貴州省級體育非遺“畬族武術(shù)”文化闡釋及傳承對策研究

向宇宏 巴義名

（1.貴州財(cái)經(jīng)大學(xué)體育學(xué)院 貴州貴陽 550025；2.貴州民族大學(xué)體育學(xué)院 貴州貴陽 550001）

畬族武術(shù)是畬族人民在長期的生產(chǎn)、生活實(shí)踐中創(chuàng)造出來的一門技藝，主要流傳于黔東南麻江縣金竹街道六堡村、仙壩村；凱里市下司鎮(zhèn)的長江村、碧波鎮(zhèn)的償班村、爐山鎮(zhèn)的六個(gè)雞村等畬族村寨，傳承至今已有300多年的歷史，具有保家護(hù)衛(wèi)、防身健體的作用，于2019年被正式列入貴州省第五批省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄中。該武術(shù)盛行于清代、民國和解放初期，二十世紀(jì)六七十年代習(xí)練之人眾多，習(xí)武之風(fēng)日漸濃烈，但隨著改革開放的不斷深入，人們的生活水平日漸提高，社會(huì)和諧，治安穩(wěn)定，該武術(shù)逐漸脫離了人們的生活實(shí)踐，瀕臨失傳的危機(jī)。

1 尋根溯源——黔東南畬族起源及其發(fā)展

畬族作為我國南方重要的游耕民族之一，是我國民族大家庭中不可缺少的一員。在我國多民族歷史發(fā)展進(jìn)程中，有著獨(dú)特、濃墨重彩的一筆。畬族作為我國人口較少的民族之一，經(jīng)過多年的發(fā)展及不斷遷徙，分布范圍從僅限于原始居住地?cái)U(kuò)散至閩、浙、贛、皖、湘等多個(gè)省份，并形成了大分散，小聚居的分布特點(diǎn)［1］。據(jù)2021年第七次全國人口普查數(shù)據(jù)顯示，畬族總?cè)丝?4萬余人，其中九成以上聚居在我國的福建省及浙江省，并主要從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。而在貴州境內(nèi)，畬族屬于人口較少的民族之一，人口僅4.4 萬余人，主要分布在黔東南、黔南兩自治州的麻江、凱里、福泉、都勻等地，其中尤以黔東南麻江縣畬族人口最多，共3.8 萬余人，約占全省畬族總?cè)丝跀?shù)的86%。畬族在貴州史稱“東家人”，自稱“嘎孟”，有自己的語言但無文字，語言屬于漢藏語系苗瑤語苗語西部方言惠水次方言［2］?；跉v史遺留問題，“東家人”一度被作為未識(shí)別民族，直到20世紀(jì)90年代，經(jīng)麻江、福泉、凱里一帶的“東家人”代表前往福建、浙江等地考察，發(fā)現(xiàn)與當(dāng)?shù)禺屪逋^為相似，后經(jīng)族人同意，貴州省政府于1996年發(fā)文批準(zhǔn)并認(rèn)定黔東南凱里市、麻江縣以及黔南都勻市、福泉縣共4個(gè)縣（市）的“東家人”為畬族，但從民間習(xí)俗、建筑、服飾等方面來看，黔東南畬族與東部沿海地區(qū)畬族同胞依然存在較為明顯的區(qū)別［3］。

2 黔東南畬族武術(shù)文化整體風(fēng)貌

黔東南畬族武術(shù)可分為套路、對練和集體表演3種形式，根據(jù)內(nèi)容不同可分為拳術(shù)和器械兩類。據(jù)六堡畬族民間武師趙文華家藏的拳譜介紹，畬拳有108套，以硬功為主，有沖、劈、削等特點(diǎn)，動(dòng)作剛勁有力，利于實(shí)戰(zhàn)，無花架子。習(xí)練不受時(shí)間和場地的限制，利用農(nóng)閑和晚上時(shí)間均可練習(xí)，練拳的場地可在堂屋、院壩、田間等。一般以學(xué)會(huì)一套為一個(gè)學(xué)段，全部學(xué)完需要3～5年。器械除了棍、刀、槍、斧外，就連鋤頭、扁擔(dān)、板凳等生產(chǎn)生活用具都被作為用以習(xí)練武術(shù)的器械。

2.1 套路

套路是以格、沖、摟、扣、壓、砸、劈、撩、頂、靠等技擊動(dòng)作為基本素材，按照進(jìn)退攻防、剛?cè)崽搶?shí)等矛盾運(yùn)動(dòng)的變化規(guī)律編成的整套習(xí)練形式。主要內(nèi)容有拳術(shù)、器械、對練和集體表演［4］。

2.1.1 拳術(shù)

（1）四門開

四門開是黔東南畬族武術(shù)的入門套路，以基本的格、摟、沖拳和上步、環(huán)繞步格手沖拳為主要進(jìn)攻防守方法進(jìn)行演練，它以東南西北為整套拳術(shù)的演練方向，每個(gè)方向演練一次，有的在演練完畢后還要向四方揖拜，具有強(qiáng)烈的民族色彩。拳術(shù)特點(diǎn)是發(fā)力短促，姿勢低矮，以格摟手和沖拳為主。技法清晰，動(dòng)作干凈利落，練用一體，勁力內(nèi)外結(jié)合、勇猛快速、剛?cè)嵯酀?jì)、快慢相間、節(jié)奏分明。拳打4 個(gè)方位，分別攻擊前、后、左、右四面，因而得名為四門開。

（2）門第拳

門弟拳是黔東南畬族武術(shù)入門拳術(shù)之一，流傳于貴州省麻江縣六堡村。行進(jìn)路線以前后為主，兼顧左右，在四門開的基礎(chǔ)上增加動(dòng)作，逐漸變化。手形有拳、掌、勾；步形有弓步、馬步、虛步、環(huán)繞步。整套拳共分兩段，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，剛?cè)嵯酀?jì)，簡練樸實(shí)，易學(xué)易用，適于初學(xué)者習(xí)練。

（3）大手拳

大手拳傳承歷史久遠(yuǎn)，具有拳勢威猛、剛勁有力、樸實(shí)無華、腳步扎實(shí)、功架渾厚、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、協(xié)調(diào)整齊、內(nèi)外兼修、技擊實(shí)用等特點(diǎn)。集氣、功、拳、架于一體，練、用于一身。它重在實(shí)戰(zhàn)應(yīng)用，以掛、撩手為本，以順風(fēng)拳見長，以馬步為先，以半跪步穩(wěn)己，以整扣勁取勝。

（4）出神拜地

出神拜地拳是黔東南畬族武術(shù)的中級套路，拳打前、后、左、右四方，來回往返共分四段，54個(gè)動(dòng)作98個(gè)分解動(dòng)作。手法以沖、撩、砸、扣、壓為基本技法；步型有弓步、馬步、跪步、丁步、三七步；手型有拳、掌、勾。具有結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、步法扎穩(wěn)、拳法剛勁有力、大開大合之特點(diǎn)，常用以競技表演等。

2.1.2 器械

（1）棍術(shù)

棍術(shù)是黔東南畬族武術(shù)最主要的器械之一，取材方便，棍法快速勇猛，舞動(dòng)如飛，練起來虎虎生風(fēng)。畬棍主要技法有劈、掃、挑、撩、撥、戳、壓等。要求練習(xí)者手臂圓熱、梢把兼用，身棍合一，力透棍梢，快速勇猛，體現(xiàn)“棍打一大片”的特點(diǎn)。

（2）刀術(shù)

黔東南畬族刀術(shù)主要有單刀和雙刀兩種，常用的刀叫“大馬刀”。這種刀直背直刃，刀背較厚，刀柄呈扁圓環(huán)狀，長度1m左右，便于在騎戰(zhàn)中抽殺劈砍，是一種實(shí)戰(zhàn)性較強(qiáng)的短兵器。其特點(diǎn)是樸實(shí)無華，簡練流暢，勇猛快速，氣勢逼人，剛勁有力，如猛虎一般。主要技法有劈、砍、撩、刺、截、攔、崩、斬、抹、纏裹等刀法。

（3）凳術(shù)

板凳，同樣作為黔東南畬族武術(shù)中主要的器械之一，深受人們喜愛。其在日常生活當(dāng)中突發(fā)爭斗時(shí)可就地取材，方便自衛(wèi)防身，制敵取勝。凳術(shù)的步法主要有弓步、馬步、跪步、丁步、躍步等；主要技法有沖、砸、攔、掃、絞、壓、架、藏、挑、纏、裹等。板凳可用來對付刀、棍等兵器，具有獨(dú)當(dāng)一面的作用，體現(xiàn)了樁法穩(wěn)固、樸實(shí)無華、勁力分明的畬族武術(shù)特點(diǎn)。

（4）鏜

鏜，黔東南畬族武術(shù)的主要器械之一，是從農(nóng)具演變而來的一種兵器，長七尺六寸，重5 斤左右，形似三股叉，上有利刃稱“正峰”，長約50cm，橫有月牙，牙朝上，上下均有一定間隔的利刃。鋒與橫刃互鑲并嵌于柄，尾端有一三棱鐵鉆叫蹲。其技法有為拍、拿、滑、壓、橫、挑、扎用法。套路中多采用扎捻勢、中平勢、騎龍勢、架上勢、閘下勢等基本姿勢。代表性套路有鎦金銳、燕尾翅等，廣泛流傳于黔東南麻江縣畬族地區(qū)。

2.2 對練

對練是兩人或兩人以上按照編制的套路進(jìn)行假設(shè)性攻防格斗練習(xí)，它包括了徒手對練套路和器械對練套路。黔東南畬族武術(shù)對練套路有對打拳、擒拿與反擒拿、棍對棍、棍對凳子、刀對鏜等。

2.3 集體表演

集體表演是6 人或6 人以上的徒手或器械的集體演練?？梢跃幣懦蓤D案，使隊(duì)形變化忽聚忽散，攻守有度，同時(shí)可以采用音樂伴奏，使隊(duì)形整齊，動(dòng)作劃一。

3 黔東南畬族武術(shù)文化傳承價(jià)值

3.1 歷史價(jià)值

流傳于黔東南麻江縣六堡村等地畬族村寨的畬族武術(shù)是一種特色鮮明的民族武術(shù)文化，該武術(shù)作為畬族人民共同的族群記憶和身體實(shí)踐，是畬族先民創(chuàng)造的珍貴文化財(cái)富，生動(dòng)地呈現(xiàn)了畬族人民的生活風(fēng)貌、生產(chǎn)習(xí)俗以及宗教信仰等，同時(shí)也是在一定的歷史條件下產(chǎn)生的文化遺存，承載和存留了該區(qū)域內(nèi)畬族的許多歷史文化信息，蘊(yùn)含著厚重的歷史文化價(jià)值，同時(shí)該武術(shù)作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有機(jī)構(gòu)成，其存續(xù)豐富了民族武術(shù)文化的多樣性。

3.2 健身價(jià)值

黔東南畬族武術(shù)講究精、氣、神的和諧統(tǒng)一，可以達(dá)到強(qiáng)身健體和修身養(yǎng)性之目的，體現(xiàn)了畬族人民質(zhì)樸、敦厚和堅(jiān)忍不拔的民族性格。經(jīng)常習(xí)練畬族武術(shù)的人，通?？梢赃_(dá)到利關(guān)節(jié)、便手足、強(qiáng)筋骨、壯體魄的作用。特別是該武術(shù)基本功中的跌、撲、翻以及一些對抗性的拍打、撞擊訓(xùn)練能有效提高抗擊打能力，增強(qiáng)體質(zhì)，從而和順氣血，改善身體機(jī)能和精神狀態(tài)。另外，畬族武術(shù)在習(xí)練過程中融入了當(dāng)代健康養(yǎng)生的理念，通過呼吸、吐納等練習(xí)方法，重塑了練習(xí)者的精、氣、神，提高了練習(xí)者的體質(zhì)健康水平［5］。

3.3 教育價(jià)值

黔東南畬族武術(shù)尊師重道，注重師徒傳承，強(qiáng)調(diào)習(xí)武先修身，該武術(shù)的教習(xí)過程不僅是技術(shù)的傳授，更重要的是人的培育，其中蘊(yùn)含著豐富的道德倫理和人生哲理，具有深厚的教育價(jià)值和教育理念。例如，畬族武術(shù)前輩們常以崇高武德諄諄告誡弟子“學(xué)拳宜以德行為先”，尚有“三打三不打”的行為規(guī)范。三打是指路見不平、欺辱婦女兒童、對方先動(dòng)手者可以出手制服；三不打是指父母不能打、兄弟姐妹及親朋好友不能打、老弱病殘不能打。同時(shí)，畬族武術(shù)的用途主要在于強(qiáng)身和自衛(wèi)，推而廣之在于增強(qiáng)民族體質(zhì)，而炫耀武技、好勇斗狠向來為武界所切戒，其武術(shù)形態(tài)能夠呈現(xiàn)出東方文明的氣質(zhì)，爭斗而有禮讓，有勁而不粗野，藝純熟而不懸浮，情飽滿而含蓄內(nèi)向，具有富于觀賞且追求高尚的精神氣質(zhì)。

4 非遺保護(hù)視域下黔東南畬族武術(shù)文化的傳承對策

4.1 提升文化認(rèn)同

為有效提升黔東南畬族武術(shù)的保護(hù)、傳承與發(fā)展工作，首先要從思想上充分認(rèn)同黔東南畬族武術(shù)多元的價(jià)值取向和深邃的文化內(nèi)涵。它是黔東南畬族人民在長期勞動(dòng)生產(chǎn)活動(dòng)中創(chuàng)造的精神財(cái)富，是黔東南畬族人民勤勞與智慧的結(jié)晶，是黔東南畬族文化的代名詞，也是中華優(yōu)秀文化的重要組成部分［6］。300 年來，黔東南畬族武術(shù)在教育和陶冶人的思想情操、道德品格，提升人們的文化修養(yǎng)和促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)等方面有著重大的功用。它所具有的歷史文化價(jià)值、藝術(shù)審美價(jià)值、科學(xué)研究價(jià)值、旅游經(jīng)濟(jì)價(jià)值與教育傳承價(jià)值等都是不容置疑的。因此，挖掘黔東南畬族武術(shù)的深層內(nèi)涵，充分展示其多元價(jià)值，進(jìn)一步拓展和豐富畬族武術(shù)的文化意蘊(yùn)，是人們保護(hù)與傳承好黔東南畬族武術(shù)的思想保證［7］。

4.2 強(qiáng)化政府職能

政府是我國權(quán)力機(jī)關(guān)的執(zhí)行機(jī)構(gòu)，是有效幫扶黔東南畬族武術(shù)傳承工作的決定性力量。政府的鼓勵(lì)能夠帶動(dòng)黔東南畬族武術(shù)文化在建設(shè)上獲得更多的經(jīng)濟(jì)資助，用以改變保護(hù)資金嚴(yán)重缺乏的經(jīng)濟(jì)局面，為黔東南畬族武術(shù)的傳承打好堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。黔東南畬族武術(shù)屬于特定區(qū)域文化，其興衰存亡完全依賴于地域的文化生態(tài)，因此對于當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)的保護(hù)至關(guān)重要［8］。首先，政府部門應(yīng)依據(jù)實(shí)際制定地方性法律法規(guī)或出臺(tái)相關(guān)的保護(hù)條例，以保障保護(hù)傳承工作的順利開展。其次，政府還可以通過組織比賽、公開匯報(bào)、交流演出等活動(dòng)，引發(fā)社會(huì)的廣泛關(guān)注。與此同時(shí)，政府應(yīng)攜手屬地企業(yè)做好黔東南畬族武術(shù)文化宣傳及推介工作。最后，鼓勵(lì)并支持建立黔東南畬族武術(shù)協(xié)會(huì)，重點(diǎn)向特色民族村寨傾斜，鼓勵(lì)其承接賽事活動(dòng)、節(jié)慶展演活動(dòng)的組織策劃與管理，不斷提高自身管理水平和技能水平。

4.3 加強(qiáng)人才培養(yǎng)，健全傳承機(jī)制

加強(qiáng)人才培養(yǎng)是保護(hù)、傳承與發(fā)展好黔東南畬族武術(shù)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。通過田野調(diào)查顯示，黔東南畬族武術(shù)的傳承主體老齡化趨向越發(fā)地嚴(yán)重，面臨著后繼傳承人斷層的困境，這顯然不利于該武術(shù)文化的持續(xù)、健康發(fā)展。因此，保護(hù)好健在的傳承人，建立健全傳承人培養(yǎng)機(jī)制，是目前最重要也是最艱巨的任務(wù)。相關(guān)職能部門應(yīng)加強(qiáng)對“活態(tài)”傳承人的保護(hù)，給予他們相應(yīng)的優(yōu)惠政策和經(jīng)濟(jì)資助，創(chuàng)設(shè)環(huán)境，積極鼓勵(lì)他們參加各類演出，引導(dǎo)他們做好傳習(xí)工作，增強(qiáng)他們的文化認(rèn)同感和自豪感［9］。同時(shí)，也要積極組織老一輩武師定期進(jìn)行交流，以提高自身素養(yǎng)。還要支持他們到地方社區(qū)、學(xué)校舉辦講座，將黔東南畬族武術(shù)文化與社區(qū)、校園文化結(jié)合起來，在社區(qū)、學(xué)校中培養(yǎng)起合格的傳承人。

4.4 持續(xù)推進(jìn)教育傳承

學(xué)校對于傳承文化、多元文化的交流來說，都是最好的場所。作為一種有效傳播人類文明成果的載體，黔東南畬族武術(shù)進(jìn)校園對該武術(shù)文化的傳承、創(chuàng)新以及校園文化的建設(shè)、學(xué)生的思想解放、價(jià)值觀的完善都是十分有利的。目前，麻江縣六堡村等畬族村寨學(xué)校不斷加強(qiáng)畬族武術(shù)進(jìn)校園的力度，一方面，通過建設(shè)民族、民俗文化館全力傳承和弘揚(yáng)畬族武術(shù)文化，把畬族武術(shù)文化進(jìn)校園活動(dòng)作為學(xué)校教育的必要組成部分；另一方面，在各級中小學(xué)校中組建畬族武術(shù)興趣班，通過組織各學(xué)校骨干教師先集中統(tǒng)一培訓(xùn)，再回學(xué)校推廣的形式，讓畬族武術(shù)融入學(xué)校的大課間?？梢?，持續(xù)推進(jìn)黔東南畬族武術(shù)文化的教育傳承，既可以有效提升該武術(shù)文化的賡續(xù)傳承，也可以使學(xué)生在掌握常規(guī)知識(shí)之余了解、學(xué)習(xí)本民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，提升對本民族傳統(tǒng)文化的興趣，進(jìn)而增強(qiáng)民族自信心和凝聚力［10］。

4.5 創(chuàng)新傳承模式

黔東南畬族武術(shù)的保護(hù)與傳承，要堅(jiān)持傳承發(fā)展與弘揚(yáng)創(chuàng)新的結(jié)合，通過融合現(xiàn)代元素、時(shí)代的特點(diǎn)給予黔東南畬族武術(shù)新的文化內(nèi)涵，賦予它與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代特征［11］。并在此基礎(chǔ)之上，開展富有時(shí)代性的民族、民間文化演出、賽事等實(shí)踐活動(dòng)，使黔東南畬族武術(shù)在傳承中發(fā)展，不斷滿足人民群眾的文化生活需要。具體而言，在保留傳統(tǒng)文化魅力的同時(shí)，尋覓市場開發(fā)和滿足人民文化生活需要的契合點(diǎn)，用時(shí)代的符號(hào)傳承黔東南畬族武術(shù)。內(nèi)容上，視角應(yīng)對準(zhǔn)人民群眾的日常生活，展現(xiàn)其精神風(fēng)貌，做到觀賞性、實(shí)用性的有機(jī)整合，擴(kuò)大受眾群體；形式上，應(yīng)使建立在民族基礎(chǔ)之上的風(fēng)格體系橫向借鑒、融合、吸收新元素和新思維，不斷注入新的時(shí)代精神和內(nèi)涵，使黔東南畬族武術(shù)能以豐厚的底蘊(yùn)和強(qiáng)烈的時(shí)代感持續(xù)發(fā)展。

4.6 加大普及宣傳力度

黔東南畬族武術(shù)的保護(hù)、傳承和發(fā)展必須把推廣、普及工作做好。不僅要走進(jìn)學(xué)校，同時(shí)也應(yīng)該在社區(qū)、政府單位、企業(yè)進(jìn)行推廣。充分借助數(shù)字化媒體如電視臺(tái)、電臺(tái)、網(wǎng)絡(luò)、微博、微信等各類媒體平臺(tái)對黔東南畬族武術(shù)文化進(jìn)行專題報(bào)道，開設(shè)畬族武術(shù)門戶網(wǎng)站，開發(fā)微信公眾平臺(tái)，把珍貴的歷史文獻(xiàn)數(shù)字化，并建立數(shù)據(jù)庫，形成一個(gè)集黔東南畬族武術(shù)文化保護(hù)、價(jià)值挖掘、文化弘揚(yáng)、文化展示、文化創(chuàng)意、文化研究等于一體的綜合、全面的數(shù)字化平臺(tái)，將黔東南畬族武術(shù)文化從文物式平面保護(hù)向交互立體化傳播，主動(dòng)式傳承創(chuàng)新轉(zhuǎn)化，不斷促進(jìn)該文化資源條理化、結(jié)構(gòu)化和系統(tǒng)化的加工和整理。同時(shí)，舉辦研習(xí)會(huì)，加強(qiáng)與其他地方武術(shù)文化形態(tài)的交流，擴(kuò)大黔東南畬族武術(shù)的輻射力、影響力，提高知名度。

5 結(jié)語

對于長期生活在黔東南麻江地區(qū)的畬族同胞而言，畬族武術(shù)承載著該族群的生命記憶和文化傳統(tǒng)，是一個(gè)融合族群歷史、價(jià)值觀念、技術(shù)技藝為一體的宏大敘事體系。數(shù)百年來，該武術(shù)形態(tài)在特殊地理環(huán)境、文化氛圍、風(fēng)俗習(xí)慣等的共同作用下，在自給自足的地域經(jīng)濟(jì)和外來民族的相互交融中，形成了獨(dú)具特色的文化內(nèi)容。如今用縱向的歷史眼光來看，黔東南畬族武術(shù)文化已具有很高的文明程度。因此，保護(hù)和傳承好黔東南畬族武術(shù)文化，有利于喚醒民眾復(fù)興民族文化的意識(shí)，提升文化自覺，增強(qiáng)文化自信，實(shí)現(xiàn)文化自強(qiáng)。