李 棘，王 鑫，牛玉萍

（沈陽農(nóng)業(yè)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，遼寧 沈陽 110161）

一、馬克思主義幸福觀的內(nèi)涵

馬克思主義幸福觀的思想背景和現(xiàn)實(shí)意義都非常深厚，經(jīng)過不斷的實(shí)踐，馬克思主義幸福觀有著豐富的內(nèi)容和實(shí)踐成果。

（一）物質(zhì)生活與精神生活的內(nèi)在聯(lián)系

馬克思論證的幸福是物質(zhì)生活和精神生活相輔相成相互統(tǒng)一的，它解釋了物質(zhì)生活和精神生活兩者的關(guān)系，使得幸福具有了豐富的內(nèi)涵。馬克思主義幸福觀以物質(zhì)性的生存實(shí)踐活動為現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，以精神生活的發(fā)展為幸福的內(nèi)在超越。恩格斯指出:“他需要和外部世界來往，需要滿足這種欲望的手段、食物、異性、書籍、談話、辯論、活動、消費(fèi)品和操作對象?！倍鞲袼顾傅摹芭c外部世界來往”和“滿足欲望”的多個(gè)方面，是馬克思主義論證的幸福的內(nèi)容和實(shí)現(xiàn)的必要條件[1]。人只有在實(shí)踐中才能達(dá)到物質(zhì)需要和精神需要的滿足。

（二）勞動是創(chuàng)造幸福和體驗(yàn)幸福的前提

馬克思主義推崇生產(chǎn)勞動?！耙晕锏囊蕾嚍榛A(chǔ)的人的獨(dú)立性，是第二大形態(tài)，在這種形態(tài)下，才形成普遍的社會物質(zhì)交換、全面的關(guān)系、多方面的需求以及全面的能力的體系”馬克思認(rèn)為這是人類發(fā)展的歷史性進(jìn)步，物質(zhì)創(chuàng)造和滿足需求兩者相輔相成，二者以生產(chǎn)勞動為基礎(chǔ)。在共產(chǎn)主義條件下，勞動是每個(gè)人發(fā)展的條件，勞動“給每一個(gè)人提供全面發(fā)展和表現(xiàn)自己全部的即體力的和腦力的能力的機(jī)會”，“勞動不再是奴役人的手段，而成了解放人的手段”。馬克思認(rèn)為勞動可以激發(fā)出人潛在的能力，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)人的幸福。

（三）幸福應(yīng)當(dāng)是個(gè)人幸福和社會幸福兩者相統(tǒng)一

馬克思認(rèn)為，個(gè)人與社會兩者并非對立的關(guān)系，而是在實(shí)踐活動中實(shí)現(xiàn)具體的、歷史的統(tǒng)一。個(gè)人與社會是相互促進(jìn)、相輔相成的關(guān)系。在幸福的起點(diǎn)上，馬克思立足的是“社會化的人類”或“人類社會”，在幸福的歸宿上，馬克思追求的是“人類的幸福和我們自身的完美”。關(guān)于幸福的實(shí)踐路徑，馬克思立足于生產(chǎn)力的進(jìn)步，號召“全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來”，最終實(shí)現(xiàn)個(gè)人幸福與社會幸福的和諧統(tǒng)一。

二、大學(xué)生馬克思主義幸福觀教育的現(xiàn)狀

分析大學(xué)生馬克思主義幸福觀教育現(xiàn)狀，找出其存在的問題，有助于我們有針對性地提出相關(guān)建議，提高教育的實(shí)效性。

（一）大學(xué)生幸福觀的不確定狀態(tài)

與高中生活相比，大學(xué)生活寬松自由，教學(xué)方式也發(fā)生了很大的變化，這些為學(xué)生提供了成長成才的發(fā)展機(jī)會。一方面，大學(xué)生有較高層面的精神追求。雖然有很多大學(xué)生對幸福觀沒有一個(gè)深刻的理解，但多數(shù)學(xué)生對于幸福都或多或少有一些思考，能夠認(rèn)識到幸福是需要通過自己的努力才能得到的。另一方面，部分學(xué)生受現(xiàn)實(shí)影響，有的幸福觀出現(xiàn)矛盾，有的認(rèn)為物質(zhì)至上，有的認(rèn)為金錢至上，有錢就有幸福等等。當(dāng)前，大學(xué)生高消費(fèi)已經(jīng)成為一個(gè)社會問題，學(xué)生之間相互攀比、超前消費(fèi)等開始普遍存在[2]。因此，在進(jìn)行馬克思主義幸福觀教育中要引導(dǎo)學(xué)生如何關(guān)注實(shí)際問題，解決個(gè)體生存需求，成為當(dāng)前大學(xué)生幸福觀教育的主要內(nèi)容。

總的來看，雖然大學(xué)生群體對幸福觀有了一些認(rèn)識和了解，由于外部環(huán)境的影響，大學(xué)生對幸福的理解還是處于一個(gè)不確定的狀態(tài)，需要用馬克思主義幸福觀對大學(xué)生進(jìn)行指導(dǎo)。

（二）大學(xué)生幸福觀教育存在誤區(qū)

當(dāng)前來看，我國的大學(xué)生幸福觀教育還在起步時(shí)期，國內(nèi)多數(shù)高校沒有規(guī)范幸福觀教育工作模式，大學(xué)生思想政治教育工作當(dāng)中。在現(xiàn)有的大學(xué)生幸福觀教育工作模式中，存在著三大誤區(qū)。

一是觀念上移植顯現(xiàn)出機(jī)械化和抽象化。當(dāng)前我國的大學(xué)生幸福觀教育受西方幸福教育影響注重個(gè)體幸福觀的培養(yǎng)，也就是比較注重 “快樂教育”。二是形式與內(nèi)容上零散單一，缺乏針對性的指導(dǎo)。當(dāng)前，大學(xué)生幸福教育課程中，沒有結(jié)合當(dāng)前的時(shí)代特點(diǎn)和大學(xué)生的現(xiàn)狀進(jìn)行教育，個(gè)別學(xué)校開設(shè)相關(guān)課程，或只零散地出現(xiàn)在某些課程的個(gè)別章節(jié)或者任課教師教學(xué)內(nèi)容的隨機(jī)零星涉獵。三是教育方法上，重顯性教育輕隱性教育。顯性教育主要是指高校專門設(shè)定的幸福觀教育課程，隱性教育是指在大學(xué)生日常的生活中所受到的潛移默化的幸福觀教育。我國高校隱性幸福觀教育的方法更多依賴于內(nèi)容和理論的講授，而校園文化、社會環(huán)境等方面資源沒有被充分地利用起來，與社會的聯(lián)系不夠緊密，隱性教育和顯性教育二者沒有結(jié)合起來形成合力[3]。

三、大學(xué)生馬克思主義幸福觀培育路徑

針對當(dāng)前大學(xué)生馬克思主義幸福觀教育中體現(xiàn)的問題，可以從以下幾方面進(jìn)行。

（一）加強(qiáng)理想信念教育，明確馬克思主義幸福觀教育的基本方向

把握大學(xué)生馬克思主義幸福觀教育的基本方向，要求把共產(chǎn)主義理想信念教育作為幸福觀教育的首要內(nèi)容。在我國當(dāng)代大學(xué)生幸福觀的培育上，應(yīng)當(dāng)充分將整個(gè)社會發(fā)展的期待即實(shí)現(xiàn)社會主義和共產(chǎn)主義、當(dāng)前個(gè)人對社會進(jìn)步和發(fā)展的期待即中國特色社會主義共同理想以及大學(xué)生自身對于自我發(fā)展的期待即個(gè)人理想系統(tǒng)性地融合起來，在理想信念的各個(gè)維度上確保幸福觀認(rèn)知的科學(xué)性，為馬克思主義幸福觀教育的方向做總的指引。

1.以共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想為指引

共產(chǎn)主義理想信念作為馬克思主義幸福觀的最高價(jià)值準(zhǔn)則，在馬克思主義幸福觀中處于核心地位。因而，開展大學(xué)生馬克思主義幸福觀教育必須將共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想作為大學(xué)生馬克思主義幸福觀教育的價(jià)值指引。一是從大學(xué)生的現(xiàn)實(shí)狀況出發(fā)，明確共產(chǎn)主義理想教育的理念。二是從教育實(shí)際出發(fā)，創(chuàng)新共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想的教育方式。三是從教育環(huán)境出發(fā)，彰顯共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想的隱性教育功能。

2.以中國特色社會主義共同理想為紐帶

中國特色社會主義共同理想，表達(dá)當(dāng)代中國人幸福追求的價(jià)值目標(biāo)，是共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想在當(dāng)代中國的表現(xiàn)形態(tài)。在大學(xué)生馬克思主義幸福觀教育中，應(yīng)將中國特色社會主義共同理想作為大學(xué)生馬克思主義幸福觀教育的思想紐帶[4]。在教育當(dāng)代大學(xué)生如何正確看待樹立社會主義共同理想的過程中，要將樹立中國特色的社會主義共同理想和社會的和諧發(fā)展有機(jī)結(jié)合起來；要將樹立中國特色社會主義共同理想的與民族的發(fā)展有機(jī)結(jié)合起來；要將中國特色社會主義共同理想的樹立與個(gè)人的幸福創(chuàng)造活動聯(lián)系起來。

（二）將馬克思主義幸福觀教育融入生活，提高教育的針對性

對大學(xué)生來說，幸福觀教育要把現(xiàn)實(shí)的社會生活與未來的發(fā)展和進(jìn)步相結(jié)合。從大學(xué)生的生活實(shí)際出發(fā)，將共產(chǎn)主義理想信念的引導(dǎo)與大學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活的內(nèi)容統(tǒng)一起來。

1.以學(xué)業(yè)成長幸福為大學(xué)生幸福教育的基礎(chǔ)

學(xué)業(yè)成長是大學(xué)生未來發(fā)展和幸福生活的起點(diǎn)，具體來講，將學(xué)業(yè)成長作為大學(xué)生馬克思主義幸福觀教育的基礎(chǔ)，應(yīng)當(dāng)從以下方面入手。

第一，樹立正確的學(xué)業(yè)成長觀念，將馬克思主義幸福觀教育與學(xué)業(yè)成長相結(jié)合。首先，要引導(dǎo)大學(xué)生認(rèn)識學(xué)業(yè)成長對于獲得幸福的重要意義。其次，要把學(xué)業(yè)成長的需要發(fā)展成為自身幸福實(shí)現(xiàn)的需要，樹立正確的學(xué)習(xí)觀。通過樹立正確的學(xué)業(yè)成長觀來擺正大學(xué)生對于幸福的正確認(rèn)知與努力方向。

第二，全面提升大學(xué)生學(xué)業(yè)成長能力，夯實(shí)大學(xué)生學(xué)業(yè)成長幸福的基礎(chǔ)。大學(xué)生學(xué)業(yè)成長的能力是大學(xué)生最核心、最根本的能力,也是大學(xué)生實(shí)踐和創(chuàng)新能力的基礎(chǔ)。學(xué)業(yè)成長能力主要包含三個(gè)方面的內(nèi)容：一是發(fā)現(xiàn)和解決問題的能力；二是收集、分析和整理信息的能力；三是共享和合作能力。在大學(xué)生學(xué)業(yè)成長的過程中、應(yīng)當(dāng)努力創(chuàng)設(shè)自主學(xué)習(xí)氛圍、幫助大學(xué)生養(yǎng)成問題意識、通過學(xué)習(xí)實(shí)踐、提升大學(xué)生各項(xiàng)能力。

第三，將馬克思主義幸福觀教育與大學(xué)生學(xué)業(yè)成長實(shí)踐結(jié)合起來。大學(xué)生學(xué)業(yè)成長的實(shí)現(xiàn)、需要不斷地尋找適合自己的學(xué)習(xí)方法[5]。一是大學(xué)生的學(xué)業(yè)成長應(yīng)當(dāng)制訂行之有效的學(xué)習(xí)計(jì)劃，要結(jié)合自身的現(xiàn)實(shí)情況，從長期的宏觀目標(biāo)著眼，從近期的微觀目標(biāo)著手，科學(xué)合理地設(shè)定發(fā)展目標(biāo)和實(shí)施步驟。二是大學(xué)生學(xué)業(yè)成長應(yīng)當(dāng)合理地利用時(shí)間，實(shí)現(xiàn)高效率的學(xué)習(xí)，并在保證學(xué)習(xí)時(shí)間和學(xué)習(xí)質(zhì)量的基礎(chǔ)上，注重勞逸結(jié)合，從而提高學(xué)習(xí)效率。三是大學(xué)生學(xué)業(yè)成長應(yīng)當(dāng)學(xué)會靈活運(yùn)用多種學(xué)習(xí)方法，具有針對性地解決學(xué)業(yè)成長過程中的不同問題。

2.以職業(yè)發(fā)展幸福作為大學(xué)生幸福教育的指向

從現(xiàn)實(shí)來看，職業(yè)是大學(xué)生未來生存和發(fā)展的依托和保障，是大學(xué)生未來發(fā)展的目標(biāo)，要有目的、有計(jì)劃、有組織地引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的職業(yè)發(fā)展觀念，培養(yǎng)大學(xué)生全面的職業(yè)發(fā)展能力，努力使大學(xué)生在職業(yè)發(fā)展的學(xué)習(xí)和實(shí)踐中體驗(yàn)自我完善和超越所帶來的幸福感受。具體來講，對當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行職業(yè)發(fā)展幸福教育應(yīng)注意以下方面。

第一，要堅(jiān)持個(gè)人幸福和社會幸福相統(tǒng)一的原則，幫助大學(xué)生樹立科學(xué)的職業(yè)發(fā)展觀念。大學(xué)生的職業(yè)發(fā)展幸福觀是個(gè)人和社會的協(xié)調(diào)統(tǒng)一、必須教育和引導(dǎo)大學(xué)生通過職業(yè)發(fā)展幸福，協(xié)調(diào)好社會發(fā)展和個(gè)人發(fā)展的關(guān)系。

第二，要堅(jiān)持創(chuàng)造幸福和享受幸福相統(tǒng)一的原則，幫助大學(xué)生提升職業(yè)規(guī)劃和發(fā)展能力。職業(yè)規(guī)劃與發(fā)展指導(dǎo)是大學(xué)生人生指導(dǎo)的有機(jī)組成部分，通過提升大學(xué)生的綜合素質(zhì)和能力，穩(wěn)定大學(xué)生未來發(fā)展的職業(yè)基礎(chǔ)，引導(dǎo)大學(xué)生樹立職業(yè)生涯的長期、近期計(jì)劃，在思想道德素質(zhì)、專業(yè)知識技能、職業(yè)能力和心理健康等方面對大學(xué)生有針對性地進(jìn)行培養(yǎng)[6]。

3.把服務(wù)社會公益作為大學(xué)生幸福教育的重要方式

引導(dǎo)大學(xué)生參加社會公益活動有利于大學(xué)生形成正確的幸福觀，結(jié)合現(xiàn)存的問題，對當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行的社會公益的幸福觀教育應(yīng)著重從以下幾方面開展。

第一，激發(fā)大學(xué)生社會公益意識，激發(fā)大學(xué)生自身所肩負(fù)的社會責(zé)任感。大學(xué)生在投身社會公益的同時(shí)讓他們真正地理解公益、熱心公益、投身公益，將踐行社會公益理解為實(shí)現(xiàn)主觀幸福和客觀幸福的統(tǒng)一的重要途徑。

第二，加強(qiáng)對大學(xué)生社會公益能力的培訓(xùn)，提高大學(xué)生社會公益能力的水平。高校不僅要重視對大學(xué)生處理突發(fā)事件能力、溝通協(xié)調(diào)能力等綜合能力的培養(yǎng)，還應(yīng)注意環(huán)保知識、醫(yī)療保健知識、心理輔導(dǎo)知識等專業(yè)知識的培訓(xùn)，提升大學(xué)生在社會公益中的實(shí)際操作能力和服務(wù)能力。

第三，組織大學(xué)生積極參與社會公益實(shí)踐活動，提高大學(xué)生參與力和行動力。大學(xué)生馬克思主義幸福觀的形成不僅需要學(xué)校進(jìn)行知識和理論的教育，更需要在踐行中得到升華。高校應(yīng)積極引導(dǎo)大學(xué)生參與到社區(qū)服務(wù)、大型公益活動志愿服務(wù)和公益宣傳等社會公益活動中，通過多種多樣的公益活動體驗(yàn)性學(xué)習(xí)。

4.以休閑生活為大學(xué)生幸福教育補(bǔ)充

大學(xué)生休閑時(shí)間較為充裕，休閑生活不可或缺，但大學(xué)生的休閑生活存在著許多問題，主要表現(xiàn)在休閑動機(jī)不明確、休閑生活無計(jì)劃性及休閑生活質(zhì)量差三個(gè)方面。針對大學(xué)生休閑生活的特點(diǎn)及其存在的問題，在對大學(xué)生進(jìn)行休閑教育的同時(shí)培養(yǎng)大學(xué)生休閑生活幸福觀，主要應(yīng)該從以下幾個(gè)方面入手。

第一，培養(yǎng)大學(xué)生樹立科學(xué)合理的休閑觀念，將大學(xué)生馬克思主義幸福觀教育與大學(xué)生休閑生活緊密結(jié)合起來。培養(yǎng)大學(xué)生樹立科學(xué)的休閑價(jià)值觀，形成正確的休閑意識，可以使大學(xué)生認(rèn)識到休閑生活對自身的潛在價(jià)值，從而有計(jì)劃地利用休閑時(shí)間來強(qiáng)化自身優(yōu)勢，彌補(bǔ)不足。

第二，培養(yǎng)大學(xué)生休閑能力，提升大學(xué)生休閑生活質(zhì)量。在大學(xué)生的休閑能力培養(yǎng)中，要特別重視培養(yǎng)大學(xué)生的休閑審美能力和休閑生活的選擇能力，這些能力都直接影響大學(xué)生休閑生活的品質(zhì)品位和大學(xué)生休閑生活的質(zhì)量[7]。開設(shè)一定比例的休閑技能方面的課程，對大學(xué)生進(jìn)行閱讀、音樂、舞蹈、旅行、社會活動等方面的培訓(xùn)，促進(jìn)大學(xué)生諸多方面綜合能力的提升，從而真正地提高大學(xué)生的休閑質(zhì)量。

第三，開展豐富多彩的校園活動，引導(dǎo)大學(xué)生的休閑生活。校園文化活動潛移默化地影響著大學(xué)生的休閑生活，使大學(xué)生在校園文化活動中豐富閱歷、增加人際交往、鍛煉綜合能力，提高休閑生活的能力和水平，實(shí)現(xiàn)大學(xué)生的全面發(fā)展。此外，高校要注重圖書館、體育館、校園環(huán)境等基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)，為大學(xué)生開展休閑生活提供必要的物質(zhì)保障。

（三）提高學(xué)生參與程度，提高學(xué)生自我教育主動性

提高學(xué)生參與程度，是指在大學(xué)生馬克思主義幸福觀教育過程中，將知識學(xué)習(xí)與實(shí)踐參與相結(jié)合，融入主體參與的價(jià)值理念、激發(fā)大學(xué)生的參與意識、培養(yǎng)大學(xué)生的參與思維、實(shí)施學(xué)生參與的策略。

1.提高學(xué)生參與程度的基本原則

提高學(xué)生參與程度來創(chuàng)新大學(xué)生馬克思主義幸福觀教育方法策略是一項(xiàng)復(fù)雜而系統(tǒng)的工程，要求各方面力量系統(tǒng)規(guī)劃、協(xié)同推進(jìn)、整體實(shí)施。這就需要把握學(xué)生參與的基本原則。

第一，介入性的態(tài)度。介入性態(tài)度所表達(dá)的內(nèi)涵是幸福觀教育活動是主體間關(guān)系性的存在，受教育者不是處在教育活動邊緣的旁觀者，而是主動介入教育活動中的主體。提高學(xué)生參與的前提是注重培養(yǎng)受教育者主動參與和主動介入的自覺意識。彰顯介入性的態(tài)度，既需要宏觀參與環(huán)境的創(chuàng)設(shè)，又需要大學(xué)生主體主動參與其中。

第二，平等性的關(guān)系。幸福觀的形成和幸福的創(chuàng)造需要倡導(dǎo)平等、差異的原則，因?yàn)閭€(gè)人的成長環(huán)境、人生目標(biāo)、個(gè)人素質(zhì)有所不同，對于幸福的感知自然也不盡相同，形成的也只能是屬于個(gè)體自身的幸福觀。因此，提高學(xué)生參與程度的前提和重要原則就是幸福觀教育活動中平等性的關(guān)系，做好平等性的關(guān)系能夠保證大學(xué)生真誠地、 真實(shí)地參與。

第三，創(chuàng)造性的認(rèn)知。學(xué)生參與的方法策略強(qiáng)調(diào)主體認(rèn)知上的創(chuàng)造性和開放性；幸福觀教育是一個(gè)開放的、具體的教育主題，沒有普適性的標(biāo)準(zhǔn)和程序供世人參考，交流探討是實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)的有效形式，在交流和探討中才能實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性的認(rèn)知。

第四，互動性的過程。強(qiáng)化學(xué)生參與的大學(xué)生馬克思主義幸福觀教育方法是一個(gè)互動的過程，而非獨(dú)立的過程。將互動性原則貫徹到學(xué)生參與的幸福觀教育中，能使學(xué)生既能在教育中完成幸福觀知識的學(xué)習(xí)，又能完成幸福觀的感性體驗(yàn)，有效地將知識的學(xué)習(xí)與幸福的體驗(yàn)結(jié)合起來，打破了傳統(tǒng)的獨(dú)白式幸福觀教育方法，有利于提升大學(xué)生馬克思主義幸福觀教育的效果。

2.提高學(xué)生參與程度的關(guān)鍵環(huán)節(jié)

大學(xué)生馬克思主義幸福觀教育強(qiáng)調(diào)學(xué)生和教師的雙向參與，主張通過實(shí)踐活動，引導(dǎo)大學(xué)生在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)馬克思主義幸福觀的內(nèi)化及外化。提高學(xué)生參與程度的關(guān)鍵環(huán)節(jié)可以分為以下三個(gè)。

第一起點(diǎn)參與：參與教育方案的制訂

教師應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生通過教育方案的制訂，明晰參與的方向和具體預(yù)期。大學(xué)生參與馬克思主義幸福觀教育方案的制訂，其主要參與內(nèi)容包括：一是參與問題發(fā)現(xiàn)的過程； 二是參與調(diào)查研究的過程；三是參與總結(jié)歸納的過程；四是根據(jù)反思、調(diào)研和歸納，參與具體教育方案的制訂，并通過師生間的商討，共同實(shí)現(xiàn)對方案的完善和修改。

第二過程參與：參與教育方案的實(shí)施

學(xué)生參與教育方案的實(shí)施是馬克思主義幸福觀教育實(shí)踐的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，學(xué)生能否積極主動地參與教育方案的實(shí)施，直接關(guān)系到大學(xué)生馬克思主義幸福觀教育的效果。學(xué)生參與馬克思主義幸福觀教育方案的實(shí)施，進(jìn)行具體的教育活動是其實(shí)現(xiàn)幸福觀內(nèi)化的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，并可以通過以下策略具體實(shí)施：一是創(chuàng)設(shè)教育情境，二是參與活動實(shí)踐，三是尊重差異發(fā)展，四是強(qiáng)調(diào)合作學(xué)習(xí)，五是實(shí)現(xiàn)自主探究。

第三結(jié)果參與：參與教育活動的評估

教育活動的評估是根據(jù)一定的教育價(jià)值和教育目標(biāo)，對于教育活動整體上的評價(jià)和估量，是對教育效果、教育內(nèi)容和教育形式的價(jià)值判斷和反饋思考[8]。

大學(xué)生馬克思主義幸福觀教育是一項(xiàng)長期復(fù)雜的工作，需要結(jié)合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，學(xué)校、家庭、社會相互配合，明確教育方向性、針對性，增強(qiáng)大學(xué)生的參與度，共同達(dá)到引領(lǐng)大學(xué)生樹立正確的幸福觀，通過正確的途徑來實(shí)現(xiàn)對幸福的理解與期待，達(dá)到物質(zhì)需要和精神需要的滿足，發(fā)揮出自己的潛在本質(zhì)力量，實(shí)現(xiàn)個(gè)人與世界關(guān)系的統(tǒng)一。