趙學(xué)清

（上海警備區(qū) 楊浦第四退休干部休養(yǎng)所，上海 200433）

改革開(kāi)放以來(lái)，關(guān)于共同富裕的研究連綿不斷、高潮迭起。2021年8月中央財(cái)經(jīng)委員會(huì)第十次會(huì)議召開(kāi)以來(lái)，又一波研究高潮正在興起。在黨中央把實(shí)現(xiàn)共同富裕確定為我國(guó)長(zhǎng)期不可動(dòng)搖的戰(zhàn)略目標(biāo)的新的背景下，回顧這些年來(lái)關(guān)于共同富裕的研究，感到有一些問(wèn)題還需要從學(xué)理上進(jìn)行深入探討。比如，什么是馬克思語(yǔ)境中的共同富裕？社會(huì)主義初級(jí)階段要實(shí)現(xiàn)什么樣的共同富裕？現(xiàn)階段促進(jìn)共同富裕應(yīng)該注意什么問(wèn)題？等等。本文圍繞上述問(wèn)題談一些認(rèn)識(shí)，以求教于學(xué)界同行。

一、什么是馬克思語(yǔ)境中的共同富裕

習(xí)近平總書記明確指出，“共同富裕，是馬克思主義的一個(gè)基本目標(biāo)”。[1]那么，馬克思是如何論述“共同富?！边@一基本目標(biāo)的呢？在馬克思的著作中，雖然沒(méi)有“共同富?！边@個(gè)概念，但在《共產(chǎn)黨宣言》《資本論》《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》等著作中都蘊(yùn)含著極其豐富的共同富裕思想，需要我們提要鉤玄、概括凝練。

在標(biāo)志著馬克思主義誕生的光輝文獻(xiàn)《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思、恩格斯明確指出，“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”。[2]531894年，當(dāng)《新紀(jì)元》周刊要求恩格斯用簡(jiǎn)短的字句來(lái)概括未來(lái)社會(huì)的基本特征時(shí)，恩格斯認(rèn)為最合適的就是《共產(chǎn)黨宣言》中“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”這一論斷。[3]731可見(jiàn)，所有人的自由而全面的發(fā)展是共產(chǎn)主義社會(huì)最本質(zhì)的特征。但是，聯(lián)合體如何實(shí)現(xiàn)所有人的自由而全面的發(fā)展？所有人的自由而全面的發(fā)展和共同富裕是什么關(guān)系？《共產(chǎn)黨宣言》對(duì)此并沒(méi)有作出明確的論述。在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判（1857—1858年手稿）》中，馬克思在分析真正的財(cái)富時(shí)曾指出未來(lái)社會(huì)“生產(chǎn)將以所有的人富裕為目的”。[4]104馬克思這里說(shuō)的“所有的人富?！本褪俏覀儸F(xiàn)在所說(shuō)的共同富裕，但他也沒(méi)有再作深入闡述。他在代表作《資本論》中分析資本主義經(jīng)濟(jì)制度時(shí)，明確指出代替資本主義社會(huì)的是“一個(gè)更高級(jí)的、以每一個(gè)個(gè)人的全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會(huì)形式”，[5]683這和《共產(chǎn)黨宣言》中的觀點(diǎn)一脈相承，即堅(jiān)持把每個(gè)人的自由而全面的發(fā)展作為未來(lái)社會(huì)最本質(zhì)的特征。他在《資本論》中剖析了資本主義兩極分化的制度根源和形成機(jī)理，明確指出是資本主義基本矛盾在資本積累過(guò)程中的運(yùn)動(dòng)導(dǎo)致了兩極分化?！霸谝粯O是財(cái)富的積累，同時(shí)在另一極，即在把自己的產(chǎn)品作為資本來(lái)生產(chǎn)的階級(jí)方面，是貧困、勞動(dòng)折磨、受奴役、無(wú)知、粗野和道德墮落的積累?！盵5]743-744馬克思在《資本論》中不僅分析了資本積累過(guò)程中兩極分化的后果，而且揭示了消滅私有制、消滅剝削、消除兩極分化的新的社會(huì)制度。馬克思指出，資本主義積累的歷史趨勢(shì)是資本主義滅亡，“在資本主義時(shí)代的成就的基礎(chǔ)上，也就是說(shuō)，在協(xié)作和對(duì)土地及靠勞動(dòng)本身生產(chǎn)的生產(chǎn)資料的共同占有的基礎(chǔ)上，重新建立個(gè)人所有制”。[5]874更有意味的是，馬克思還從與商品生產(chǎn)對(duì)比的角度粗線條地勾畫了自由人聯(lián)合體的生產(chǎn)和分配，印證了重新建立的個(gè)人所有制就是勞動(dòng)者對(duì)生活資料的個(gè)人所有制。馬克思指出，“設(shè)想有一個(gè)自由人聯(lián)合體，他們用公共的生產(chǎn)資料進(jìn)行勞動(dòng)，并且自覺(jué)地把他們?cè)S多個(gè)人勞動(dòng)力當(dāng)做一個(gè)社會(huì)勞動(dòng)力來(lái)使用。……這個(gè)聯(lián)合體的總產(chǎn)品是一個(gè)社會(huì)產(chǎn)品，這個(gè)產(chǎn)品的一部分重新用做生產(chǎn)資料。這一部分依舊是社會(huì)的。而另一部分則作為生活資料由聯(lián)合體成員消費(fèi)。因此，這一部分要在他們之間進(jìn)行分配。這種分配的方式會(huì)隨著社會(huì)生產(chǎn)有機(jī)體本身的特殊方式和隨著生產(chǎn)者的相應(yīng)的歷史發(fā)展程度而改變。僅僅為了同商品生產(chǎn)進(jìn)行對(duì)比，我們假定，每個(gè)生產(chǎn)者在生活資料中得到的份額是由他的勞動(dòng)時(shí)間決定的。這樣，勞動(dòng)時(shí)間就會(huì)起雙重作用。勞動(dòng)時(shí)間的社會(huì)的有計(jì)劃的分配，調(diào)節(jié)著各種勞動(dòng)職能同各種需要的適當(dāng)?shù)谋壤?。另一方面，勞?dòng)時(shí)間又是計(jì)量生產(chǎn)者在共同勞動(dòng)中個(gè)人所占份額的尺度，因而也是計(jì)量生產(chǎn)者在共同產(chǎn)品的個(gè)人可消費(fèi)部分中所占份額的尺度”。[5]96馬克思對(duì)自由人聯(lián)合體生產(chǎn)和分配的敘述，實(shí)際上就是他對(duì)取代資本主義的未來(lái)社會(huì)的設(shè)想。在馬克思設(shè)想的未來(lái)社會(huì)里，勞動(dòng)者自主聯(lián)合起來(lái)，使用公共的生產(chǎn)資料有計(jì)劃地共同勞動(dòng)，生產(chǎn)出社會(huì)產(chǎn)品。社會(huì)產(chǎn)品在扣除一部分生產(chǎn)資料后以勞動(dòng)時(shí)間為標(biāo)準(zhǔn)在勞動(dòng)者之間分配。這樣，未來(lái)社會(huì)在共同占有生產(chǎn)資料的基礎(chǔ)上，通過(guò)共同生產(chǎn)和按勞分配重新建立了生活資料的個(gè)人所有制，實(shí)現(xiàn)了勞動(dòng)者對(duì)生活資料的平等占有。這種在生產(chǎn)資料共同占有的基礎(chǔ)上通過(guò)共同生產(chǎn)和按勞分配實(shí)現(xiàn)的勞動(dòng)者對(duì)生活資料的平等占有，就是和資本主義兩極分化根本對(duì)立的共同富裕?！顿Y本論》中關(guān)于“在協(xié)作和對(duì)土地及靠勞動(dòng)本身生產(chǎn)的生產(chǎn)資料共同占有的基礎(chǔ)上，重新建立個(gè)人所有制”的論述，實(shí)際上就是“共同富裕”的制度化表述，闡明的就是《共產(chǎn)黨宣言》提出的“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”的制度基礎(chǔ)。

“重新建立個(gè)人所有制”在馬克思親自修訂的《資本論》法文版中的表述是“重新建立勞動(dòng)者的個(gè)人所有制”。[6]826這就帶來(lái)一個(gè)問(wèn)題，《資本論》第一卷關(guān)于自由人聯(lián)合體生產(chǎn)和分配的論述僅僅涉及全體勞動(dòng)者通過(guò)共同生產(chǎn)和按勞分配實(shí)現(xiàn)生活資料的平等占有，而不是全體社會(huì)成員或全體人民對(duì)生活資料的平等占有，那么，共同富裕的主體究竟是全體勞動(dòng)者還是全體社會(huì)成員？共同富裕的客體究竟是生活資料還是包括生產(chǎn)資料和生活資料在內(nèi)的全部物質(zhì)資料？這個(gè)問(wèn)題還需要進(jìn)一步探討。

我們知道，在馬克思那里，全體勞動(dòng)者和全體社會(huì)成員是有嚴(yán)格區(qū)分的。全體社會(huì)成員不僅包括全體勞動(dòng)者，還包括“還不能勞動(dòng)或已經(jīng)不能勞動(dòng)的成員”。[7]992“已經(jīng)不能勞動(dòng)的成員”的生成原因除了年齡之外，還應(yīng)該包括殘疾等。那么，社會(huì)上由殘疾等原因造成不能勞動(dòng)的成員是不是共同富裕的主體呢？首先，從共產(chǎn)主義的最終目的看，它是要實(shí)現(xiàn)所有人的富裕，實(shí)現(xiàn)所有人的自由而全面的發(fā)展，因而，共同富裕的主體應(yīng)該是全體社會(huì)成員而不僅僅是作為一部分社會(huì)成員的勞動(dòng)者，客體應(yīng)該是包括生產(chǎn)資料和生活資料在內(nèi)的所有物質(zhì)財(cái)富而不僅僅是社會(huì)總產(chǎn)品的一部分——生活資料。其次，從與資本主義兩極分化的對(duì)比看，共同富裕的主體也應(yīng)該是全體社會(huì)成員，客體應(yīng)該是全部生產(chǎn)資料和生活資料。因?yàn)樽鳛橘Y本主義生產(chǎn)方式前提和后果的兩極分化指的是財(cái)富占有上的兩極分化。資本主義生產(chǎn)方式的前提或基本條件是商品市場(chǎng)上的兩極分化：一方面是貨幣、生產(chǎn)資料和生活資料的所有者，他們要購(gòu)買他人的勞動(dòng)力來(lái)增殖自己所占有的價(jià)值總額；另一方面是一無(wú)所有的自由勞動(dòng)者，即自己勞動(dòng)力的出賣者，他們只有把自己的勞動(dòng)力作為商品出賣給資本家才能獲得維持自己勞動(dòng)力再生產(chǎn)的生活資料。這種財(cái)富占有上的兩極分化通過(guò)資本積累不斷地作為后果擴(kuò)大地再生產(chǎn)出來(lái)，一極是財(cái)富的積累，一極是貧困的積累。既然兩極分化指的是包括生產(chǎn)資料和生活資料在內(nèi)的所有物質(zhì)財(cái)富占有上的兩極分化，那么，作為兩極分化對(duì)立物的共同富裕的客體也應(yīng)該是包括生產(chǎn)資料和生活資料在內(nèi)的所有物質(zhì)財(cái)富，主體也應(yīng)該是包括全體勞動(dòng)者在內(nèi)的全體社會(huì)成員。再次，從社會(huì)主義社會(huì)的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行看，社會(huì)全部生產(chǎn)資料的所有者是全體社會(huì)成員，參與自主聯(lián)合勞動(dòng)的是全體勞動(dòng)者，社會(huì)總產(chǎn)品的分配必須先進(jìn)行社會(huì)扣除后才能按勞分配，所以，共同富裕的主體也不能僅僅是全體勞動(dòng)者，而必須是全體社會(huì)成員，共同富裕的客體也不能僅僅是生活資料而撇開(kāi)生產(chǎn)的條件——全部生產(chǎn)資料。由此可見(jiàn)，共同富裕的主體是全體社會(huì)成員，客體是包括全部生產(chǎn)資料和全部生活資料在內(nèi)的全部社會(huì)物質(zhì)財(cái)富。

既然共同富裕的主體是包括喪失勞動(dòng)能力的社會(huì)成員在內(nèi)的全體社會(huì)成員，那么，已經(jīng)不能勞動(dòng)的成員是如何獲得生活資料的呢？其實(shí)，這個(gè)問(wèn)題在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》對(duì)未來(lái)社會(huì)生產(chǎn)和分配的更為詳細(xì)的敘述中已經(jīng)得到了解決。在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中，馬克思系統(tǒng)地論證了共產(chǎn)主義社會(huì)第一階段即社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)和分配，回答了喪失勞動(dòng)能力的社會(huì)成員如何從社會(huì)總產(chǎn)品中獲得生活資料的問(wèn)題。馬克思指出，在共產(chǎn)主義社會(huì)第一階段，勞動(dòng)者具有二重身份：一重是“處于社會(huì)成員地位”[8]433的生產(chǎn)者，他們和其他社會(huì)成員一樣，是社會(huì)全部生產(chǎn)資料的平等的所有者，和其他所有社會(huì)成員共同占有社會(huì)的全部生產(chǎn)資料；另一重是“處于私人地位的生產(chǎn)者”，[8]433他們和所有其他勞動(dòng)者聯(lián)合起來(lái)共同使用社會(huì)所有的生產(chǎn)資料，按照聯(lián)合體的計(jì)劃勞動(dòng)，并根據(jù)自己的勞動(dòng)量獲取相應(yīng)的生活資料。全體勞動(dòng)者聯(lián)合起來(lái)使用歸全體社會(huì)成員所有的社會(huì)全部生產(chǎn)資料各盡所能地勞動(dòng)，生產(chǎn)出社會(huì)總產(chǎn)品來(lái)。社會(huì)總產(chǎn)品的分配首先扣除生產(chǎn)過(guò)程中消耗掉的生產(chǎn)資料、用于擴(kuò)大再生產(chǎn)的追加的生產(chǎn)資料、社會(huì)生產(chǎn)的保險(xiǎn)基金等，而扣除的這部分生產(chǎn)資料仍舊是歸社會(huì)所有的，具體地說(shuō)，歸全體社會(huì)成員（包括全體勞動(dòng)者和全體喪失勞動(dòng)能力的人）共同所有。此外，還要扣除一般的社會(huì)管理費(fèi)用、用來(lái)滿足共同需要的部分、為喪失勞動(dòng)能力的人所設(shè)的基金等。顯然，這里的“為喪失勞動(dòng)能力的人所設(shè)的基金”就是社會(huì)成員中喪失勞動(dòng)能力的那部分人生活資料的來(lái)源，這里的“用來(lái)滿足共同需要的部分”就是全體社會(huì)成員用于共同消費(fèi)的部分。社會(huì)在分配中對(duì)社會(huì)總產(chǎn)品進(jìn)行這些扣除，依據(jù)的是全體社會(huì)成員對(duì)全部生產(chǎn)資料的所有權(quán)。社會(huì)總產(chǎn)品在作出上述扣除之后剩下來(lái)的部分才能作為生活資料在“處于私人地位的生產(chǎn)者”即勞動(dòng)者之間進(jìn)行分配，而分配的依據(jù)是勞動(dòng)者在聯(lián)合勞動(dòng)中盡其所能提供的勞動(dòng)量。全體社會(huì)成員組成的聯(lián)合體對(duì)社會(huì)總產(chǎn)品進(jìn)行這些必要的社會(huì)扣除依據(jù)的是社會(huì)對(duì)生產(chǎn)資料的所有權(quán)，其目的是實(shí)現(xiàn)全體社會(huì)成員的共同利益。沒(méi)有勞動(dòng)能力的社會(huì)成員通過(guò)社會(huì)扣除形成的基金獲得自己的生活資料。每個(gè)勞動(dòng)者作為“處于私人地位的生產(chǎn)者”，憑借他們提供給社會(huì)的勞動(dòng)獲得相應(yīng)的生活資料，多勞多得，少勞少得。通過(guò)社會(huì)扣除和按勞分配進(jìn)行的社會(huì)總產(chǎn)品的分配實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的再生產(chǎn)：一方面通過(guò)社會(huì)扣除用擴(kuò)大的規(guī)模再生產(chǎn)了生產(chǎn)資料的社會(huì)所有制，同時(shí)保障了社會(huì)的共同需要和為喪失勞動(dòng)能力的人提供生活資料；另一方面通過(guò)按勞分配再生產(chǎn)了全體勞動(dòng)者的生活資料個(gè)人所有制。所以，從更廣的意義上說(shuō)，馬克思語(yǔ)境中的社會(huì)主義社會(huì)的共同富裕是全體社會(huì)成員在共同占有社會(huì)全部生產(chǎn)資料的基礎(chǔ)上通過(guò)社會(huì)扣除和按勞分配共享社會(huì)總產(chǎn)品而形成的生活資料平等占有狀態(tài)?；蛘哒f(shuō)，社會(huì)主義的共同富裕是社會(huì)全體成員共同占有社會(huì)全部物質(zhì)資料的平等狀態(tài)。

受生產(chǎn)力發(fā)展水平以及由其決定的生產(chǎn)關(guān)系的制約，共產(chǎn)主義社會(huì)分為不同的發(fā)展階段。共產(chǎn)主義社會(huì)第一階段的共同富裕是生產(chǎn)資料占有上平等而生活資料占有上存在差距的共同富裕，生活資料占有上的這種差距是以勞動(dòng)者提供給社會(huì)的不同勞動(dòng)量為基礎(chǔ)的，是通過(guò)按勞分配實(shí)現(xiàn)的。在馬克思看來(lái)，共產(chǎn)主義社會(huì)第一階段在生產(chǎn)資料社會(huì)所有制基礎(chǔ)上通過(guò)社會(huì)扣除和按勞分配實(shí)現(xiàn)的共同富裕仍然是相對(duì)的，仍然存在著不平等。因?yàn)樵诎磩诜峙渲型ㄐ械呐c在商品等價(jià)交換中通行的是同一原則，即一種形式的一定量勞動(dòng)同另一種形式的同量勞動(dòng)相交換。在按勞分配中通行的這種平等的權(quán)利，對(duì)不同等的勞動(dòng)來(lái)說(shuō)是不平等的權(quán)利。勞動(dòng)者通過(guò)按勞分配得到的生活資料事實(shí)上存在著富裕程度的不平等?？梢?jiàn)，社會(huì)主義社會(huì)在生產(chǎn)資料社會(huì)所有制基礎(chǔ)上通過(guò)社會(huì)扣除和按勞分配實(shí)現(xiàn)的共同富裕是社會(huì)成員在生產(chǎn)資料占有上平等、生活資料占有上存在差距的共同富裕。這種共同富裕和資本主義兩極分化根本對(duì)立，它消除了資本主義社會(huì)僅僅把生產(chǎn)資料作為奴役人的手段的根本弊端，實(shí)現(xiàn)了生產(chǎn)資料的平等占有，使勞動(dòng)者從“自由得一無(wú)所有”的貧困境地中解脫出來(lái)，重新建立了生活資料的個(gè)人所有制。社會(huì)主義的共同富裕是人類歷史的巨大進(jìn)步，但和共產(chǎn)主義社會(huì)高級(jí)階段的共同富裕相比，它又存在著明顯的不足。然而，這種共同富裕在客觀生產(chǎn)條件歸全社會(huì)所有、主觀生產(chǎn)條件歸勞動(dòng)者個(gè)人所有的分配狀況下，卻是必然的、不可避免的。只有到了共產(chǎn)主義社會(huì)高級(jí)階段，“才能完全超出資產(chǎn)階級(jí)權(quán)利的狹隘眼界，社會(huì)才能在自己的旗幟上寫上：各盡所能，按需分配！”[8]436在共產(chǎn)主義社會(huì)高級(jí)階段，集體財(cái)富的一切源泉充分涌流，全體社會(huì)成員的精神文明程度顯著提高，社會(huì)對(duì)生活資料實(shí)行按需分配，社會(huì)的個(gè)人的需要成為必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間的尺度，可以自由支配的時(shí)間即自由時(shí)間成為財(cái)富，一切人都獲得了自由而全面的發(fā)展。可見(jiàn)，共產(chǎn)主義社會(huì)高級(jí)階段的共同富裕是在共產(chǎn)主義社會(huì)第一階段共同富裕基礎(chǔ)上的進(jìn)一步發(fā)展，是在分工消失、勞動(dòng)成為生活第一需要、生產(chǎn)力高度發(fā)展、集體財(cái)富的源泉充分涌流條件下的必然現(xiàn)象。這種通過(guò)按需分配實(shí)現(xiàn)的共同富裕，是實(shí)現(xiàn)了“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”的共同富裕，人類社會(huì)從此由必然王國(guó)進(jìn)入了自由王國(guó)。

至此，我們可以對(duì)馬克思語(yǔ)境中的共同富裕作一個(gè)理論概括：社會(huì)主義社會(huì)的共同富裕是全體社會(huì)成員在共同占有社會(huì)全部生產(chǎn)資料的基礎(chǔ)上通過(guò)社會(huì)扣除和按勞分配共享社會(huì)總產(chǎn)品實(shí)現(xiàn)的生活資料平等占有狀態(tài)；共產(chǎn)主義社會(huì)的共同富裕是全體社會(huì)成員在共同占有社會(huì)全部生產(chǎn)資料的基礎(chǔ)上通過(guò)按需分配實(shí)現(xiàn)的人的自由而全面的發(fā)展。如果從社會(huì)成員占有全部物質(zhì)資料的角度來(lái)看，則社會(huì)主義社會(huì)的共同富裕是全體社會(huì)成員通過(guò)生產(chǎn)資料社會(huì)所有制和生活資料個(gè)人所有制共同占有社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的平等狀態(tài)，共產(chǎn)主義社會(huì)的共同富裕是全體社會(huì)成員在生產(chǎn)資料社會(huì)所有制和物質(zhì)財(cái)富充分涌流的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)的人的自由而全面的發(fā)展。中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民最終要實(shí)現(xiàn)的共同富裕指的就是共產(chǎn)主義社會(huì)的共同富裕，而實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)的共同富裕和中國(guó)共產(chǎn)黨實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的最高理想是高度一致的。

馬克思語(yǔ)境中的共同富裕是資本主義兩極分化的替代物，其實(shí)現(xiàn)的條件蘊(yùn)含在社會(huì)主義社會(huì)的經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展中，主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：一是制度基礎(chǔ)。資本主義社會(huì)兩極分化的制度基礎(chǔ)是生產(chǎn)資料資本主義私有制，社會(huì)主義社會(huì)共同富裕的制度基礎(chǔ)是生產(chǎn)資料社會(huì)所有制。社會(huì)主義社會(huì)共同富裕代替資本主義社會(huì)兩極分化只是生產(chǎn)資料社會(huì)所有制代替資本主義私有制的結(jié)果，只是生產(chǎn)資料社會(huì)所有制基礎(chǔ)之上勞動(dòng)者自主聯(lián)合勞動(dòng)的必然結(jié)果。沒(méi)有生產(chǎn)資料的社會(huì)所有制，就沒(méi)有勞動(dòng)者的全社會(huì)范圍的自主聯(lián)合勞動(dòng)，就沒(méi)有社會(huì)對(duì)勞動(dòng)成果即社會(huì)總產(chǎn)品的支配，就沒(méi)有社會(huì)對(duì)社會(huì)總產(chǎn)品的必要扣除，就沒(méi)有勞動(dòng)者對(duì)社會(huì)扣除后的社會(huì)總產(chǎn)品的按勞分配，就沒(méi)有生活資料的個(gè)人所有制，也就沒(méi)有勞動(dòng)者在共產(chǎn)主義社會(huì)第一階段通過(guò)社會(huì)扣除和按勞分配實(shí)現(xiàn)的共同富裕、在共產(chǎn)主義社會(huì)高級(jí)階段通過(guò)按需分配實(shí)現(xiàn)的所有人的自由而全面的發(fā)展。對(duì)土地及靠勞動(dòng)本身生產(chǎn)的生產(chǎn)資料的社會(huì)共同占有是全體社會(huì)成員平等占有生活資料的基礎(chǔ)，也是實(shí)現(xiàn)共同富裕的制度基礎(chǔ)。沒(méi)有全體社會(huì)成員對(duì)全部生產(chǎn)資料共同占有的這個(gè)制度基礎(chǔ)，企圖實(shí)現(xiàn)全體社會(huì)成員對(duì)生活資料平等占有的共同富裕只能是無(wú)源之水、無(wú)本之木。二是物質(zhì)基礎(chǔ)，即社會(huì)的共同生產(chǎn)及社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。馬克思明確指出共產(chǎn)主義社會(huì)建立在資本主義時(shí)代成就的基礎(chǔ)上，這種成就首先體現(xiàn)在協(xié)作、共同生產(chǎn)以及由此帶來(lái)的生產(chǎn)力的高度發(fā)展，表現(xiàn)為物質(zhì)基礎(chǔ)。馬克思認(rèn)為，分配本身是生產(chǎn)的產(chǎn)物，分配的對(duì)象只是生產(chǎn)的成果。如果沒(méi)有高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力，沒(méi)有充裕的可供分配的社會(huì)總產(chǎn)品，就不可能實(shí)現(xiàn)共同富裕。而資本主義時(shí)代卻為無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命勝利后在社會(huì)所有制基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)共同富裕提供了物質(zhì)條件。資本主義時(shí)代最輝煌的成就是資產(chǎn)階級(jí)在其階級(jí)統(tǒng)治中所創(chuàng)造的巨大的社會(huì)生產(chǎn)力。資本的偉大的歷史方面就是創(chuàng)造這種社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)力。但在資本主義社會(huì)，勞動(dòng)生產(chǎn)力的任何新的發(fā)展，都不可避免地要加深社會(huì)對(duì)比和社會(huì)對(duì)抗，其結(jié)果是資產(chǎn)階級(jí)與無(wú)產(chǎn)階級(jí)的兩極分化和階級(jí)對(duì)立。資本主義條件下大工業(yè)及其所引起的生產(chǎn)無(wú)限擴(kuò)大的可能性與資本主義占有方式產(chǎn)生了劇烈的矛盾，導(dǎo)致資本主義的占有方式“讓位于那種以現(xiàn)代生產(chǎn)資料的本性為基礎(chǔ)的產(chǎn)品占有方式：一方面由社會(huì)直接占有，作為維持和擴(kuò)大生產(chǎn)的資料，另一方面由個(gè)人直接占有，作為生活資料和享受資料”。[8]561在繼承資本主義時(shí)代的成就的基礎(chǔ)上，通過(guò)生產(chǎn)資料的社會(huì)所有制使社會(huì)的每一個(gè)成員不僅參加社會(huì)財(cái)富的生產(chǎn)，而且參加社會(huì)財(cái)富的分配和管理。聯(lián)合起來(lái)的勞動(dòng)者通過(guò)有計(jì)劃地經(jīng)營(yíng)全部生產(chǎn)，就能使社會(huì)生產(chǎn)力及其成果不斷增長(zhǎng)，創(chuàng)造出比資本主義更加輝煌的成就。在資本主義時(shí)代成就的基礎(chǔ)上更好更快地發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力是社會(huì)主義社會(huì)實(shí)現(xiàn)共同富裕的必然要求。公有制基礎(chǔ)上高度發(fā)達(dá)的社會(huì)生產(chǎn)力是共同富裕的條件，沒(méi)有高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力水平而企圖實(shí)現(xiàn)全體社會(huì)成員對(duì)生活資料的平等占有，其后果只能是全體社會(huì)成員的共同貧窮。三是由社會(huì)主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展制約的文化發(fā)展，具體表現(xiàn)為社會(huì)成員的精神文明水平。資本主義兩極分化的思想基礎(chǔ)是建立在私有制基礎(chǔ)上的私有觀念，所以，最終實(shí)現(xiàn)共同富裕要求全體社會(huì)成員不僅要在制度上同私有制決裂，還要在意識(shí)形態(tài)上同私有觀念決裂；不僅在物質(zhì)生活上要富裕，還要在精神生活上富裕，最終實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展。共產(chǎn)主義社會(huì)第一階段和高級(jí)階段具有共同的生產(chǎn)資料社會(huì)所有制，為什么社會(huì)總產(chǎn)品卻實(shí)行不同的分配方式，由此形成的共同富裕具有不同特點(diǎn)呢？除了生產(chǎn)力水平外，其中一個(gè)重要的原因在于，在剛剛從資本主義社會(huì)脫胎而來(lái)的共產(chǎn)主義社會(huì)第一階段，社會(huì)成員的精神文明水平還受經(jīng)濟(jì)發(fā)展的制約，資產(chǎn)階級(jí)權(quán)利還有其經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，私有觀念的影響還在發(fā)揮作用，而還在發(fā)揮作用的資產(chǎn)階級(jí)權(quán)利和私有觀念限制了社會(huì)成員的道德水平和眼界廣度。

二、社會(huì)主義初級(jí)階段要實(shí)現(xiàn)什么樣的共同富裕

前面我們探討了馬克思語(yǔ)境中的共同富裕，對(duì)照共同富裕的本來(lái)意義，社會(huì)主義初級(jí)階段并不具備實(shí)行共產(chǎn)主義社會(huì)第一階段即社會(huì)主義社會(huì)的共同富裕的條件。從生產(chǎn)資料所有制看，社會(huì)主義初級(jí)階段實(shí)行的是公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的所有制結(jié)構(gòu)，而不是全體社會(huì)成員占有社會(huì)全部生產(chǎn)資料的社會(huì)所有制；從生產(chǎn)要素參與生產(chǎn)的方式看，社會(huì)主義初級(jí)階段實(shí)行的是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，而不是社會(huì)按預(yù)定計(jì)劃進(jìn)行生產(chǎn)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)；從收入分配方式看，社會(huì)主義初級(jí)階段實(shí)行的是按勞分配為主體、多種分配方式并存，生產(chǎn)要素按貢獻(xiàn)參與收入分配的分配制度，而不是全社會(huì)范圍的按勞分配?？梢?jiàn)，社會(huì)主義初級(jí)階段還遠(yuǎn)不具備實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)第一階段共同富裕的條件，更遑論要實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)高級(jí)階段的共同富裕了。所以，社會(huì)主義初級(jí)階段促進(jìn)共同富裕的實(shí)踐，不是脫離社會(huì)主義初級(jí)階段經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的實(shí)際去實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)第一階段的共同富裕，也不是跨越社會(huì)發(fā)展階段去實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)高級(jí)階段的共同富裕，而是堅(jiān)持走共同富裕的道路，朝著共同富裕的目標(biāo)穩(wěn)步前進(jìn)并取得實(shí)質(zhì)性進(jìn)展。

既然社會(huì)主義初級(jí)階段還不能實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)第一階段的共同富裕，那么，社會(huì)主義初級(jí)階段有沒(méi)有共同富裕的階段性目標(biāo)呢？

馬克思指出，“消費(fèi)資料的任何一種分配，都不過(guò)是生產(chǎn)條件本身分配的結(jié)果；而生產(chǎn)條件的分配，則表現(xiàn)生產(chǎn)方式本身的性質(zhì)。例如，資本主義生產(chǎn)方式的基礎(chǔ)是：生產(chǎn)的物質(zhì)條件以資本和地產(chǎn)的形式掌握在非勞動(dòng)者手中，而人民大眾所有的只是生產(chǎn)的人身?xiàng)l件，即勞動(dòng)力。既然生產(chǎn)的要素是這樣分配的，那么自然就產(chǎn)生現(xiàn)在這樣的消費(fèi)資料的分配。如果生產(chǎn)的物質(zhì)條件是勞動(dòng)者自己的集體財(cái)產(chǎn)，那么同樣要產(chǎn)生一種和現(xiàn)在不同的消費(fèi)資料的分配”。[8]436我國(guó)正處在社會(huì)主義社會(huì)的初級(jí)階段，我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)以及由經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)制約的社會(huì)的文化發(fā)展和馬克思設(shè)想的共產(chǎn)主義社會(huì)第一階段還存在著重大差別。首先，從分配的生產(chǎn)條件看，雖然我國(guó)已經(jīng)建立了公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的所有制結(jié)構(gòu)，但全體社會(huì)成員共同占有的僅僅是一部分生產(chǎn)資料，其余的生產(chǎn)資料分別由一個(gè)一個(gè)的社會(huì)成員集體和一個(gè)一個(gè)的社會(huì)成員個(gè)人占有。歸全體人民共同所有的生產(chǎn)資料目前采取的是國(guó)家所有制的形式，并按照所有權(quán)和經(jīng)營(yíng)權(quán)相對(duì)分離的原則交給企業(yè)經(jīng)營(yíng)。經(jīng)營(yíng)國(guó)有生產(chǎn)資料的企業(yè)既是貫徹國(guó)家整體利益的經(jīng)濟(jì)單位，同時(shí)也是具有相對(duì)獨(dú)立利益的盈虧實(shí)體。歸一個(gè)一個(gè)集體所有的生產(chǎn)資料雖然在集體內(nèi)部關(guān)系上具有和集體大小相對(duì)應(yīng)的公的性質(zhì)，但在和其他經(jīng)濟(jì)實(shí)體的經(jīng)濟(jì)關(guān)系上，具有明顯的私的性質(zhì)。在我國(guó)農(nóng)村，一個(gè)村民組（改革前的生產(chǎn)隊(duì)）就是一個(gè)集體經(jīng)濟(jì)單位，再加上村、鄉(xiāng)鎮(zhèn)以及村和鄉(xiāng)鎮(zhèn)舉辦的企業(yè)，再加上城市各級(jí)舉辦的企業(yè)，我國(guó)的集體所有制經(jīng)濟(jì)單位可能有上千萬(wàn)個(gè)之多。這些集體經(jīng)濟(jì)單位占有著不等的生產(chǎn)資料，同時(shí)絕大多數(shù)同樣按照所有權(quán)和經(jīng)營(yíng)權(quán)相對(duì)分離的原則委托經(jīng)營(yíng)者經(jīng)營(yíng)集體所有的生產(chǎn)資料。這些一個(gè)一個(gè)的集體所有制單位實(shí)際上也就成了相對(duì)獨(dú)立于所有者的具有自身利益的盈虧單位。還有一些生產(chǎn)資料歸一個(gè)一個(gè)社會(huì)成員個(gè)人或家庭所有，形成社會(huì)成員的個(gè)人財(cái)產(chǎn)。至于存在于勞動(dòng)者身體內(nèi)的勞動(dòng)能力則屬于勞動(dòng)者個(gè)人所有。社會(huì)主義初級(jí)階段分配的這種復(fù)雜的主客觀生產(chǎn)條件和狀況，不僅決定了社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)中國(guó)家利益、集體利益和個(gè)人利益的存在以及它們之間復(fù)雜無(wú)比的經(jīng)濟(jì)利益關(guān)系，而且決定了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的客觀必然性。其次，從資源配置方式看，社會(huì)主義國(guó)家雖然代表全體社會(huì)成員的利益，通過(guò)制定指導(dǎo)性計(jì)劃指導(dǎo)社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行，對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行實(shí)行宏觀調(diào)控，但生產(chǎn)什么、生產(chǎn)多少、如何生產(chǎn)和為誰(shuí)生產(chǎn)這些社會(huì)基本經(jīng)濟(jì)問(wèn)題基本上仍然是由市場(chǎng)來(lái)解決的。市場(chǎng)在社會(huì)資源配置中起決定性作用，政府更好發(fā)揮作用。價(jià)格成為引導(dǎo)社會(huì)資源配置的信號(hào)，價(jià)格體系中的兩組價(jià)格即產(chǎn)品價(jià)格和生產(chǎn)要素價(jià)格的相互作用解決了產(chǎn)業(yè)之內(nèi)和產(chǎn)業(yè)之間生產(chǎn)的組織問(wèn)題?！芭c生產(chǎn)產(chǎn)品的成本相關(guān)的產(chǎn)品價(jià)格，決定著資源在產(chǎn)業(yè)之間的分配；資源的相對(duì)價(jià)格決定著生產(chǎn)產(chǎn)業(yè)之內(nèi)要素的配合?！盵9]19市場(chǎng)之所以能夠在資源配置中發(fā)揮這種決定性作用，是因?yàn)樽栽附灰姿纬傻氖袌?chǎng)價(jià)格具有傳遞信息、提供激勵(lì)、分配收入三大功能。一種產(chǎn)品或生產(chǎn)要素供求關(guān)系的變化引起價(jià)格變動(dòng)，價(jià)格變動(dòng)決定著生產(chǎn)者、消費(fèi)者、生產(chǎn)要素所有者等利益相關(guān)者的收入變動(dòng)。價(jià)格變動(dòng)有效地迅即傳遞著一種產(chǎn)品供求關(guān)系變化的情報(bào)，并刺激生產(chǎn)者、消費(fèi)者、生產(chǎn)要素所有者等利益相關(guān)者迅速作出反應(yīng)。作出這種迅速反應(yīng)的根本原因在于，價(jià)格變動(dòng)決定了收入在他們之間的分配。再次，從收入分配方式看，雖然按勞分配已經(jīng)在分配制度中占主體地位，但按勞分配是通過(guò)作為市場(chǎng)主體的企業(yè)來(lái)進(jìn)行的，作為分配標(biāo)準(zhǔn)的勞動(dòng)是經(jīng)過(guò)市場(chǎng)承認(rèn)的勞動(dòng)。市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用表現(xiàn)在分配上就是市場(chǎng)在收入初次分配中起決定性作用?！耙粋€(gè)通過(guò)市場(chǎng)獲得收入的人，他的收入取決于他出售貨物和勞務(wù)的所得同他在生產(chǎn)這些貨物和勞務(wù)時(shí)所花費(fèi)的成本之間的差額?！盵10]24-25任何人的收入決定于“他所擁有資源的數(shù)量和他所出賣這些資源的服務(wù)的價(jià)格”。[9]19在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，生產(chǎn)要素的價(jià)格與生產(chǎn)要素所有權(quán)的分配共同決定了收入在社會(huì)成員之間的初次分配。土地、資本、勞動(dòng)、信息等生產(chǎn)要素按照市場(chǎng)認(rèn)可的貢獻(xiàn)參與收入分配。此外，從生產(chǎn)力水平看，雖然社會(huì)主義初級(jí)階段已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了比資本主義更高的經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度，但我國(guó)仍然是世界上最大的發(fā)展中國(guó)家，人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾是當(dāng)前我國(guó)社會(huì)的主要矛盾，同時(shí)，共同富裕和社會(huì)生產(chǎn)水平的矛盾也將是長(zhǎng)期的。從思想觀念看，雖然社會(huì)主義核心價(jià)值觀在社會(huì)生活中發(fā)揮的作用日益增強(qiáng)，但封建的和資本主義的痕跡和影響在經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活的一定范圍內(nèi)也還存在。受社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)以及由經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)決定的社會(huì)文化發(fā)展水平的制約，社會(huì)主義初級(jí)階段的共同富裕必然呈現(xiàn)出不同于社會(huì)主義社會(huì)和共產(chǎn)主義社會(huì)共同富裕的階段性特征。

1978年以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民對(duì)我國(guó)超越生產(chǎn)力發(fā)展水平的生產(chǎn)關(guān)系進(jìn)行了持續(xù)的、全面的、深刻的改革，在解放和發(fā)展生產(chǎn)力的同時(shí)逐漸形成了適合我國(guó)生產(chǎn)力發(fā)展水平的生產(chǎn)關(guān)系。這些生產(chǎn)關(guān)系的總和決定了我國(guó)的社會(huì)主義是初級(jí)階段的社會(huì)主義。在社會(huì)主義初級(jí)階段，公有制為主體的所有制結(jié)構(gòu)決定了社會(huì)成員在生產(chǎn)資料占有上存在著根本不同于資本主義社會(huì)，但又區(qū)別于共產(chǎn)主義社會(huì)第一階段的差別，由此決定了存在于勞動(dòng)者之間的除了他們向市場(chǎng)提供不等勞動(dòng)量所帶來(lái)的勞動(dòng)報(bào)酬的差別外，還有基于生產(chǎn)資料占有上的差別所帶來(lái)的財(cái)產(chǎn)性收入的差別。不僅如此，市場(chǎng)作為在資源配置中起決定性作用的手段，還在收入初次分配中起決定作用，由此放大了勞動(dòng)者基于勞動(dòng)能力和財(cái)產(chǎn)占有差別而產(chǎn)生的收入差距。概括起來(lái)，社會(huì)主義初級(jí)階段收入差距產(chǎn)生的原因主要有：一是財(cái)產(chǎn)占有上的不平等帶來(lái)的收入差距。一些社會(huì)成員不僅是全民所有的生產(chǎn)資料的平等的所有者，還是集體所有的生產(chǎn)要素的平等的所有者，其個(gè)人還擁有客觀生產(chǎn)要素或財(cái)產(chǎn)。社會(huì)成員個(gè)人擁有財(cái)產(chǎn)的差別，包括所在集體擁有的客觀生產(chǎn)要素的多少不等，必然導(dǎo)致社會(huì)成員財(cái)產(chǎn)性收入的不等，產(chǎn)生基于財(cái)產(chǎn)性收入的差距。二是勞動(dòng)力的不同質(zhì)量及其在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中的不同運(yùn)用產(chǎn)生的收入差距。每個(gè)勞動(dòng)者擁有的勞動(dòng)能力不等，通過(guò)市場(chǎng)實(shí)現(xiàn)就業(yè)的單位不一樣，在生產(chǎn)過(guò)程中主觀努力不一樣，必然使勞動(dòng)者的收入產(chǎn)生基于勞動(dòng)能力運(yùn)用的差距。三是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)獎(jiǎng)優(yōu)汰劣的競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制使同樣的生產(chǎn)要素產(chǎn)生不等的收入。同樣數(shù)量的資本、同樣水平的勞動(dòng)者等，抓住了市場(chǎng)機(jī)遇，其收入就能像滾雪球一樣不斷積累增加；抓不住市場(chǎng)機(jī)遇，就可能血本無(wú)歸，破產(chǎn)清算，負(fù)債累累。四是歷史形成的地區(qū)之間、部門之間、城鄉(xiāng)之間的發(fā)展程度的不等產(chǎn)生的收入上的差距。等等。即使在完善的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下這些因素都會(huì)導(dǎo)致收入差距的拉大，在我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制還不完善的條件下就更會(huì)導(dǎo)致形成收入差距拉大的趨勢(shì)。

在社會(huì)主義初級(jí)階段，國(guó)家、一個(gè)一個(gè)社會(huì)成員集體、一個(gè)一個(gè)社會(huì)成員個(gè)人根據(jù)自己投入生產(chǎn)過(guò)程的生產(chǎn)要素量和生產(chǎn)要素在生產(chǎn)過(guò)程中的貢獻(xiàn)獲得各自的收入。如果在資源配置中起決定性作用的市場(chǎng)是完善的，那么，由市場(chǎng)確定的收入初次分配就為社會(huì)主義初級(jí)階段的共同富裕奠定了一個(gè)客觀的基礎(chǔ)。政府再根據(jù)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展水平和市場(chǎng)初次分配的狀況，基于社會(huì)主義的價(jià)值導(dǎo)向，運(yùn)用稅收、轉(zhuǎn)移支付等政策工具對(duì)收入差距進(jìn)行調(diào)節(jié)，把收入差距控制在一個(gè)合理的范圍內(nèi)。

由此看來(lái)，社會(huì)主義初級(jí)階段必然存在著小于資本主義兩極分化、大于社會(huì)主義共同富裕的收入差距。社會(huì)主義初級(jí)階段的收入差距小于資本主義兩極分化的收入差距，是因?yàn)樵谏鐣?huì)主義初級(jí)階段的所有制結(jié)構(gòu)中公有制占主體，社會(huì)成員雖然在財(cái)產(chǎn)占有上存在差別，但公有制的主體地位保證了勞動(dòng)者除了勞動(dòng)收入外，還可以獲得國(guó)家和集體所有的生產(chǎn)資料帶來(lái)的收益，還可以通過(guò)共同消費(fèi)來(lái)滿足共同需要，通過(guò)政府從社會(huì)利益出發(fā)進(jìn)行的再分配來(lái)調(diào)節(jié)收入差距，不可能出現(xiàn)窮的越窮、富的越富的兩極分化。社會(huì)主義初級(jí)階段的收入差距大于共產(chǎn)主義社會(huì)第一階段共同富裕的收入差距，是因?yàn)楣伯a(chǎn)主義社會(huì)第一階段通過(guò)按勞分配實(shí)現(xiàn)的生活資料平等占有狀態(tài)，只存在勞動(dòng)者基于勞動(dòng)能力不同的勞動(dòng)量帶來(lái)的生活資料占有上的差別，而沒(méi)有基于財(cái)產(chǎn)占有量不同和利用市場(chǎng)機(jī)遇等而產(chǎn)生的收入差別。同時(shí)，馬克思設(shè)想的社會(huì)主義生產(chǎn)是有計(jì)劃的，不會(huì)導(dǎo)致勞動(dòng)者個(gè)別勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的偏離，而社會(huì)主義初級(jí)階段實(shí)行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制必然使勞動(dòng)者的個(gè)別勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)發(fā)生偏離，從而產(chǎn)生收入差距的放大效應(yīng)。

社會(huì)主義初級(jí)階段基于其生產(chǎn)關(guān)系總和而產(chǎn)生的收入差距是必然的、不可避免的。社會(huì)主義初級(jí)階段既不能達(dá)到生產(chǎn)資料社會(huì)所有制基礎(chǔ)上通過(guò)社會(huì)扣除和按勞分配實(shí)現(xiàn)的共同富裕，更不可能達(dá)到通過(guò)按需分配實(shí)現(xiàn)的共同富裕，而只能實(shí)現(xiàn)受社會(huì)主義初級(jí)階段經(jīng)濟(jì)發(fā)展制約的共同富裕。恩格斯指出，“每一種特定的經(jīng)濟(jì)形態(tài)都應(yīng)當(dāng)解決它自己的、從它本身產(chǎn)生的問(wèn)題；如果要去解決另一種完全不同的經(jīng)濟(jì)形態(tài)的問(wèn)題，那是十分荒謬的”。[11]458-459脫離社會(huì)主義初級(jí)階段的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)以及由其制約的社會(huì)的文化發(fā)展去實(shí)現(xiàn)超越社會(huì)發(fā)展階段的共同富裕，理論上是危險(xiǎn)的，政策上是錯(cuò)誤的，實(shí)踐上也是行不通的。我們的責(zé)任只是在于把這種收入差距控制在一個(gè)適度的范圍內(nèi)，使其發(fā)揮促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的正向作用，而抑制其對(duì)生產(chǎn)力發(fā)展的負(fù)面作用。

在社會(huì)主義初級(jí)階段，即使是在政府再分配調(diào)節(jié)后社會(huì)成員之間也必然存在著收入差距。那么多大的差距合理呢？平均主義不是共同富裕，收入差距過(guò)大更不是共同富裕。如果收入差距過(guò)小，則趨向于平均主義，平均主義違背社會(huì)主義解放和發(fā)展生產(chǎn)力的根本要求，容易挫傷人民群眾的主動(dòng)性、積極性、創(chuàng)造性，束縛社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，損害人民群眾的根本利益。如果收入差距太大，就會(huì)走向兩極分化，造成社會(huì)心理的失衡和社會(huì)認(rèn)知的分裂，背離社會(huì)主義的本質(zhì)要求，同樣損害廣大人民群眾的切身利益，束縛社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。筆者理解，黨的十八大提出的、習(xí)近平總書記在中央財(cái)經(jīng)委員會(huì)第十次會(huì)議上再次強(qiáng)調(diào)的“中間大、兩頭小的橄欖型分配結(jié)構(gòu)”正是對(duì)社會(huì)主義初級(jí)階段共同富裕目標(biāo)的一種形象表述。橄欖型分配結(jié)構(gòu)是“中間大、兩頭小”的一種通俗說(shuō)法，是指中等收入者占多數(shù)，低收入者和高收入者均占少數(shù)的一種收入分配狀態(tài)。形成中間大、兩頭小的橄欖型分配結(jié)構(gòu)，正是我國(guó)現(xiàn)階段調(diào)整和控制收入差距的一個(gè)政策目標(biāo)，也是我國(guó)現(xiàn)階段要實(shí)現(xiàn)的共同富裕目標(biāo)。在形成中間大、兩頭小的橄欖型分配結(jié)構(gòu)之后，再創(chuàng)造條件逐步實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的共同富裕，最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的共同富裕。

三、現(xiàn)階段促進(jìn)共同富裕應(yīng)該注意的問(wèn)題

（一）在現(xiàn)階段促進(jìn)共同富裕要緊緊抓住發(fā)展生產(chǎn)力這個(gè)第一要?jiǎng)?wù)。“社會(huì)主義階段的最根本任務(wù)就是發(fā)展生產(chǎn)力，社會(huì)主義的優(yōu)越性歸根到底要體現(xiàn)在它的生產(chǎn)力比資本主義發(fā)展得更快一些、更高一些，并且在發(fā)展生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上不斷改善人民的物質(zhì)文化生活?！盵12]63在中國(guó)的特殊國(guó)情下，走中國(guó)特色社會(huì)主義道路從根本上說(shuō)是為了解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力，為逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕奠定雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)。如果生產(chǎn)力不發(fā)展，那只能是共同貧窮。所以，現(xiàn)階段促進(jìn)共同富裕首先要發(fā)展。發(fā)展是硬道理，是第一要?jiǎng)?wù)。發(fā)展仍然是解決當(dāng)代中國(guó)一切問(wèn)題的基礎(chǔ)和前提。促進(jìn)共同富裕要求經(jīng)濟(jì)必須保持一定的發(fā)展速度，要持續(xù)快速地發(fā)展，要高質(zhì)量發(fā)展。如果經(jīng)濟(jì)發(fā)展失速，推進(jìn)共同富裕就會(huì)失去物質(zhì)基礎(chǔ)，想做的事就做不了，已經(jīng)做的好事就難以維持。尤其是經(jīng)濟(jì)發(fā)展失速可能導(dǎo)致一部分生產(chǎn)要素得不到充分利用，而不能實(shí)現(xiàn)充分就業(yè)，生產(chǎn)要素所有者就會(huì)失去收入來(lái)源，甚至?xí)挂徊糠秩朔地殹Ｈ绻?jīng)濟(jì)發(fā)展不能持續(xù)，推進(jìn)共同富裕的物質(zhì)基礎(chǔ)就不能穩(wěn)定，向共同富裕前進(jìn)的步伐就會(huì)停頓。如果經(jīng)濟(jì)發(fā)展質(zhì)量不高，則共同富裕的質(zhì)量也必然不高。要通過(guò)發(fā)展生產(chǎn)力來(lái)促進(jìn)共同富裕，在高質(zhì)量發(fā)展中實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義初級(jí)階段共同富裕的目標(biāo)。

（二）在現(xiàn)階段促進(jìn)共同富裕要始終盯住初次分配這個(gè)關(guān)鍵領(lǐng)域。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制決定了市場(chǎng)不僅在資源配置中起決定性作用，而且在收入的初次分配中也起決定性作用。勞動(dòng)、資本、經(jīng)營(yíng)才能、土地、信息等生產(chǎn)要素按照它們?cè)谏a(chǎn)中的貢獻(xiàn)參與價(jià)值和產(chǎn)品的分配。投入勞動(dòng)獲得工資，投入資本獲得利息，投入土地獲得地租，投入經(jīng)營(yíng)獲得利潤(rùn)，投入信息、知識(shí)、技術(shù)等要素獲得相應(yīng)的要素報(bào)酬。各種投入生產(chǎn)的要素的貢獻(xiàn)由市場(chǎng)衡量，從而各種投入生產(chǎn)的要素的收入由市場(chǎng)價(jià)格決定。在社會(huì)主義初級(jí)階段，國(guó)家、一個(gè)一個(gè)社會(huì)成員集體、一個(gè)一個(gè)社會(huì)成員個(gè)人根據(jù)自己投入生產(chǎn)過(guò)程的生產(chǎn)要素量和生產(chǎn)要素在生產(chǎn)過(guò)程中的貢獻(xiàn)獲得各自的收入。如果在資源配置中起決定性作用的市場(chǎng)是完善的，那么，由市場(chǎng)決定的收入初次分配就為社會(huì)主義初級(jí)階段的共同富裕奠定了一個(gè)良好的基礎(chǔ)。政府再根據(jù)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展水平和收入初次分配的狀況，對(duì)收入進(jìn)行調(diào)節(jié)，形成較為合理的收入差距。在社會(huì)成員投入生產(chǎn)的生產(chǎn)要素的量既定的情況下，初次分配的結(jié)果是否合理主要決定于價(jià)格體系是否合理。一般而言，價(jià)格本來(lái)是市場(chǎng)交易過(guò)程中買賣雙方自由競(jìng)爭(zhēng)的結(jié)果。但由于市場(chǎng)不完善，某些市場(chǎng)主體可能對(duì)價(jià)格的形成有較大或更大或絕對(duì)的權(quán)利。商品的買賣雙方在多大程度上掌握了價(jià)格的制定權(quán)，實(shí)際上也就掌握了相應(yīng)程度的收入初次分配權(quán)。從這個(gè)意義上說(shuō)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制是否完善，價(jià)格體系是否合理，市場(chǎng)管理是否到位，直接關(guān)系到收入初次分配結(jié)果的合理性。收入初次分配是整個(gè)收入分配制度的基礎(chǔ)，是社會(huì)主義初級(jí)階段促進(jìn)共同富裕的第一道關(guān)口。如果初次分配的結(jié)果嚴(yán)重不合理，那試圖通過(guò)再分配和三次分配來(lái)糾正就難了，這就如同后天矯正一個(gè)嚴(yán)重畸形兒一樣困難。所以，在現(xiàn)階段促進(jìn)共同富裕一定要把重點(diǎn)放在初次分配上，通過(guò)完善市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，比如加強(qiáng)反壟斷、反欺詐、反不當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)、反官商勾結(jié)等等，讓收入初次分配的結(jié)果基本合理，為再分配提供好的基礎(chǔ)。目前我國(guó)初次分配中的問(wèn)題比較多，初次分配的結(jié)果還不太合理、有失公正。只有盯住收入初次分配這個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)，通過(guò)完善市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，使市場(chǎng)秩序更加規(guī)范、價(jià)格體系更加合理、價(jià)格信號(hào)更加準(zhǔn)確、市場(chǎng)監(jiān)管更加到位，才能使初次分配的結(jié)果公正合理起來(lái)，才能為政府的再分配提供一個(gè)比較公正合理的基礎(chǔ)。

（三）在現(xiàn)階段促進(jìn)共同富裕要扭住再分配這個(gè)重要著力點(diǎn)。初次分配是通過(guò)市場(chǎng)機(jī)制來(lái)實(shí)現(xiàn)的，而市場(chǎng)是存在缺陷的。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制再完善，價(jià)格信號(hào)再準(zhǔn)確，初次分配的結(jié)果也會(huì)存在不足，更何況市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)存在馬太效應(yīng)，容易導(dǎo)致窮的越窮、富的越富的兩極分化現(xiàn)象的產(chǎn)生。所以，單靠市場(chǎng)實(shí)現(xiàn)的初次分配是不能實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義初級(jí)階段共同富裕目標(biāo)的。促進(jìn)共同富裕要求政府在初次分配的基礎(chǔ)上，遵循共同富裕的價(jià)值導(dǎo)向，通過(guò)稅收、財(cái)政轉(zhuǎn)移支付、社會(huì)保障和社會(huì)救助等方式對(duì)初次分配結(jié)果進(jìn)行調(diào)節(jié)，形成橄欖型的分配結(jié)構(gòu)。我國(guó)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制是從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)軌而來(lái)的，是政府主導(dǎo)下在對(duì)外開(kāi)放的背景中通過(guò)不斷試錯(cuò)建立和完善起來(lái)的，目前還沒(méi)有完全定型，還處在不斷的改革和完善中。在目前的經(jīng)濟(jì)體制下，我國(guó)市場(chǎng)體系還不很完善，生產(chǎn)要素市場(chǎng)中還存在著一定的扭曲現(xiàn)象，作為初次分配手段的市場(chǎng)價(jià)格及其體系還不太合理。初次分配既然由還不太合理的市場(chǎng)價(jià)格體系來(lái)實(shí)現(xiàn)，初次分配的結(jié)果必然存在著不少問(wèn)題。在初次分配存在問(wèn)題的情況下，再分配必然是現(xiàn)階段促進(jìn)共同富裕的重要著力點(diǎn)。當(dāng)前，我國(guó)在運(yùn)用再分配手段促進(jìn)社會(huì)主義初級(jí)階段共同富裕方面，還有非常大的操作空間。從稅收角度看，個(gè)人所得稅占整個(gè)稅收收入的比重較低且主要來(lái)源于工薪階層，未能充分發(fā)揮對(duì)高收入者收入的調(diào)節(jié)作用；調(diào)節(jié)社會(huì)成員財(cái)產(chǎn)占有差別的遺產(chǎn)稅等稅種還沒(méi)有開(kāi)征；對(duì)收入分配有調(diào)節(jié)作用的房地產(chǎn)稅也還停留在局部地區(qū)試點(diǎn)的階段；消費(fèi)稅等通過(guò)調(diào)節(jié)消費(fèi)實(shí)現(xiàn)收入再分配的稅種的稅制還不完善；等等。從轉(zhuǎn)移支付角度看，轉(zhuǎn)移支付的規(guī)模和結(jié)構(gòu)還不太合理，使用缺乏監(jiān)督；對(duì)特定地區(qū)、特定群體、特定事項(xiàng)的轉(zhuǎn)移支付的目的性還不夠強(qiáng)；對(duì)特定地區(qū)、特定項(xiàng)目的轉(zhuǎn)移支付較多，對(duì)特定群體的轉(zhuǎn)移支付較少；等等。從社會(huì)保障角度看，社會(huì)保障管理體制分割，制度機(jī)制缺乏銜接；城鄉(xiāng)間、不同群體間社會(huì)保障待遇差別較大；城鄉(xiāng)低保、醫(yī)療救助與社會(huì)保險(xiǎn)之間缺乏統(tǒng)籌安排和有效銜接；等等。當(dāng)前要促進(jìn)共同富裕，必須進(jìn)一步“完善以稅收、社會(huì)保障、轉(zhuǎn)移支付為主要手段的再分配調(diào)節(jié)機(jī)制”。[13]46一定要利用大數(shù)據(jù)等手段搞清所有社會(huì)成員初次分配的真實(shí)收入，一定要做到對(duì)所有社會(huì)成員初次分配收入調(diào)節(jié)的全覆蓋，一定要?jiǎng)?chuàng)造條件開(kāi)征財(cái)產(chǎn)稅、遺產(chǎn)稅等稅種，一定要在注重社會(huì)公平的同時(shí)提高再分配的效率，充分發(fā)揮政府稅收、社會(huì)保障、轉(zhuǎn)移支付等手段的再分配功能。

（四）在現(xiàn)階段促進(jìn)共同富裕要提高公民道德水平，用精神文明引領(lǐng)社會(huì)成員在初次分配、再分配和三次分配中的行為。在促進(jìn)共同富裕的制度體系中，初次分配的功效最大，再分配次之，三次分配最小，三次分配只是補(bǔ)充性質(zhì)的分配。三次分配屬于建立在社會(huì)成員道德基礎(chǔ)上的慈善性質(zhì)的社會(huì)產(chǎn)品再配置。如果指望三次分配在促進(jìn)共同富裕過(guò)程中發(fā)揮主要作用，那就會(huì)發(fā)生大的偏差。一些學(xué)者和媒體的文章過(guò)分夸大了三次分配對(duì)于促進(jìn)共同富裕的作用，對(duì)先富起來(lái)的社會(huì)階層、個(gè)人和企業(yè)產(chǎn)生了很大的壓力。在現(xiàn)階段促進(jìn)共同富裕的進(jìn)程中，三次分配不能作為一種強(qiáng)制性的或變相強(qiáng)制性的分配手段，不能通過(guò)行政或運(yùn)動(dòng)的方式來(lái)推進(jìn)，而要通過(guò)提升社會(huì)成員的道德水平，使三次分配成為社會(huì)成員發(fā)自內(nèi)心的自覺(jué)行動(dòng)。要把提升社會(huì)成員的道德水平體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活的方方面面。在發(fā)展生產(chǎn)方面，要通過(guò)道德規(guī)范引領(lǐng)生產(chǎn)活動(dòng)參與者遵守職業(yè)道德，實(shí)現(xiàn)資本合法地投資、企業(yè)合法地經(jīng)營(yíng)、勞動(dòng)者各盡所能地勞動(dòng)、市場(chǎng)主體公平地交易，使生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)運(yùn)行在社會(huì)主義道德基礎(chǔ)之上。在初次分配上，要通過(guò)道德規(guī)范引領(lǐng)生產(chǎn)要素投入者按貢獻(xiàn)獲得收入，合法致富，不要不勞而獲、不投入而得利等。在再分配上，要通過(guò)道德規(guī)范引領(lǐng)初次分配的收入者按法律規(guī)定納稅，不要偷稅漏稅、鉆稅收制度的空子避稅等。在三次分配上，要通過(guò)道德引領(lǐng)讓社會(huì)成員自由自覺(jué)地奉獻(xiàn)愛(ài)心。政府要依法尊重初次分配的結(jié)果，全社會(huì)要依法尊重初次分配和再分配后形成的分配格局，尊重初次分配和再分配后形成的收入差距。要鼓勵(lì)先富起來(lái)的社會(huì)階層和個(gè)人奉獻(xiàn)愛(ài)心，教育還沒(méi)有富起來(lái)的人們面對(duì)現(xiàn)實(shí)，積極向上。先富起來(lái)的人不但不能為富不仁，而且要盡力帶動(dòng)和幫助還沒(méi)有富起來(lái)的社會(huì)成員；還沒(méi)有富起來(lái)的社會(huì)成員也不能視先富起來(lái)的人得到的是不義之財(cái)，心中憤憤不平。初次分配和再分配形成的分配結(jié)構(gòu)是現(xiàn)有的經(jīng)濟(jì)體制、經(jīng)濟(jì)政策和經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的結(jié)果。初次分配和再分配形成的分配結(jié)構(gòu)不甚合理，只有通過(guò)完善現(xiàn)有的經(jīng)濟(jì)體制和經(jīng)濟(jì)政策來(lái)調(diào)整，而不能把群眾的注意力引導(dǎo)到“劫富濟(jì)貧”上。只有不斷地完善經(jīng)濟(jì)體制，不斷地發(fā)展生產(chǎn)力，不斷地完善初次分配、再分配和三次分配的制度機(jī)制，不斷地提高全體社會(huì)成員的道德水平，現(xiàn)階段促進(jìn)共同富裕的實(shí)踐才能取得重大進(jìn)展，進(jìn)而才能實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義初級(jí)階段的共同富裕目標(biāo)，并創(chuàng)造條件逐步向社會(huì)主義社會(huì)的共同富裕前進(jìn)，最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)的共同富裕。