李冰倩 周曉波

（遼寧工業(yè)大學(xué)）

隨著近幾年國(guó)風(fēng)綜藝的盛行，《經(jīng)典永流傳》《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》等節(jié)目在全國(guó)范圍內(nèi)掀起了一股詩(shī)詞類節(jié)目的觀看熱潮，這無(wú)疑對(duì)弘揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化大有益處?？v觀中華民族的發(fā)展歷程，詩(shī)詞歌賦是我們國(guó)家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表，也是中華民族的民族特色。站在新的發(fā)展階段，我們更加應(yīng)該大力弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，這不僅有助于國(guó)家的發(fā)展，還有助于社會(huì)建設(shè)，不斷提高社會(huì)公民的文化素養(yǎng)。[1]想要使得中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效傳承，不能僅依靠國(guó)家政策，作為教育主陣地的學(xué)校和教師更應(yīng)該承擔(dān)起這份責(zé)任。中華文化博大精深，而在中華文化中蘊(yùn)含的深刻哲理更是對(duì)當(dāng)代青少年的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的樹立有著積極的作用。所以，我們應(yīng)該進(jìn)一步加強(qiáng)中華民族古典詩(shī)詞與社會(huì)主義思想的融合，在教育、教學(xué)的工作中不斷進(jìn)行理論創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新。采用更加有效的教學(xué)方式，使得中華詩(shī)詞的積極作用可以最大程度地發(fā)揮出來(lái)，作為對(duì)大學(xué)生思想教育起主導(dǎo)作用的高校思想政治教育尤其要如此。

一、深入挖掘古典詩(shī)詞對(duì)文化傳承的積極作用

（一）深入理解古典詩(shī)詞的文化內(nèi)涵和文化精神

中華文化中所蘊(yùn)含的精神指的是民族文化在出現(xiàn)之后的發(fā)展過程中所產(chǎn)生的一種民族思想信念，通常是蘊(yùn)含著民族理想的。而中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也正是我們國(guó)家在社會(huì)建設(shè)過程中不可或缺的精神支柱?；赝麣v史長(zhǎng)河，我國(guó)形成了偉大且多樣的民族精神。由于我們國(guó)家幅員遼闊、地域差異顯著，因此，便出現(xiàn)了各具特色的地域文化。

在中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程當(dāng)中，不僅是我們需要文化復(fù)興，更重要的是這一過程本就會(huì)伴隨著文化復(fù)興。中國(guó)詩(shī)詞作為我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分，蘊(yùn)含著深刻的文化內(nèi)核，如“愛國(guó)精神”，愛國(guó)精神作為民族精神的核心，在古典詩(shī)詞作品中，我們能看到岳飛的“位卑未敢忘憂”，范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”等，這些古典愛國(guó)詩(shī)詞所展現(xiàn)出的精神和情感壯懷激烈，慷慨激昂。再以“樹立遠(yuǎn)大理想信念”為例，李白的“乘風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！?，杜荀鶴的“男兒出門志，不獨(dú)為謀身”等。這些激人奮進(jìn)的詩(shī)詞時(shí)至今日仍然是理想樹立、自我勉勵(lì)、志存高遠(yuǎn)的良好教材，并且古典詩(shī)詞中也蘊(yùn)含著自強(qiáng)不息，艱苦奮斗的民族精神內(nèi)涵。因此，古典詩(shī)詞蘊(yùn)含的文化精神內(nèi)涵既是深厚的也是與時(shí)俱進(jìn)的，是中國(guó)傳統(tǒng)文化獨(dú)有的文學(xué)魅力。

（二）深入研究古典詩(shī)詞的愛國(guó)主義教育功能

愛國(guó)主義教育不僅僅教育我們應(yīng)該熱愛祖國(guó)，更重要的是要為祖國(guó)的建設(shè)貢獻(xiàn)自己的力量。愛國(guó)主義教育是當(dāng)代思政教育體系當(dāng)中十分重要的內(nèi)容，也是一面有著強(qiáng)大號(hào)召力的鮮明旗幟。

在中國(guó)詩(shī)詞當(dāng)中，素來(lái)就包括抒發(fā)自己愛國(guó)主義情懷的詩(shī)句，主要可以從以下方面對(duì)其進(jìn)行掌握。第一種是純粹的表達(dá)對(duì)祖國(guó)的熱愛。在對(duì)古典詩(shī)詞的研究過程中我們也發(fā)現(xiàn)，我國(guó)俊美的大好河山給予了詩(shī)人們無(wú)數(shù)的創(chuàng)作靈感，因此，有很大一部分詩(shī)人在進(jìn)行詩(shī)詞創(chuàng)作時(shí)，都會(huì)選擇以祖國(guó)山水作為創(chuàng)作基礎(chǔ)，并將自己的感情寄于山水之中。這種創(chuàng)作方式往往也可以使這些山水的形象更加立體，讀者在閱讀的過程中不僅可以感悟詩(shī)人的愛國(guó)情懷，還能夠“游歷”祖國(guó)的大好河山。比如李白就描寫了許多關(guān)于祖國(guó)山水的篇章，“日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。”（《望廬山瀑布》）從他的詩(shī)中，我們看到了祖國(guó)的山河壯闊，體會(huì)到了詩(shī)人充滿熱情的生活態(tài)度。第二種則是借助詩(shī)詞表達(dá)對(duì)于民族乃至國(guó)家前途命運(yùn)的關(guān)懷。一些愛國(guó)詩(shī)人在進(jìn)行創(chuàng)作的過程中，往往會(huì)將國(guó)家的命運(yùn)與自身的命運(yùn)聯(lián)系在一起，無(wú)論國(guó)家如何存在、發(fā)展，都與個(gè)人前途、命運(yùn)息息相關(guān)。比如杜甫的《春望》：“國(guó)破山河在，城春草木深。感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心。烽火連三月，家書抵萬(wàn)金。白頭搔更短，渾欲不勝簪?！钡谌N則是借助詩(shī)詞來(lái)表達(dá)自己保家衛(wèi)國(guó)的決心。當(dāng)國(guó)家處于危難之時(shí)，通常也是詩(shī)人們進(jìn)行創(chuàng)作的高峰時(shí)期，面對(duì)國(guó)家受到侵略，許多愛國(guó)詩(shī)人都會(huì)選擇拿起筆，用文字來(lái)抨擊社會(huì)現(xiàn)狀，表達(dá)自己對(duì)祖國(guó)的熱愛。在這部分詩(shī)人當(dāng)中，有的不僅會(huì)用文字來(lái)表達(dá)自己的一腔熱血，更是會(huì)通過實(shí)際行動(dòng)表達(dá)自己對(duì)于祖國(guó)的熱愛，例如陸游、辛棄疾等人，在面對(duì)國(guó)家危難之時(shí)，他們不僅會(huì)通過文字來(lái)表達(dá)自己的愛國(guó)思想，例如“會(huì)挽雕弓如滿月，西北望、射天狼”，“夢(mèng)繞神州路，悵秋風(fēng)連營(yíng)畫角，故宮離黍”等，更是英勇投身于祖國(guó)的建設(shè)之中，為國(guó)家的前途命運(yùn)奮勇抵抗。

古典詩(shī)詞本身蘊(yùn)含著豐富的愛國(guó)主義思想內(nèi)涵，縱觀千年的文學(xué)發(fā)展史，傳統(tǒng)文化精神特質(zhì)始終蘊(yùn)含在文學(xué)作品中，古典詩(shī)詞以事實(shí)、情景感受為教學(xué)內(nèi)容和方法，對(duì)忠義、愛國(guó)、和諧、友善等品質(zhì)有著深刻的、透徹的詮釋，其作品中大多慷慨激昂、義憤填膺，能夠讓大學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中感同身受，與詩(shī)人產(chǎn)生共鳴，真切地感受到詩(shī)人保家衛(wèi)國(guó)的赤膽忠心。產(chǎn)生的這種共鳴激勵(lì)了更多仁人志士投身到保家衛(wèi)國(guó)的戰(zhàn)場(chǎng)上，古典詩(shī)詞在培養(yǎng)并提高大學(xué)生的思想道德素質(zhì)，樹立民族自信心等方面起著關(guān)鍵的作用。

（三）進(jìn)一步增加古典詩(shī)詞相關(guān)活動(dòng)

一是舉辦多樣化的文化傳承活動(dòng)。實(shí)踐證明，通過開展一系列的中國(guó)風(fēng)，特別是古典詩(shī)詞相關(guān)的活動(dòng)能有效促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，提高大學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性。特別是在現(xiàn)代文化的沖擊下，大學(xué)生對(duì)古典詩(shī)詞的關(guān)注并非開展一般的文化活動(dòng)就能把他們吸引過來(lái)。這就要求對(duì)于古典詩(shī)詞中所體現(xiàn)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化我們不僅需以繼承為主線，還更應(yīng)該創(chuàng)新，有所發(fā)展、有所突破才能形成服務(wù)于社會(huì)實(shí)踐的嶄新文化。

二是，我國(guó)相關(guān)部門自2010年起，便開展了一系列的活動(dòng)，例如“中華誦·經(jīng)典誦讀行動(dòng)”，大賽以誦讀傳統(tǒng)經(jīng)典詩(shī)文為主，參賽的過程中不僅可以誦讀紅色經(jīng)典，也可以宣傳當(dāng)代的優(yōu)秀作品，對(duì)于廣大人民，特別是青少年群體的文化教育方面起著十分重要的作用。通過比賽，廣大師生群體不僅可以更進(jìn)一步的領(lǐng)悟到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力，加強(qiáng)對(duì)于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的了解，還能夠在不知不覺中提升自己對(duì)于傳統(tǒng)文化傳播的自覺性，進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生群體理解經(jīng)典的能力，從而促進(jìn)全民文化素養(yǎng)的提升。

三是通過建立社團(tuán)并適當(dāng)開展活動(dòng)，將活動(dòng)課中的政治內(nèi)容與古典詩(shī)詞結(jié)合起來(lái)論證課堂中所講授的知識(shí)，可以讓學(xué)生在活動(dòng)之余“溫故而知新”。從而有效地提升學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和學(xué)習(xí)熱情，并幫助學(xué)生更好地掌握課本知識(shí)。思政教育者也可以通過組織學(xué)生搜集并分享蘊(yùn)含相關(guān)哲理的古典詩(shī)詞，進(jìn)行古典詩(shī)詞競(jìng)賽等趣味活動(dòng)，增加學(xué)生對(duì)思想政治知識(shí)的學(xué)習(xí)興趣。

二、多渠道整合提高大學(xué)生的道德修養(yǎng)

（一）融入校園文化建設(shè)

我國(guó)高等院校開展的古典詩(shī)詞活動(dòng)，應(yīng)該將傳統(tǒng)文化與當(dāng)代文學(xué)進(jìn)行進(jìn)一步的聯(lián)系，從而實(shí)現(xiàn)文化的交流與發(fā)展，為學(xué)生創(chuàng)建健康有序、高尚雅致的校園風(fēng)氣。因此，我國(guó)高等院校應(yīng)該在文化應(yīng)用、空間和形式等方面不斷探索以完善校園文化建設(shè)。將現(xiàn)代思想融入中華傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)揚(yáng)中，選擇更加合理的方式增強(qiáng)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代特征。

在具體宣傳方式的選擇上，可以充分利用校園內(nèi)部的教學(xué)樓或者是寢室的走廊、展板等作為文化傳播的載體，在整個(gè)校園中形成一種濃厚的文化氛圍，用潛移默化的方式去感染、熏陶學(xué)生。此外，可以借助傳統(tǒng)節(jié)日、季節(jié)、天氣變化在校內(nèi)的宣傳欄或者活動(dòng)角進(jìn)行詩(shī)教，建設(shè)充滿詩(shī)意的校園環(huán)境，以優(yōu)美的文字、圖畫、聲音和學(xué)校LED顯示屏播放古典詩(shī)詞相關(guān)內(nèi)容的方式來(lái)裝扮學(xué)校環(huán)境等。

不過，我們也要意識(shí)到，想要借助古典詩(shī)詞在校園內(nèi)部進(jìn)行文化建設(shè)并不是立竿見影的，而是需要學(xué)校各層級(jí)的共同、長(zhǎng)期的努力才可以達(dá)成，才能夠進(jìn)一步提高學(xué)校的教學(xué)質(zhì)量，使得高等院校的校園特色以及人文精神更加突出。

（二）增加線上與線下的展現(xiàn)形式

從長(zhǎng)期發(fā)展的過程當(dāng)中我們可以看出，在高等院校內(nèi)部，思想宣傳工作的形式往往比較單一，甚至是落后的，宣傳的內(nèi)容也大多過于死板。因此，怎么樣引進(jìn)新的創(chuàng)新方式，使得文化宣傳創(chuàng)新便成了高等院校亟需解決的問題。從當(dāng)前的發(fā)展過程中可以看出，將古典詩(shī)詞與社會(huì)主義核心價(jià)值觀、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想進(jìn)行有機(jī)地融合，可以使宣傳更加引人入勝。

從線下展現(xiàn)的形式出發(fā)，我們要注重進(jìn)一步優(yōu)化建設(shè)校園的整體環(huán)境。發(fā)揮出校園的育人功能，使得校內(nèi)的大學(xué)生群體都可以潛移默化的受到正確的思想觀念、行為方式的影響。在此過程中，還應(yīng)該加強(qiáng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，拓寬融資渠道，不斷加大投入，對(duì)于校園內(nèi)部道路、校園特色、人文精神等方面應(yīng)該進(jìn)行合理的規(guī)劃，使得校園的整體環(huán)境可以給人一種文化內(nèi)涵豐富、功能設(shè)施完善的感覺。并且在這一過程中還應(yīng)該改善教學(xué)條件，優(yōu)化教育環(huán)境。輿論陣地的建設(shè)也不能松懈，可以充分利用校報(bào)、櫥窗等多種方式，對(duì)校園的先進(jìn)文化進(jìn)行大力弘揚(yáng)，及時(shí)防范錯(cuò)誤思想的傳播，盡最大的努力為學(xué)生群體創(chuàng)造一個(gè)良好的輿論環(huán)境。

從線上展現(xiàn)的形式出發(fā)，我們應(yīng)該更加注重信息平臺(tái)的建設(shè)以及校園自媒體平臺(tái)的完善。信息網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)逐漸成為當(dāng)前時(shí)代進(jìn)行思政教育的重要陣地，因此，各高校應(yīng)該重視信息網(wǎng)絡(luò)建設(shè)，積極占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)陣地，創(chuàng)辦古典詩(shī)詞園地，應(yīng)該精心地布置主題教育、古典詩(shī)詞欣賞和創(chuàng)作等網(wǎng)站或網(wǎng)頁(yè)，充分利用微信、微博、抖音或以開設(shè)學(xué)校自媒體賬號(hào)等形式，積極開展融合知識(shí)、新思想及趣味性于一體的古典詩(shī)詞教育，使得活動(dòng)的內(nèi)容與大學(xué)生的實(shí)際生活更加契合，從而達(dá)到提高思政教育吸引力與傳播力的目的。在這一過程中，應(yīng)該密切關(guān)注網(wǎng)絡(luò)上的信息動(dòng)態(tài)，可以通過網(wǎng)絡(luò)訪談等多種形式，加強(qiáng)與學(xué)生的交流和溝通，建立一支懂技術(shù)、善管理的工作隊(duì)伍，嚴(yán)防各種有害信息入侵，努力為大學(xué)生建構(gòu)一個(gè)明凈的網(wǎng)絡(luò)空間。

（三）引入“課程思政”教育理念

隨著近幾年國(guó)家的發(fā)展，“課程思政”已經(jīng)成為了國(guó)內(nèi)為諸多學(xué)者、眾多高校的熱議話題。習(xí)近平總書記在會(huì)議之中也多次強(qiáng)調(diào)，在教育的過程中應(yīng)該充分利用好課堂教學(xué)這個(gè)教育的主要方式，思政理論課程也應(yīng)該在不斷地施行過程中反復(fù)加強(qiáng)，從而提高其親和力與針對(duì)性，讓學(xué)生們積極、主動(dòng)地參加課程教學(xué)。習(xí)近平總書記指出，我們要“守好一段渠、種好責(zé)任田，使各類課程與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)?！盵2]“課程思政”實(shí)際上就是習(xí)近平總書記始終強(qiáng)調(diào)的“同向同行”的一種實(shí)踐反映，其目的是敦促各高等院校在每一門課程的教育過程中都應(yīng)該將思政教育融入其中。

課程思政實(shí)際上指的就是在教育的過程中構(gòu)建一種全員、全過程、全課程的育人格局，因此，要求其在各類課程的執(zhí)行過程中，都應(yīng)該將其與思政課程進(jìn)行聯(lián)系，將“立德樹人”作為教育的最終目的。

當(dāng)今社會(huì)由于利益分化、多元價(jià)值觀念的相互影響，青少年越來(lái)越容易受到外界信息的干擾，在價(jià)值觀上呈現(xiàn)出搖擺不定的狀況。雖然大學(xué)生群體有著比較高的道德認(rèn)知水平，但是實(shí)踐能力卻整體偏弱。因?yàn)槿鄙賹I(yè)性的指導(dǎo)，他們對(duì)于自己的評(píng)價(jià)、判斷、控制能力都不太穩(wěn)定，并且在具體的實(shí)施過程中缺乏內(nèi)省精神。這樣一來(lái)，他們便難以做到“慎獨(dú)”“篤行”。這一方面也恰恰體現(xiàn)了高校實(shí)行思政教育的重要性?！罢n程思政”可以深入學(xué)生的心靈，指導(dǎo)他們的思想與精神建設(shè)，這也是其主要責(zé)任所在。習(xí)近平總書記對(duì)高校青年的社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)尤為重視。從他的講話之中我們也可以看出，其認(rèn)為青少年正處在價(jià)值觀形成與建設(shè)的黃金階段，因此，這一時(shí)期對(duì)于青少年價(jià)值觀的養(yǎng)成尤為關(guān)鍵，就像話中所說“人生的扣子從一開始就要扣好”。不僅如此，在青少年的發(fā)展過程中我們也可以看出，青少年時(shí)期的價(jià)值取向?qū)φ麄€(gè)人生的價(jià)值取向都會(huì)產(chǎn)生極為重要的影響，因此，我們更應(yīng)該重視對(duì)于青少年群體價(jià)值觀的教育。[3]此外，習(xí)近平總書記對(duì)于在課堂之中引入思政教育的方式也表示了肯定，其強(qiáng)調(diào)，“思想政治理論課要堅(jiān)持在改進(jìn)中加強(qiáng)，提升思想政治教育親和力和針對(duì)性，滿足學(xué)生成長(zhǎng)的發(fā)展需求和期待”，不僅如此，在此過程中，不管是高等院校內(nèi)部開展的思政工作，還是在具體課程當(dāng)中實(shí)行的“課程思政”都需要?jiǎng)?chuàng)新且積極的教育方法的引導(dǎo)。

古典詩(shī)詞可以作為踐行“課程思政”理念的一個(gè)重要工具。如在高校音樂課程中，“詩(shī)樂一體”這種文化形式其實(shí)在我國(guó)古代就已經(jīng)存在了，其中，最為典型的代表就是《詩(shī)經(jīng)》，其作為我們國(guó)家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，對(duì)于提升當(dāng)代大學(xué)生的思想品德、塑造人格、提高文化素養(yǎng)等方面起著十分關(guān)鍵的作用。在高校美術(shù)課程中學(xué)習(xí)美術(shù)發(fā)展史時(shí)，將古典詩(shī)詞融入教學(xué)中，引入王羲之、王維等既是著名詩(shī)人又是美術(shù)大家的作品，深入分析其詩(shī)詞作品的背景，既能夠幫助大學(xué)生牢記知識(shí)點(diǎn)，又能領(lǐng)略古代大家“詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)”的深湛藝術(shù)修養(yǎng)。眾所周知，許多舞蹈作品都是以經(jīng)典詩(shī)詞作為背景進(jìn)行創(chuàng)作的。特別是今年大火的舞蹈類真人秀《舞千年》，節(jié)目用舞蹈講述傳統(tǒng)故事，創(chuàng)造出一種全新的“沉浸式”的將舞蹈與傳統(tǒng)文化融合的模式，成為了年末的口碑黑馬。同理，在高校的舞蹈課上，將古典詩(shī)詞這類中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入藝術(shù)創(chuàng)作中，這種“課程思政”理念也一定會(huì)受到大學(xué)生的喜愛，達(dá)到事半功倍的效果。