張雪梅 吳煒生

(上海交通大學(xué)馬克思主義學(xué)院，上海 200240)

2020年，“內(nèi)卷”概念因幾張名校學(xué)霸騎自行車看書寫論文、床上堆滿書籍的照片曝光而開始引發(fā)青年群體的熱議，隨后又因一篇題為《績點(diǎn)為王：中國頂尖高校年輕人的囚徒困境》的文章推動(dòng)而走紅網(wǎng)絡(luò)，入選《咬文嚼字》“2020年度十大流行語”。不同于意指事物不斷重復(fù)地向內(nèi)復(fù)雜化之過程的最初學(xué)術(shù)話語，“內(nèi)卷”一詞幾經(jīng)演變，現(xiàn)已成為青年群體廣泛使用的社交熱詞，在日常語境中多指非理性的內(nèi)部競(jìng)爭(zhēng)。當(dāng)“內(nèi)卷”持續(xù)加劇化為一種惡性競(jìng)爭(zhēng)，“內(nèi)卷化”現(xiàn)象也就隨之產(chǎn)生。“內(nèi)卷化”不僅反映了部分青年的生活樣態(tài)和復(fù)雜心態(tài)，而且折射出其背后的社會(huì)根源，展現(xiàn)了部分青年奮斗觀念和發(fā)展能力的時(shí)代特征。自從“內(nèi)卷”概念從哲學(xué)論域逐漸滲透到其他領(lǐng)域，人類學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、社會(huì)學(xué)、教育學(xué)等多個(gè)學(xué)科從文化現(xiàn)象、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、國家政權(quán)、制度變遷、社會(huì)治理、教育過程等方面都對(duì)此開展了研究。近年來，“內(nèi)卷”開始進(jìn)入中國青年的敘事場(chǎng)域，吸引了青年研究領(lǐng)域的關(guān)注。有學(xué)者從“內(nèi)”“卷”“化”三個(gè)維度把握其基本內(nèi)涵，認(rèn)為“內(nèi)卷化”產(chǎn)生的根本原因是難以突破框架的束縛、相關(guān)資源的疊加投入、受效用假象影響而產(chǎn)生慣性［1］；有學(xué)者從內(nèi)生動(dòng)力著手，指出是人們“自我異化”“自我剝削”“自我壓榨”的主動(dòng)選擇導(dǎo)致“內(nèi)卷化”［2］；有學(xué)者關(guān)注到外在表征，認(rèn)為“內(nèi)卷”是一種網(wǎng)絡(luò)文化癥候和符號(hào)化表意實(shí)踐，需將“內(nèi)卷”文化的抗?fàn)幮赞D(zhuǎn)變?yōu)榍嗄陮?duì)于社會(huì)責(zé)任的創(chuàng)造性承擔(dān)［3］；有學(xué)者則從社會(huì)心態(tài)變遷的角度剖析“內(nèi)卷”機(jī)理，提出聚合國家、社會(huì)、高校、家庭和青年的多重力量來培育青年的奮斗精神［4］；也有學(xué)者批判對(duì)教育“內(nèi)卷化”的泛化理解，認(rèn)為教育“內(nèi)卷化”的本質(zhì)是全民教育焦慮［5］；還有學(xué)者以“文創(chuàng)青年”為典型個(gè)案，討論“去內(nèi)卷化”的可能性［6］。值得注意的是，現(xiàn)有研究成果中存在著將“內(nèi)卷”和“內(nèi)卷化”等同理解和不加區(qū)分交替使用的情況。這提醒我們有必要思考以下問題：當(dāng)下社會(huì)對(duì)“內(nèi)卷”是否存在泛化理解？“內(nèi)卷”是否一定會(huì)演化為“內(nèi)卷化”？究竟什么是青年“內(nèi)卷化”？在“內(nèi)卷化”的沖擊下，新時(shí)代青年的奮斗觀是否遭遇消解危機(jī)？如何培育新時(shí)代青年的奮斗精神以探尋“去內(nèi)卷化”的可能？這些問題的解決需要我們聚焦“內(nèi)卷”的實(shí)質(zhì)及其對(duì)青年發(fā)展的理論解釋力才有可能找到有效思路。因此，有必要梳理“內(nèi)卷”的敘事演變，明晰從“內(nèi)卷”到“內(nèi)卷化”的演化機(jī)理，剖析部分青年“內(nèi)卷化”的表征及其成因，進(jìn)而思考如何培育新時(shí)代青年應(yīng)有的奮斗精神，助其將個(gè)人奮斗融入中華民族偉大復(fù)興的歷史洪流，爭(zhēng)當(dāng)偉大理想的追夢(mèng)人，爭(zhēng)做偉大事業(yè)的生力軍。

一、“內(nèi)卷”與青年“內(nèi)卷化”

（一）“內(nèi)卷”的敘事流變

探尋“內(nèi)卷”概念的演變是準(zhǔn)確分析“內(nèi)卷化”現(xiàn)象生成與發(fā)展的必要前提。“內(nèi)卷”概念濫觴于哲學(xué)家康德的“內(nèi)卷理論”，意指人類社會(huì)演化中出現(xiàn)的不斷重復(fù)地向內(nèi)復(fù)雜化的“鎖定狀態(tài)”［7］。隨后，人類學(xué)家戈登威澤運(yùn)用“內(nèi)卷”術(shù)語描述一種文化模式發(fā)展到最終形態(tài)后，既無法穩(wěn)定下來，也無法轉(zhuǎn)變到新的形態(tài)，從而在內(nèi)部日益精細(xì)化、復(fù)雜化的現(xiàn)象。之后，人類學(xué)家格爾茨借用戈登威澤的“內(nèi)卷”概念，在分析印度尼西亞生態(tài)變遷的過程中提出“農(nóng)業(yè)內(nèi)卷化”的概念。爪哇島因行政障礙和資本缺乏，不得不使越來越多的勞動(dòng)力填充到有限數(shù)量的土地中進(jìn)行水稻生產(chǎn)，因水稻種植過程有相對(duì)穩(wěn)定的邊際勞動(dòng)生產(chǎn)率，即使投入大量的勞動(dòng)力也不至于導(dǎo)致人均收入急劇下降，格爾茨將這種精耕細(xì)作的“自我戰(zhàn)勝模式”稱為“農(nóng)業(yè)內(nèi)卷化”［8］。其后，社會(huì)史學(xué)家杜贊奇借用并發(fā)展了格爾茨“內(nèi)卷化”的概念，將其運(yùn)用于政治學(xué)領(lǐng)域，分析了國家經(jīng)紀(jì)體制經(jīng)濟(jì)效益隨國家政權(quán)向地方機(jī)構(gòu)擴(kuò)張而出現(xiàn)遞減的“政權(quán)內(nèi)卷化”現(xiàn)象［9］。20世紀(jì)80年代起，黃宗智在對(duì)中國華北和長三角地區(qū)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的研究中分析了“無發(fā)展型增長”的情況，認(rèn)為單位勞動(dòng)投入報(bào)酬嚴(yán)重遞減是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)“內(nèi)卷化”的實(shí)質(zhì)。雖然有學(xué)者對(duì)格爾茨提出的“農(nóng)業(yè)內(nèi)卷化”和黃宗智對(duì)格爾茨“內(nèi)卷化”概念的解讀提出質(zhì)疑，但“內(nèi)卷化”概念經(jīng)由黃宗智進(jìn)一步闡釋后，確實(shí)得到多個(gè)學(xué)科領(lǐng)域的接納和應(yīng)用。當(dāng)前，“內(nèi)卷化”概念已滲透進(jìn)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域之外的諸多領(lǐng)域，被用來說明幾乎是任何無質(zhì)變而僅有愈發(fā)緊密的勞動(dòng)投入和邊際回報(bào)遞減的現(xiàn)象，如政策措施“內(nèi)卷化”、社會(huì)活動(dòng)“內(nèi)卷化”、教育體系“內(nèi)卷化”等［10］。

實(shí)際上，隨著社會(huì)的快速發(fā)展尤其是信息技術(shù)的更新，“內(nèi)卷”一詞在當(dāng)下已然出現(xiàn)被泛化理解和使用的趨勢(shì)，人們習(xí)慣于將“內(nèi)卷”等同于“內(nèi)卷化”，以此泛指所有“競(jìng)爭(zhēng)白熱化”的社會(huì)現(xiàn)象，且往往蘊(yùn)含個(gè)體情緒宣泄的指向，此時(shí)“內(nèi)卷”概念已從最初的中性概念向貶義概念傾斜。這種泛用現(xiàn)象本身已不是學(xué)術(shù)事件，而成為準(zhǔn)社會(huì)學(xué)與準(zhǔn)傳播學(xué)事件［11］?！皟?nèi)卷”之所以泛化為表達(dá)當(dāng)代中國人焦慮感的語言符號(hào)，在某種程度上折射的是生產(chǎn)方式快速變革引發(fā)的競(jìng)爭(zhēng)、就業(yè)矛盾給人們帶來的現(xiàn)實(shí)壓力與心理壓力，在現(xiàn)實(shí)壓力難以有效快速解決之時(shí)，人們急需一個(gè)情緒宣泄口來自我調(diào)解甚至反抗，以獲得平衡。至于這一不斷抽打自我的過程是徒然空轉(zhuǎn)耗能，還是能夠適當(dāng)解決問題，意見并不一致。人類學(xué)家項(xiàng)飆把“內(nèi)卷”形象地描述為一種“不斷抽打自己的陀螺式的死循環(huán)”［12］。不過，溯源“內(nèi)卷”的概念譜系并遵照其現(xiàn)實(shí)語境，真正意義上的“內(nèi)卷”，應(yīng)是指在一定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)限制條件下，社會(huì)有機(jī)體發(fā)展到某種特定程度而出現(xiàn)的原有方式不斷精細(xì)化和復(fù)雜化的過程，其有效性與否跟“內(nèi)卷”本身并不能簡單劃等號(hào)。

（二）“內(nèi)卷化”之于青年的理論解釋力

應(yīng)該看到，當(dāng)前學(xué)界及社會(huì)對(duì)“內(nèi)卷”概念的泛用，大多沒能擺脫黃宗智“沒有發(fā)展的增長”這一理解的影響，即將“內(nèi)卷”當(dāng)然“化”為無效競(jìng)爭(zhēng)、無效努力，認(rèn)為“內(nèi)卷”即“純粹量的增長”“邊際效用遞減”“技術(shù)升級(jí)封閉”“非內(nèi)卷化的產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型進(jìn)路”，將效用遞減直接納入評(píng)價(jià)體系。然而，一方面，黃宗智把“內(nèi)卷化”定義為“勞動(dòng)力邊際報(bào)酬遞減”的觀點(diǎn)是否有依據(jù)存在爭(zhēng)議［13］；另一方面，現(xiàn)今“內(nèi)卷”的發(fā)生圖景也已經(jīng)不完全如當(dāng)初西方學(xué)者所描述的那樣。其一，從生成環(huán)境看，與傳統(tǒng)“內(nèi)卷”發(fā)生的農(nóng)業(yè)環(huán)境不同，數(shù)字化時(shí)代的到來導(dǎo)致現(xiàn)今“內(nèi)卷”萌發(fā)和蔓延的形勢(shì)更為復(fù)雜多變；其二，從行為傾向看，人們受限于封閉環(huán)境，在傳統(tǒng)“內(nèi)卷”中不斷重復(fù)著與過去相似的活動(dòng)，而現(xiàn)階段人們其實(shí)有創(chuàng)新突破的空間，但卻選擇了追求同一目標(biāo)且接受同一評(píng)價(jià)的競(jìng)逐之路；其三，從競(jìng)爭(zhēng)狀態(tài)看，原初語境中的“內(nèi)卷”意指重復(fù)的、缺乏經(jīng)濟(jì)意義競(jìng)爭(zhēng)的結(jié)構(gòu)性困局，而當(dāng)代社會(huì)的諸多“內(nèi)卷”現(xiàn)象卻帶有過度競(jìng)爭(zhēng)的特質(zhì)；其四，從主體意識(shí)看，在農(nóng)業(yè)社會(huì)中，競(jìng)爭(zhēng)對(duì)人們自我意識(shí)的影響并不明顯，但當(dāng)下的“內(nèi)卷”則擴(kuò)散到人們生產(chǎn)生活的各個(gè)階段和各個(gè)方面，并且成為人們展現(xiàn)復(fù)雜情緒的特殊表達(dá)。因此，需要高度關(guān)注的不是“內(nèi)卷”本身，而是“內(nèi)卷化”現(xiàn)象帶來的否認(rèn)奮斗、否認(rèn)競(jìng)爭(zhēng)的扭曲認(rèn)識(shí)，尤其是對(duì)青年奮斗精神帶來的不利影響和危害。

事實(shí)上，“內(nèi)卷”作為一種經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式，把握好“卷”度，也是有可能成為適應(yīng)生產(chǎn)力要求的良性“內(nèi)卷”而推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展的，因?yàn)橐罁?jù)質(zhì)量互變規(guī)律，事物在發(fā)生質(zhì)變之前，必須有量變的積累，而“精細(xì)化”的投入在一定意義上也是產(chǎn)生質(zhì)變的必要準(zhǔn)備。當(dāng)“精細(xì)化”的量變達(dá)到一定程度的時(shí)候，就有可能產(chǎn)生技術(shù)和工藝進(jìn)步的質(zhì)變，這也是我們今天倡導(dǎo)“工匠精神”的原因。也正因如此，格爾茨在分析爪哇島社會(huì)中的“內(nèi)卷化”時(shí)主要是強(qiáng)調(diào)其內(nèi)部細(xì)節(jié)過度精細(xì)化而使其經(jīng)濟(jì)形態(tài)變得僵化，卻并未預(yù)設(shè)“內(nèi)卷化”經(jīng)濟(jì)的方向。

由此觀之，雖然各領(lǐng)域中的“內(nèi)卷”都有萌生過度競(jìng)爭(zhēng)的風(fēng)險(xiǎn)，但并非所有的競(jìng)爭(zhēng)都是“內(nèi)卷”。只有當(dāng)“內(nèi)卷”演變?yōu)椴缓侠淼摹皟?nèi)卷化”，才形成了過度且低效的競(jìng)爭(zhēng)?！皟?nèi)卷”是事物發(fā)展存在的一種客觀狀態(tài)，而“內(nèi)卷化”則是在外部環(huán)境和內(nèi)在需求共同催生下所形成的一種非良性“內(nèi)卷”，是“內(nèi)卷”的持續(xù)加劇。從外部環(huán)境看，資源占有的差異化確實(shí)易引發(fā)勞動(dòng)力之間相互爭(zhēng)奪，由此加重了非理性競(jìng)爭(zhēng)蔓延的態(tài)勢(shì)。“雞娃”“社畜”“996”“007”形象描述出一個(gè)人從幼兒園一路“卷”到職場(chǎng)的行為和處境。從內(nèi)在需求看，在競(jìng)爭(zhēng)過程中，某些個(gè)體受到外界環(huán)境的干擾或因自身價(jià)值的偏差，以“末班車心態(tài)”參與甚至推動(dòng)相互排擠和傾軋的行為，從而追求自我滿足和社會(huì)認(rèn)同，抑或?qū)で蠼箲]感的緩解和安全感的獲得。由此我們可以認(rèn)為，“內(nèi)卷化”指的是在特定發(fā)展階段呈現(xiàn)出無休止的“內(nèi)在耗能”卻并未產(chǎn)生“實(shí)質(zhì)變化”的虛假發(fā)展、低效發(fā)展甚至無效發(fā)展的動(dòng)態(tài)過程。不加分辨地泛用“內(nèi)卷”概念，把“內(nèi)卷”直接等同于“內(nèi)卷化”，在批判過度競(jìng)爭(zhēng)和低效競(jìng)爭(zhēng)的同時(shí)走向反對(duì)一切競(jìng)爭(zhēng)的極端，一方面容易抹殺“內(nèi)卷”中“精細(xì)化”勞動(dòng)的合理性，也是對(duì)合理競(jìng)爭(zhēng)的污名化；另一方面則易模糊“內(nèi)卷”的邊界，形成“萬物皆在卷”的錯(cuò)覺，從而滋生“奮斗無用論”的錯(cuò)誤論調(diào)。

當(dāng)“內(nèi)卷化”已成席卷之勢(shì)，身處其中的每個(gè)人或多或少都會(huì)遭受沖擊。而青年群體在其中又表現(xiàn)出不同姿態(tài)：有的人適應(yīng)規(guī)則，游刃有余，成為“斜杠青年”；有的人化身“時(shí)間管理大師”，在各種升學(xué)、評(píng)獎(jiǎng)、求職、婚戀、育兒中疲于奔命，力求獲取自我利益的最大化；有的人迫于各方壓力而被動(dòng)盲目跟風(fēng)，額外付出卻收效甚微，自嘲為“小鎮(zhèn)做題家”“985廢物”，等等?！敖议_漂亮的指標(biāo)、體面的成功，這些中國最聰明的年輕人在極度競(jìng)爭(zhēng)中，成功壓倒成長，同伴彼此PK，精疲力竭”［14］，這即是青年“內(nèi)卷化”現(xiàn)象，是一種受所處環(huán)境的制約，青年對(duì)單位資源的投入不斷精細(xì)化、復(fù)雜化，但并未真正實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展的非理性且低效的競(jìng)爭(zhēng)現(xiàn)象。“內(nèi)卷化”作為社會(huì)文化構(gòu)鏡中的話語表達(dá)，體現(xiàn)著部分青年的現(xiàn)實(shí)生存困境，也反映出這些青年的矛盾心理訴求。

二、部分青年“內(nèi)卷化”的表征及其成因

在社會(huì)環(huán)境和心理機(jī)制的雙重催動(dòng)下，青年“內(nèi)卷化”作為現(xiàn)階段的新興亞文化樣態(tài)，表征出部分青年在競(jìng)爭(zhēng)行為、需要滿足、發(fā)展能力和價(jià)值取向方面的“內(nèi)卷化”癥候，折射出其背后深刻的社會(huì)根源和矛盾的社會(huì)心態(tài)。

(一)轉(zhuǎn)型壓力中的資源恐慌引發(fā)部分青年的競(jìng)爭(zhēng)行為“內(nèi)卷化”

隨著我國社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化，人民對(duì)美好生活的期盼既強(qiáng)烈又多元，但同時(shí)制約人民日益增長的美好生活需要的問題也更突出和復(fù)雜［15］。世界進(jìn)入新的動(dòng)蕩變革期的不確定性對(duì)青年思想和行為的影響巨大，青年在升學(xué)考評(píng)、求職就業(yè)、住房消費(fèi)、子女教育等方面也仍有明顯壓力，若無法在社會(huì)資源有限供給和個(gè)人需求無限增長的矛盾中進(jìn)行調(diào)適，就容易遭遇競(jìng)爭(zhēng)行為“內(nèi)卷化”的困境。第一，惡性競(jìng)爭(zhēng)阻隔共同進(jìn)步的空間。一些青年為在競(jìng)爭(zhēng)中占得先機(jī)，不惜鋌而走險(xiǎn)破壞規(guī)則。這種從個(gè)人利益最大化出發(fā)所作的選擇，離棄了共同利益之下的最優(yōu)方案，從而陷入“囚徒困境”，抹殺了從競(jìng)爭(zhēng)中收獲進(jìn)步的可能。第二，封閉圈層隔絕信息互通的渠道。由于網(wǎng)絡(luò)媒體的助推，在過度競(jìng)爭(zhēng)中相互傾軋的青年因志趣相投或情感共鳴而聚集形成亞文化群落。其中一部分人隔斷自身與外界的交往通道，不滿“卷王”角色制造了徒增的超額勞動(dòng)，不斷煽動(dòng)圈層內(nèi)成員抗拒一切競(jìng)爭(zhēng)活動(dòng)，增強(qiáng)對(duì)“佛系”“躺平”心態(tài)的認(rèn)同；而另一部分人則極力宣揚(yáng)“內(nèi)卷至上”，對(duì)意圖退出“內(nèi)卷”的成員予以鄙視和批判的道德綁架。這種封閉式圈層囿于認(rèn)知成見和思維誤區(qū)，無法辯證區(qū)分良性競(jìng)爭(zhēng)與非良性競(jìng)爭(zhēng)，從而阻斷不同群體溝通互助的進(jìn)路，嚴(yán)重影響共同體的構(gòu)建。

（二）資本裹挾下的符號(hào)消費(fèi)招致部分青年的需要滿足“內(nèi)卷化”

資本的逐利觸須延伸至數(shù)字化領(lǐng)域，使得“商品拜物教”與“數(shù)字拜物教”合謀，衍生出非理性競(jìng)爭(zhēng)的亂象。第一，資本標(biāo)榜的符號(hào)幻象致使部分青年消費(fèi)精神的畸形化。資本邏輯裹挾下的消費(fèi)主義在青年群體中肆意擴(kuò)散，以流量宣傳、算法推薦、產(chǎn)品定制等多元形式誤導(dǎo)青年通過追求名牌衣物、出入高端會(huì)所等“炫耀性消費(fèi)”塑造自己的身份符號(hào)，以實(shí)現(xiàn)自我地位的“他者”認(rèn)同。符號(hào)消費(fèi)所崇尚的拜金主義不僅掩蓋了個(gè)體生存與發(fā)展的本真需要，而且極易激化青年群體不切實(shí)際的攀比心理。第二，資本營造的競(jìng)爭(zhēng)假象引致部分青年成長需要的功利化。以教育領(lǐng)域?yàn)槔?，在名校學(xué)位總體有限而學(xué)生需求與日俱增的態(tài)勢(shì)下，資本炒作“不卷你就輸了”“考上名校就能找到好工作”等錯(cuò)誤理念；教育培訓(xùn)機(jī)構(gòu)大肆鼓吹競(jìng)爭(zhēng)的緊迫性，為兜售課外輔導(dǎo)產(chǎn)品而制造教育焦慮甚至是教育恐慌。在此困局中的育人取向呈現(xiàn)出功利化特質(zhì)，青年易深陷“快餐式教育”的泥潭而迷失主體的價(jià)值覺醒。教育焦慮化和育人功利化的相互交織，容易加深教育行業(yè)的“內(nèi)卷效應(yīng)”，加速教育生態(tài)的惡化。

（三）突破乏力后的固化模式引致部分青年的發(fā)展能力“內(nèi)卷化”

作為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的先鋒力量，中國青年更好成長、更快發(fā)展才能為黨和國家事業(yè)的發(fā)展提供源源不斷的力量。《中長期青年發(fā)展規(guī)劃（2016—2025年）》明確提出“到2025年，廣大青年思想政治素養(yǎng)和全面發(fā)展水平明顯提升”［16］的總體目標(biāo)。但需注意的是，當(dāng)下有部分青年受制于競(jìng)爭(zhēng)思維和成長理念雙重固化的藩籬，執(zhí)拗于對(duì)單一資源的重復(fù)化加碼投入，在造成精力浪費(fèi)和虛耗的同時(shí)，自身的發(fā)展能力卻并未得到實(shí)質(zhì)性提高。這種發(fā)展能力“內(nèi)卷化”的現(xiàn)象在高校學(xué)生中表現(xiàn)得尤為明顯。例如，部分青年難以從目標(biāo)單一和評(píng)價(jià)單一的成長模式中抽離出來，忽視理論知識(shí)的積淀和實(shí)踐水平的培養(yǎng)，從而導(dǎo)致自身的發(fā)展能力沒能獲得實(shí)質(zhì)性的提升。很多高校學(xué)生為爭(zhēng)得高績點(diǎn)排名，在選課時(shí)全都極力避開難課，追捧“水課”，以至于漂亮成績單的背后實(shí)則并無太多專業(yè)知識(shí)。這種“績點(diǎn)為王”的單一“內(nèi)卷化”背離了高校立德樹人的宗旨，不利于學(xué)生的全面發(fā)展。再如，部分高校學(xué)生精心做足“攻略”，放棄原本感興趣的研究方向和心儀的實(shí)踐活動(dòng)，只在易刷績點(diǎn)的課程學(xué)習(xí)里和易為簡歷添彩的學(xué)生工作中盲目投入時(shí)間和精力，沒能依據(jù)個(gè)人志趣和特點(diǎn)設(shè)計(jì)符合自身實(shí)際的生涯規(guī)劃，因而難以發(fā)掘自身的發(fā)展?jié)撃?，最終導(dǎo)致在求職和就業(yè)的長期考驗(yàn)中屢屢碰壁，個(gè)人的發(fā)展能力無法適應(yīng)時(shí)代的變化和要求。

（四）自我為中心的發(fā)展定位導(dǎo)致部分青年的價(jià)值取向“內(nèi)卷化”

作為社會(huì)主體的人，其價(jià)值理念的生成與自身的成長經(jīng)歷、理論思維、代表立場(chǎng)休戚相關(guān)。在“自我中心主義”的邏輯驅(qū)使下，部分青年的價(jià)值取向呈現(xiàn)出“偽精致”和“利己主義”的傾向，背離了黨和國家的育人要求。第一，“偽精致”理念的萌發(fā)，干擾了部分青年的價(jià)值判斷。真正精致的生活本應(yīng)表現(xiàn)為主體對(duì)生命意義的求真精神、對(duì)生存價(jià)值的求善境界和對(duì)生活質(zhì)量的求美態(tài)度。但當(dāng)代部分青年把自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)建立于加速趕超他人，以此來實(shí)現(xiàn)自我滿足。有些人即使生活“一地雞毛”，仍然在朋友圈等社交媒體精致曬圖呈現(xiàn)自己過度包裝的生活狀態(tài)。這種“偽精致”理念在某種程度上恰恰反映出“內(nèi)卷青年”應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)時(shí)的空虛和審思人生價(jià)值時(shí)的迷茫。第二，“利己主義”觀念的滲透，扭曲了部分青年的價(jià)值追求。新時(shí)代的青年本應(yīng)深植家國情懷，與國家同呼吸、與人民共命運(yùn)。雖然追求自身利益發(fā)展也是社會(huì)進(jìn)步的表現(xiàn)和必然，但如果錯(cuò)持“利己主義”，在考量就業(yè)去向時(shí)只以自我發(fā)展為先，忽視黨和人民的需要，不愿到基層一線辛苦歷練，則與國家人才培養(yǎng)目標(biāo)和社會(huì)發(fā)展需求相悖。如果任由這一現(xiàn)象在青年群體中蔓延，勢(shì)必影響國家社會(huì)發(fā)展大計(jì)。

三、“內(nèi)卷青年”奮斗精神面臨的消解危機(jī)

身處“內(nèi)卷化”困境的青年在理想與現(xiàn)實(shí)的落差里無法調(diào)適，在自我認(rèn)同和社會(huì)認(rèn)同的失衡中難以協(xié)調(diào)，在個(gè)人能力與社會(huì)需要的不匹配下陷入迷茫，在個(gè)人追求與時(shí)代要求的脫節(jié)上丟失擔(dān)當(dāng)，從而產(chǎn)生了奮斗意識(shí)被消磨、奮斗動(dòng)力被侵蝕、奮斗自覺被削弱和奮斗信念被動(dòng)搖的精神危機(jī)。

（一）豐滿理想與骨感現(xiàn)實(shí)的落差消磨奮斗意識(shí)

理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾是每個(gè)青年成長之路上無法回避的客觀問題，其不僅在社會(huì)層面表現(xiàn)為理想圖景與現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景的落差，也在個(gè)人層面體現(xiàn)為理想自我與現(xiàn)實(shí)自我的沖突?！皟?nèi)卷青年”的最初愿景中既飽含著對(duì)國家長治久安的期待，也蘊(yùn)涵了對(duì)自身實(shí)現(xiàn)抱負(fù)的要求。然而，當(dāng)美好的實(shí)踐規(guī)劃與殘酷的競(jìng)爭(zhēng)現(xiàn)狀難以調(diào)和時(shí)，部分青年就容易在豐滿理想與骨感現(xiàn)實(shí)的交相博弈中陷入虛無。一方面，擁有更優(yōu)越的發(fā)展環(huán)境和更廣闊的成長空間的新時(shí)代青年相信能憑社會(huì)資源和自我投入改變命運(yùn)，實(shí)現(xiàn)階層躍升；但另一方面，就業(yè)領(lǐng)域不穩(wěn)定等因素導(dǎo)致青年群體就業(yè)的壓力依然較大。據(jù)報(bào)道，2022年高校畢業(yè)生規(guī)模預(yù)計(jì)1076萬人，同比增加167萬［17］，再加上新冠肺炎疫情的影響，部分青年一旦遭遇預(yù)期與實(shí)際的巨大落差沖擊，容易被消磨主動(dòng)奮斗的意識(shí)，產(chǎn)生“奮斗無用，不如躺平”的消極念頭。值得注意的是，這種情況也導(dǎo)致“內(nèi)卷青年”在不同程度上出現(xiàn)心理亞健康問題。壹心理《2021心理健康行業(yè)年度報(bào)告》的研究表明，近7成年輕人有不同程度的焦慮情緒，而18－25歲年輕人的焦慮水平明顯高于其他年齡段［18］。

（二）自我認(rèn)同與社會(huì)認(rèn)同的失衡侵蝕奮斗動(dòng)力

馬克思主義認(rèn)為，人的本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和。自我認(rèn)同是個(gè)體在自我與他人的社會(huì)交往中逐漸形成的關(guān)于自我定位和自我價(jià)值的思考，自我認(rèn)同的理性建構(gòu)需要在自我認(rèn)知和社會(huì)評(píng)價(jià)的矛盾中不斷協(xié)調(diào)，回答清楚“我是誰”“我在社會(huì)中的合適定位”“我應(yīng)有的發(fā)展去向”“社會(huì)對(duì)我的評(píng)價(jià)”等問題，努力調(diào)整自我認(rèn)同與社會(huì)認(rèn)同的偏差。當(dāng)自我認(rèn)同能在與社會(huì)認(rèn)同的磨合中維持相對(duì)平衡的狀態(tài)，個(gè)體就會(huì)生成源源不斷的奮斗動(dòng)力，推動(dòng)自我的發(fā)展與社會(huì)的發(fā)展同頻共振。然而，互聯(lián)網(wǎng)及信息技術(shù)的迭代更新使人們獲取和交流信息的方式發(fā)生轉(zhuǎn)變。中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心（CNNIC）發(fā)布的第49次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》顯示，截至2021年12月，我國網(wǎng)民規(guī)模達(dá)10.32億，互聯(lián)網(wǎng)普及率達(dá)73.0%。其中20－29歲、30－39歲網(wǎng)民占比分別為17.3%和19.9%，明顯高于其他年齡段群體［19］。高度網(wǎng)絡(luò)化的社交形態(tài)促使一批現(xiàn)實(shí)生活中的“卷王”憑興趣愛好的匹配和身份情感的共鳴而匯集出一個(gè)個(gè)網(wǎng)絡(luò)圈層。而網(wǎng)絡(luò)信息傳播的“信息繭房”效應(yīng)和圈層信息互通的狹窄單一特質(zhì)卻會(huì)導(dǎo)致這些青年群體的思維認(rèn)知出現(xiàn)片面性的危險(xiǎn)，甚至有可能引發(fā)網(wǎng)絡(luò)群體極化的危機(jī)。這種相對(duì)封閉性和片面性的群體交際使得身居其中的青年易受他人煽動(dòng)，無法客觀審視自身的實(shí)際情況，理性分析社會(huì)現(xiàn)象，往往只憑碎片化的信息就對(duì)當(dāng)下的系列“內(nèi)卷”現(xiàn)象予以非理性批判，萌生憤慨或低迷的情緒，喪失了奮斗的動(dòng)力?！皟?nèi)卷青年”在無端消耗精力的過程中，錯(cuò)失了發(fā)揮主觀能動(dòng)性以完成自我理想角色的設(shè)定行動(dòng)，同時(shí)也導(dǎo)致自我認(rèn)同偏離了社會(huì)認(rèn)同的方向。

（三）個(gè)人能力與社會(huì)需要的失配削弱奮斗自覺

實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興已進(jìn)入不可逆轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)程，新時(shí)代的中國青年既擁有施展才華、實(shí)現(xiàn)抱負(fù)的出彩機(jī)遇，也肩負(fù)著建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)的時(shí)代重任，而青年個(gè)人能力的提升只有與社會(huì)發(fā)展的需要相匹配，才能共圓個(gè)人夢(mèng)和國家夢(mèng)。一方面，隨著中國教育事業(yè)優(yōu)先發(fā)展的不斷深化，大學(xué)畢業(yè)生數(shù)量逐年增加，為我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供了強(qiáng)大的人才保障和智力支持。近年來快速興起的新業(yè)態(tài)也催生了電競(jìng)選手、網(wǎng)絡(luò)主播等大量新職業(yè)，為青年提供了更豐富多元的職業(yè)選擇。但另一方面，有些用人單位抱怨招不到合適的大學(xué)生，一些崗位甚至出現(xiàn)“無人應(yīng)聘”的尷尬境況。有調(diào)查顯示，有八成大學(xué)生在選擇“最愿意工作的兩類企業(yè)”中首選國有企業(yè)，首選國企的人中半數(shù)同時(shí)也傾向于“政府機(jī)構(gòu)”的工作機(jī)會(huì)［20］。就業(yè)難與用人荒并存現(xiàn)象的背后，反映的是部分青年個(gè)人能力與社會(huì)需求不相匹配的問題［21］，這一問題已經(jīng)成為日益突出的青年群體結(jié)構(gòu)性就業(yè)矛盾。面對(duì)這一矛盾，一些青年選擇“學(xué)歷避險(xiǎn)”和“慢就業(yè)”，但也有一些青年人不懂得結(jié)合自身的性格特點(diǎn)、能力優(yōu)勢(shì)和發(fā)展目標(biāo)進(jìn)行合理選擇規(guī)劃，不注重了解學(xué)習(xí)黨和國家發(fā)展大政方針，忽略了對(duì)相關(guān)行業(yè)和用人單位人才需求及招聘政策的分析，要么隨大流，要么一條路走到黑，導(dǎo)致“無業(yè)可就”“有業(yè)不就”。在“供需脫節(jié)”“人崗不適”的持續(xù)困境中，這部分青年很容易迷失有效參與競(jìng)爭(zhēng)的方向，導(dǎo)致消解持續(xù)奮斗的自覺意識(shí)。

（四）個(gè)人追求與時(shí)代要求的脫節(jié)動(dòng)搖奮斗信念

中國青年是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的先鋒力量。得益于國家經(jīng)濟(jì)實(shí)力、科技實(shí)力和綜合國力的不斷提升，新時(shí)代中國青年的發(fā)展基礎(chǔ)日益厚實(shí)，不僅物質(zhì)發(fā)展環(huán)境更為優(yōu)越，精神成長空間也更加富足。立足于新的歷史方位，社會(huì)的發(fā)展需要理想堅(jiān)定、身心健康、知識(shí)豐富、品德優(yōu)良的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，這要求廣大青年要厚植愛國情懷，勇挑重?fù)?dān)、堪當(dāng)大任，在黨和人民最需要的地方釋放奮斗的激情和青春的活力。然而，當(dāng)前仍有部分青年將個(gè)人發(fā)展的需求僅僅局限于提高個(gè)人生活水平、提升社會(huì)地位之上，部分青年沉迷于個(gè)人物質(zhì)條件的追求和虛榮心的滿足而無法自拔，不敢在急難險(xiǎn)重任務(wù)中沖鋒在前，輕視平凡崗位的奉獻(xiàn)精神，缺乏將“小我”融入祖國和人民的“大我”之中的思想覺悟和行動(dòng)毅力，導(dǎo)致個(gè)人追求與時(shí)代要求遺憾脫節(jié)。例如，一些年輕干部錯(cuò)把享樂當(dāng)成人生目標(biāo)，背離全心全意為人民服務(wù)的宗旨，在剛剛成為單位骨干或是剛剛走上領(lǐng)導(dǎo)崗位時(shí)就步入以權(quán)謀私的歪道，不僅自毀前程，更給黨和國家造成嚴(yán)重?fù)p失。這種現(xiàn)象發(fā)生的根源歸根到底還是部分青年干部理想信念崩塌、價(jià)值觀錯(cuò)位扭曲的問題［22］。

四、培育新時(shí)代青年奮斗精神的可行路徑

青年“內(nèi)卷化”是社會(huì)環(huán)境和內(nèi)在機(jī)制共同作用的結(jié)果。幫助“內(nèi)卷青年”實(shí)現(xiàn)“去內(nèi)卷化”是一個(gè)需要滿足、思維建構(gòu)、心理調(diào)適和價(jià)值塑造的復(fù)雜過程，既離不開外部條件的完善，又需要內(nèi)在精神的支撐。中華民族從積貧積弱一步一步走向發(fā)展繁榮，離不開一代又一代人自強(qiáng)不息的拼搏奮斗。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“實(shí)現(xiàn)我們的發(fā)展目標(biāo)，需要廣大青年鍥而不舍、馳而不息的奮斗?！保?3］培育新時(shí)代青年的奮斗精神，既是保證中華民族興旺發(fā)達(dá)的時(shí)代要求，也是青年有力應(yīng)對(duì)“內(nèi)卷化”負(fù)面效應(yīng)的內(nèi)在訴求。要破除青年“內(nèi)卷化”的危機(jī)，就要以奮斗精神喚起勞動(dòng)的價(jià)值理性在青年意義世界的全面復(fù)歸。從資源供給、理論武裝、能力培養(yǎng)和思想引領(lǐng)四個(gè)方面著手，培育青年形成埋頭務(wù)實(shí)、矢志艱苦、開拓創(chuàng)新和接力持續(xù)的奮斗精神，這有利于引導(dǎo)青年樹立正確的奮斗觀，破除錯(cuò)誤競(jìng)爭(zhēng)觀的干擾，助力青年在掙脫“內(nèi)卷化”中逐漸趨于全面發(fā)展的境界。

（一）完善資源供給，培育青年埋頭務(wù)實(shí)的奮斗精神

“人們?yōu)橹畩^斗的一切，都同他們的利益有關(guān)”［24］，“內(nèi)卷化”現(xiàn)象的產(chǎn)生與傳播折射出青年群體面對(duì)社會(huì)資源有限而個(gè)人爭(zhēng)奪無力的焦慮心理。當(dāng)基本的需求難以滿足，人就極易遭遇物質(zhì)缺乏和精神貧乏的雙重困境，部分青年也易陷入非理性競(jìng)爭(zhēng)的道德虛空境地。因此，完善資源的有效供給、及時(shí)回應(yīng)青年發(fā)展的合理訴求就成為化解青年“內(nèi)卷化”危機(jī)、維護(hù)社會(huì)和諧發(fā)展的首要前提。黨的十八大以來，中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，以習(xí)近平同志為核心的黨中央大力倡導(dǎo)青年優(yōu)先發(fā)展理念，新時(shí)代青年迎來難得的發(fā)展際遇。2021年，超過2500萬貧困青年徹底擺脫貧困，中國青年的生活水平實(shí)現(xiàn)質(zhì)的提升。同時(shí)，覆蓋學(xué)前教育至研究生教育的學(xué)生資助政策體系也已建成且日趨完善，2020年資助資金總額超過2400億元、資助學(xué)生近1.5億人次，更多青年得以開啟通往成才的大門［25］。隨著圖書館、博物館、文化館等惠及青年的公共文化設(shè)施的不斷完善，青年的精神需求也得到更好的滿足。另外，當(dāng)前我國日益完善的中國特色社會(huì)主義法治體系有效維護(hù)了青年發(fā)展的合法權(quán)益，“科教興國”“人才強(qiáng)國”“健康中國”等國家重大戰(zhàn)略為青年發(fā)展提供頂層設(shè)計(jì)支持，中國共產(chǎn)主義青年團(tuán)、中華全國青年聯(lián)合會(huì)、中華全國學(xué)生聯(lián)合會(huì)等組織圍繞青年和關(guān)照青年，為青年服務(wù)。這些都為青年的成長成才提供了堅(jiān)強(qiáng)有力的保障，使青年無后顧之憂，能安心開展理論和實(shí)踐學(xué)習(xí)。

同時(shí)，針對(duì)當(dāng)下部分青年秉持“急于求成”的奮斗觀和“急功近利”的競(jìng)爭(zhēng)觀，喪失對(duì)個(gè)人價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的崇高追求這一現(xiàn)象，有必要通過奮斗精神的培育，引導(dǎo)青年形塑嚴(yán)謹(jǐn)務(wù)實(shí)的勞動(dòng)態(tài)度和苦干實(shí)干的實(shí)踐品格。既要通過學(xué)校教育、社會(huì)教育和家庭教育的相互配合，教育引導(dǎo)青年克服心浮氣躁的不良作風(fēng)，不被外界紛紛擾擾的雜音干擾，又要引導(dǎo)青年加強(qiáng)自我教育管理，靜心且耐心地鍛造“求真學(xué)問，練真本領(lǐng)”的品質(zhì)，“甘于坐冷板凳，勇于做栽樹人、挖井人”，樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，增強(qiáng)自身的志氣、骨氣和底氣，在自我歷練與服務(wù)社會(huì)的過程中彰顯勞動(dòng)意義和人生價(jià)值。正如習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)的那樣，青年既要在學(xué)習(xí)中增長見識(shí)，豐富學(xué)識(shí)，通曉天下道理，掌握事物發(fā)展規(guī)律［26］，同時(shí)也要注重在實(shí)踐中加強(qiáng)磨練，增長本領(lǐng)［27］。

（二）強(qiáng)化理論武裝，培育青年矢志艱苦的奮斗精神

習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)新時(shí)代的奮斗幸福觀，深刻揭示出“幸福都是奮斗出來的，奮斗本身就是一種幸福”［28］之深厚意蘊(yùn)。實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興之路依然面臨挑戰(zhàn)，這需要我們付出更為艱苦的努力。國家的希望在青年，民族的未來在青年。青年作為社會(huì)中最積極、最有生氣的力量，要“堅(jiān)持艱苦奮斗，不貪圖安逸，不懼怕困難，不怨天尤人，依靠勤勞和汗水開辟人生和事業(yè)前程”［29］。

首先，要通過強(qiáng)化理論武裝，著力培育新時(shí)代青年矢志艱苦的奮斗精神，引導(dǎo)青年形成正確的奮斗認(rèn)知，幫助青年辯證看待得失，養(yǎng)成奮斗自覺，引領(lǐng)青年在奮斗中發(fā)揮主體性，體悟奮斗所帶來的獲得感和幸福感，鍛造奮斗自信，以抵御“佛系”“躺平”等社會(huì)心態(tài)的消極影響，避免部分青年受客觀環(huán)境的制約和自身思維的牽制，在社會(huì)激烈競(jìng)爭(zhēng)的“內(nèi)卷化”席卷中因無法企及自我的實(shí)現(xiàn)與社會(huì)的認(rèn)同，而生成片面甚至是錯(cuò)誤的奮斗觀念。其次，要以馬克思主義的奮斗觀指導(dǎo)青年廓清自身奮斗觀的誤區(qū)，熔鑄矢志艱苦的奮斗意志，“立鴻鵠志，做奮斗者”。最后，要引導(dǎo)青年時(shí)刻堅(jiān)持自我革命，以奮斗為美，吃苦為樂，磨練勇于吃苦、敢于吃苦、樂于吃苦的意志品質(zhì)，而不僅僅關(guān)注消費(fèi)行為上的艱苦樸素。只有如此，青年才能受挫而不短志，經(jīng)得起一切不良風(fēng)氣的考驗(yàn)和不良行為的誘惑，真正成為堪當(dāng)民族復(fù)興重任的時(shí)代新人。在新冠肺炎疫情防控斗爭(zhēng)中，一大批青年人成為主力軍，不畏艱險(xiǎn)、挺身而出，在國家抗疫史冊(cè)上留下亮麗的青春底色，這就是最鮮活的例證。

（三）激發(fā)發(fā)展活力，培育青年開拓創(chuàng)新的奮斗精神

開拓創(chuàng)新的奮斗精神是中華民族永葆生機(jī)活力的法寶，也是當(dāng)代青年應(yīng)該磨礪的寶貴品質(zhì)。這種奮斗精神所生發(fā)出的創(chuàng)新力是人所特有的一種創(chuàng)造性的理論思維和實(shí)踐能力。進(jìn)入新時(shí)代，創(chuàng)新已成為引領(lǐng)社會(huì)發(fā)展的第一動(dòng)力，而驅(qū)動(dòng)創(chuàng)新的關(guān)鍵是人才?！皳碛幸淮笈鷦?chuàng)新型青年人才，是國家創(chuàng)新活力之所在，也是科技發(fā)展希望之所在。”［30］因此，必須培育青年開拓創(chuàng)新的奮斗精神，助力青年生成突破“內(nèi)卷化”的發(fā)展活力。

首先，要激發(fā)青年的創(chuàng)新思維和創(chuàng)造才能，防止青年困于主體迷思，淪為勞動(dòng)意義上虛空的“打工人”。當(dāng)前，不斷擴(kuò)展的精神文化生活空間使青年的見識(shí)閱歷更加廣博，也為青年培養(yǎng)創(chuàng)新創(chuàng)造的能力提供了必要支撐。然而，當(dāng)前部分青年被禁錮于特定的“內(nèi)卷化”圈層，圈層社交中片面甚至極化觀點(diǎn)的侵蝕極易誘發(fā)青年形成“沉默的螺旋”心理，消解了青年創(chuàng)新性思考的意識(shí)和創(chuàng)造性實(shí)踐的能力。為此，有必要多鼓勵(lì)支持青年的創(chuàng)造之維，“用欣賞和贊許的眼光看待青年的創(chuàng)新創(chuàng)造，積極支持他們?cè)谌松谐霾省保?1］，只有努力增強(qiáng)教育服務(wù)創(chuàng)新發(fā)展的能力，才能“培養(yǎng)更多適應(yīng)高質(zhì)量發(fā)展、高水平自立自強(qiáng)的各類人才”［32］，這正是新時(shí)代勞動(dòng)教育要“以教會(huì)能動(dòng)創(chuàng)新為根本目標(biāo)”［33］的體現(xiàn)。其次，要引導(dǎo)青年破除觀念趨同和行動(dòng)從眾的圈層壁壘，指引青年聚焦事關(guān)黨和國家全局性、根本性、關(guān)鍵性的重大問題，激發(fā)思維活力，發(fā)掘創(chuàng)新潛能，努力在基礎(chǔ)研究和前沿工程中刻苦攻關(guān)、施展才干，為國家創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略的實(shí)施貢獻(xiàn)力量。當(dāng)前，得益于黨和國家的政策支持，已有一批青年創(chuàng)新人才在各行各業(yè)中脫穎而出，“北斗衛(wèi)星團(tuán)隊(duì)核心人員平均年齡36歲，量子科學(xué)團(tuán)隊(duì)平均年齡35歲，中國天眼FAST研發(fā)團(tuán)隊(duì)平均年齡僅30歲”［34］。這些先鋒力量為新時(shí)代青年刻苦學(xué)習(xí)本領(lǐng)、大膽創(chuàng)新創(chuàng)造樹立了榜樣。最后，要鼓勵(lì)青年開拓國際視野，汲取文明智慧，在日益激烈的國際競(jìng)爭(zhēng)中始終保持推陳出新的干勁，善于抓住創(chuàng)新創(chuàng)造的機(jī)會(huì)，傳播好中國聲音，讓世界感受到中國青年的創(chuàng)新型活力和創(chuàng)造性力量。這不僅是中國提升發(fā)展動(dòng)力和國際競(jìng)爭(zhēng)力的必然要求，也是青年應(yīng)對(duì)競(jìng)爭(zhēng)挑戰(zhàn)，用智慧才干描繪事業(yè)藍(lán)圖的內(nèi)在訴求。

（四）突出思想引領(lǐng)，培育青年接力持續(xù)的奮斗精神

追夢(mèng)需要激情和理想，圓夢(mèng)需要奮斗和奉獻(xiàn)。“實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)是一場(chǎng)歷史接力賽”［35］，離不開一代代青年的接力奮斗。這既是黨和人民對(duì)青年成長發(fā)展的殷切期望，也是青年將自己的人生理想與祖國的前途命運(yùn)緊密相連的應(yīng)有價(jià)值取向。因此，要教育引導(dǎo)新時(shí)代青年在實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的賽道上奮勇爭(zhēng)先，以實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興為己任，不負(fù)時(shí)代，不負(fù)韶華。針對(duì)部分青年受多元社會(huì)思潮的沖擊，將個(gè)人主義奉為奮斗的圭臬，崇尚個(gè)人利益至上，缺乏奉獻(xiàn)擔(dān)當(dāng)情懷的不良現(xiàn)象，要幫助青年在服務(wù)他人和造福社會(huì)的過程中規(guī)避“可憐、有限、自私”的樂趣，尋求更高層次的獲得感和幸福感，以抵御“精致利己主義”的侵蝕，真正用行動(dòng)踐行馬克思在中學(xué)畢業(yè)論文《青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮》中所說的完美境界：“人只有為同時(shí)代人的完美、為他們的幸福而工作，自己才能達(dá)到完美”［36］。

此外，立足中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局，青年既有讀懂中國大局和世界變局的渴求，也有找準(zhǔn)歷史坐標(biāo)和發(fā)展定位的困惑，如果不能及時(shí)回應(yīng)青年的訴求并解答青年的問題，部分青年就容易迷失前進(jìn)的方向，丟失建功立業(yè)的接力棒。因此，培養(yǎng)青年的接力奮斗精神，還要帶領(lǐng)青年在對(duì)黨的百年成就經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)反思中，認(rèn)清歷史發(fā)展的大勢(shì)，體悟到個(gè)人與國家、國家與世界的聯(lián)系，從而明確自身的歷史責(zé)任，增強(qiáng)歷史定力，胸懷“國之大者”，“把對(duì)祖國血濃于水、與人民同呼吸共命運(yùn)的情感貫穿學(xué)業(yè)全過程、融匯在事業(yè)追求中”［37］。

正如習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)的那樣，“只有當(dāng)青春同黨和人民事業(yè)高度契合時(shí)，青春的光譜才會(huì)更廣闊，青春的能量才能充分迸發(fā)。”［38］“沒有廣大人民特別是一代代青年前赴后繼、艱苦卓絕的接續(xù)奮斗，就沒有中國特色社會(huì)主義新時(shí)代的今天，更不會(huì)有實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的明天?！保?9］