譚林林

未成年人犯罪問(wèn)題一直以來(lái)都是各國(guó)法學(xué)、社會(huì)學(xué)、教育學(xué)等領(lǐng)域研究的焦點(diǎn)與難點(diǎn)問(wèn)題。首先，未成年人的身份具有特殊性，不同于成年人，許多相關(guān)的法律條款需要根據(jù)未成年人的年齡、犯罪事件的嚴(yán)重性做出格外的判斷；其次，未成年人的心智相對(duì)不成熟，在一定程度上要給予其改正的機(jī)會(huì)，盡可能采取矯正而非懲罰的處理措施。因此，未成年人犯罪問(wèn)題一直是一個(gè)長(zhǎng)期受關(guān)注卻難以完全解決的問(wèn)題。

未成年人問(wèn)題關(guān)系著家庭和睦，關(guān)聯(lián)著社會(huì)穩(wěn)定，特別是在我國(guó)奮力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的新發(fā)展階段，他們能否健康成長(zhǎng)一定程度上關(guān)乎著國(guó)家發(fā)展大局和民族的未來(lái)。因此，勢(shì)必要投入大量精力做好未成年人的教育管理工作，確保其健康成長(zhǎng)。然而，隨著人們生活水平的不斷提高，物質(zhì)文化需要多樣，社會(huì)發(fā)展環(huán)境復(fù)雜多變，大量西方意識(shí)形態(tài)趁虛而入，使未成年人的成長(zhǎng)環(huán)境充滿了誘惑和挑戰(zhàn)，一旦教育不到位、引導(dǎo)不及時(shí)，容易產(chǎn)生偏差?！段闯赡耆藱z察工作白皮書(shū)(2020)》指出，受疫情影響，2020年的未成年人犯罪人數(shù)有所下降，但卻仍有37681名未成年犯罪嫌疑人被受理審查逮捕，54954人被受理審查起訴。鑒于未成年人的身心發(fā)育成熟度已有了顯著變化和未成年人惡性犯罪數(shù)量在一定時(shí)期內(nèi)一直高居不下，2020年12月全國(guó)人大常委會(huì)表決同意通過(guò)下調(diào)未成年人刑事責(zé)任年齡至12歲。以上事件均表現(xiàn)出未成年人犯罪防治的重要性，而未成年人的犯罪問(wèn)題不是單方面原因造成的，也不能僅憑借個(gè)別力量予以解決。本文試圖從社會(huì)失范理論入手，以社會(huì)學(xué)與教育學(xué)結(jié)合的視角對(duì)未成年人犯罪行為進(jìn)行剖析，并提出防治對(duì)策。

一、社會(huì)失范理論及其適用

失范理論是早期的一種社會(huì)學(xué)歸因理論，它將個(gè)人或群體的越軌行為歸因于社會(huì)環(huán)境而非個(gè)人特質(zhì)。

“失范”的概念首先被涂爾干提出，其認(rèn)識(shí)源于勞動(dòng)分工的“病態(tài)”形式，即勞動(dòng)過(guò)程必然伴隨各部門及環(huán)節(jié)的不協(xié)調(diào)，相應(yīng)的成員無(wú)法全然且一致地理解內(nèi)部規(guī)則，某一部門的行動(dòng)不能與其他部門的行動(dòng)與期望相協(xié)調(diào)，人們便各自依不同的目的而工作，其后果便是社會(huì)功能執(zhí)行混亂、不充分，甚至是解組[1]。涂爾干認(rèn)為失范是一種病態(tài)的社會(huì)狀態(tài)，這個(gè)階段的社會(huì)舊的秩序剛剛瓦解，而新的秩序尚未形成，缺乏道德規(guī)范的制約力，在這種懸而未決的狀態(tài)中，人們常常會(huì)做出一些諸如犯罪的越軌行為。他曾在《自殺論》中提出一種失范型自殺，這種自殺在經(jīng)濟(jì)蕭條期與經(jīng)濟(jì)繁榮期都會(huì)出現(xiàn)，因?yàn)槿藗兠鎸?duì)著先前尚未經(jīng)歷的社會(huì)條件，使其原有的生活準(zhǔn)則失去效力，內(nèi)心搖擺不定、陷入矛盾，找不到存在與生活的意義，從而就會(huì)導(dǎo)致相應(yīng)的自殺事件發(fā)生。失范型自殺是由在新的社會(huì)環(huán)境下行為準(zhǔn)則乃至生存目的都變得不再確定而引起的，并認(rèn)為失范越嚴(yán)重，自殺率越高[2]。

莫頓對(duì)涂爾干的相關(guān)理論進(jìn)行了修正，他認(rèn)為失范并非涂爾干所說(shuō)的缺乏制約與規(guī)范，而是制約與規(guī)范的內(nèi)部存在沖突導(dǎo)致了失范的發(fā)生。他認(rèn)為，社會(huì)中存在著被廣泛認(rèn)可且贊許的目標(biāo)，并且人們有實(shí)現(xiàn)該目標(biāo)的手段，社會(huì)的理想狀態(tài)就是社會(huì)成員都可以用一種被廣泛認(rèn)可的手段來(lái)達(dá)成該目標(biāo)，與之相反的便是衍生出的四種失范的狀態(tài)——?jiǎng)?chuàng)新、形式、退縮、反抗?！皠?chuàng)新”是社會(huì)成員以一種不被社會(huì)認(rèn)可的方式去努力達(dá)成社會(huì)認(rèn)可的目標(biāo)；“形式”是社會(huì)成員不認(rèn)同被廣泛認(rèn)可的目標(biāo)，但不得不被動(dòng)地使用社會(huì)認(rèn)可的手段予以實(shí)現(xiàn)；“退縮”是社會(huì)成員既不認(rèn)同該目標(biāo)也不想嘗試去實(shí)現(xiàn)；“反抗”是社會(huì)成員同時(shí)拒絕被廣泛認(rèn)同的目標(biāo)和社會(huì)所認(rèn)可的方法，并嘗試使用新的方法將二者取代。美國(guó)調(diào)查研究表明，大部分的犯罪行為都源于創(chuàng)新模式。比如，先由權(quán)威人士創(chuàng)造出宏大的“美國(guó)夢(mèng)”，讓每個(gè)人對(duì)美好生活充滿憧憬，但崇尚個(gè)人成功的社會(huì)文化又將這些人困于桎梏之中，未提供讓其獲得成功的策略，導(dǎo)致他們?cè)谏鐣?huì)氛圍的浸染中迷失方向，只得選擇非主流的手段以達(dá)成相應(yīng)的目標(biāo)而導(dǎo)致違法犯罪。

比較而言，未成年人心智發(fā)展尚不成熟、正處于世界觀、人生觀和價(jià)值觀的發(fā)展階段，防御固化程度弱，更容易受到外部環(huán)境的影響，且極易以不被社會(huì)認(rèn)可的方式表達(dá)個(gè)體的訴求，產(chǎn)生失范行為。因此，預(yù)防未成年人犯罪，不僅是個(gè)法律問(wèn)題，更是個(gè)社會(huì)問(wèn)題。唯有凝聚全社會(huì)力量，完善教育機(jī)制、加強(qiáng)心理干預(yù)、守牢法律底線，才能更好護(hù)航未成年人身心健康，讓其茁壯成長(zhǎng)。

二、現(xiàn)象分析

(一)個(gè)體因素

1.受“亞文化”影響

《未成年人檢察工作白皮書(shū)(2020)》顯示，未成年人較多參與的違法犯罪案件為盜竊、聚眾斗毆、尋釁滋事、強(qiáng)奸等。相關(guān)學(xué)者對(duì)歷年的最高檢發(fā)布的犯罪統(tǒng)計(jì)信息的社會(huì)學(xué)分析表明，“沒(méi)有完成教育社會(huì)化的未成年人是刑事犯罪的重要主體”[3]，且犯罪人的受教育階段多集中在初中。

青少年進(jìn)入青春期后，生理與心理會(huì)發(fā)生較大的變化。首先，生理上青少年身體急速發(fā)育，身體形態(tài)逐漸向成人靠攏，相應(yīng)地，心理上容易產(chǎn)生自己已是成人的錯(cuò)覺(jué)，為了脫離成年人的控制并顯現(xiàn)自己的能力容易做出一系列越軌行為。其次，心理上他們渴望被各年齡段的人認(rèn)同以獲得一定的社會(huì)地位，但相當(dāng)一部分人并不清楚彰顯自己能力的合理路徑，相比起那些能在校園中輕易找到自己優(yōu)勢(shì)所在的學(xué)生而言，這一部分人會(huì)體會(huì)到挫敗與緊張，這種負(fù)面情緒會(huì)推動(dòng)其尋找能夠快速證明自己實(shí)力的手段，而錯(cuò)誤地走上了違法犯罪的道路。當(dāng)這些有“共同追求”的未成年人相互結(jié)識(shí)，發(fā)展成為小團(tuán)體后，更容易接受和認(rèn)同亞文化①。亞文化不同于主流思想文化，深受亞文化影響的團(tuán)體和團(tuán)體中的個(gè)人更加容易形成非主流的價(jià)值體系與行為方式，比較嚴(yán)重的會(huì)導(dǎo)致青少年犯罪團(tuán)伙的形成。

2.家庭、學(xué)校教育有失偏頗

家庭教育是教育的起點(diǎn)，錯(cuò)誤的家庭教育往往會(huì)導(dǎo)致一定的未成年人犯罪問(wèn)題的發(fā)生。調(diào)查顯示，“未成年犯所在家庭出現(xiàn)問(wèn)題的比例是普通家庭的3倍，其父母婚姻出現(xiàn)問(wèn)題的比例為33.3%，而普通學(xué)生的父母婚姻出現(xiàn)問(wèn)題的比例僅為11.4%?！盵4]家長(zhǎng)對(duì)孩子的過(guò)于溺愛(ài)、過(guò)分壓制以及極端無(wú)視都有可能導(dǎo)致孩子的犯罪行為。首先，被父母過(guò)于溺愛(ài)的孩子會(huì)導(dǎo)致自大、自私、天不怕地不怕等情況的出現(xiàn)，長(zhǎng)期生活在有求必應(yīng)的環(huán)境中，并且時(shí)時(shí)有父母為自己的過(guò)錯(cuò)買單的這類青少年，在面臨自己愛(ài)而不得的東西時(shí)，可能會(huì)無(wú)視法律法規(guī)做出越軌行為。其次，過(guò)分壓抑孩子會(huì)導(dǎo)致其長(zhǎng)時(shí)間生活在緊張的情緒中，犯罪學(xué)家科恩曾提出壓力與緊張是失范與犯罪的中介，因此這部分長(zhǎng)期被壓制的青少年可能會(huì)通過(guò)諸如吸毒、搶劫等犯罪行為來(lái)宣泄自己的情感。最后，許多父母長(zhǎng)時(shí)間忙于工作，會(huì)錯(cuò)過(guò)子女的成長(zhǎng)，這部分孩子可能會(huì)抱有越軌也不會(huì)被大人知曉的僥幸心理進(jìn)行犯罪，也可能會(huì)為博成人關(guān)注而故意為之。

學(xué)校教育是青少年教育的集中陣地，而多數(shù)學(xué)校的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)較為單一，一切以成績(jī)?yōu)橄龋@便導(dǎo)致部分成績(jī)不理想的學(xué)生無(wú)法在校內(nèi)獲得關(guān)注與認(rèn)可，使其自我效能感不斷降低，而處于這個(gè)階段的青少年又十分需要外界的認(rèn)同，這便會(huì)導(dǎo)致他們從其他渠道尋找自己的價(jià)值，其中就有犯罪這一路徑。此外，學(xué)校教育的內(nèi)容以文化課為主，德育和法制教育常常被邊緣化，常常不具有有效考核手段，導(dǎo)致學(xué)生無(wú)法掌握相應(yīng)的知識(shí)，同時(shí)教師也無(wú)法及時(shí)監(jiān)測(cè)到學(xué)生在道德知識(shí)和法律知識(shí)方面的缺漏，這也會(huì)間接導(dǎo)致個(gè)別未成年人的犯罪行為出現(xiàn)。

(二)社會(huì)因素

1.國(guó)家正處于轉(zhuǎn)型狀態(tài)

1978年改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)變，現(xiàn)階段我國(guó)正快速邁向社會(huì)主義現(xiàn)代化，隨著改革開(kāi)放的不斷深入，使我國(guó)社會(huì)長(zhǎng)期處于急劇轉(zhuǎn)型狀態(tài)。經(jīng)濟(jì)的快速增長(zhǎng)，對(duì)外開(kāi)放的擴(kuò)大，大量西方的思想價(jià)值觀念借機(jī)而入，使人們的生活品質(zhì)得到改善的同時(shí)信息接受變得多元。尤其是新世紀(jì)以來(lái)，互聯(lián)網(wǎng)的蓬勃發(fā)展、社交媒體對(duì)人們生活的影響日益增長(zhǎng)，每個(gè)互聯(lián)網(wǎng)用戶都成為了信息傳播“主體”，催生了整個(gè)社會(huì)個(gè)體主觀意識(shí)的覺(jué)醒和自我意識(shí)的膨脹，尤其作為“網(wǎng)生代”的青少年，極易受到互聯(lián)網(wǎng)傳播環(huán)境的影響。青少年原本就比成年人受環(huán)境的影響大，自我控制力低，在此期間的他們尚未建立起牢固的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，道德和法律意識(shí)薄弱，對(duì)是非善惡尚未形成明確的辨別意識(shí)。在這種情況下，他們更有可能做出一些不符合社會(huì)規(guī)范、有逾社會(huì)道德甚至違規(guī)違法行為，從而導(dǎo)致犯罪的發(fā)生。

2.社會(huì)觀念與價(jià)值判斷的困囿

由于我國(guó)歷史文化悠久，整個(gè)社會(huì)深受傳統(tǒng)的宗法禮教思想影響，對(duì)于個(gè)人價(jià)值的評(píng)判一定程度上因襲了儒家“修身齊家治國(guó)平天下”的傳統(tǒng)。從微觀上講，就是要求青少年能夠成為一個(gè)品學(xué)兼優(yōu)、對(duì)社會(huì)有用的人。而在現(xiàn)代社會(huì)中，由于素質(zhì)教育的不斷推進(jìn)，部分未成年人在成長(zhǎng)過(guò)程中，產(chǎn)生了與傳統(tǒng)價(jià)值觀念和價(jià)值取向偏差的個(gè)人理想與追求，渴望通過(guò)不同于傳統(tǒng)方式的途徑，獲取社會(huì)認(rèn)同而實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。

基于莫頓的社會(huì)失范理論中所提到的“順從—?jiǎng)?chuàng)新—形式—退縮—反抗”模式，處于“順從”和“形式”狀態(tài)的未成年人不易產(chǎn)生越軌行為。而處于“創(chuàng)新”狀態(tài)的未成年人雖認(rèn)同社會(huì)主流價(jià)值觀，但由于一些原因無(wú)法通過(guò)傳統(tǒng)、主流的方式實(shí)現(xiàn)該目標(biāo)，于是他們會(huì)選擇不被大眾普遍認(rèn)同的手段達(dá)成目標(biāo)。例如，在當(dāng)下的消費(fèi)社會(huì)里，常以持有財(cái)富的數(shù)量作為判斷一個(gè)人成功與否的重要標(biāo)準(zhǔn)，而部分未成年人渴望盡快致富以實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值、獲得社會(huì)認(rèn)同，但又沒(méi)有能力做到“君子愛(ài)財(cái)，取之有道”，或者不愿意為正當(dāng)致富付出艱辛努力，就可能會(huì)催生盜竊、搶劫等犯罪行為。部分處于“退縮”狀態(tài)下的未成年人放棄了遵循社會(huì)普遍價(jià)值的目標(biāo)，在擺脫了傳統(tǒng)觀念的束縛后，也極易脫離社會(huì)道德的約束甚至法律的規(guī)定，做出犯罪行為。例如，部分未成年人選擇輟學(xué)出去打工，但又尚未達(dá)到法律規(guī)定的用工年齡，只能在社會(huì)上游蕩，經(jīng)濟(jì)窘困，加上心智不夠成熟，極易受到社會(huì)中諸多不良因素的誘惑和污染，從而走上違法犯罪的道路。部分處于“反抗”狀態(tài)下的未成年人則會(huì)采取更加激烈的手段彰顯叛逆?zhèn)€性，向傳統(tǒng)的社會(huì)價(jià)值發(fā)起“抗?fàn)帯?，他們并不認(rèn)同社會(huì)的普遍觀念，認(rèn)為自己的追求和理想才是正確的選擇，渴望通過(guò)更加轟動(dòng)更加引人矚目的手段、采取一些不合規(guī)范的行為吸引他人的注意、提升自我存在感，這樣的手段往往是背離社會(huì)道德甚至違反法律的。例如，受到暴力影視作品影響的青少年，認(rèn)為做“大哥”才能夠?qū)崿F(xiàn)自我價(jià)值，因此需要不斷“招收小弟”“組建幫派”，為顯示自己的本事還會(huì)帶動(dòng)各幫派間爭(zhēng)斗，而這一過(guò)程往往需要通過(guò)暴力手段，使得尋釁滋事、聚眾斗毆的違法現(xiàn)象發(fā)生。

三、應(yīng)對(duì)策略

(一)國(guó)家與社會(huì)層面

1.引導(dǎo)社會(huì)成員確立正確的價(jià)值觀

現(xiàn)代社會(huì)常以擁有的財(cái)富和權(quán)力來(lái)評(píng)價(jià)一個(gè)人成功與否，而大眾普遍認(rèn)為讀書(shū)、考學(xué)是實(shí)現(xiàn)該目標(biāo)的最佳路徑，甚至是唯一路徑。因此，社會(huì)群體往往將“分?jǐn)?shù)”“學(xué)歷”等因素作為評(píng)價(jià)未成年人的首要衡量標(biāo)準(zhǔn)，而忽略了部分未成年人所具有的其他優(yōu)勢(shì)和閃光點(diǎn)。從國(guó)家層面上講，應(yīng)當(dāng)采取一定的措施，對(duì)社會(huì)上存在的這些不正確的觀念進(jìn)行糾偏，促使社會(huì)建立健康、良好、多元的人才評(píng)價(jià)觀念。例如，通過(guò)報(bào)紙、電視、互聯(lián)網(wǎng)等現(xiàn)代媒體形式，大力宣傳各行各業(yè)中的優(yōu)秀人才、模范標(biāo)兵和他們的優(yōu)秀事跡，讓社會(huì)大眾認(rèn)識(shí)到不是只有“考學(xué)”這一條路才能實(shí)現(xiàn)個(gè)人的成功，只要能夠通過(guò)自己的努力和奮斗，在自己所擅長(zhǎng)的行業(yè)領(lǐng)域盡可能做到最好，人人都可以實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值和獲得社會(huì)認(rèn)同。

2.建立多層次人才培養(yǎng)策略

2021年全國(guó)高考人數(shù)為1078萬(wàn)人，平均各省的本科錄取率在50%上下；2021年專升本報(bào)名人數(shù)116萬(wàn)人，陜西省全國(guó)錄取率最高(71%)，湖南省全國(guó)錄取率最低(30%)；2021年全國(guó)考研人數(shù)377萬(wàn)，錄取率不到30%。綜合上述數(shù)據(jù)，雖然大多數(shù)未成年人擁有接受較高層次教育的機(jī)會(huì)，但仍有較大數(shù)量的“落榜者”。因此，國(guó)家應(yīng)進(jìn)一步探索革新人才培養(yǎng)模式，拓展青少年實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的途徑，大力完善教育體制，為青少年教育提供制度化保障[5]。國(guó)家可以通過(guò)制定和完善相應(yīng)的人才培養(yǎng)政策，鼓勵(lì)未成年人通過(guò)多層次的培養(yǎng)途徑，找到一條適合自己未來(lái)發(fā)展的道路，讓自己未來(lái)的學(xué)習(xí)更加符合自己的興趣愛(ài)好、特長(zhǎng)等，避免“千軍萬(wàn)馬過(guò)獨(dú)木橋”的現(xiàn)象愈演愈烈。例如，以政策的形式，鼓勵(lì)職業(yè)教育的發(fā)展，推動(dòng)職業(yè)教育的進(jìn)步和變革，從師資等角度對(duì)職業(yè)教育模式進(jìn)行優(yōu)化，從而從根本上提高職業(yè)教育在社會(huì)中的認(rèn)可度。同時(shí)，鼓勵(lì)那些學(xué)習(xí)成績(jī)不夠優(yōu)秀的學(xué)生選擇職業(yè)教育，或鼓勵(lì)青少年通過(guò)非全日制的學(xué)習(xí)方式獲取學(xué)歷證書(shū)，如成人高考、自學(xué)考試等，要確保這些非全日制教育所取得的學(xué)歷證書(shū)能夠被社會(huì)廣泛認(rèn)可。

(二)學(xué)校與家庭層面

1.落實(shí)教育評(píng)價(jià)體系的多元化發(fā)展

學(xué)校層面，應(yīng)當(dāng)從教育評(píng)價(jià)體系入手，對(duì)不適應(yīng)當(dāng)前社會(huì)發(fā)展的、落后的、傳統(tǒng)的教育評(píng)價(jià)體系進(jìn)行變革與創(chuàng)新。首先，摒棄“唯分?jǐn)?shù)論”的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，不單單以考試作為遴選人才的唯一標(biāo)準(zhǔn)，增強(qiáng)人才培育的多元意識(shí)。例如，開(kāi)展學(xué)生未來(lái)職業(yè)規(guī)劃的啟發(fā)課程等，引導(dǎo)學(xué)生們發(fā)掘自己的優(yōu)點(diǎn)、發(fā)現(xiàn)自己的擅長(zhǎng)，找到未來(lái)努力的方向。其次，要對(duì)教師隊(duì)伍進(jìn)行相關(guān)的職業(yè)觀念培訓(xùn)，讓教師樹(shù)立因材施教的教育理念，讓每個(gè)學(xué)生都能夠在班級(jí)中勇敢地發(fā)揮自己的特長(zhǎng)。此外，還可以通過(guò)家長(zhǎng)會(huì)或網(wǎng)絡(luò)等形式與家長(zhǎng)進(jìn)行溝通，引導(dǎo)每一名家長(zhǎng)認(rèn)識(shí)到學(xué)生的優(yōu)勢(shì)，防止家長(zhǎng)“一根筋”式的教育模式，幫助家長(zhǎng)為學(xué)生的未來(lái)做好規(guī)劃，鼓勵(lì)多元化的發(fā)展形式。

2.建立健康的家庭教育模式和觀念

在傳統(tǒng)的儒家文化圈，家庭養(yǎng)兒育女是為了防老，子女負(fù)有贍養(yǎng)老人的義務(wù)[6]，因此在傳統(tǒng)觀念里，家長(zhǎng)在家庭中處于支配地位，孩子的一切行為都要經(jīng)家長(zhǎng)允許，更有甚者，家長(zhǎng)在孩子尚小時(shí)就已為自己的孩子鋪好了未來(lái)的發(fā)展道路。這種“操控型”父母會(huì)通過(guò)威脅、強(qiáng)迫控制的方式給孩子帶來(lái)極大的壓迫感，讓孩子的自主權(quán)受到過(guò)度侵害，一部分過(guò)激的孩子就會(huì)出現(xiàn)問(wèn)題[7]。當(dāng)然也不能過(guò)度溺愛(ài)，以“小皇帝”的觀念撫養(yǎng)孩子，這只會(huì)讓孩子養(yǎng)成無(wú)法無(wú)天的壞習(xí)慣，長(zhǎng)大了極易無(wú)視法律法規(guī)。因此，家長(zhǎng)應(yīng)該與孩子處于相對(duì)平等的地位，讓孩子意識(shí)到自己是家庭的一分子，家庭的發(fā)展與自己息息相關(guān)，從而培養(yǎng)其責(zé)任意識(shí)，使其從小養(yǎng)成對(duì)自己的行為負(fù)責(zé)。家長(zhǎng)要時(shí)常與孩子進(jìn)行交流，而不能事事命令，大耍家長(zhǎng)作風(fēng)，但又要及時(shí)對(duì)孩子的過(guò)分行為予以制止，讓孩子知曉何事可為何事不可為，盡可能自己掌控自己的未來(lái)。家長(zhǎng)也應(yīng)摒棄“唯成績(jī)”的評(píng)價(jià)模式，及時(shí)發(fā)現(xiàn)孩子身上的閃光點(diǎn)給予鼓勵(lì)，以避免孩子在違法犯罪的道路上尋求存在感。同時(shí)，家長(zhǎng)要時(shí)刻關(guān)注孩子的心理健康，對(duì)于一些青少年異常行為及時(shí)發(fā)現(xiàn)、及時(shí)矯正，防止其心理狀態(tài)不斷惡化而走向極端，鑄成對(duì)個(gè)人對(duì)社會(huì)而言都不可挽回的大錯(cuò)。

注 釋：

①亞文化(subculture)：又稱小文化、集體文化或副文化，指某一文化群體所屬次級(jí)群體的成員共有的獨(dú)特信念、價(jià)值觀和生活習(xí)慣，與主文化相對(duì)應(yīng)的那些非主流的、局部的文化現(xiàn)象。