何 林

詩歌《將進(jìn)酒》是詩仙李白的一首古體樂府詩，創(chuàng)作于詩人賜金放還以后，當(dāng)時朝政被奸佞把持，充滿黑暗，朝廷權(quán)貴排擠他人，社會矛盾已經(jīng)達(dá)到無以復(fù)加的地步。李白被排擠出朝廷以后，通過游山玩水發(fā)泄心中的不滿，后和友人岑勛到好友元丹丘家中做客，面對滔滔黃河，推杯換盞，百感交集，于是創(chuàng)作了這首曠世名作。全詩以黃河起興，開篇就奠定了豪邁的基調(diào)，全詩雖然寫“酒”，但并不是為了宣揚(yáng)及時行樂的思想，其內(nèi)核是為了批判時政，反抗現(xiàn)實(shí)。詩歌表達(dá)了詩人多元的情感，利用詩歌中的關(guān)鍵詞，我們可以窺探出李白隱秘的內(nèi)心想法，感受詩人懷才不遇的悲愴和樂觀通達(dá)的情懷。

一、“白發(fā)”——抒發(fā)人生易老的感慨

詩歌以“黃河”起興，一開始就引出了“高堂明鏡悲白發(fā)”的情感，表達(dá)出詩人“人生易老”的感嘆。作為詩歌的起興情緒，詩人一上來就奠定了詩歌前半部分悲涼的基調(diào)，指出了即使是“鐘鼓饌玉”的貴族也阻擋不了時間的流逝和生命的消散，意味著功名利祿在時間面前都沒有終極意義，每個個體的生命在時間面前都是平等的，因此需要珍惜當(dāng)下，賦予時光以光彩和意義。

“白發(fā)”的意象與“人生易老”的情感相互對應(yīng)，并與開篇“黃河水”形成照應(yīng)，以“黃河之水”比喻時間的流逝，形象生動，容易引起讀者的理解和認(rèn)同。之后引出“朝如青絲暮成雪”，這里，詩人使用了夸張的藝術(shù)手法，極力地刻畫出時間的短暫，頃刻間人生從青春走向了暮年。接著詩人承接上文，道出了“鐘鼓饌玉不足貴”的感嘆，繼續(xù)探討時間短暫與生命的易逝，即使是貴族依然免不了時間的流逝與生命的消散，在時間面前，即便擁有特權(quán)的貴族也是平等的，這是自然的規(guī)律。因此，從詩歌的本質(zhì)內(nèi)涵來看，李白這種對時間消逝的情感抒發(fā)表面上看是悲傷消極的，但是從本質(zhì)上看，其實(shí)是一種積極樂觀的心態(tài)，讓人從中感受到時間和歷史的公平與公正，為后文及時行樂情感的發(fā)泄奠定了基調(diào)。

二、“寂寞”——展現(xiàn)世事污濁的無奈

“寂寞”也是本詩的一個關(guān)鍵詞，也是古代文人經(jīng)常展示的情感類型之一。引發(fā)寂寞的原因有很多，比如因?yàn)榉蛛x或無法得見而引發(fā)的情感寂寞，這里李白的寂寞是一種精神的寂寞，是一種懷才不遇、壯志難酬的寂寞，是對世事污濁而自清的無奈情感的抒發(fā)。當(dāng)時的貴族生活糜爛，追求享樂，實(shí)際上污濁不堪，庸俗至極。除了貴族生活腐爛之外，朝廷政治黑暗，小人當(dāng)?shù)?，排擠忠良，用虛假粉飾歌舞升平。李白心系社稷人民，對這種黑暗的現(xiàn)實(shí)進(jìn)行了猛烈的抨擊，由此得罪了當(dāng)時的權(quán)貴，被人誣陷，被朝廷賜金放還，于是他整日飲酒作樂，想要用這種行為回?fù)舢?dāng)時的社會黑暗，足見其對世事污濁的厭棄之深。

結(jié)合歷史背景來看，玄宗皇帝沉迷酒色，朝政被楊國忠、李林甫等奸人把持，朝廷外安祿山狼子野心昭然若揭，而當(dāng)時上到帝王，下到一般貴族都陶醉在一種虛假的繁盛之中，整日鶯歌燕舞，不顧百姓生民之艱，國家烏煙瘴氣，底層人民民不聊生。在這樣的情況下，李白對當(dāng)時的社會充滿了絕望與悲憤，于是奮筆疾書，結(jié)果觸犯了權(quán)貴，被人誣告，排擠出朝廷。李白年輕時“申管晏之談，謀帝王之術(shù)。奮其智能，愿為輔弼，使寰區(qū)大定，?？h一清”的遠(yuǎn)大理想和抱負(fù)成為幻影，于是抒發(fā)出“大道如青天，我獨(dú)不得出”的無奈感嘆。面對無力改變的現(xiàn)實(shí)，李白只好縱情山水，及時行樂，用酒來麻痹自己，對現(xiàn)實(shí)進(jìn)行無聲的反抗。

三、“盡歡”——突出快樂至上的生命觀

面對現(xiàn)實(shí)的無力改變，李白只好以酒來麻痹自己，消極抵抗現(xiàn)實(shí)，用及時行樂讓自己忘卻暫時的痛苦與無奈。在李白的精神世界中，及時行樂并不是一種消極的人生態(tài)度，而是他浪漫人格的重要構(gòu)成內(nèi)容，是他積極樂觀思想的內(nèi)涵之一。“為樂當(dāng)及時，何能待來茲？”在李白心中，功名利祿都是浮云，開心才是最終重要的，因此他才發(fā)出了“千金散去還復(fù)來”的感慨，才會“五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒”，因?yàn)槔畎资且晃豢鞓分辽现髁x者，他將自己的人生快樂作為文學(xué)創(chuàng)作的表現(xiàn)對象，在縱情山水和飲酒中完成精神的超脫，實(shí)現(xiàn)人生境界的升華。

此時的李白已經(jīng)到了知天命之年，經(jīng)過人生的波折和宦海的浮沉，感受到人生的真諦，領(lǐng)悟了時間公平法則，知道“鐘鼓饌玉”和“高官厚祿”無非都是過眼云煙，李白現(xiàn)在感觸更深的是快樂和自由。這種知天命和享受當(dāng)下的思想早在之前的創(chuàng)作中就已經(jīng)有所展現(xiàn)，在《夢游天姥吟留別》中就發(fā)出了“安能摧眉折腰事權(quán)貴”的呼號，在李白心中需要的是“人生得意須盡歡”，快意人生，及時行樂，不辜負(fù)眼前的良辰美景。由此，我們可以窺探出，在對對待生命的態(tài)度上，李白是一個典型的樂觀主義者，把追求人生的快樂和精神的超脫作為自己人生的終極目標(biāo)。

四、“有用”——塑造高度自信的人生態(tài)度

作為詩仙，李白一直抱著高度自信的人生態(tài)度，蔑視一切權(quán)貴。也許“鐘鼓饌玉”在平常人眼中是奢侈的物品，但是李白年輕之時就喜歡結(jié)交各路豪杰和達(dá)官貴人，樂于助人，散金交友，因此這種奢靡的貴族生活在李白眼中根本就不值得一提，他追求更多的是精神的超脫和滿足，是及時行樂的達(dá)觀。

李白的高度自信是來自骨子里的，年輕時的李白就自比管仲等人，有“濟(jì)世之才”，認(rèn)為自己可以一鳴驚人，“寰區(qū)大定，?？h一清”，完成布衣封相。雖然當(dāng)下詩人的現(xiàn)實(shí)十分悲催，懷才不遇，甚至被朝廷放逐，成為一個閑人，但是在李白的心里對自我極其肯定，始終相信自己是治世能臣，相信未來自己可以被重用和賞識，得以施展自己的抱負(fù)和才能，因此發(fā)出了“天生我材必有用”的感嘆?！坝杏谩笔菍θ松鷥r值的肯定，是對自我的認(rèn)同，眼前的尷尬只是暫時的，每一個人的成功都充滿了曲折和辛酸，但是只要自己不放棄，李白相信總有一天會實(shí)現(xiàn)自己的人生理想。這種自信展現(xiàn)在外在上，顯得李白狂傲不羈，但是李白的“狂”是有底氣的，是他人格與魅力的集中體現(xiàn)，是他浪漫才華的最好證明，因此，在李白這里，“狂”也是一種人生的態(tài)度，是他抵抗一切黑暗與不公的有力武器，是他自我肯定與高度自信的完美詮釋。

五、“留名”——追求流傳不朽的終極目標(biāo)

流芳青史是中國傳統(tǒng)文人的終極人生目標(biāo)，也是每一位生命個體希望達(dá)到的人生境界。當(dāng)然，并不是每一個人都會實(shí)現(xiàn)這樣宏大的人生理想，我們大部分人都會平凡一生。但是李白不同，他是詩仙，他憑借詩歌完成了名垂千古的終極目標(biāo)。流芳百世的途徑有很多，最開始李白希望通過仕途完成這個理想，發(fā)揮自己的治世才能，為人民謀福祉，為國家貢獻(xiàn)自己的才能，但是進(jìn)入到朝廷權(quán)力核心以后，李白始終以局外人的身份參與朝政，被委以虛職，沒有實(shí)權(quán)。在此期間，他也看到了朝廷的黑暗和政治的腐敗，對當(dāng)時的政治失望至極，加之受到讒言和誣陷，最終被排擠出朝廷，使他想通過從政實(shí)現(xiàn)流芳千古的愿望落空。但是這樣的人生遭遇反而激發(fā)了他的詩歌創(chuàng)作欲望，他用文字記錄當(dāng)時的現(xiàn)狀，抒發(fā)自己內(nèi)心的不滿，并最終成就了“詩仙”的地位。

在李白心中，他知道生命時間的短暫，眾生在漫長的歷史中都是渺小和微不足道的存在，我們的生命是有限的，為了無限延長個體的生命，李白選擇了以精神的不滅對抗肉體的消逝，他將自己的人生態(tài)度和抱負(fù)理想融入到詩歌之中，運(yùn)用夸張和想象等手法，創(chuàng)作出大量優(yōu)秀的詩歌作品，擴(kuò)寬了自己生命的寬度，實(shí)現(xiàn)了精神的超脫，完成自己名垂青史的終極人生目標(biāo)。