張 靖

(哈爾濱金融學(xué)院 商務(wù)英語(yǔ)系,哈爾濱 150030)

一、多元主體協(xié)同:數(shù)字化時(shí)代的傳播主體

數(shù)字化時(shí)代的國(guó)際傳播在信息作品、傳播形態(tài)、傳受關(guān)系上均發(fā)生了深刻變革,傳播主體由一元走向多元。主流媒體、企業(yè)、社會(huì)組織和個(gè)人構(gòu)建起官方與民間、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、學(xué)術(shù)與政治等多重話語(yǔ)空間,其話語(yǔ)性質(zhì)、話語(yǔ)目標(biāo)、敘事立場(chǎng)和敘事風(fēng)格各不相同。多元傳播主體共存有利于形成優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、協(xié)同發(fā)展的國(guó)際傳播格局,更好地適應(yīng)分眾化、差異化傳播趨勢(shì),實(shí)現(xiàn)精準(zhǔn)傳播。

新型主流媒體是國(guó)際傳播的主力軍。黨的十八大以來(lái),我國(guó)媒體融合發(fā)展步伐加快,中國(guó)國(guó)際電視臺(tái)(CGTN)、央視網(wǎng)(CCTV)、中國(guó)日?qǐng)?bào)(China Daily)、中國(guó)新聞網(wǎng)(China News)等媒體出海,入駐Facebook、Twitter、YouTube等海外社交媒體平臺(tái)以及抖音國(guó)際版(TikTok)等中國(guó)出海社交媒體平臺(tái),議程設(shè)置豐富多樣,數(shù)字技術(shù)與媒介加快融合,用戶量、發(fā)帖數(shù)等指標(biāo)持續(xù)增長(zhǎng),傳播效能顯著提升。CGTN聚焦體育賽事、奧林匹克精神和大國(guó)外交對(duì)北京冬奧會(huì)進(jìn)行報(bào)道,設(shè)置議程巧妙準(zhǔn)確,在YouTube等平臺(tái)取得顯著成效;融媒體中心推出的功夫傳奇(KungfuLegend)欄目以短視頻形式講述中國(guó)功夫大師的傳奇故事,傳遞背后的精神基因和精神標(biāo)識(shí),受到海外受眾的喜愛(ài)。主流媒體憑借其深厚的專(zhuān)業(yè)底蘊(yùn)和強(qiáng)大的資本、技術(shù)和人才支撐在媒體融合發(fā)展中積極搶占國(guó)際傳播新賽道,大幅提升了數(shù)字化時(shí)代媒體的傳播力、引導(dǎo)力、影響力和公信力。

企業(yè)是國(guó)際傳播中不可忽視的重要力量。中國(guó)企業(yè)扎根中國(guó)文化和中國(guó)國(guó)情形成了具有中國(guó)特色的企業(yè)文化,反映了企業(yè)的價(jià)值觀、經(jīng)營(yíng)理念和行為準(zhǔn)則,是企業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力之一。根據(jù)中工網(wǎng)2023年3月發(fā)布的數(shù)據(jù),我國(guó)國(guó)有企業(yè)出海數(shù)量占比50%以上,民營(yíng)企業(yè)對(duì)外投資占比提升至53.7%,中小微企業(yè)出海熱情高漲,新能源、跨境電商等領(lǐng)域在全球打響中國(guó)品牌。越來(lái)越多的中國(guó)企業(yè)開(kāi)啟出?！凹铀俣取?把優(yōu)秀的中國(guó)產(chǎn)品、中國(guó)技術(shù)、中國(guó)模式帶到世界舞臺(tái)。企業(yè)出海能夠于無(wú)形中傳遞中國(guó)企業(yè)精神和中國(guó)文化,例如中國(guó)新能源汽車(chē)的海外短視頻宣傳片體現(xiàn)了我國(guó)的新發(fā)展理念以及中國(guó)政府的雙碳承諾,中國(guó)元素跟隨中國(guó)品牌被帶到世界各個(gè)角落。

社會(huì)組織這一概念內(nèi)涵豐富、范圍寬泛。本文探討的作為國(guó)際傳播主體的社會(huì)組織主要指博物館、圖書(shū)館、學(xué)校、學(xué)會(huì)等國(guó)內(nèi)的專(zhuān)業(yè)性、學(xué)術(shù)性組織。時(shí)下“博物館熱”持續(xù)升溫,線下打卡展覽、線上云逛博物館正成為年輕人的一種休閑、社交、生活方式。我國(guó)各大博物館積極回應(yīng)“數(shù)字化生存”的時(shí)代召喚,加快數(shù)字化建設(shè)步伐。例如,鳳凰衛(wèi)視聯(lián)手故宮博物院,以“文化+科技”的融合手段,將《清明上河圖》打造成可沉浸體驗(yàn)、可傳播分享的新型藝術(shù)展演——“清明上河圖3.0數(shù)字藝術(shù)巡展”,讓游客變?yōu)槊?huà)中的人,沉浸式地體驗(yàn)畫(huà)中的虛擬現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景,從而了解宋朝汴京的市井百態(tài)[1]。

隨著移動(dòng)互聯(lián)日益普及,信息無(wú)處不在、無(wú)所不及、無(wú)人不用,普通民眾以自媒體姿態(tài)聲勢(shì)浩大地闖入傳播場(chǎng)域,推動(dòng)輿論生態(tài)和媒體格局深刻變革。民眾自媒體以平等對(duì)話視角,通過(guò)社交媒體平臺(tái)發(fā)布原創(chuàng)短視頻,講述百姓生活故事和特色文化故事,討論、報(bào)道時(shí)事新聞,甚至參與國(guó)際傳播。普通民眾在傳播活動(dòng)中成為話語(yǔ)生產(chǎn)者、內(nèi)容創(chuàng)造者和信息傳播者,且傳播活動(dòng)具有內(nèi)容小眾化、到達(dá)精準(zhǔn)化、方式碎片化的特征。相較于傳統(tǒng)媒體和主流媒體,自媒體的平民化屬性借助互聯(lián)網(wǎng)優(yōu)勢(shì),展現(xiàn)出更強(qiáng)的交互性,情感共鳴更易達(dá)成。李子柒、滇西小哥等中國(guó)內(nèi)容創(chuàng)作者在YouTube平臺(tái)成功出圈,他們以自己的方式講述著中國(guó)鄉(xiāng)村歲月靜好故事、人間煙火故事和中國(guó)文化故事,內(nèi)容題材順應(yīng)現(xiàn)代人向往安寧、松弛田園生活的心態(tài),得到海外網(wǎng)友的高度贊譽(yù)。

二、Z世代崛起:數(shù)字化時(shí)代的傳播受眾分析

“Z世代”(Generation Z)指的是1995年至2009年間出生的人,被稱(chēng)為“數(shù)字化時(shí)代的土著”或“二次元世代”。他們的共同特征是自其出生起就一直受到互聯(lián)網(wǎng)、即時(shí)通訊、手機(jī)、智能手機(jī)、平板電腦等高科技產(chǎn)品的深刻影響。因此,Z世代在價(jià)值觀念、工作方式和生活風(fēng)格上都無(wú)不打上數(shù)字技術(shù)或互聯(lián)網(wǎng)的烙印[2]。

聯(lián)合國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)事務(wù)部2020年統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示,全球Z世代在2019年達(dá)到24億人,占世界總?cè)丝诘?2%,成為數(shù)量最多的一代人。2022年6月我國(guó)移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)大數(shù)據(jù)公司QuestMobile的數(shù)據(jù)顯示,Z世代用戶月人均使用時(shí)長(zhǎng)近160小時(shí),月人均單日使用時(shí)長(zhǎng)7.2小時(shí),明顯高于全網(wǎng)平均時(shí)長(zhǎng)。Z世代在學(xué)習(xí)場(chǎng)景、工作場(chǎng)景及生活?yuàn)蕵?lè)多場(chǎng)景中體現(xiàn)出線上高活躍度、追求情感維度的行為特征。移動(dòng)視頻、移動(dòng)社交及手機(jī)游戲成為Z世代群體的主要線上日常,為Z世代總使用時(shí)長(zhǎng)占比TOP3行業(yè),且占比均高于全網(wǎng)平均水平,其中移動(dòng)視頻占比高達(dá)37.4%。Z世代對(duì)于“代入感”的體驗(yàn)要求更高,密室逃脫、劇本殺的沉浸式場(chǎng)景給予玩家真實(shí)的參與感,深受Z世代喜愛(ài)。

Z世代在動(dòng)漫、手游、網(wǎng)文為代表的二次元亞文化圈層成長(zhǎng),熱情擁抱5G、人工智能、云計(jì)算、區(qū)塊鏈、VR、AR、MR技術(shù),面對(duì)元宇宙與NFT(非同質(zhì)化代幣)表現(xiàn)出超強(qiáng)的學(xué)習(xí)能力、接受能力和接受意愿。Z世代是21世紀(jì)最能融入數(shù)字環(huán)境中的群體,其在競(jìng)爭(zhēng)性、數(shù)字化和碎片化的數(shù)字傳播生態(tài)中游刃有余;他們不僅依賴(lài)社交媒體獲取新聞資訊,也重視通過(guò)社交媒體挖掘和實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值;不僅大量消費(fèi)平臺(tái)提供的社交娛樂(lè)內(nèi)容,也積極成為個(gè)性化內(nèi)容的發(fā)布者和進(jìn)行深度創(chuàng)作的用戶[3]。毫無(wú)疑問(wèn),Z世代已成為全球各個(gè)行業(yè)的生力軍,是社會(huì)生產(chǎn)生活不容忽視的重要群體,也是國(guó)際傳播的重要參與者。數(shù)字化時(shí)代,國(guó)際傳播主體必須深刻把握受眾特征,順應(yīng)移動(dòng)化、社交化、可視化的傳播趨勢(shì),利用大數(shù)據(jù)對(duì)受眾進(jìn)行精準(zhǔn)描摹,創(chuàng)新內(nèi)容表現(xiàn)形式和媒介融合渠道,尋求情感共鳴,實(shí)現(xiàn)精準(zhǔn)、有效傳播。

三、深耕內(nèi)容,數(shù)字賦能講好中國(guó)故事

國(guó)際傳播不僅是跨越地理空間的傳播,更是跨越民族、文化、宗教甚至意識(shí)形態(tài)的傳播,所以議題與文化都是無(wú)法逾越的影響因素[4]。講故事是國(guó)際傳播的有效途徑,以故事為載體的信息更易于接受和流傳。在國(guó)際傳播中,以故事思維、故事策略設(shè)置議程,以小故事折射大時(shí)代圖景,使用世界語(yǔ)態(tài)、國(guó)際語(yǔ)言講述中國(guó)故事,有助于深化共情傳播。以數(shù)智賦能,呈現(xiàn)生動(dòng)、精彩的中國(guó)故事,在數(shù)字變革中贏取先機(jī),才能更好地展現(xiàn)真實(shí)、立體、全面的中國(guó)。

1. 中國(guó)故事的源頭活水

大數(shù)據(jù)和人工智能的應(yīng)用使算法生產(chǎn)與內(nèi)容推薦日益普及,國(guó)際傳播的內(nèi)容驅(qū)動(dòng)特征更加突出。2020年9月,中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于加快推進(jìn)媒體深度融合發(fā)展的意見(jiàn)》,明確提出“要推進(jìn)內(nèi)容生產(chǎn)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革,更加注重網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容建設(shè),始終保持內(nèi)容定力,專(zhuān)注內(nèi)容質(zhì)量,擴(kuò)大優(yōu)質(zhì)內(nèi)容產(chǎn)能,創(chuàng)新內(nèi)容表現(xiàn)形式,提升內(nèi)容傳播效果”。立足當(dāng)下、著眼未來(lái),中國(guó)國(guó)際傳播必須扎根中華大地做好內(nèi)容供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革,從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐中深耕優(yōu)質(zhì)內(nèi)容生產(chǎn),以生動(dòng)、鮮活的中國(guó)故事敘事破解西方主導(dǎo)的“中國(guó)威脅”對(duì)華敘事。

中華文明是唯一一個(gè)延續(xù)至今的古代文明,以其深厚底蘊(yùn)散發(fā)著古老、神秘的獨(dú)特氣質(zhì)而全球圈粉。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化浩如煙海,多姿多彩,是中華民族在歷史文化長(zhǎng)河中積累沉淀下來(lái)的智慧結(jié)晶,是中華民族的根和魂。文字瑰寶、諸子百家、四大發(fā)明、四書(shū)五經(jīng)、唐詩(shī)宋詞、故宮長(zhǎng)城、飛檐斗拱、青瓷漢服、古琴琵琶、京劇昆曲、茶酒飲食,無(wú)一處不滲透著中國(guó)風(fēng)、中國(guó)韻,無(wú)一處不彰顯著中國(guó)智慧、中國(guó)魅力。2023年6月,習(xí)近平總書(shū)記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上指出,“要深刻把握中華文明的突出特性”,“只有立足波瀾壯闊的中華五千多年文明史,才能真正理解中國(guó)道路的歷史必然、文化內(nèi)涵與獨(dú)特優(yōu)勢(shì)”?！霸谖迩Ф嗄曛腥A文明深厚基礎(chǔ)上開(kāi)辟和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義,把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是必由之路?！盵5]

改革開(kāi)放40多年來(lái),中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)立了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系,走出了中國(guó)特色社會(huì)主義道路。黨的十八大以來(lái),中國(guó)共產(chǎn)黨把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合,創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想,創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定兩大奇跡,為世界和平與發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。中國(guó)以中國(guó)特色社會(huì)主義道路成功推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化,不僅證明了走向現(xiàn)代化的道路是多樣的,并非只有西式道路的“獨(dú)木橋”,從而打破了“現(xiàn)代化=西方化”的迷思,而且也為人們以更加新穎和廣闊的視野反觀西方國(guó)家現(xiàn)代化進(jìn)程提供了不同路徑[6]。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以及中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)偉大實(shí)踐是中國(guó)故事的源頭活水,其豐富資源和內(nèi)在價(jià)值在國(guó)際傳播場(chǎng)域具有極其特殊的地位和意義,是中國(guó)國(guó)際傳播保持內(nèi)容定力的基石。從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中提煉精神標(biāo)識(shí)與文化精髓,從中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)偉大實(shí)踐中凝聚精神力量和文化自信,是中國(guó)故事最為精彩的華章。

2.深耕內(nèi)容講好中國(guó)故事

國(guó)際傳播場(chǎng)域在西方的敘事話語(yǔ)把持下虛假信息泛濫,國(guó)際傳播供應(yīng)鏈信任坍塌、國(guó)際傳播市場(chǎng)信息失序。在“中國(guó)威脅論”的誤導(dǎo)下,中國(guó)在促進(jìn)世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展、參與全球治理和可持續(xù)發(fā)展等方面做出的積極努力和巨大貢獻(xiàn)不僅被嚴(yán)重忽視,還在美國(guó)等西方國(guó)家的虛假敘事中被污名化,海外民眾對(duì)中國(guó)的負(fù)面評(píng)價(jià)增加,中國(guó)和中國(guó)企業(yè)在國(guó)際交往活動(dòng)中頻繁遭遇“雙標(biāo)”,受到不公平對(duì)待。在這樣的背景下,我國(guó)國(guó)際傳播要加快構(gòu)建中國(guó)敘事體系,講好中國(guó)故事,引導(dǎo)海外受眾了解真實(shí)中國(guó),消除誤解偏見(jiàn),喚起受眾共情和理性思考。

敘事是對(duì)于一個(gè)時(shí)間序列中的真實(shí)或虛構(gòu)的事件與狀態(tài)的講述[7]2,是人類(lèi)認(rèn)識(shí)世界、了解世界的重要途徑。非虛構(gòu)性敘事和虛構(gòu)性敘事是講好不同類(lèi)型中國(guó)故事的敘事策略。非虛構(gòu)敘事以紀(jì)實(shí)為不可撼動(dòng)的信念,在尊重真實(shí)的基礎(chǔ)上發(fā)揮想象,對(duì)各種經(jīng)驗(yàn)化和現(xiàn)實(shí)性的生存圖景進(jìn)行重構(gòu),或者創(chuàng)造并展示超越現(xiàn)實(shí)和歷史背景的奇幻時(shí)空,抑或再現(xiàn)隱秘而繁雜的精神圖景[8]。非虛構(gòu)性敘事的“紀(jì)實(shí)”屬性保證傳播信度,數(shù)字化為真實(shí)基礎(chǔ)上的重構(gòu)提供了無(wú)限延展空間,能夠大幅提升用戶體驗(yàn)和傳播效度。虛構(gòu)性敘事的對(duì)象是人類(lèi)腦海中的虛擬世界,然而,無(wú)論是虛構(gòu)性敘事的講故事,抑或是非虛構(gòu)性敘事的講事件,內(nèi)容都源于客觀現(xiàn)實(shí)世界,只是在對(duì)事實(shí)加工中由于運(yùn)用的手法、規(guī)則以及動(dòng)機(jī)不同,才表現(xiàn)出異彩紛呈的特點(diǎn)[9]。虛構(gòu)性敘事的文學(xué)性和藝術(shù)性特征更強(qiáng),表達(dá)上更加豐富細(xì)膩。敘事學(xué)中,非虛構(gòu)與虛構(gòu)的界限是相對(duì)的,兩種敘事共生互補(bǔ),激發(fā)受眾產(chǎn)生情感共鳴。

講好中國(guó)故事首先要“故事好”。內(nèi)容創(chuàng)作者應(yīng)立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè),從不同敘事視角深挖細(xì)耕各類(lèi)“中國(guó)故事”,在歷史、文化、政治、經(jīng)貿(mào)、生活、娛樂(lè)等故事傳播場(chǎng)域“多元共話”,突出特色,優(yōu)勢(shì)互補(bǔ),構(gòu)建系統(tǒng)、完整的中國(guó)故事敘事譜系。

一方面,解構(gòu)對(duì)華污名化敘事,建構(gòu)一種競(jìng)爭(zhēng)性敘事或反敘事,以消解其負(fù)面影響[10]?！案?jìng)爭(zhēng)性敘事”故事應(yīng)以非虛構(gòu)性敘事為主要策略消解“中國(guó)威脅”,以新時(shí)代的中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)為大背景,以事實(shí)的故事化呈現(xiàn)為中國(guó)形象正名。《中國(guó)日?qǐng)?bào)》(ChinaDaily)在社交媒體平臺(tái)推出的“起底”合集致力于揭露外媒抹黑中國(guó)的謊言和套路,是對(duì)“中國(guó)威脅”的反敘事。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同,中國(guó)政府傳承發(fā)展了傳統(tǒng)文化中民本、和諧、對(duì)話、包容等思想文化精髓,倡導(dǎo)對(duì)話而不對(duì)抗、結(jié)伴而不結(jié)盟、共贏而非零和的新型安全之路,是對(duì)西方“中國(guó)地緣政治威脅”“中國(guó)軍事威脅”的反敘事。中國(guó)共產(chǎn)黨人矢志踐行為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興、為世界謀大同的初心和使命,是對(duì)中國(guó)“威權(quán)主義”的反敘事。中國(guó)致力于構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體,維護(hù)國(guó)際公平正義,反對(duì)一切霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治,推動(dòng)構(gòu)建新型國(guó)際關(guān)系,是對(duì)“一帶一路”威脅論、“中美戰(zhàn)略威脅論” 的反敘事。

新冠肺炎疫情暴發(fā)期間,中國(guó)人民在政府帶領(lǐng)下,眾志成城,共克時(shí)艱,不惜代價(jià)保護(hù)人民群眾的生命權(quán)。然而美國(guó)不斷炮制中國(guó)疫情虛假敘事,以限制自由、沒(méi)有民主等“老調(diào)重彈”污蔑中國(guó)抗疫。在此情況下,中國(guó)主流媒體迅速反應(yīng),推出展現(xiàn)中國(guó)抗疫故事的紀(jì)錄片、短視頻,如CGTN 制作的英語(yǔ)新聞紀(jì)錄片《武漢戰(zhàn)疫紀(jì)》(TheLockdown:OneMonthinWuhan),融媒體中心推出的《真相放大鏡》(FactsTell)合集,從醫(yī)護(hù)人員、快遞小哥等普通百姓小視角展現(xiàn)中國(guó)抗疫大敘事,在海外電視頻道和社交媒體平臺(tái)播放后受到廣泛關(guān)注。網(wǎng)友“蜘蛛猴面包”在微博發(fā)布了一系列短視頻記錄“封城”下的武漢——《武漢日記2020》,受到國(guó)內(nèi)外網(wǎng)友的熱烈關(guān)注。他的鏡頭下有醫(yī)護(hù)人員、志愿者、社區(qū)工作者、外國(guó)留學(xué)生以及滯留武漢無(wú)家可歸的打工人,視頻記錄了人們從恐慌到淡定的情緒變化,記錄了抗疫中普通百姓的喜怒哀樂(lè),展現(xiàn)了武漢人樂(lè)觀堅(jiān)強(qiáng)互助的精神面貌,各行各業(yè)的小人物小故事拼出武漢抗疫的大圖景。此外,多次入選B站年度百大UP主的美國(guó)網(wǎng)絡(luò)視頻博主郭杰瑞等“洋網(wǎng)紅”通過(guò)YouTube等海外社交媒體發(fā)布短視頻講述中美抗疫差異;日本導(dǎo)演竹內(nèi)亮拍攝的《好久不見(jiàn),武漢》(LongTimeNoSee,Wuhan),從“他者”視角選取外國(guó)人感興趣的人物和問(wèn)題,呈現(xiàn)武漢抗疫經(jīng)歷;“他者”話語(yǔ)的加入,一定程度上稀釋了“自我言說(shuō)”的美化濾鏡,更易被外國(guó)受眾所接受,在對(duì)外傳播中更具客觀性和說(shuō)服力[11]。視聽(tīng)語(yǔ)言是移動(dòng)互聯(lián)時(shí)代國(guó)際傳播的流量密碼。多元傳播主體同頻共振,用鏡頭再現(xiàn)了中國(guó)政府領(lǐng)導(dǎo)下中國(guó)人民既有溫度又有態(tài)度的抗疫故事,是對(duì)西方污名化敘事有理有據(jù)有力的駁斥。

非虛構(gòu)性敘事側(cè)重以小故事呈現(xiàn)大圖景,通過(guò)展現(xiàn)個(gè)體遭遇和個(gè)人感受來(lái)反映社會(huì)面貌,而不是直接對(duì)重大事件進(jìn)行正面陳述;側(cè)重通過(guò)當(dāng)事人的“口述實(shí)錄”來(lái)展現(xiàn)故事原貌,而不是官方口吻的生硬告知,因此更容易拉近與國(guó)際傳播受眾的情感距離。面對(duì)宏大的競(jìng)爭(zhēng)性敘事主題,國(guó)際傳播主體應(yīng)以新型主流媒體主導(dǎo)、其他主體協(xié)同,深化“多元共話”機(jī)制,制定全媒體傳播策略,充分發(fā)揮各類(lèi)傳播主體的優(yōu)勢(shì)和協(xié)同效應(yīng),針對(duì)國(guó)際傳播場(chǎng)域不時(shí)沉渣泛起的 “中國(guó)威脅論”迅速反映,以非虛構(gòu)性敘事為主要策略建構(gòu)“競(jìng)爭(zhēng)性故事”,把“陳情”和“說(shuō)理”結(jié)合起來(lái),把“自己講”和“別人講”結(jié)合起來(lái),突出展現(xiàn)故事的真實(shí)性和客觀性,增進(jìn)國(guó)際傳播受眾的信任和了解。

另一方面,國(guó)際傳播活動(dòng)中,傳播主體應(yīng)同頻共振,發(fā)揮非虛構(gòu)性敘事和虛構(gòu)性敘事的特色優(yōu)勢(shì),創(chuàng)新表現(xiàn)形式,構(gòu)建中國(guó)特色生活和文化故事,挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓及其與新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)偉大實(shí)踐的精神延展和情感勾連,增進(jìn)國(guó)際受眾文化認(rèn)同,春風(fēng)化雨,消解污名,塑造可信、可愛(ài)、可敬的中國(guó)形象。

人民日?qǐng)?bào)新媒體中心推出的微視頻系列報(bào)道《中國(guó)24小時(shí)》以非虛構(gòu)性敘事為手段,通過(guò)鏡頭對(duì)中國(guó)發(fā)展、錦繡山河、百姓生活等生存圖景進(jìn)行重構(gòu),以24小時(shí)為時(shí)間刻度講述中國(guó)發(fā)展故事、美麗中國(guó)故事和中國(guó)人民的勤勞奮斗故事,敘事手法獨(dú)特,圖像富有感染力和沖擊力,在海外社交平臺(tái)上線后迅速吸引了眾多海外受眾關(guān)注。

李子柒以虛擬性敘事為主要手段講述中國(guó)田園故事,迅速成為海外社交媒體的現(xiàn)象級(jí)網(wǎng)紅。2021年2月2日,她以1410萬(wàn)的YouTube訂閱量刷新了由其創(chuàng)下的“YouTube中文頻道最多訂閱量”的吉尼斯世界紀(jì)錄。李子柒作為故事主角使用視聽(tīng)語(yǔ)言向海外受眾講述中國(guó)田園生活故事和蜀繡、筆墨紙硯等富含傳統(tǒng)文化元素的技藝傳承故事。短視頻利用影像濃縮和裁剪等手法進(jìn)行時(shí)空生產(chǎn)和重構(gòu),利用視聽(tīng)語(yǔ)言跨越文字語(yǔ)言隔閡,畫(huà)面唯美、聲音靈動(dòng),展現(xiàn)了安寧的田園生活、人與自然和諧共處、傳統(tǒng)文化傳承等故事主題。李子柒講述的田園生活故事不全面也不真實(shí),略掉了田間真實(shí)勞作的辛苦和生活的艱辛,視頻實(shí)際上是對(duì)鏡頭下田園生活的藝術(shù)化表達(dá)和技藝傳承的藝術(shù)化提煉,蘊(yùn)含著主人公樂(lè)觀向上的生活態(tài)度、對(duì)幸福美好生活的追求和對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài),故事隱喻激發(fā)海外受眾共情,一幀幀極富感染力的圖像帶領(lǐng)人們進(jìn)入到李子柒的故事世界。

在跨文化傳播中,意識(shí)形態(tài)、文化差異、西方輿論誤導(dǎo)等復(fù)雜原因可能強(qiáng)化海外受眾對(duì)他國(guó)主流媒體的疏離感和對(duì)抗情緒,引發(fā)信任危機(jī),而小切口的故事視角能幫助主流媒體更好地講述中國(guó)特色生活和文化故事,拉近情感距離,提升故事信度。中國(guó)企業(yè)不僅要以產(chǎn)品品質(zhì)為基打造“硬實(shí)力”,還要打造企業(yè)服務(wù)“軟實(shí)力”,通過(guò)新媒體平臺(tái)建立融產(chǎn)品、服務(wù)、文化交流、體驗(yàn)與互動(dòng)為一體的企業(yè)服務(wù)平臺(tái),為海外用戶搭建質(zhì)量保障、有效溝通和互動(dòng)體驗(yàn)通道,面向用戶講好新時(shí)代背景下的企業(yè)發(fā)展故事、企業(yè)家創(chuàng)業(yè)故事和產(chǎn)品背后的故事,塑造企業(yè)形象、建立情感聯(lián)結(jié)。個(gè)體作為傳播主體容易拉近與海外受眾的情感距離,在國(guó)際傳播中發(fā)揮著主流媒體不可替代的重要作用。應(yīng)進(jìn)一步拓寬自媒體國(guó)際傳播渠道,抓牢“內(nèi)容定力”管理,拓展當(dāng)前主要以鄉(xiāng)村生活和中國(guó)美食為主的內(nèi)容傳播,創(chuàng)新表現(xiàn)形式,構(gòu)建反映傳統(tǒng)文化、中國(guó)人物、中國(guó)智造、城市百態(tài)不同側(cè)面的引人入勝的特色故事,避免在流量廝殺和商業(yè)利益驅(qū)動(dòng)下創(chuàng)作內(nèi)容同質(zhì)化、低俗化、娛樂(lè)化,增強(qiáng)內(nèi)容深度和價(jià)值體現(xiàn)。

視聽(tīng)語(yǔ)言在短視頻消費(fèi)時(shí)代在跨越語(yǔ)言隔閡上有出奇制勝的效果,但文字語(yǔ)言始終是國(guó)際傳播中必不可少的一環(huán),尤其在面對(duì)復(fù)雜事件的講述和復(fù)雜情感的表達(dá)時(shí)離不開(kāi)文字語(yǔ)言支撐,而講故事使用受眾熟悉的本國(guó)語(yǔ)言則更能促進(jìn)情感共鳴。國(guó)際傳播人才要有“十八般兵器”,其中,語(yǔ)言能力是國(guó)際新聞傳播人才從事相關(guān)工作的基礎(chǔ),外語(yǔ)水平直接影響國(guó)際新聞的傳播效果[12]。我國(guó)外語(yǔ)教育貫穿初等、中等和高等教育全過(guò)程,是培養(yǎng)學(xué)生國(guó)際視野和跨文化溝通能力的最有效、最重要載體。高等教育外語(yǔ)課程應(yīng)融入國(guó)際傳播思維,厚植民意基礎(chǔ),普通用途英語(yǔ)和專(zhuān)門(mén)用途英語(yǔ)教育有效結(jié)合,著力培養(yǎng)善用外語(yǔ)講好中國(guó)故事的時(shí)代新人。

3.面向元宇宙,打造虛實(shí)共生的沉浸式故事體驗(yàn)

講好中國(guó)故事不僅要“故事好”,還要“講得好”。數(shù)字化開(kāi)啟了講故事的新紀(jì)元。元宇宙是整合多種新技術(shù)產(chǎn)生的下一代互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用和社會(huì)形態(tài),它基于擴(kuò)展現(xiàn)實(shí)技術(shù)和數(shù)字孿生實(shí)現(xiàn)時(shí)空拓展性,基于 AI 和物聯(lián)網(wǎng)實(shí)現(xiàn)虛擬人、自然人和機(jī)器人的人機(jī)融生性,基于區(qū)塊鏈、Web3.0、數(shù)字藏品 / NFT 等實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增值性[13]。2022年以來(lái),全球科技巨頭面向元宇宙做出重大戰(zhàn)略部署,我國(guó)各級(jí)政府積極推進(jìn)元宇宙發(fā)展,交流研討和實(shí)踐探索活躍?！拔磥?lái)已來(lái)”,元宇宙打破物理空間對(duì)時(shí)空、資源的束縛,Web3.0去中心化特征將推動(dòng)國(guó)際傳播格局重構(gòu)。中國(guó)話語(yǔ)在對(duì)外傳播中可借元宇宙發(fā)展之勢(shì)而為,以沉浸式內(nèi)涵融入和逼真的社會(huì)場(chǎng)景展示的中國(guó)故事,自然而然地內(nèi)化中國(guó)文化背景,以生動(dòng)的媒介互動(dòng)形態(tài),達(dá)成傳受雙方的共同敘事,潛移默化地影響全球文化價(jià)值與社會(huì)意識(shí)的共建[14]。

面向元宇宙的國(guó)際傳播應(yīng)進(jìn)一步加強(qiáng)虛擬與現(xiàn)實(shí)深度融合的故事場(chǎng)景建構(gòu),故事講述從平面化呈現(xiàn)向立體化呈現(xiàn)升維,虛實(shí)同構(gòu)故事視角、敘事場(chǎng)景和故事體驗(yàn),催生受眾共情和文化認(rèn)同。

一是虛實(shí)同構(gòu)的敘事視角。多元傳播主體的外延進(jìn)一步拓展,自然人、虛擬人和機(jī)器人共生,人和物話語(yǔ)互動(dòng),給受眾帶來(lái)多元化的情感交流和故事體驗(yàn)。虛擬人與現(xiàn)實(shí)世界互動(dòng)、自然人虛擬分身與元宇宙互動(dòng),數(shù)字技術(shù)加持下個(gè)體作為傳播主體,自下而上的多元化傳播特征將進(jìn)一步凸顯。虛擬數(shù)字人主播具有成本低、效率高、可塑性強(qiáng)等優(yōu)勢(shì),打造具有中國(guó)特色的虛擬數(shù)字人講述中國(guó)故事能增強(qiáng)故事的代入感。新華社數(shù)字記者、全球首位數(shù)字航天員小諍,新華社“新小微”家族,央視頻的央小天,湖南衛(wèi)視的“實(shí)習(xí)”主持人“小漾”,中國(guó)國(guó)家博物館數(shù)智人“艾雯雯”等虛擬數(shù)字人紛紛“到崗”,從央媒、地方媒體到博物館等眾多領(lǐng)域,虛擬人作為人工智能技術(shù)在應(yīng)用層面的一種新形態(tài),正越來(lái)越多地進(jìn)入大眾視野。微紀(jì)錄片《如果國(guó)寶會(huì)說(shuō)話》轉(zhuǎn)換敘事視角,運(yùn)用特技讓文物“活”起來(lái)開(kāi)口“說(shuō)話”,“親自”以第一人稱(chēng)講述故事;采用“萌化”的網(wǎng)生代語(yǔ)言風(fēng)格,以年輕化、個(gè)性化、時(shí)尚化的影像表現(xiàn)方式和輕快活潑的剪輯風(fēng)格,賦予文物鮮活的“生命”“人格”,贏得了 Z 世代觀眾的青睞,成為文博類(lèi)紀(jì)錄片的“網(wǎng)紅”[15]。

二是虛實(shí)同構(gòu)的敘事場(chǎng)景。講故事離不開(kāi)場(chǎng)景搭建。數(shù)字孿生將真實(shí)世界復(fù)制到元宇宙,數(shù)字原生架構(gòu)起事物彼此交互的原生態(tài)虛擬世界,虛擬與現(xiàn)實(shí)不斷融合、切換,界限趨于模糊。中國(guó)故事的場(chǎng)景建構(gòu)應(yīng)以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的優(yōu)質(zhì)內(nèi)容為依托,以數(shù)字技術(shù)賦能,將傳統(tǒng)文化意境、現(xiàn)代中國(guó)風(fēng)貌、中國(guó)氣韻和中國(guó)氣度視覺(jué)化、立體化、具象化,打造虛實(shí)共生、深度沉浸的故事場(chǎng)景?！?023中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》現(xiàn)場(chǎng)搭建全息空間,營(yíng)造出蘇軾、黃庭堅(jiān)的鄱陽(yáng)湖相會(huì)歷史場(chǎng)景,東坡先生“借機(jī)”千年歸來(lái),與現(xiàn)場(chǎng)觀眾實(shí)時(shí)交互,成就了一場(chǎng)跨越古今的時(shí)空對(duì)話。2023年5月,國(guó)家博物館以“一物一展”形式推出了國(guó)博的首個(gè)數(shù)字展覽,觀眾在智慧展廳通過(guò)數(shù)字技術(shù)與“數(shù)說(shuō)犀尊”的真實(shí)文物展廳實(shí)時(shí)聯(lián)動(dòng),觀眾獲得全新觀展體驗(yàn)的同時(shí),還能走進(jìn)幕后,全面了解博物館智慧化的技術(shù)路線和最新成果。觀眾從單純的參觀者,變?yōu)閷?duì)歷史的探索者和對(duì)未來(lái)的思考者。

三是虛實(shí)同構(gòu)的故事體驗(yàn)。伴隨關(guān)鍵技術(shù)的不斷突破,元宇宙視域下的故事體驗(yàn)將從視聽(tīng)感知向嗅覺(jué)、味覺(jué)、觸覺(jué)多元感知升維,帶給受眾層次更加豐富的感官體驗(yàn)。數(shù)字空間打破了物理空間對(duì)個(gè)體極限的束縛,故事創(chuàng)作應(yīng)以元宇宙思維進(jìn)行創(chuàng)新,利用虛擬分身的可塑性特征,進(jìn)行神話式、游戲式的內(nèi)容創(chuàng)作,讓中華悠久歷史文化和新時(shí)代中國(guó)發(fā)展前行貫通,虛擬分身化身中國(guó)歷史人物和現(xiàn)代人物成為故事主人公在數(shù)字時(shí)間蟲(chóng)洞穿梭,身體在場(chǎng)、身份在場(chǎng),感官在場(chǎng),感受沉浸式、超現(xiàn)實(shí)、全景化的中國(guó)風(fēng)貌和中國(guó)精神。

數(shù)字技術(shù)帶給我們身臨其境的新奇體驗(yàn),但優(yōu)質(zhì)內(nèi)容永遠(yuǎn)是講好中國(guó)故事的基石。內(nèi)容蒼白的故事,即使技術(shù)帶來(lái)的炫酷夠了、沉浸足了,也并不是“好故事”。另一方面,數(shù)字時(shí)代的國(guó)際傳播決不能忽略科技對(duì)故事建構(gòu)的支撐,沉浸式的故事體驗(yàn)符合Z世代為代表的受眾接受習(xí)慣,只有兼具優(yōu)質(zhì)內(nèi)容和表現(xiàn)形式數(shù)字化創(chuàng)新的中國(guó)故事才能更好地傳播事實(shí)、深化共情,最終形成文化和價(jià)值認(rèn)同。