新鮮感，也在同“材”異構(gòu)中促使學(xué)生自身達(dá)到對不同文體美的認(rèn)知。

（二）內(nèi)容：以“趣”載道

“文以載道”一直以來都是語文教材擔(dān)負(fù)的使命與任務(wù)，傳統(tǒng)的蒙學(xué)教材以圣賢經(jīng)傳為主，主要是記載古雅文言、經(jīng)典古訓(xùn)，其內(nèi)容陳腐、語言枯燥，嚴(yán)重脫離了當(dāng)下兒童的現(xiàn)實生活，很難引起兒童“文學(xué)的興趣”，更別說在兒童的排斥心境下進(jìn)行思想道德教育了。在“讀文”與“傳道”相互割裂的情況下，兒童文學(xué)化教材成為了連接“文”與“道”的橋梁。兒童文學(xué)化教材的一個顯著特征就是將日常生活中孩子們常見的自然萬物請進(jìn)了課本，通過擬人化的手法，讓自然萬物開口講話，在對話之中透露生活哲理，傳遞傳統(tǒng)美德，實現(xiàn)“立人”的目的。這樣的選材以“童趣”為基點，既能讓兒童習(xí)得運用語言文字的能力，也能讓兒童在閱讀故事的過程中輕松地完成道德的洗禮。在兒童文學(xué)化潮流的鼓動下，民國小學(xué)語文教材中涌現(xiàn)了大量的以對話或獨白方式來介紹知識的課文，而這些課文中的角色大多采用“擬人化”的方式，以此來引起兒童的興趣。

例如《世界書局國語讀本》上冊第35課《老豬叫小豬磨麥》和第36課《老豬吃餅》這兩課通過“小動物擬人化”的方式共同講述了一個小豬家庭的生活教育故事。課文原文是這樣：“老豬叫小豬磨麥，小豬不肯，老豬自己去磨。老豬叫小豬做餅，小豬不肯，老豬自己去做?！盵9]35“老豬做好了餅，小豬哼哼哼，站在旁邊看。老豬吃餅，小豬也想吃。老豬說，不做工，沒得吃?！盵9]36這兩篇課文將小豬和老豬擬人化，通過老豬和小豬之間的對話傳達(dá)出“自己動手豐衣足食”的文章大意。在中國，“豬”是好吃懶做的代名詞，課文特地選取“豬”意象，這樣的角色選擇更容易使兒童理解文章內(nèi)涵，同化自身情感?！堕_明國語課本》上冊第18課《太陽》一課也借助“自然景物擬人化”的方式來勾起兒童閱讀的欲望，充分體現(xiàn)了兒童世界的趣味主義。課文這樣寫道：“太陽，太陽，你起來得早。昨天晚上，你在什么地方睡覺”[3]18，這樣與自然萬物對話的方式與兒童與生俱來的游戲精神相契合，也與兒童審美創(chuàng)造的移情性特征相呼應(yīng)，“移情是在想象中把人的感情注入到對象上去，使無情的自然物帶上人的思想感情色彩，寓情于物，物生人情，情之相通，美寓其中?！盵10]61小朋友把太陽當(dāng)作自己的朋友，認(rèn)為它同自己一樣會睡覺，也會起床，這樣充滿童趣的課文不僅能保持兒童的好奇心，培養(yǎng)兒童的創(chuàng)造力，而且符合低年級兒童的審美偏向，能很好地維持兒童內(nèi)心的審美情趣。

總而言之，語文教材作為語文知識的主要載體，其本身雖然不具備完備的美育知識結(jié)構(gòu)，但不可否認(rèn)地是它包含著無形的美育思想。民國小學(xué)語文教材的語言是一種有感情的語言，雖然一字一句未加工筆，一文一圖未加粉飾，但它流露出的美育思想?yún)s格外有力度，往往能夠直抵人心。這種美育思想源自于教材中所呈現(xiàn)出來的“童言”“童心”“童趣”，每當(dāng)閱讀一篇課文，就是一種物我的相交，情理的相通，仿佛我們真的在跟小動物講話，仿佛世間萬物都是我們的朋友。這種有感情的語言將孩子們的生活點綴得明艷靚麗，靈動鮮活，讓孩子們活在美之中，這是兒童美育的意義，也是語文美育的追求。