肖 峰

(上海大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，上海 200444)

腦機(jī)接口(Brain-Computer Interface，BCI)是我們這個(gè)時(shí)代最神奇的技術(shù)之一。作為當(dāng)代信息和智能技術(shù)的一種應(yīng)用，腦機(jī)接口是多學(xué)科交叉和多種技術(shù)融合的產(chǎn)物，包含了巨大的潛在價(jià)值，對(duì)人類(lèi)的未來(lái)發(fā)展將產(chǎn)生不可估量的影響，由此必然會(huì)成為哲學(xué)探究的對(duì)象，從其技術(shù)界定和分類(lèi)中解析其哲學(xué)特征。

一、腦機(jī)接口的內(nèi)涵界定

現(xiàn)有文獻(xiàn)中可見(jiàn)到對(duì)腦機(jī)接口內(nèi)涵的多種界定，在稱(chēng)謂上也具有多樣性，如它也被稱(chēng)為“人機(jī)接口”“思想機(jī)器接口”(Mind-Machine Interface，MMI)或“神經(jīng)接口”等，它還對(duì)應(yīng)：腦-計(jì)算機(jī)接口(Brain-Computer Interface，BCI)和腦-機(jī)器接口(Brain-Machine Interface，BMI)等概念，這些都表明腦機(jī)接口在內(nèi)涵上的復(fù)雜性，展現(xiàn)了腦機(jī)接口具有多面相的存在論特征。

1973年，美國(guó)加利福尼亞大學(xué)洛杉磯分校的雅克·維達(dá)爾(Jacques Vidal)首次提出腦機(jī)接口概念，他也是第一次對(duì)這個(gè)概念加以界定的人。維達(dá)爾認(rèn)為，腦機(jī)接口是表達(dá)大腦與外界之間的直接信息傳輸通路，并將其作為使用腦信號(hào)控制外部設(shè)備(例如假肢和拼寫(xiě)軟件)的工具，或者是利用大腦信號(hào)來(lái)進(jìn)行人機(jī)對(duì)話(huà)的一種具有可行性和實(shí)用性的技術(shù)[1]，這無(wú)疑從技術(shù)的目的或功能上為人們展示了腦機(jī)接口的技術(shù)性質(zhì)。

從字面的組成上看，腦機(jī)接口中的“腦”不僅僅是指人腦，還泛指生命體的腦或神經(jīng)系統(tǒng)，它在系統(tǒng)中行使提供生物信號(hào)的功能；腦機(jī)接口中的“機(jī)”指的是進(jìn)行信息處理的計(jì)算機(jī)，負(fù)責(zé)外部執(zhí)行設(shè)備的控制輸出，或在BMI的含義中還包括執(zhí)行計(jì)算機(jī)輸出指令的機(jī)器設(shè)備；腦機(jī)接口中的“接口”則指的是將“腦”和“機(jī)”這兩個(gè)系統(tǒng)聯(lián)結(jié)起來(lái)的中介，傳感器就是起這種聯(lián)結(jié)作用的中介，它的一端與“腦”聯(lián)結(jié)，另一端與“機(jī)”聯(lián)結(jié)，由其“提供了人腦和計(jì)算機(jī)之間的直接聯(lián)接”[2]。對(duì)于腦機(jī)接口系統(tǒng)來(lái)說(shuō)，“腦”是意圖，“機(jī)”是表達(dá)，“接口”則是實(shí)現(xiàn)意圖表達(dá)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)?！敖涌凇辈皇菍?duì)“腦”和“機(jī)”進(jìn)行簡(jiǎn)單的聯(lián)接，而是包括不同任務(wù)、不同策略下對(duì)腦信號(hào)的有效刺激與采集，對(duì)腦信號(hào)特征的分析與提取，以及對(duì)控制命令的可靠傳出?？傊伞澳X”+“機(jī)”+“接口”組成的腦機(jī)接口無(wú)非是在人或動(dòng)物腦與外部設(shè)備之間人工建構(gòu)而成的信息傳輸通道。

技術(shù)哲學(xué)的荷蘭學(xué)派認(rèn)為，一種技術(shù)是通過(guò)專(zhuān)門(mén)的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)來(lái)實(shí)現(xiàn)特殊的功能，腦機(jī)接口的上述技術(shù)界定可以從這一視野去加以理解。它作為一種特殊的技術(shù)人工物，是通過(guò)在“腦”與“機(jī)”之間的人工聯(lián)結(jié)(結(jié)構(gòu))來(lái)實(shí)現(xiàn)其特有的功能：為需要它的相關(guān)人群提供腦機(jī)互動(dòng)的功能，由此從結(jié)構(gòu)上為我們展示了腦機(jī)接口是一種怎樣的技術(shù)，可見(jiàn)它是“結(jié)構(gòu)-功能”的技術(shù)哲學(xué)視角在腦機(jī)接口技術(shù)界定上的具體體現(xiàn)。

從以上理解還可以看到，腦機(jī)接口不是一種單項(xiàng)的技術(shù)，“不是一個(gè)單一的技術(shù)人工物，如螺絲刀、鉛筆或放大鏡，而是一個(gè)技術(shù)系統(tǒng)。系統(tǒng)有組件，當(dāng)分解腦機(jī)接口系統(tǒng)的整體功能時(shí)，我們必須看它的組件，即電極、信號(hào)處理器和應(yīng)用程序，每一個(gè)都有一個(gè)子功能，有助于腦機(jī)接口系統(tǒng)的整體功能”[3]。或者說(shuō)，它是一個(gè)從信號(hào)采集到解碼和重新編碼的技術(shù)系統(tǒng)，這個(gè)系統(tǒng)甚至還包括外界受控的應(yīng)用設(shè)備，所以腦機(jī)接口也是“多種技術(shù)的總稱(chēng)”[4](P193)，涉及信號(hào)采集和處理、通信傳輸、接口控制等多種技術(shù)的交叉。從它涉及的學(xué)科上看更是如此，這些學(xué)科包括“神經(jīng)科學(xué)、物理、機(jī)械和電器工程、應(yīng)用數(shù)學(xué)、計(jì)算機(jī)科學(xué)、神經(jīng)病學(xué)、康復(fù)學(xué)、輔助技術(shù)、行為心理學(xué)、人因工程學(xué)”[5](P493)，還包括醫(yī)學(xué)、材料科學(xué)、生物醫(yī)學(xué)工程、人工智能和認(rèn)知科學(xué)等。由于涉及多種技術(shù)和多門(mén)學(xué)科，所以腦機(jī)接口在技術(shù)分類(lèi)中也可歸屬于多種技術(shù)門(mén)類(lèi)之下。以下從它所歸屬的幾種主要技術(shù)門(mén)類(lèi)來(lái)加深對(duì)其技術(shù)特征與內(nèi)涵的理解。

(一)作為一種信息技術(shù)的腦機(jī)接口

信息技術(shù)和(物質(zhì))生產(chǎn)技術(shù)是對(duì)技術(shù)進(jìn)行的一種最大分類(lèi)[6]。信息技術(shù)是信息的采集、處理、傳輸和使用的技術(shù)，在這個(gè)意義上，腦機(jī)接口從技術(shù)分類(lèi)上肯定不屬于生產(chǎn)技術(shù)，而屬于信息技術(shù)，而且是一種特殊的信息技術(shù)，即一種從大腦中探知或采集信息并將其加以處理和利用的信息技術(shù)。坦布里尼(Guglielmo Tamburrini)明確表示，“腦機(jī)接口系統(tǒng)是現(xiàn)代信息和通信技術(shù)在人機(jī)交互上的應(yīng)用?！盵4](P150)

腦機(jī)接口的有效性在很大程度上取決于它是否能夠采集到腦活動(dòng)的準(zhǔn)確信息，可以通過(guò)從非侵入式到侵入式的接口技術(shù)來(lái)不斷提高獲取腦信息的精確性。腦機(jī)接口還包括對(duì)腦信息的分析處理技術(shù)，即對(duì)腦信號(hào)的解碼和編碼技術(shù)，并將其在腦機(jī)接口系統(tǒng)中進(jìn)行傳輸，然后對(duì)神經(jīng)假體、輪椅、智能機(jī)器人等實(shí)施控制，從而在這些效用器具上實(shí)現(xiàn)對(duì)腦信息的利用。

對(duì)于腦機(jī)接口作為一種信息技術(shù)，學(xué)界也有不同觀(guān)點(diǎn)。有的強(qiáng)調(diào)它是一種電子系統(tǒng)：用于通過(guò)收集和分析用戶(hù)的神經(jīng)電生理信號(hào)，并隨后啟動(dòng)特定的響應(yīng)來(lái)確定用戶(hù)的大腦狀態(tài)，從而將其視為一種由腦電信號(hào)直接控制外界電子設(shè)備進(jìn)行工作的電子裝置[7]。有的強(qiáng)調(diào)腦機(jī)接口是一種信號(hào)轉(zhuǎn)換系統(tǒng)，該系統(tǒng)將收集的大腦信號(hào)進(jìn)行特征提取，將其與機(jī)體在進(jìn)行某一功能活動(dòng)時(shí)最具代表性的特征向量相對(duì)比，獲得該信號(hào)包含的意圖信息，再通過(guò)轉(zhuǎn)換算法將其轉(zhuǎn)換為控制外界設(shè)備的命令[8]，即轉(zhuǎn)換為對(duì)外連接設(shè)備(如輪椅或計(jì)算機(jī)光標(biāo))有意義的命令[9](P5)。有的強(qiáng)調(diào)腦機(jī)接口是一種通信系統(tǒng)，一種不依賴(lài)于正常的由外圍神經(jīng)和肌肉組成的輸出通路的通信系統(tǒng)[10]。這些被強(qiáng)調(diào)的不同側(cè)面的共性，就是揭示了腦機(jī)接口作為信息技術(shù)的屬性。

當(dāng)代信息技術(shù)是以計(jì)算機(jī)的發(fā)明和使用為標(biāo)志的，腦機(jī)接口作為一種信息技術(shù)，也是以它需要使用計(jì)算機(jī)為技術(shù)標(biāo)志的，所以，維達(dá)爾在最初界定腦機(jī)接口的含義時(shí)就特別強(qiáng)調(diào)了這一特征：腦機(jī)接口被他用來(lái)描述任何能夠產(chǎn)生關(guān)于腦功能詳細(xì)信息的基于計(jì)算機(jī)的系統(tǒng)，抑或是用于計(jì)算機(jī)開(kāi)發(fā)延伸人腦功能的一種技術(shù)端口[1]。所以，在科切特科夫(Ivan S. Kotchetkov)等人看來(lái)，作為當(dāng)代信息技術(shù)基礎(chǔ)的計(jì)算機(jī)技術(shù)為腦機(jī)接口的持續(xù)發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)[11]。

(二)作為一種智能技術(shù)的腦機(jī)接口

腦機(jī)接口具有人工智能技術(shù)的屬性，甚至可以直接說(shuō)，“腦機(jī)接口是一種基于人工智能的系統(tǒng)?！盵9](P5)由于人工智能也是一種信息技術(shù)，這意味著腦機(jī)接口是信息技術(shù)中的智能技術(shù)，是與人工智能相結(jié)合的信息技術(shù)，是人工智能衍生方向的信息技術(shù)，乃至人工智能的下一代或下一站技術(shù)[12]。

作為智能技術(shù)的腦機(jī)接口的核心問(wèn)題是對(duì)所采集的信號(hào)加以處理，即信號(hào)的解編碼，此任務(wù)由人工智能的算法技術(shù)來(lái)?yè)?dān)當(dāng)。腦機(jī)接口技術(shù)的有效性在很大程度上取決于解碼用戶(hù)運(yùn)動(dòng)意圖并編碼為機(jī)器指令的智能算法予以改進(jìn)，只有在信號(hào)處理與轉(zhuǎn)換不斷采用更合適且更智能的算法時(shí)，才能使腦信號(hào)更快速、實(shí)時(shí)、準(zhǔn)確地轉(zhuǎn)換成控制外部設(shè)備的操作命令。所以，腦機(jī)接口在一定意義上也可視為以算法技術(shù)為核心的智能技術(shù)，是用人工智能來(lái)解讀腦信號(hào)(尤其是腦電波)的技術(shù)，它既是融合了人工智能的技術(shù)，也可視為人工智能的應(yīng)用技術(shù)。

腦機(jī)接口的智能技術(shù)特性，還延伸體現(xiàn)為被控的外部設(shè)備所具有的智能性，即被操控的器具也能夠靈活反應(yīng)環(huán)境(自適應(yīng))的能力，從而達(dá)到“協(xié)同控制”的水平。由此一來(lái)，腦機(jī)接口也成為一個(gè)人機(jī)共同處理問(wèn)題的系統(tǒng)，在聯(lián)結(jié)上AI技術(shù)的腦機(jī)系統(tǒng)中，AI成為輔助和外腦，幫助人腦行使控制的功能?？梢哉f(shuō)，腦機(jī)接口中應(yīng)用人工智能越多，人的認(rèn)知負(fù)荷就越輕，所以它也成為利用機(jī)器智能減輕人的負(fù)擔(dān)的一種AI應(yīng)用場(chǎng)景。

(三)作為一種神經(jīng)技術(shù)的腦機(jī)接口

腦機(jī)接口與“神經(jīng)”也密切相關(guān)，因?yàn)樗且环N在中樞神經(jīng)系統(tǒng)和信號(hào)處理設(shè)備之間建立通信通道的技術(shù)，所圍繞的就是采集神經(jīng)活動(dòng)信號(hào)、替代周?chē)窠?jīng)傳遞信號(hào)的任務(wù)，這就與神經(jīng)科學(xué)密切關(guān)聯(lián)：“腦機(jī)接口對(duì)大腦信號(hào)的適當(dāng)選擇，取決于人們對(duì)神經(jīng)科學(xué)的理解，無(wú)論是基礎(chǔ)或應(yīng)用神經(jīng)科學(xué)。”[5](Pv)當(dāng)腦機(jī)接口作為“應(yīng)用神經(jīng)科學(xué)”來(lái)看待時(shí)，就通向了“神經(jīng)工程”，甚至它的核心部分(傳感器)還被稱(chēng)為“神經(jīng)接口”。一些關(guān)于腦機(jī)接口的界定也主要是圍繞神經(jīng)系統(tǒng)展開(kāi)的，如腦機(jī)接口技術(shù)先驅(qū)之一的沃爾帕烏(Jonathan R. Wolpaw)對(duì)于BCI的界定就體現(xiàn)了這一特點(diǎn)：腦機(jī)接口是一種測(cè)量中樞神經(jīng)系統(tǒng)活動(dòng)并將其轉(zhuǎn)化為人工輸出的系統(tǒng)，它改變了中樞神經(jīng)系統(tǒng)和環(huán)境之間的交互作用[5](P10)。哈斯拉格(Pim Haselager)的界定中則強(qiáng)調(diào)了腦機(jī)接口與外周神經(jīng)系統(tǒng)的關(guān)系：腦機(jī)接口是一個(gè)允許某人在不使用外圍神經(jīng)和肌肉系統(tǒng)(感覺(jué)或運(yùn)動(dòng))的情況下交流他/她的精神狀態(tài)信息的系統(tǒng)[13]。

作為一種神經(jīng)技術(shù)的腦機(jī)接口與“神經(jīng)”的另一種相關(guān)性在于，有的腦機(jī)接口還具有修復(fù)一部分人因神經(jīng)系統(tǒng)疾患而失去的行動(dòng)、表達(dá)或感知功能。作為腦機(jī)接口應(yīng)用技術(shù)的深部腦刺激(Deep Brain Stimulation, DBS)所組成的閉環(huán)醫(yī)療設(shè)備已經(jīng)成為重要的新興神經(jīng)治療技術(shù)。作為一種非藥物方法，DBS可以通過(guò)人腦深層結(jié)構(gòu)的電刺激來(lái)治療一些神經(jīng)疾病，如帕金森氏病、原發(fā)性震顫、肌張力障礙、強(qiáng)迫癥、抑郁癥、肥胖癥、神經(jīng)性厭食癥等，在閉環(huán)DBS中，當(dāng)遇到異常的大腦狀態(tài)時(shí)，將根據(jù)信號(hào)的變化動(dòng)態(tài)傳遞或調(diào)整刺激脈沖[14]。

作為神經(jīng)工程技術(shù)的腦機(jī)接口被美國(guó)國(guó)防部高級(jí)研究計(jì)劃局確定為“顛覆性的戰(zhàn)略技術(shù)”，因?yàn)樗哂械纳窠?jīng)修復(fù)、神經(jīng)功能延展、神經(jīng)活動(dòng)映射等功能，將對(duì)認(rèn)識(shí)腦、醫(yī)治腦和改善腦發(fā)揮重要的作用。它基于對(duì)神經(jīng)活動(dòng)的理解而形成的讀腦和腦控的能力，則將對(duì)人的生存和發(fā)展產(chǎn)生深刻影響，甚至有可能改變?nèi)祟?lèi)未來(lái)的走向。

(四)作為治療和增強(qiáng)技術(shù)的腦機(jī)接口

腦機(jī)接口的一個(gè)重要且初始的應(yīng)用領(lǐng)域是醫(yī)療領(lǐng)域，它最初被發(fā)明主要是為那些因神經(jīng)肌肉疾病(如肌萎縮性側(cè)索硬化癥、腦癱、中風(fēng)或脊髓損傷)致殘的人提供替代通信設(shè)備，其總體目標(biāo)是將人的中樞神經(jīng)系統(tǒng)與人工系統(tǒng)連接起來(lái)，使因身體癱瘓或有嚴(yán)重缺陷的人能夠克服運(yùn)動(dòng)、語(yǔ)言和感知功能方面的障礙，患者通過(guò)它僅憑意念就可以操作電腦鼠標(biāo)、移動(dòng)假肢或控制人造的發(fā)音器官發(fā)出語(yǔ)音，從而可以在一定程度上恢復(fù)行動(dòng)和交流的能力，從而能夠?qū)崿F(xiàn)持久的社交活動(dòng)、自我表達(dá)和自主運(yùn)動(dòng)。

作為治療技術(shù)來(lái)說(shuō)，腦機(jī)接口不僅可以提取大腦活動(dòng)信號(hào)來(lái)控制外部環(huán)境進(jìn)而實(shí)現(xiàn)上述功能，而且可以從相反的方向影響大腦、控制大腦活動(dòng)的機(jī)制以改善其功能，從而被應(yīng)用于腦卒中或脊髓損傷后患者的運(yùn)動(dòng)癱瘓以及癲癇等康復(fù)治療[15]。初步的數(shù)據(jù)還顯示，BCI 介導(dǎo)的神經(jīng)反饋還有助于慢性和亞急性腦卒中患者的認(rèn)知(注意和記憶功能)康復(fù)[16]，再就是上面所提到的DBS所能治療的種種神經(jīng)類(lèi)疾患?？傊?，腦機(jī)接口正在成為神經(jīng)系統(tǒng)損傷和病變的患者有望得到有效治療的醫(yī)療新技術(shù)。

在成為醫(yī)療技術(shù)的同時(shí)，腦機(jī)接口也具有作為增強(qiáng)技術(shù)的屬性，即它不僅可用來(lái)醫(yī)治或恢復(fù)殘障人士所失去的那些正常的身體功能，而且也可能擴(kuò)展或增強(qiáng)正常人的身體與認(rèn)知能力，此時(shí)它就不僅是一種治療技術(shù)，更是可能走向或成為一種增強(qiáng)技術(shù)?？?Thornton Carmody)認(rèn)為，對(duì)于BCI技術(shù)是治療技術(shù)還是增強(qiáng)技術(shù)，必須看到二者之間的連貫性，即二者之間區(qū)別的界限已經(jīng)變得很模糊，而且隨著新技術(shù)的出現(xiàn)將變得更加模糊[17]。這也是腦機(jī)接口在功能上的多樣性和復(fù)雜性的表現(xiàn)。

一些學(xué)者還用“輔助技術(shù)”(Assistive Technology，AT)來(lái)整合腦機(jī)接口作為治療技術(shù)和增強(qiáng)技術(shù)的雙重屬性。歐洲輔助技術(shù)進(jìn)步協(xié)會(huì)(AAATE)將輔助技術(shù)定義為：任何基于產(chǎn)品或技術(shù)的服務(wù)，可使在日常生活、工作、教育、休閑等活動(dòng)受到限制的各個(gè)年齡段的人們獲得能力。在魯普(Rudiger Rupp)等人看來(lái)，這個(gè)定義非常廣泛，既包括主流技術(shù)，也包括專(zhuān)門(mén)為殘障人士設(shè)計(jì)的特殊設(shè)備。對(duì)于有運(yùn)動(dòng)障礙、感覺(jué)或認(rèn)知障礙的人來(lái)說(shuō)，如果某種技術(shù)可以幫助他們完成一些原本很難或不可能完成的功能，這種技術(shù)就可稱(chēng)為輔助技術(shù)，它是那些用于增加、維護(hù)或改善殘障人士功能的物品、設(shè)備或產(chǎn)品系統(tǒng)，像輪椅、踏板車(chē)、助行器和拐杖等都是移動(dòng)的輔助技術(shù)[4](P7)。輔助技術(shù)也可以為正常人服務(wù)，當(dāng)正常人獲得輔助技術(shù)的服務(wù)時(shí)，其能力就得到了增強(qiáng)。在這樣的意義上，腦機(jī)接口絕對(duì)可以被視為一種新的輔助技術(shù)，是集合治療和增強(qiáng)雙重功能的技術(shù)[4](P72)。

當(dāng)然，腦機(jī)接口的技術(shù)面相還不止上述四個(gè)方面，但主要表現(xiàn)為這幾個(gè)方面。這也表明，作為一種新興的復(fù)雜技術(shù)，腦機(jī)接口具有技術(shù)上的復(fù)合性、交叉性、集成性和多重歸屬的疊加性，體現(xiàn)出它是“技術(shù)網(wǎng)絡(luò)”中的一個(gè)交匯點(diǎn)或紐結(jié)，或者它本身就是一個(gè)復(fù)雜的技術(shù)系統(tǒng)過(guò)程?？梢哉f(shuō)，這是現(xiàn)代新興復(fù)雜技術(shù)的一個(gè)共同特征。

二、基于內(nèi)涵解析的BCI哲學(xué)特征

對(duì)腦機(jī)接口技術(shù)內(nèi)涵的哲學(xué)理解，就是要從哲學(xué)的視角揭示腦機(jī)接口的特征，從而對(duì)腦機(jī)接口的內(nèi)涵獲得更深入的理解。

(一)從哲學(xué)上看，腦機(jī)接口是一種“兩極相通”的技術(shù)

作為一種“接口技術(shù)”，BCI具有貫通兩極、交互對(duì)立的哲學(xué)特征，具體體現(xiàn)為它可以幫助人們實(shí)現(xiàn)心物交互、知行交互，這是先前的其他技術(shù)所不具有的特征，使得腦機(jī)接口可以為哲學(xué)貢獻(xiàn)本體論高度和認(rèn)識(shí)論廣度的新視野。

從哲學(xué)本體論的視野看，腦機(jī)接口可以達(dá)成心與物的貫通，它聯(lián)結(jié)腦和機(jī)器，“腦”是意圖或心靈的所在，“機(jī)”是人心之外的外物，所以腦機(jī)接口的實(shí)質(zhì)是聯(lián)結(jié)心和物，從而是“心物接口”：一種不通過(guò)肢體(非具身)而使心和外界可以直接交互的技術(shù)裝置，因此是作為哲學(xué)研究對(duì)象的最大兩類(lèi)存在現(xiàn)象的一種交互形式，甚至被評(píng)價(jià)為“人類(lèi)與世界之間無(wú)與倫比的互動(dòng)形式”[18]。之所以“無(wú)與倫比”，是因?yàn)樵谙惹暗幕顒?dòng)中，“單個(gè)人如果不在自己的頭腦的支配下使自己的肌肉活動(dòng)起來(lái)，就不能對(duì)自然發(fā)生作用”[19]。而腦機(jī)接口則是在人僅僅通過(guò)“腦動(dòng)”(即“心動(dòng)”)就可以導(dǎo)控“物動(dòng)”，從而另辟路徑建立心物交互的通道，改變?nèi)说男奈锝换サ膫鹘y(tǒng)方式，進(jìn)而具有開(kāi)啟本體論新視野的意義。

從哲學(xué)認(rèn)識(shí)論的視野看，腦機(jī)接口還可以實(shí)現(xiàn)知與行的貫通，它聯(lián)結(jié)腦和機(jī)器，作為意念控制技術(shù)，它是將心之所想(知)變?yōu)闄C(jī)器之所動(dòng)(行)，所以腦機(jī)接口具有認(rèn)識(shí)論上的“知行接口”的特征，在腦機(jī)接口中可以實(shí)現(xiàn)知行轉(zhuǎn)化。人先前只能以自己的身體行動(dòng)來(lái)操作機(jī)器并形成人機(jī)貫通，而有了腦機(jī)接口后，人則以自己的意念就能操作機(jī)器，形成知行之間的新貫通，達(dá)到技術(shù)性的“知行合一”，這也意味著知行貫通邁入了全新的階段。作為一種建立起知與行進(jìn)行新的交互方式的技術(shù)，腦機(jī)接口無(wú)疑具有拓展認(rèn)識(shí)論研究新向度的意義。

腦機(jī)接口所實(shí)現(xiàn)的兩極貫通，還體現(xiàn)在人與機(jī)器(或技術(shù))的新型貫通上，即主體與手段、目的與方法的深度融合。腦機(jī)接口聯(lián)結(jié)腦和機(jī)器，是一種為了通過(guò)機(jī)器來(lái)實(shí)現(xiàn)人腦意圖的技術(shù)。人通常要通過(guò)自己的身體(肢體或感官)來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的意圖，但腦機(jī)接口使人可以邁過(guò)身體來(lái)達(dá)到這一目標(biāo)，將人與機(jī)器的貫通提高到新的水平，成為一種新型的人機(jī)融合技術(shù)——腦機(jī)融合水平上的人機(jī)融合。以前的技術(shù)在空間形式上通常是與人分離而存在的，但腦機(jī)接口是與人在空間形式上聯(lián)結(jié)在一起的，它是一種與人腦直接相連的技術(shù)，甚至有的腦機(jī)接口(侵入式BCI)的信息采集或信號(hào)刺激部分還是植入到人腦之中的，成為了人腦內(nèi)部的一部分。先前有的技術(shù)雖然也是與人體聯(lián)結(jié)在一起，但這種聯(lián)結(jié)要么只是外在性的聯(lián)結(jié)(如手握工具)，要么雖然植入到人體(如起搏器或人造器官)，但只有物理方面的簡(jiǎn)單聯(lián)結(jié)，而沒(méi)有達(dá)到心物交互的程度。而腦機(jī)接口形成的人與技術(shù)之間的聯(lián)結(jié)，是一種基于設(shè)備的信息聯(lián)結(jié)，是負(fù)載于這種信息聯(lián)結(jié)之上的人的意念與機(jī)器設(shè)備之間所形成的“意念控制”關(guān)系，一種腦機(jī)之間的深度融合。所以，腦機(jī)接口是變革性的人機(jī)交互，是一種人機(jī)融合新技術(shù)，它意味著人在“技術(shù)化生存”的道路上又前進(jìn)了一大步，技術(shù)對(duì)人的影響和改變被推進(jìn)到新的境界，由此具有將人學(xué)研究帶入新疆域的意義。

可見(jiàn)，腦機(jī)接口是一種在多方面消解兩極對(duì)立、實(shí)現(xiàn)兩極貫通的新技術(shù)，從多向度彰顯了它作為“接口”的技術(shù)哲學(xué)特征。在通常的意義上，作為接口的“interface”既是分界面，也是接合部，它具有雙重功能：既把不同的東西區(qū)隔開(kāi)來(lái)，從而形成“界面”，也把它們聯(lián)通起來(lái)成為一個(gè)整體，從而成為消除界限的橋梁，即“接口”。而且，這兩個(gè)方面的含義也是互相依存和過(guò)渡的，正是有了界限(界面)，才有了連接(接口)的問(wèn)題和需要[20]。腦機(jī)接口中既有“腦”和“機(jī)”的區(qū)別，更有二者在相互影響和作用的聯(lián)結(jié)中所形成的新的系統(tǒng)整體，充分體現(xiàn)了“接口”技術(shù)的當(dāng)代威力，也預(yù)示著技術(shù)融合、人機(jī)融合時(shí)代即將到來(lái)，這也是腦機(jī)接口影響時(shí)代走向的哲學(xué)意義之一[21]。

腦機(jī)接口作為貫通心與物、知與行、人與機(jī)之間的交互技術(shù)，也可以從哲學(xué)上將其理解為一種新型的“中介”。在一般意義上，接口主要就是行使中介的功能，如果沒(méi)有它，事物之間就無(wú)法形成相互聯(lián)系而產(chǎn)生相互作用。從性質(zhì)和功能上看，接口技術(shù)使得自然狀態(tài)下不發(fā)生關(guān)聯(lián)的現(xiàn)象被人工地關(guān)聯(lián)起來(lái)，形成按人的需要發(fā)生的相互作用。技術(shù)就是人與自然之間的中介，而腦機(jī)接口進(jìn)一步成為人(腦)與技術(shù)(機(jī))之間的中介，可謂是“中介中的中介”，它較之一般的技術(shù)所具有的中介功能又增加了新的內(nèi)容，從而使“作為中介的技術(shù)”需要進(jìn)行新的探討，由此對(duì)技術(shù)哲學(xué)提出了新的課題。

(二)從哲學(xué)上看，腦機(jī)接口也是人的一種新型延長(zhǎng)手段

任何技術(shù)都可以視為人的延長(zhǎng)，但通常只延長(zhǎng)人的某一個(gè)方面，腦機(jī)接口則是對(duì)人從心智到身體、從智能到體能的全面延長(zhǎng)，使得人能夠在其延長(zhǎng)的方面得到新的擴(kuò)充，所以，腦機(jī)接口便能夠成為人的一種新型延長(zhǎng)手段。

腦機(jī)接口作為一種身體延長(zhǎng)的新手段，它開(kāi)辟了身體存在的新形式，即用體外的技術(shù)設(shè)備(如人工肢體、外骨骼或機(jī)器人等)替代人的肉身而成為可以為人做事的“第二身體”，它們可以行使感知和行動(dòng)的功能，可以對(duì)身體的殘障狀態(tài)給予功能性替代，甚至可以對(duì)雖然正常但處處受限的自然身體給予能力的增強(qiáng)，由此使人的身體得到新的延長(zhǎng)。

腦機(jī)接口還是一種大腦和心智延長(zhǎng)的新手段，它的高級(jí)階段是腦機(jī)融合后的智力提升。在維達(dá)爾看來(lái)，腦機(jī)接口的終極目標(biāo)是將人類(lèi)的歸納推理等智力活動(dòng)與計(jì)算機(jī)的演繹、符號(hào)推理等能力結(jié)合起來(lái)，使計(jì)算機(jī)成為人腦的擴(kuò)展和延伸。人一旦獲得了這種腦機(jī)融合狀態(tài)的提升，其智能將達(dá)到全新的水平。

腦機(jī)接口也是一種認(rèn)知新技術(shù)，它可以通過(guò)讀腦來(lái)讀心，可以用于解讀人腦奧秘，可以使心靈外在化、客體化，神秘莫測(cè)的心靈世界由此變得“可見(jiàn)”“可識(shí)”，認(rèn)知科學(xué)借助腦機(jī)接口也將獲得新發(fā)展。在作為認(rèn)知新技術(shù)時(shí)，腦機(jī)接口無(wú)疑成為拓展認(rèn)識(shí)論新視野的強(qiáng)大手段，因?yàn)槟X機(jī)接口作為心物接口所帶入的心物交互的新方式使得認(rèn)識(shí)論可開(kāi)辟感知心外之物的新通道，由此也為人們帶來(lái)了需要探索的認(rèn)識(shí)論新問(wèn)題，這些新問(wèn)題成為認(rèn)識(shí)論獲得新發(fā)展甚至顛覆性突破的契機(jī)和動(dòng)力，從而使得認(rèn)識(shí)論所進(jìn)行的認(rèn)識(shí)主體如何感知世界與改變世界的研究由此揭開(kāi)了新的篇章。

腦機(jī)接口更是一種行動(dòng)的新技術(shù)。由于腦機(jī)接口“允許人們僅使用思想的力量來(lái)控制外部設(shè)備”[4](P163)，這就創(chuàng)造了一種行動(dòng)的新技術(shù)，也賦予了人們新的行動(dòng)能力，在恢復(fù)和增強(qiáng)人的行動(dòng)能力、創(chuàng)造人的行動(dòng)新方式上具有突出意義。由于行動(dòng)與實(shí)踐的天然聯(lián)系，作為行動(dòng)新技術(shù)的腦機(jī)接口也為實(shí)踐哲學(xué)的推進(jìn)提供了極為豐富的資源和借鑒，以至于我們可以用“人工行動(dòng)”“延展實(shí)踐”等新概念來(lái)刻畫(huà)腦機(jī)接口在行動(dòng)-實(shí)踐向度上所實(shí)現(xiàn)的對(duì)人的能力的延長(zhǎng)。

腦機(jī)接口還是一種交往新技術(shù)，它使得在傳統(tǒng)交往方式中失去交往能力的人可以重獲這種能力，它還以腦-腦接口或“心聯(lián)網(wǎng)”的方式為人類(lèi)普遍地增加新的交往手段而成為“心靈溝通”的新通道。有了這種交往，以前借助語(yǔ)言的交流都成為“淺交往”，人和人之間“深入到內(nèi)心世界”的“深交往”，即心靈深處的溝通將成為常態(tài)，使得腦機(jī)接口借助網(wǎng)絡(luò)不僅延展了人與人之間交往的廣度，而且借助“心聯(lián)網(wǎng)”也縱向地增加了交往的深度，成為更全面也更有效的交往延長(zhǎng)新手段，這也為我們研究人的社會(huì)性、發(fā)展性等問(wèn)題提供了新視野。

(三)從哲學(xué)上看，腦機(jī)接口還是負(fù)載新的人本論和價(jià)值論的人工物

腦機(jī)接口開(kāi)創(chuàng)了一種新的技術(shù)范式，具有空前的拓展哲學(xué)新視野的效應(yīng)，因?yàn)樗鼘⑿?、腦、身體和技術(shù)整合為一體，使人工物的屬性達(dá)到了新的復(fù)雜性，使哲學(xué)的人本論和價(jià)值論獲得新的視野和新的豐富性。

從人本論上看，當(dāng)腦機(jī)接口融入人體之中時(shí)，技術(shù)就成為作為主體的人的一個(gè)內(nèi)在組成部分，傳統(tǒng)意義上技術(shù)僅作為手段或工具的本體論地位發(fā)生了顛覆性改變。腦機(jī)接口的治療功能可消除殘疾人士的功能缺失，使其成為正常的完整的人，充分體現(xiàn)出腦機(jī)接口的人道意義。人還可以借助腦機(jī)接口的增強(qiáng)來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)更強(qiáng)、更完善的追求，甚至帶來(lái)走向“超人類(lèi)”的可能性，人的特征或?qū)傩缘扔纱擞锌赡馨l(fā)生技術(shù)性演變，其中所體現(xiàn)的就是腦機(jī)接口更為深遠(yuǎn)的人文意義。在腦機(jī)接口的深刻影響下，人與技術(shù)的相互建構(gòu)將成為人之生成以及被賦予新的本質(zhì)的重要方式，人本哲學(xué)的視野因此而得到極大的擴(kuò)展，其研究?jī)?nèi)容也因此而獲得極大的豐富。

從價(jià)值論上看，在成為一種人本新技術(shù)的同時(shí)，腦機(jī)接口也對(duì)人的主體性、自主性、隱私保護(hù)、知情同意、責(zé)任歸屬等方面帶來(lái)新的問(wèn)題，諸多不可控因素總蘊(yùn)含新的風(fēng)險(xiǎn)。它的增強(qiáng)效應(yīng)如果只能被少數(shù)人享有時(shí)則會(huì)帶來(lái)新的社會(huì)排斥和沖突；它的“讀心”和“控腦”功能如果被政治性利用還可能造成新的社會(huì)對(duì)抗或?qū)θ诵纬尚碌漠惢瑥亩鴮⑹且环N道德與政治風(fēng)險(xiǎn)性極高的技術(shù)。

可見(jiàn)，腦機(jī)接口技術(shù)中富含人本論的新內(nèi)涵，也負(fù)載了新的價(jià)值可能性，它給人類(lèi)帶來(lái)新的發(fā)展希望，從而是一種合乎人道與人性且具有積極人文價(jià)值的技術(shù)；但同時(shí)也蘊(yùn)含著巨大的人文風(fēng)險(xiǎn)，需要在積極開(kāi)發(fā)時(shí)必須謹(jǐn)慎對(duì)待?？梢哉f(shuō)，在腦機(jī)接口上，集中折射了技術(shù)人工物所具有的價(jià)值與風(fēng)險(xiǎn)的二重性，尤其是當(dāng)代高新技術(shù)中這種二重性的張力正在成為必須采用技術(shù)哲學(xué)深入分析的特征。

三、哲學(xué)視野中的BCI分型及其特征

對(duì)一個(gè)研究對(duì)象進(jìn)行分類(lèi)或分型，是從外延上對(duì)這個(gè)對(duì)象的一種把握方式。腦機(jī)接口作為一種技術(shù)系統(tǒng)，其豐富性還直接體現(xiàn)為它在外延上所表現(xiàn)出來(lái)的類(lèi)型上的多樣性。區(qū)分腦機(jī)接口的類(lèi)型有多種方式和角度，根據(jù)采集腦信號(hào)的方式是有創(chuàng)還是無(wú)創(chuàng)可以區(qū)分出侵入式和非侵入式的腦機(jī)接口；根據(jù)腦機(jī)接口用于什么目的可以區(qū)分出治療型和增強(qiáng)型腦機(jī)接口；根據(jù)信號(hào)流動(dòng)的方向可以區(qū)分出由“腦”到“機(jī)”和由“機(jī)”到“腦”的腦機(jī)接口，如此等等。侵入式和非侵入式可以顧名思義，治療型和增強(qiáng)型腦機(jī)接口在前面則已介紹， 此處不再贅述。

根據(jù)腦機(jī)接口中信息流向的不同，可以形成一種獨(dú)特的分類(lèi)：“由腦到機(jī)的BCI”和“由機(jī)到腦的BCI”，前者是由腦向計(jì)算機(jī)傳遞信息，形成的是腦信號(hào)到機(jī)器(包括記錄、分析和執(zhí)行命令的機(jī)器)的信息運(yùn)動(dòng)方向，即信息從大腦流向環(huán)境，用于控制外部設(shè)備，實(shí)現(xiàn)身體功能的補(bǔ)全或增強(qiáng)，也稱(chēng)為“面向運(yùn)動(dòng)的BCI”“基于運(yùn)動(dòng)想象的BCI”(修復(fù)或增強(qiáng)運(yùn)動(dòng)功能)或“從大腦到環(huán)境的BCI”；后者是由計(jì)算機(jī)向腦傳遞信息，用于調(diào)節(jié)大腦的認(rèn)知狀態(tài)(如對(duì)注意力、情緒等進(jìn)行調(diào)節(jié))，尤其是通過(guò)人工感官(如人工耳蝸、人工視網(wǎng)膜等)形成對(duì)外部的感知，所以，也稱(chēng)為“面向感知的腦機(jī)接口”(修復(fù)和增強(qiáng)感覺(jué)能力)。腦科學(xué)家拉奧(Rajesh P.N.Rao)則將這兩種類(lèi)型腦機(jī)接口的特征區(qū)分為對(duì)大腦進(jìn)行記錄和刺激的不同：前者的功能是記錄大腦信號(hào)，形成神經(jīng)數(shù)據(jù)，然后將其轉(zhuǎn)化為控制外部設(shè)備的信號(hào)；后者的功能是對(duì)大腦進(jìn)行刺激，通過(guò)這種刺激引起大腦中符合特定期望模式的神經(jīng)活動(dòng)[22]。 另一位腦科學(xué)家德魯(Liam Drew)認(rèn)為，二者的不同在于對(duì)腦信號(hào)的“讀取”與“寫(xiě)入”之分：前者是讀取和記錄大腦活動(dòng)產(chǎn)生的信號(hào)并解碼其含義；后者是將外界的信號(hào)寫(xiě)入(即輸入)大腦以操縱特定區(qū)域的活動(dòng)并影響其功能[23]。醫(yī)學(xué)倫理學(xué)家布勒(Tom Buller)也類(lèi)似描述二者的區(qū)別：前者記錄神經(jīng)活動(dòng)并將其翻譯為控制指令，從而啟動(dòng)相應(yīng)的運(yùn)動(dòng)；后者通過(guò)電刺激所攜帶的信號(hào)實(shí)施對(duì)中樞神經(jīng)系統(tǒng)的調(diào)控。恢復(fù)運(yùn)動(dòng)或言語(yǔ)功能的腦機(jī)接口是前者的例子，人工耳蝸植入物和腦起搏器是后者的例子[24]。

在此基礎(chǔ)上，還有整合以上兩者的“雙向腦機(jī)接口”(Bidirectional Brain-Computer Interface,BBCI)或“整合型腦機(jī)接口”。作為一種雙向循環(huán)型BCI，它既能從大腦不同部位采集神經(jīng)系統(tǒng)信號(hào)，又能對(duì)這些部位的神經(jīng)系統(tǒng)進(jìn)行刺激，它使用輸入和輸出通道在大腦與外部世界之間進(jìn)行交互通信，是讀取腦信息和將新信息寫(xiě)入腦中的雙向過(guò)程的統(tǒng)一，所形成的是人腦與外部設(shè)備之間反饋調(diào)節(jié)系統(tǒng)，它是未來(lái)最具發(fā)展前景的腦機(jī)接口技術(shù)。

對(duì)于腦機(jī)接口的技術(shù)分類(lèi)，也可以從哲學(xué)上加以進(jìn)一步解析，從而有助于更深刻地理解其內(nèi)涵。

例如，侵入式與非侵入式腦機(jī)接口之間各有優(yōu)劣，就從哲學(xué)上提出了“如何取舍”的方法論問(wèn)題，這也是技術(shù)哲學(xué)和價(jià)值哲學(xué)如何權(quán)衡技術(shù)的收益與代價(jià)的“價(jià)值評(píng)估”問(wèn)題。可以說(shuō)，侵入式腦機(jī)接口以采集信號(hào)的精準(zhǔn)性、客觀(guān)性為導(dǎo)向，是以“科學(xué)性取向”為主的腦機(jī)接口；而非侵入性以不對(duì)人造成傷害為主導(dǎo)，但失去了信號(hào)獲取的精準(zhǔn)性，是以“人道性取向”為主的腦機(jī)接口?，F(xiàn)階段二者之間具有“魚(yú)與熊掌不可兼得”的關(guān)系，決定了哲學(xué)上的客觀(guān)性與人文性之間選擇的困境。目前，為了提高信噪比而不增加太大的風(fēng)險(xiǎn)，一種介于侵入式和非侵入式的“半侵入式”腦機(jī)接口正在得到開(kāi)發(fā)。半侵入式也屬于有創(chuàng)方式，如通過(guò)手術(shù)將采集信號(hào)的電極定位于大腦皮層表面，就成為半侵入式的“皮質(zhì)電信號(hào)電極陣列”，它侵入的深度相對(duì)較淺，位于頭骨內(nèi)皮層上，其安全風(fēng)險(xiǎn)比侵入式要小，信息量和精確性居于侵入式和非侵入式之間。據(jù)最新報(bào)道，目前有研究機(jī)構(gòu)開(kāi)發(fā)了“電極支架”的植入技術(shù)，它將采集信號(hào)的電極以支架的方式通過(guò)血管送到神經(jīng)活動(dòng)區(qū)域的附近加以安放，也就是通過(guò)血管導(dǎo)入納米芯片，使其和大腦特定區(qū)域進(jìn)行交互，這樣無(wú)需開(kāi)顱手術(shù)就可以實(shí)現(xiàn)腦內(nèi)信號(hào)采集，所造成的創(chuàng)傷極小。此外，還有這樣的半侵入式構(gòu)想：借用大腦已有的入口，如耳、鼻、喉、口等來(lái)植入微型傳感器，這樣不會(huì)造成明顯的創(chuàng)傷，如美國(guó)麻省理工學(xué)院多媒體實(shí)驗(yàn)室的梅斯(Pattie Maes)利用“嗅覺(jué)”進(jìn)行夢(mèng)境控制，就是這一植入概念的體現(xiàn)。這些半侵入式腦機(jī)接口所采集到的信號(hào)精確度雖不及侵入式，但遠(yuǎn)高于非侵入式，足夠用于部分癱瘓病人恢復(fù)一些基本的行動(dòng)功能，所以被認(rèn)為是在收益和風(fēng)險(xiǎn)之間的一種較好的平衡，使二者之間的張力得到適當(dāng)?shù)木彌_?？梢?jiàn)，隨著技術(shù)水平的提高，兩種取向兼得的目標(biāo)將會(huì)不斷趨近，也就是合取雙方之長(zhǎng)而避其短的“路徑融合”必定會(huì)實(shí)現(xiàn)，這也是技術(shù)融合的普遍邏輯。

又如，治療與增強(qiáng)型的腦機(jī)接口之間，在技術(shù)上的服務(wù)對(duì)象不同，其實(shí)表征了倫理立場(chǎng)的某種差別。治療型腦機(jī)接口的倫理出發(fā)點(diǎn)是“治病救人”，它滿(mǎn)足的是對(duì)殘疾人士“雪中送炭”的基本需求，是對(duì)弱者的補(bǔ)救與向正常人的復(fù)歸；而增強(qiáng)型腦機(jī)接口的倫理出發(fā)點(diǎn)則是“好上加好”“錦上添花”，是正常人對(duì)“更強(qiáng)”的向往和追求。腦機(jī)接口目前主要用于治療，但會(huì)走向增強(qiáng)，所以，這種分類(lèi)表達(dá)了腦機(jī)接口技術(shù)的發(fā)展走向，也反映了倫理視角中的優(yōu)先性關(guān)系。馬斯克(Musk)的腦機(jī)接口研發(fā)團(tuán)隊(duì)還更加微觀(guān)地將這種優(yōu)先性序列描述為逐級(jí)攀登的“四層金字塔”：第一層為修復(fù)，即修復(fù)殘障人士的生理缺陷；第二層為改善，如通過(guò)腦機(jī)接口改善大腦運(yùn)行的效率，集中注意力，讓思維更敏捷等；第三層為增強(qiáng)，如短時(shí)間內(nèi)掌握超量的知識(shí)與技能，擁有一般人沒(méi)有的超能力；第四層為溝通，即通過(guò)腦-機(jī)-腦接口所實(shí)現(xiàn)的腦電信號(hào)直接傳遞而不用語(yǔ)言就可以彼此溝通。在這里，從腦機(jī)接口的第二層金字塔就開(kāi)始逐漸向增強(qiáng)型過(guò)渡。從哲學(xué)價(jià)值論的視角看，這兩種類(lèi)型的腦機(jī)接口其實(shí)也可闡釋為：前者是為滿(mǎn)足基本需求的“起碼型”腦機(jī)接口，后者則是滿(mǎn)足額外需求的“發(fā)展型”腦機(jī)接口?？梢哉f(shuō)，二者之間既具有互相限制的關(guān)系，如對(duì)研究經(jīng)費(fèi)形成的此消彼長(zhǎng)的限制；也有相互促進(jìn)的關(guān)系，如增強(qiáng)型腦機(jī)接口的成果應(yīng)用與治療時(shí)，就帶動(dòng)了腦機(jī)接口的醫(yī)用功能。對(duì)此，需要有對(duì)二者平衡關(guān)系的一種哲學(xué)把握，尤其是在鼓勵(lì)和限制的相關(guān)性上有清醒的認(rèn)識(shí)，在技術(shù)發(fā)展與倫理的限制和突破的問(wèn)題上有合理的處置。

在基于信號(hào)流動(dòng)方向而形成的由“機(jī)”到“腦”和由“腦”到“機(jī)”的腦機(jī)接口的技術(shù)分類(lèi)中，如前所述，前者是信息輸入型的腦機(jī)接口，通過(guò)技術(shù)輔助而提供的“認(rèn)識(shí)來(lái)源”，使人腦可以形成對(duì)外部信息資源的感知，它主要用于感覺(jué)功能的修復(fù)，恢復(fù)或增強(qiáng)人的感知能力。后者為信息輸出型的腦機(jī)接口，它通過(guò)技術(shù)手段將輸出的腦神經(jīng)活動(dòng)記錄下來(lái)，通過(guò)解編碼而轉(zhuǎn)化為控制命令，用于運(yùn)動(dòng)機(jī)能重建、智能假肢控制、恢復(fù)或增強(qiáng)人的行動(dòng)能力等。這一分類(lèi)可以從哲學(xué)認(rèn)識(shí)論上加以進(jìn)一步的解析：由“機(jī)”到“腦”(輸入性)和由“腦”到“機(jī)”(輸出型)兩種腦機(jī)接口可以分別稱(chēng)之為“感知型腦機(jī)接口”和“行動(dòng)型腦機(jī)接口”，或者“認(rèn)知型腦機(jī)接口”和“實(shí)踐型腦機(jī)接口”。前者是將由機(jī)器設(shè)備采集的外部信息轉(zhuǎn)換成對(duì)應(yīng)的信號(hào)輸送到腦內(nèi)，形成相關(guān)的認(rèn)知，這里主要有視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)、嗅覺(jué)等信號(hào)刺激大腦的相關(guān)部位所形成的感知，這樣的感知由于不是通過(guò)自然的感官而形成，所以如前所述可以將其稱(chēng)為“人工感知”。后者則是將腦中的意念所構(gòu)成的腦信號(hào)傳輸給機(jī)器設(shè)備，驅(qū)動(dòng)并控制這些設(shè)備進(jìn)行合乎意念的運(yùn)動(dòng)而后產(chǎn)生行動(dòng)的效果，也就是類(lèi)似人在特定目的支配下進(jìn)行實(shí)踐的結(jié)果，這樣的實(shí)踐雖然不是人身體力行的活動(dòng)，但又是合乎人的實(shí)踐目的的過(guò)程，所以如前所述可以將其稱(chēng)為“人工行動(dòng)”或“延展實(shí)踐”。

這樣，基于腦機(jī)接口的技術(shù)分類(lèi)，會(huì)產(chǎn)生哲學(xué)上與之對(duì)應(yīng)的兩種類(lèi)型的腦機(jī)接口，如圖1所示。它們分別表明了哲學(xué)上的兩種可能性：一是無(wú)需動(dòng)用感覺(jué)器官而形成感知——新型感知通道的可能性；二是無(wú)需動(dòng)用運(yùn)動(dòng)器官而行動(dòng)——新型的行為方式的可能性。如果這兩種腦機(jī)接口在技術(shù)上組成雙向整合的系統(tǒng)，則在哲學(xué)上會(huì)形成可以對(duì)人建構(gòu)起人工感知和延展實(shí)踐的兩種功能。這樣來(lái)理解的腦機(jī)接口，它就是一種使人工感知和人工行動(dòng)(延展實(shí)踐)得以可能的人工物系統(tǒng)；就是可以對(duì)人在認(rèn)知和實(shí)踐上進(jìn)行功能補(bǔ)全和能力增強(qiáng)的“認(rèn)知-實(shí)踐”新裝備。使用這樣的腦機(jī)接口，人就具備了以新的方式認(rèn)識(shí)世界和改造世界的完整能力，或者可以對(duì)人的認(rèn)識(shí)方式和實(shí)踐方式產(chǎn)生雙重革命性的影響。

圖1 BCI的哲學(xué)分型

就目前來(lái)說(shuō)，認(rèn)知型腦機(jī)接口的難度高于實(shí)踐型腦機(jī)接口。由于技術(shù)上可以采取統(tǒng)計(jì)回歸即機(jī)器學(xué)習(xí)的方式，由大量數(shù)據(jù)的訓(xùn)練而獲得的模型來(lái)識(shí)別腦信號(hào)的特征(理解人腦的意圖)就可以轉(zhuǎn)換為機(jī)器可理解的命令，這些可以在不需要弄懂其機(jī)制和原理的背景下得以實(shí)現(xiàn)，這就降低了實(shí)踐型腦機(jī)接口實(shí)現(xiàn)的難度。但要繞過(guò)身體(感官)向人腦直接輸入信息從而形成感知就不是這樣容易了。一旦由“機(jī)”到“腦”的輸入型腦機(jī)接口取得技術(shù)上的突破，人類(lèi)通過(guò)腦機(jī)接口獲取人工感知的能力與形成延展實(shí)踐的能力相匹配，則腦機(jī)接口作為人類(lèi)兩種能力的恢復(fù)與增強(qiáng)的手段，就將為人的提升和發(fā)展作出更全面的貢獻(xiàn)。

總之，通過(guò)對(duì)上述腦機(jī)接口哲學(xué)特征的把握，可以對(duì)其內(nèi)涵界定和外延分型形成更加深刻的理解，這為哲學(xué)研究的視野拓展新的空間。