周海濤
語文來源于生活,語文教學(xué)只有煉獄社會生活才有生命力。生活化教學(xué)是將教學(xué)活動置于現(xiàn)實(shí)的生活背景之中的一種教學(xué)模式,可以解決課堂教學(xué)枯燥、沉悶的氛圍,使教學(xué)環(huán)境變動生動、有趣、多變,提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣;其次可以讓其探索生活中的語文元素,拉近學(xué)生與課本之間的距離感,開闊學(xué)生的視野,將課堂延伸到社會當(dāng)中去,培養(yǎng)學(xué)生的語文實(shí)踐能力。
初中語文教學(xué)的核心是塑人。塑人的關(guān)鍵不僅是給予知識和方法,還是擴(kuò)展其視野,培育其精神,構(gòu)建最樸素真摯的人本情懷。初中語文教學(xué)內(nèi)容承載了我國民族文化發(fā)展的精髓,融入和吸收了世界各民族的優(yōu)秀文化,無論是散文詩歌,還是經(jīng)典故事,都給予了每一個教師和學(xué)生豐富的精神營養(yǎng)和強(qiáng)大正能力,因此,初中語文教學(xué)就是將優(yōu)秀的強(qiáng)大了正能量植入學(xué)習(xí)的生命和靈魂,引導(dǎo)他們學(xué)會愛自己、愛他人、愛家庭、愛社會、愛國家、愛時代。
初中語文教學(xué)的一個重要內(nèi)容就是培育學(xué)生愛閱讀、會閱讀、會思考、會記錄。初中語文教學(xué)內(nèi)容在給予學(xué)生人文精神涵養(yǎng)的同時,更廣泛而充分的是展示我們的民族和人民乃至人類發(fā)展歷程中,一些凝聚在生產(chǎn)生活細(xì)節(jié)中的智慧和力量,其中一個突出的表現(xiàn)就是英雄主義的塑造和宣揚(yáng),這樣可以激發(fā)學(xué)生保持強(qiáng)烈的正義感和責(zé)任感,保持對英雄的敬仰和懷念。特別是初中語文教學(xué)逐漸開始注重培育學(xué)生的表達(dá)能力,即口頭表達(dá)和文字表達(dá)能力,這就促使學(xué)生主動通過口頭表達(dá)去贊美生活的美,歌頌生活的美,促使學(xué)生主動用文字去記錄生活的美,感慨生活中美。因此,在這個時期,很多學(xué)生就養(yǎng)成了愛閱讀、愛思考、愛寫作的好習(xí)慣,并始終保持對生活的熱愛,乃至成為今后人生的志趣愛好。
語文教材中有大量生活化的素材,如果能夠?qū)ι罨夭倪M(jìn)行有效挖掘,那么將能夠自然的將語文課堂打造為學(xué)生熟悉的生活化課堂,更加有利于學(xué)生學(xué)習(xí)積極性的提高。因此,初中語文老師要明確只用教材教學(xué)的不足,要做好相對的生活化素材挖掘與利用工作,真正將生活化教學(xué)的助力作用發(fā)揮出來。如在教學(xué)《背影》時,老師可以要求學(xué)生在實(shí)際生活中,先去觀察一些父親、身邊人的背影,并重點(diǎn)回憶自己與父親在一起的各種生活場景,讓學(xué)生將自己的生活經(jīng)驗(yàn)和情感融入課文中。通過以這樣的方式對生活化素材進(jìn)行挖掘,不僅會讓學(xué)生主動對課文中描述的“背影”的內(nèi)容產(chǎn)生興趣,還能夠加深學(xué)生對課文的理解和情感感受,這對于學(xué)生的有效學(xué)習(xí)十分有幫助。
在初中語文教學(xué)的開展過程中,只有學(xué)生與作者保持同一種情感狀態(tài),才可以加深學(xué)生對課文的理解,才可以深入感受文本的魅力。因此,在實(shí)施生活化教學(xué)的過程中,老師要注意對生活化教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè),以便于學(xué)生與作者進(jìn)行心靈之間的溝通與互動,這樣就可以引發(fā)學(xué)生與作者之間的情感共鳴,達(dá)成學(xué)生深入感受文本魅力的教學(xué)目的?!渡⒉健芬晃?,描述了一家人在走大路和小路的時候發(fā)生了分歧,老師就可以組織學(xué)生進(jìn)行討論:“你們將自己想象成為課本中的我,會做出怎樣的選擇?為什么會這樣選擇?”之后再讓 學(xué)生回憶一下自己生活中有哪些相關(guān)的類型的經(jīng)驗(yàn),當(dāng)時又是如何解決的。在老師一步步的引導(dǎo)之下,學(xué)生們都處于積極對自我觀點(diǎn)的表達(dá)狀態(tài),這樣就為學(xué)生營造了生活化的教學(xué)氛圍,也就讓學(xué)生將文本與生活進(jìn)行了鏈接,并與文本進(jìn)行了有效的溝通,這樣就能夠?qū)ξ谋镜镊攘M(jìn)行深刻感受。
從某種程度上說,語文知識高于生活卻源于生活,初中語文教材上的知識多數(shù)是從生活中提煉出來的。因此.實(shí)施生活化教學(xué)是其本質(zhì)的回歸。
初中語文的生活資源很豐富,語文生活資源的開發(fā)可操作性也很強(qiáng)。以寫作教學(xué)為例。初中生在寫作中經(jīng)常面臨缺乏素材的問題,導(dǎo)致寫出來的作文內(nèi)容空洞,存在“湊字?jǐn)?shù)”之嫌。指向生活化教學(xué)的背景下,教師可以從生活中著手開發(fā)課程資源,如組織學(xué)生看課外書,看電影,看新聞.讓他們通過這些渠道積累寫作素材。與此同時教師還可以聯(lián)系一些社會熱點(diǎn)設(shè)置作文題目,讓學(xué)生結(jié)合自己的生活經(jīng)驗(yàn)針對這些熱點(diǎn)事件談一談感想。這樣的教學(xué)方式既能喚醒學(xué)生寫作興趣與熱情,還能極大地拓寬他們語言知識累積量,為學(xué)生寫出內(nèi)容豐富的作文奠定扎實(shí)的基礎(chǔ)。
語文的生活化資源很多,學(xué)生開發(fā)生活資源應(yīng)該立足生活實(shí)際。語文學(xué)習(xí)要接地氣,要聯(lián)系學(xué)生的社會生活。例如,農(nóng)村的學(xué)生可以聯(lián)系農(nóng)村的生產(chǎn)和生活方式的改革,農(nóng)村農(nóng)民的生產(chǎn)機(jī)械化的進(jìn)步,農(nóng)民生活水平的提高,原來許多進(jìn)城打工的農(nóng)民都開始回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè),這些農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和農(nóng)民神火水平的提高,都是學(xué)生學(xué)習(xí)語文的豐富的學(xué)習(xí)資源。學(xué)生要立足語文學(xué)習(xí)的生活化,就要立足于農(nóng)村改革開放后的巨大進(jìn)步和發(fā)展。
學(xué)生聯(lián)系社會生活學(xué)習(xí)語文是學(xué)生的自主學(xué)習(xí)的過程,也是學(xué)生探索社會生活的過程。語文學(xué)習(xí)需要學(xué)生從社會生活中學(xué)習(xí)探索語文素養(yǎng),在社會生活中積累語文知識,語文學(xué)習(xí)是一個主動探究的學(xué)習(xí)過程,是一個接地氣的探究過程。但在傳統(tǒng)的初中語文課上,很多教師存在一言堂的問題。學(xué)生被動地接受教師“投喂”知識,這讓他們的學(xué)習(xí)浮于表面,而且讓學(xué)生養(yǎng)成依賴他人的不良習(xí)慣以及等、靠、要思想。指向生活化教學(xué)的語文課堂應(yīng)該是接地氣的,而不是教師高高在上的。因此,在教學(xué)實(shí)踐中。教師可以展開自主研究活動,即圍繞教學(xué)主題設(shè)計(jì)問題或任務(wù),然后讓學(xué)生思考、探討,共同解決問題。這樣的課堂充分凸顯出學(xué)生的主體地位,充滿生活化氣息,既能幫助學(xué)生汲取知識還能培養(yǎng)他們的探究能力、發(fā)散性思維等,對于推動高效語文課堂的構(gòu)建有重要意義。
教學(xué)《桃花源記》一文,筆者為了尊重學(xué)生主體性,向?qū)W生提出如下問題:“桃花源是一個虛擬的地方,是作者陶淵明想象出來的,那么他為什么虛構(gòu)這樣一個世界?有的人說因?yàn)樘諟Y明消極避世,內(nèi)心想逃到這樣一個與世無爭的地方躲起來。但是也有的人說因?yàn)樘諟Y明積極樂觀,桃花源是他對未來生活的憧憬.你是什么觀點(diǎn)呢?”然后讓學(xué)生展開小組討論。對于這個問題,不同的學(xué)生有不同的想法,所以每個小組內(nèi)的學(xué)習(xí)氣氛十分熱烈,學(xué)生積極表達(dá)自己的觀點(diǎn)與情緒。與師生互動不同,學(xué)生與同學(xué)互動沒有與教師互動時的壓迫感,他們能夠暢所欲言.課堂氣氛活躍,十分接地氣。從而實(shí)現(xiàn)教學(xué)效益最大化。
語文是我國教學(xué)體系中常識性、情感性較強(qiáng)學(xué)科,初中語文教師可通過把握學(xué)科特點(diǎn)以及學(xué)生學(xué)習(xí)生活實(shí)況適當(dāng)采用生活化教學(xué)模式,使學(xué)生在生活中獲取知識,從而更好地適應(yīng)并創(chuàng)造社會。