論歐陽修《秋聲賦》的多重意蘊及藝術(shù)新變

方舒雅

論歐陽修《秋聲賦》的多重意蘊及藝術(shù)新變

方舒雅

（南京大學(xué) 文學(xué)院，江蘇 南京 210023）

歐陽修《秋聲賦》作為秋賦系列的經(jīng)典之作，與其豐富的意蘊存有密切關(guān)聯(lián)，且在悲秋情懷、生命感懷、壯志難酬與哲人之思四重內(nèi)涵的表現(xiàn)上都體現(xiàn)出歐賦的創(chuàng)作新意。同時，《秋聲賦》的多重意蘊相互生發(fā)、相互交融，共同營造出深廣的意涵空間。

《秋聲賦》；歐陽修；意蘊；新變

南宋周必大在編定《歐陽文忠公集》時曾述及：“前輩嘗言公作文，揭之壁間，朝夕改定。今觀手定《秋聲賦》凡數(shù)本，《劉原父手帖》亦至再三，而用字往往不同，故別本尤多?！盵1]由此可觀歐陽修寫作《秋聲賦》之謹(jǐn)嚴(yán)、認(rèn)真。文本是作者心靈的投射，如此精心的創(chuàng)作態(tài)度背后同時包孕著作者深廣的精神世界?！肚锫曎x》作于嘉祐四年（1059），時年53歲的歐陽修飽嘗了仕途坎坷與人世感傷，雖正得朝廷之重用，但在擁有如此豐富閱歷的人生積淀之后，作者對生命、對世事的熱情也似步入了一個更為悲愴且深邃的清秋時節(jié)。

關(guān)于《秋聲賦》的主旨，目前學(xué)界已有較多的討論，集中于“悲秋嘆老”“針砭時事”“自況喻世”的內(nèi)涵層面①，雖言之有理，但不免拘于一端。其實，這篇《秋聲賦》之所以千百年來享譽文林、感蕩人心，并不局限于某一層特有的意涵，而是在文本結(jié)撰中營構(gòu)出一個層深的意蘊空間。如下結(jié)合互文對照與知人論世的研究方法，試對這一經(jīng)典內(nèi)在的多重意蘊加以解析。

一、悲秋情懷：源于傳統(tǒng)又超乎傳統(tǒng)的藝術(shù)表現(xiàn)

陸機《文賦》云：“遵四時以嘆逝，瞻萬物而思紛。悲落葉于勁秋，喜柔條于芳春?！盵2]6劉勰《文心雕龍·物色》言：“春秋代序，陰陽慘舒，物色之動，心亦搖焉?！盵3]717物感是中國文學(xué)創(chuàng)作的主要打開方式，其中“悲秋”與“傷春”則是集聚最多文人情懷的傳統(tǒng)母題。而著眼于“賦”這一文體來看，又有其獨特的悲秋淵源。自宋玉“悲哉，秋之為氣也”[4]之嘆以來，一個繪秋、思秋的辭賦空間被歷代文人次第開拓。在歐公之前的代表作品有：劉徹《秋風(fēng)辭》、曹植《秋思賦》、潘岳《秋興賦》、李德?！肚锫曎x》、劉禹錫《秋聲賦》。而歐公的《秋聲賦》亦是辭賦文體中悲秋原型的回響：其“噫嘻，悲哉！此秋聲也”[5]477與宋玉之“悲哉”遙相呼應(yīng)，其“嗟乎”之嘆也承接了劉辭末尾“嗟乎”的感懷方式，而一句“亦何恨乎秋聲”也可視為對李、劉同名之賦的回應(yīng)。從具體的描寫來看，“慘淡”“栗冽”“蕭條”“寂寥”“凄凄切切”“摧敗零落”“肅殺”“悲傷”“飄零”的黯淡格調(diào)和情緒色彩與歷代秋賦一脈相承。故而，歐陽修的《秋聲賦》是“悲秋”母題下的創(chuàng)作。然其源于傳統(tǒng)的同時，更有對傳統(tǒng)的突破，主要體現(xiàn)于歐賦的藝術(shù)手法之中。所謂“賦體物而瀏亮”[2]22，“體物”是賦這一文體的鮮明特質(zhì)，在悲秋系列的辭賦中亦如此。以下，圍繞上述幾篇辭賦文本中所涉及的物象及特征，結(jié)合文本的整體結(jié)構(gòu)、句式與表達(dá)方式，加以列表比照。

表1 寫秋辭賦藝術(shù)手法對照表

由表1可觀，7篇寫秋的辭賦都共同運用了描寫、抒情的表達(dá)方式，其中，歐陽修的《秋聲賦》還綜合了敘事、議論兩種方式。在句式特征上，歐公之作亦散亦駢，大異于此前辭賦句式較為齊整的特點。元人祝堯在《古賦辯體》中言：“宋之古賦，往往以文為體……今觀《秋聲》《赤壁》等賦，以文視之，誠非古今所及，若以賦論之，恐（教）坊雷大使舞劍，終非本色……雖能脫于對偶之俳，而不自知又入于散語之文?！盵6]祝氏所批評的非本色之處亦是以傳統(tǒng)為參照下的文體創(chuàng)新。

其次，就文本的推進方式來看，許結(jié)在《賦學(xué)講演錄》中指出：“就對藝術(shù)的重視而言，賦更多的是結(jié)構(gòu)，詩更多的是意境?！盵7]與此前的賦作通過空間轉(zhuǎn)移、時間更替式鋪陳或自然景物、內(nèi)心情思與人文意象交錯式鋪陳的方式不同，系連歐公《秋聲賦》全篇的是敘述語境下的故事講述，而對秋聲、秋景的鋪陳則融合于敘事情境之中加以展現(xiàn)。

再次，在所寫物象與寫作特征上，歐公賦作中提及的“星月、明河、樹、煙、云、天、日、山川、草、木、葉、蟲”之物象在前人作品中多有出現(xiàn)，但表現(xiàn)藝術(shù)卻存在明顯差異?！毒呸q》《秋風(fēng)辭》《秋思賦》皆點出景物的一處特征且以平列式依次展開。潘岳的《秋興賦》在時空變化中繪景述懷，營造出具有整體性的意境空間。同名《秋聲賦》，李賦在摹聲時突出其漸變的過程：“自虛無而響作，由寂寞而音生。始蕭瑟于林野，終混合于太清。出哀壑而憤起，臨悲谷而怨盈。”[8]但更多著墨于借萬物聞聲之態(tài)抒己之悲腸。劉作中并沒有對“秋聲”進行細(xì)致的描繪，而關(guān)注于秋聲之下景物的特征與人的行為活動。與以上諸作參照，歐公《秋聲賦》的特色表現(xiàn)于以下幾點：其一，不將多種秋天景物的特征作單一的平列式鋪陳，而是聚焦于一個“秋”字，從色、容、氣、意多維度地渲染秋的整體特征；其二，在意境營構(gòu)上，潘賦側(cè)重于景物在時空下的變化，而歐賦的意境則與敘事相融，且主體歐陽子與客體童子都參與了秋夜秋聲意境的構(gòu)造；其三，歐公對音樂有所體悟，在秋聲的描摹上，李賦融情入景，歐賦虛實相生，有直接描寫如“初淅瀝以蕭颯，忽奔騰而砰湃”，也有借虛構(gòu)間接烘托秋聲的特征如“如波濤夜驚，風(fēng)雨驟至……又如赴敵之兵，銜枚疾走，不聞號令，但聞人馬之行聲”[5]477；其四，此前6篇辭賦描寫的景物豐富但并不重點表現(xiàn)某一景物的特點，歐賦所寫景物相對較少，但選取典型意象，聚焦于“草木”之上。

綜上所述，歐陽修的《秋聲賦》既是中國文學(xué)傳統(tǒng)下悲秋原型的回響，又在結(jié)構(gòu)、句式、表達(dá)方式、物象特征方面表現(xiàn)出歐公筆下秋的特色。

二、生命感懷：憂勞與疾病的纏繞、衰老與死亡的悲吟

歐公在《秋聲賦》中兩次提及草木的衰?。骸柏S草綠縟而爭茂，佳木蔥蘢而可悅。草拂之而色變，木遭之而葉脫”，“草木無情，有時飄零”[5]478。草木旺盛的生命力在肅殺的秋氣中有摧敗、零落之時，人的生命又何嘗不面臨著憂勞、疾病、衰老與死亡呢？而它們正構(gòu)成歐賦創(chuàng)作背后的現(xiàn)實語境。

歐公在詩文、書簡中多次提及自己受憂勞、疾病纏繞之苦：1047年《送楊寘序》云：“予嘗有，退而閑居，不能治也?！盵9]1541056年《感興五首·其一》言：“慚厚祿，早衰嘆余生。”[10]2341057年《久在病告近方赴直偶成拙詩二首·其二》言：“歲華忽忽雙流矢，鬢發(fā)蕭蕭一?！盵9]595至1058年即嘉祐三年，歐陽修在《與馮章靖公書》中進一步表達(dá)了疾病與憂勞對身心的消耗：“某以，期得一小郡養(yǎng)拙，三二年間，謀一歸老之地。此愿未獲，遽被責(zé)以吏事，精力耗竭，何止強勉！”[11]59在《秋聲賦》創(chuàng)作的同年正月，歐陽修“連呈《乞洪州第二札子》《第三狀》《第四札子》，乞罷府事出知洪州”[12]319，其中，《第四札子》云：“臣年雖五十三歲，鬢須皓然，兩目昏暗。自丁憂服闋，。近又風(fēng)氣攻注，，舉動艱難。？以此貪冒榮祿，兼處劇繁，實知難濟?！盵13]376二月，歐陽修因病準(zhǔn)免知開封府，轉(zhuǎn)給事中，同提舉在京諸司庫務(wù)，后移居城南。在此前后，疾病更在歐陽修筆端頻繁出現(xiàn)：

自去歲秋冬已來，，加以目疾，復(fù)。（《與王懿敏公書》[11]70）

世味惟存詩淡泊，。（《病告中懷子華、原父》[10]523）

某昨?qū)谊?，蒙恩許解府事，雖江西之請未獲素心，而疲憊得以少休，豈勝感幸。卜居城南，粗亦自便。自在府中數(shù)月，以幾案之勞，，命醫(yī)理之，迄今未愈。（《與趙康靖公書》[11]53）

惟之不堪兮，譬燎枯而灼焦。（《病暑賦》[14]10）

從中可體會到歐公憂勞與疾病相互纏繞下的痛苦，然與之相伴隨的還有人生暮年的悲傷與親友逝去的哀痛。

自慶歷八年（1048）離開滁州之后，年過四旬的歐陽修雖政治上屢被提拔，卻常發(fā)遲暮之感，在悲秋的詩作中尤為集中。聞秋蟲鳴叫嘆曰：“平明起照鏡，但畏白發(fā)生?！盵10]85（《蟲鳴》）俸祿優(yōu)厚卻人之老矣，心生慚愧而感云：“煌煌腰間金，兩鬢颯已白?！盵10]234（《感興五首·其二》）面對鐘愛的菊花盛開卻感傷道：“好色豈能常，得時仍不早。文章?lián)p精神，何用覷天巧。四時悲代謝，萬物世凋槁。豈知寒監(jiān)中，兩鬢甚秋草?！盵10]270（《西齋手植菊花過節(jié)始開偶書奉呈圣俞》）而在向來被視為《秋聲賦》之詩作原型的《夜聞風(fēng)聲有感奉呈原父舍人圣俞直講》中，同樣抒發(fā)了因秋而生的衰老之嘆：“不獨草木爾，君形安得完。櫛發(fā)變新白，鑒容銷故丹。”[10]306

“有生天地間，壽考非金石”（《感興五首·其二》），與憂勞、疾病、衰老相比，生命的離去更令人傷痛。歐公幼年喪父，此后又經(jīng)歷夫人胥氏、楊氏卒的喪偶之痛，子女夭折的骨肉之離，此外還有親友的逝世，其所目睹的生命之凋謝較之常人尤為慘痛。在歐陽修的詩文集中存有大量的墓志銘、祭文，這也多少透露出歐公對生命離世的哀思。僅1058―1059年《秋聲賦》創(chuàng)作之間，便作有《忠武軍節(jié)度使同中書門下平章事武恭王公神道碑銘》《祭吳尚書文》《尚書戶部侍郎參知政事贈右仆射文安王公墓志銘》《同年秘書丞陳動之挽詞二首》《胡先生墓表》。聯(lián)系歐公于人生末年所做的《江鄰幾文集序》，更可感受到他對生命離去的深切悲痛：“蓋自尹師魯之亡，逮今二十五年之間，相繼而歿，為之銘者至二十人，又有余不及銘與雖銘而非交且舊者，皆不與焉。嗚呼，何其多也！不獨善人君子難得易失，而交游零落如此，反顧身世死生盛衰之際，又可悲夫！”[9]208

劉徹、曹植、潘岳、李德裕、劉禹錫作品中對憂勞、衰老、死亡的傷嘆多直接道出，而《秋聲賦》則以草木為興發(fā)意象，通過描寫草木的衰敗引發(fā)感慨，雖筆墨不多，但淡淡地點染便營造出感時傷人的無奈與悲哀，這與《九辯》的“悲哉秋之為氣也！蕭瑟兮草木搖落而變衰”一脈相承。此外，歐賦兩次提及“草木”，后者“草木無情，有時飄零”既是對“草拂之而色變，木遭之而葉脫”的照應(yīng)，也是作者感情的升華。在無情草木與有情之人的對比中，召喚出對人的生命更深廣的同情與無奈，這也是歐賦在此一內(nèi)涵上超越其他秋賦的新意所在。

三、壯志難酬：力所不及、智所不能的苦悶

在寫作《秋聲賦》之前，歐陽修已經(jīng)歷了起伏跌宕的政治風(fēng)波，景祐三年（1036）以言事貶官峽州夷陵，慶歷五年（1045），因慶歷新政觸犯權(quán)貴利益貶官滁州。尤其是在任官滁州期間，歐陽修雖從瑯琊山、醉翁亭、會峰亭、凝翠亭、豐樂亭采擷山水之樂，卻未曾忘懷心中的壯志，這在他感秋的詩篇中多有體現(xiàn)：“隆陰夷老物，摧折壯士胸”[10]133（《秋懷二首寄圣俞·其一》）；“唯有壯士獨悲歌，拂拭塵埃磨古劍”[10]130（《新霜二首·其二》）；“我從多難壯心衰，跡與世人殊靜躁”[10]134（《希真堂東手種菊花十月始開》）。摧折壯士胸懷，令壯士悲歌、壯心衰頹的恰是政治抱負(fù)的不得實現(xiàn)。此后，歐陽修離開滁州，也依舊在1050年與1056年的秋天慨嘆壯志難酬的失意，如“時節(jié)忽已換，壯心空自驚”[10]185（《蟲鳴》），“壯士易為老，良時難再得”[10]234（《感興五首·其五》）。

與此同時，歐陽修也萌發(fā)了歸耕之心。1050年，在《續(xù)思潁詩序》中約梅堯臣買田潁上，共度晚年。另有《寄圣俞》詩云：“壯心銷盡憶閑處，生計易足才蔬畦?！盵10]195此年，杜衍致仕居江寧，歐公嘗和公詩，亦云：“貌先年老因憂國，事與心違始乞身?！盵10]468而翌年在《答太傅相公見贈長韻》中進一步袒露內(nèi)心的思緒：“報國如乖愿，歸耕寧買田。”[10]477可見，慶歷新政失敗之后歐陽修對于自己政治抱負(fù)的實現(xiàn)是懷有悲觀態(tài)度的。這種悲觀緣于對朝廷政治制度的擔(dān)憂。歐陽修深諳歷史，除《新唐書》外，其編寫的《新五代史》對于國家的衰亡更有著深邃的思考。故而獲得提拔后歐公即建言推行改革。如至和元年（1054）九月，遷翰林學(xué)士，上疏請堵塞權(quán)貴子弟入仕僥幸。是秋，獨對任宗，建言翰林學(xué)士“不許私謁執(zhí)政”[12]259–260；嘉祐二年（1057）決意痛懲“太學(xué)體”怪癖文風(fēng)，致使當(dāng)年登科榜上無一位太學(xué)生；嘉祐三年（1058）在《辭侍讀學(xué)士札子》與《再辭侍讀學(xué)士狀》中力辭侍讀學(xué)士的官職，堅定地表達(dá)改革冗官之弊的果斷態(tài)度。然外有政壇人心之險惡，內(nèi)有疾病纏身之痛苦，嘉祐四年成為歐陽修極為艱難的一年，他多次乞罷府事出知洪州，又以病移居城南?！帮L(fēng)埃共侵迫，心志亦摧殘”[10]306，作為《秋聲賦》的前奏曲，亦表明歐陽修力所不及、智所不能的苦悶。

從《秋聲賦》的文本來看，“而況思其力之所不及，憂其智之所不能，宜其渥然丹者為槁木，黝然黑者為星星”[5]478?！岸鴽r”是語意上的推進，憂勞是尋常的遭遇，抱負(fù)不得實現(xiàn)的苦悶又進一步加深了人的衰老。歐公在這里并沒有像宋玉、劉禹錫那樣以抒情傳遞一己之失意，而是將它置于普遍的意義上揭示人生的惆悵，也由此在苦悶中透露出理性的認(rèn)知。

四、哲人之思：以知話秋，融理于情

宋代士人除了仕宦身份，往往兼具文人氣質(zhì)與學(xué)者修養(yǎng)。歐陽修在經(jīng)學(xué)、史學(xué)、文學(xué)方面均頗有建樹，經(jīng)典《秋聲賦》亦融哲思入詩情。

“歐陽子方夜讀書”，賦的開篇即為讀者塑造一位在寧靜的夜晚仍勤于求知的學(xué)者形象，這也為其后的敘事與感懷奠定了基調(diào)。接下來的兩處疑問——“此何聲也？”與“此秋聲也，胡為而來哉？”依次推進文章的展開。首先，從其表述方式來看，問句是思考、探究的形式，兩處疑問分別指向秋聲的樣態(tài)與來源。其次，我們再來看歐陽修的回答。前者借助童子的回答表現(xiàn)聲之無影無蹤，但歐陽子并不限于童子的回答，既由“樹聲”聞得“秋聲”，更結(jié)合生活經(jīng)驗描繪出秋之狀貌，并由此進一步概括出秋聲的特點。然歐陽修對秋聲的表現(xiàn)不僅基于生活經(jīng)驗下的感知與判斷，更在理性思維之中體現(xiàn)出知識型的特征：

夫秋，刑官也，于時為陰；又兵象也，于行用金。是謂天地之義氣，常以肅殺而為心。天之于物，春生秋實。故其在樂也，商聲主西方之音，夷則為七月之律。商，傷也，物既老而悲傷；夷，戮也，物過盛而當(dāng)殺。[5]478

這一段說理迥異于傳統(tǒng)的辭賦，理中含情。首先，在律歷與五行的維度上表現(xiàn)秋的特征：《漢書·律歷志》曰：“春為陽中，萬物以生；秋為陰中，萬物以成?！盵15]979《漢書·五行志》說曰：“金，西方，萬事既成，殺氣之始也?！盵15]1339其次，以宮、商、角、徵、羽五音比附秋聲，且以訓(xùn)詁式的語體加以解釋。故而，歐陽修對秋的描寫便超越了感性認(rèn)知，具有了把握事物內(nèi)在規(guī)律的特征，將秋歸于深廣的理性視角之中。

此外，歐賦中的哲思還體現(xiàn)于賦末的反問之中：“奈何以非金石之質(zhì)，欲與草木而爭榮？念誰為之戕賊，亦何恨乎秋聲！”[5]478十幾年前的秋天，歐公亦在詩作中將木石與人作比：“無情木石尚須老，有酒人生何不樂？”[10]130字里行間透露出自慰與達(dá)觀?！肚锫曎x》則直面現(xiàn)實，雖無限悲嘆卻飽含冷靜與客觀?！耙嗪魏藓跚锫暋备N含對傳統(tǒng)悲秋情結(jié)的反思，與秋日的傷感相比，戕害人生命的是人世不可避免的憂勞與遺憾。歐陽修將自古以來的因物感而悲秋更深入地導(dǎo)向?qū)θ松姆词?，此篇賦也在此因理的注入生成情感的高潮。

從宋代知識型、思辨型的文化氣質(zhì)來看，歐公《秋聲賦》所包孕的哲思可謂與之脈通流貫。劉培在《北宋辭賦研究》中言：“文賦即以散文語勢來抒情寫志、抒發(fā)深邃的人生感悟的辭賦，其確立的標(biāo)志是歐陽修于嘉祐四年創(chuàng)作的《秋聲賦》?！盵16]所謂“文變?nèi)竞跏狼椋d廢系乎時序”[3]694,《秋聲賦》不僅體現(xiàn)了歐公本人的情懷與哲思，還折射出崇尚思理的宋代文化風(fēng)氣對于文學(xué)創(chuàng)作的濡染。就賦體演進而言，文賦之于傳統(tǒng)辭賦的創(chuàng)變同樣受到宋代文化特質(zhì)的感化與推動。

以上結(jié)合文本分析、互文參照、知人論世的方法對歐公《秋聲賦》的四重內(nèi)涵予以揭示。但這四重內(nèi)涵并非獨自的存在，而是相互生發(fā)、相互融合。其中悲秋情懷構(gòu)成生命感懷、壯志難酬、哲人之思的基礎(chǔ)內(nèi)涵，正是因為清秋時節(jié)的肅殺氛圍才激發(fā)起作者對于生命與理想的感傷；故而生命感懷與壯志難酬是從主體角度再現(xiàn)的與悲秋相映照的心靈空間；而最后的哲人之思則是對之前三種內(nèi)涵的升華，將自然的衰敗、情感的哀傷統(tǒng)攝于思想的燭照之中。文學(xué)的創(chuàng)作有其內(nèi)在軌跡，例如文賦的生成與宋代的文化氣質(zhì)息息相關(guān)。經(jīng)典名篇的出現(xiàn)又往往是獨特而不可復(fù)制的，“豁然高秋天地肅，百物衰零誰暇吊”，《秋聲賦》對秋的悲唱既是歐陽修文學(xué)才華的展現(xiàn)，更是其生命體驗、人生領(lǐng)悟的凝結(jié)，正因此才使這一經(jīng)典蘊含了豐富的意涵空間，最終成為文學(xué)天空里一顆璀璨的明星。

① 關(guān)于歐陽修《秋聲賦》主旨的討論，代表性研究文章有：鄭力戎《論歐陽修的晚年思想和〈秋聲賦〉的主旨》（《江西社會科學(xué)》1996年第5期），于雯霞《歐陽修易學(xué)與〈秋聲賦〉的天人建構(gòu)》（《齊魯學(xué)刊》2014年第1期），周小兵《自況喻世：歐陽修〈秋聲賦〉題旨新論》（《求索》2015年第12期）。

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1006–5261(2022)06–0047–06

2022-03-18

方舒雅（1992―），女，安徽巢湖人，博士研究生。

〔責(zé)任編輯 劉小兵〕