社會(huì)實(shí)踐中的馬克思主義新聞?dòng)^與思政教育融合探索

張明　何宜航

【摘 要】在馬克思主義新聞?dòng)^指導(dǎo)下的社會(huì)實(shí)踐，要求的不只是提升新聞學(xué)子的專業(yè)素養(yǎng)，還強(qiáng)調(diào)“黨性與人民性相統(tǒng)一”的政治自覺與責(zé)任擔(dān)當(dāng)。本文從廣西大學(xué)新聞與傳播學(xué)院假期社會(huì)實(shí)踐切入，通過案例分析，探究思政教育對(duì)達(dá)成新聞學(xué)教學(xué)目標(biāo)的意義，尤其是在提升新聞學(xué)子馬克思主義新聞?dòng)^實(shí)踐能力和政治素養(yǎng)方面發(fā)揮著重要作用。

【關(guān)鍵詞】馬克思主義新聞?dòng)^；思政教育；社會(huì)實(shí)踐；新聞教育

作者簡(jiǎn)介? ?張明，廣西大學(xué)新聞與傳播學(xué)院新聞系主任，副教授；何宜航，廣西大學(xué)新聞與傳播學(xué)院碩士研究生

基金項(xiàng)目? ?2023年廣西壯族自治區(qū)新文科研究與實(shí)踐項(xiàng)目“新文科背景下系統(tǒng)推進(jìn)新聞傳播學(xué)課程思政建設(shè)研究與實(shí)踐”（項(xiàng)目編號(hào)：XWK2023003）

2022年，習(xí)近平總書記在中國(guó)人民大學(xué)考察調(diào)研[1]和出席慶祝共青團(tuán)成立100周年大會(huì)時(shí)，多次強(qiáng)調(diào)提出“立德樹人、為黨育人”的工作要求[2]。黨的二十大報(bào)告中也提出，“教育是國(guó)之大計(jì)、黨之大計(jì)。培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰(shuí)培養(yǎng)人是教育的根本問題。育人的根本在于立德”[3]。廣西大學(xué)新聞與傳播學(xué)院（以下簡(jiǎn)稱“學(xué)院”）認(rèn)真落實(shí)立德樹人的根本任務(wù)，在“部校共建”項(xiàng)目和“三全育人”綜合改革的指導(dǎo)下，將馬克思主義新聞?dòng)^（以下簡(jiǎn)稱“馬新觀”）貫穿教育教學(xué)的全過程。在此背景下，以廣西大學(xué)新聞與傳播學(xué)院作為個(gè)案，對(duì)其假期社會(huì)實(shí)踐進(jìn)行研究，以期為新聞學(xué)子厚植“馬新觀”與促進(jìn)思政教育提供新的思路。

一、思政教育融入新聞學(xué)的重要意義

新聞學(xué)的采寫編評(píng)等專業(yè)技能需要在實(shí)踐中不斷錘煉，新聞學(xué)子的使命感、責(zé)任感、道德感也需要在實(shí)踐中強(qiáng)化，思政教育融入新聞實(shí)踐具有必要性和緊迫性。

（一）夯實(shí)“馬新觀”指導(dǎo)地位

馬克思主義新聞?dòng)^并不是固化的理論存在，而是開放創(chuàng)新、與時(shí)俱進(jìn)的價(jià)值體系。新聞學(xué)在技術(shù)變革的信息時(shí)代，面臨的挑戰(zhàn)愈發(fā)嚴(yán)峻。近年來，媒介技術(shù)與價(jià)值倫理的沖突問題不斷出現(xiàn)，算法邏輯與新聞媒體踐行“馬新觀”存在一定程度的博弈。新聞學(xué)子因?yàn)橐曇暗木窒?、參與社會(huì)實(shí)踐少而容易陷入單向思考的窠臼，要培養(yǎng)其唯物辯證思維，就必須探究“馬新觀”與課程思政教育之間的邏輯關(guān)聯(lián)。社會(huì)實(shí)踐中，通過鮮活的歷史場(chǎng)景體驗(yàn)和專業(yè)人士指導(dǎo)，新聞學(xué)子對(duì)“馬新觀”的價(jià)值屬性體悟更深，新聞理想和社會(huì)責(zé)任感得以強(qiáng)化。

（二）為大學(xué)生培根鑄魂

新聞學(xué)子畢業(yè)后大多會(huì)成為新聞生產(chǎn)的采編者、把關(guān)人，“以人民為中心”的馬克思主義新聞?dòng)^必須在其心中生根發(fā)芽。人民既是新聞活動(dòng)的主體又是新聞活動(dòng)的價(jià)值追求所在，“以人民為中心”的內(nèi)核體現(xiàn)的是對(duì)公民知情權(quán)和完整人權(quán)的尊重[4]，因而讓新聞學(xué)回歸立德樹人的初心，為新聞學(xué)子培根鑄魂至關(guān)重要。院校必須將正確的道德規(guī)范、深刻的思想認(rèn)識(shí)和堅(jiān)定的政治觀念融入教學(xué)過程，實(shí)現(xiàn)價(jià)值澄清、厚植家國(guó)情懷、加固馬克思主義[5]，讓新聞學(xué)子保持政治自覺性、獨(dú)立思考能力與批判精神，保證新聞職業(yè)價(jià)值觀與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的對(duì)接，為培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人確立前提條件，穩(wěn)固“以人為本”的根本。

二、“馬新觀”與思政教育有機(jī)融合的實(shí)踐

（一）精心組織安排，凸顯思政特色

社會(huì)實(shí)踐的活動(dòng)主題、活動(dòng)內(nèi)容等必須響應(yīng)黨的方針政策，并結(jié)合新聞學(xué)專業(yè)做出統(tǒng)籌安排。學(xué)院在桂林市全州縣開展“喜迎二十大、永遠(yuǎn)跟黨走、奮進(jìn)新征程”暑期社會(huì)實(shí)踐時(shí)，構(gòu)建了完整鮮明的思政教育框架，活動(dòng)分為“追憶湘江戰(zhàn)役”和“情暖八桂老兵”兩部分，學(xué)子們?cè)隈雎犂媳v述和走訪紅色遺跡的過程中接受了黨性熏陶和革命精神的洗禮。

學(xué)院的假期社會(huì)實(shí)踐，通常由學(xué)院黨委書記、副書記或團(tuán)委書記和專業(yè)負(fù)責(zé)教師帶隊(duì)，當(dāng)?shù)貙I(yè)人士參與現(xiàn)場(chǎng)實(shí)踐指導(dǎo)，確保思政教育與專業(yè)訓(xùn)練兩手抓。例如，學(xué)院組織學(xué)子前往融水苗族自治縣，實(shí)地了解縣級(jí)融媒體中心人員配備、采編播發(fā)工作、媒體融合運(yùn)行情況等，在黨群服務(wù)中心、麻洞屯座談?wù){(diào)研，了解基層黨建賦能鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，沉浸式參與鄉(xiāng)村振興的行動(dòng)實(shí)踐。

（二）尊重學(xué)生興趣，激發(fā)專業(yè)潛能

思政實(shí)踐教育具有個(gè)人化和社會(huì)化兩種向度，也為學(xué)子自洽個(gè)人主義與集體主義的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系提供了重要場(chǎng)域。學(xué)院提供多個(gè)實(shí)踐項(xiàng)目供學(xué)生選擇，綜合考量學(xué)生的自我意愿與實(shí)踐隊(duì)伍的集體情況，并以民主選擇、少數(shù)服從多數(shù)的方式統(tǒng)籌安排成員組隊(duì)、任務(wù)分配等各事項(xiàng)，確保學(xué)生既能發(fā)揮主觀能動(dòng)性又能樹立集體觀念。 高校大學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐中得以塑造錘煉，使他們深入了解本行業(yè)的職業(yè)準(zhǔn)則，形成全面立體的職業(yè)價(jià)值觀體系。大學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐中不僅可以接觸社會(huì)，參與社會(huì)分工生產(chǎn)，更能在實(shí)踐過程中提升自己的專業(yè)素養(yǎng)與職業(yè)道德。學(xué)院組織學(xué)生在柳州螺螄粉企業(yè)的直播間，親身體驗(yàn)直播帶貨，前往融水苗族自治縣走訪調(diào)研、拍攝微電影《苗家的明月》，大學(xué)生們參與直播策劃、腳本創(chuàng)作、實(shí)地調(diào)研、拍攝剪輯等各項(xiàng)活動(dòng)，在教師專業(yè)指導(dǎo)和自行實(shí)操過程中，專業(yè)水平得以提升。

（三）正確認(rèn)知國(guó)情，堅(jiān)定理想信念

思政教育必須密切關(guān)注社會(huì)背景與國(guó)情社情，在社會(huì)實(shí)踐中強(qiáng)化對(duì)國(guó)情的認(rèn)知實(shí)質(zhì)上也是一種愛國(guó)主義教育，物化展現(xiàn)和模范接觸就是將國(guó)情認(rèn)知融入社會(huì)實(shí)踐中的重要形式。如學(xué)院在“探訪美麗鄉(xiāng)村新面貌”的參觀調(diào)研活動(dòng)中，組織學(xué)生前往貴港市覃塘區(qū)蒙公鎮(zhèn)新嶺村，從鄉(xiāng)村建設(shè)的各方面感受“鄉(xiāng)村振興”大背景下農(nóng)村發(fā)展的活力與潛力：統(tǒng)一規(guī)劃建設(shè)的村屯民宅是該村環(huán)境治理、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的成果展現(xiàn)，青山常在、清水長(zhǎng)流、空氣常新的宜居環(huán)境是生態(tài)保護(hù)的效果彰顯，美觀整齊的旅居民宿是產(chǎn)業(yè)生態(tài)化與生態(tài)產(chǎn)業(yè)化的重要印證等，這種可視可感的思政實(shí)踐教育，大大提高了思政課的教學(xué)實(shí)效。

同時(shí)，實(shí)踐團(tuán)隊(duì)還近距離接觸到扎根鄉(xiāng)村沃土的基層干部，于學(xué)生而言是很好的榜樣模范。潛移默化的愛國(guó)主義教育和道德模范熏陶更能激發(fā)學(xué)子把愛國(guó)情、強(qiáng)國(guó)志、報(bào)國(guó)行自覺融入堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)、建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的奮斗之中[6]。

（四）傳統(tǒng)文化浸染，體驗(yàn)華夏魅力

黨的二十大報(bào)告指出：“全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，必須堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，增強(qiáng)文化自信，圍繞舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)?！盵7]博大精深的中華傳統(tǒng)文化是中華文明的結(jié)晶，具有深遠(yuǎn)的精神內(nèi)涵和卓越的智慧提煉。通過對(duì)傳統(tǒng)文化的接觸了解，拓寬大學(xué)生的知識(shí)面，人文素養(yǎng)、審美情趣等也可以得到有效提升，激發(fā)民族自豪感和文化自信。因此，將優(yōu)良傳統(tǒng)文化作為載體可以為思政教育注入無窮的力量。學(xué)院在“文化傳播賦能鄉(xiāng)村振興”暑期社會(huì)實(shí)踐中，帶領(lǐng)學(xué)生前往融水夢(mèng)嗚苗寨感受非遺魅力，體驗(yàn)參與民族風(fēng)情、民俗活動(dòng)，強(qiáng)化了學(xué)生的文化自信。

三、現(xiàn)實(shí)困境與進(jìn)路

本文以問卷調(diào)查與訪談為主要形式，探析假期社會(huì)實(shí)踐中“馬新觀”與思政教育融合存在的現(xiàn)實(shí)困境與進(jìn)路。問卷發(fā)放采用線下線上兩種形式，共回收有效問卷229份（線上97份，線下132份），并訪談學(xué)院4名教師和7名學(xué)生。

問卷顯示，59.7%的學(xué)生認(rèn)為，與理論課、講座、論壇等相比，假期社會(huì)實(shí)踐是最能提升學(xué)子思政素養(yǎng)的方式，但仍存在一些問題需要改進(jìn)。

（一）思想性與實(shí)踐性要平衡

56.3%的學(xué)生參加假期社會(huì)實(shí)踐的初衷是提升專業(yè)技能與綜合素質(zhì)，52.9%的學(xué)生認(rèn)為完成了自己的初衷，但有38.7%的學(xué)生認(rèn)為社會(huì)實(shí)踐對(duì)提升自身思政修養(yǎng)的作用有限，其背后或是因?yàn)閷?shí)踐教學(xué)改革略微矯枉過正，過于側(cè)重實(shí)踐性。

美國(guó)教育學(xué)家泰勒在《課程與教學(xué)的基本原理》中概述課程教學(xué)原理時(shí)，提出了組織教育經(jīng)驗(yàn)時(shí)應(yīng)該具有“連續(xù)性、順序性、整合性”三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：連續(xù)性指主要內(nèi)容的直線重復(fù)，順序性指知識(shí)的順向遷移和由易到難的深入探究，整合性強(qiáng)調(diào)對(duì)理論知識(shí)與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)橫向聯(lián)結(jié)，進(jìn)而形成統(tǒng)一觀點(diǎn)。在思政教育的經(jīng)驗(yàn)組織中，同樣要堅(jiān)持三者的關(guān)聯(lián)統(tǒng)一[8]。在教師層面，實(shí)踐教學(xué)承載了灌輸式和啟發(fā)式兩種教學(xué)方式，師生交流的時(shí)間和空間更為靈活輕松，但開放式參與的過程也加大了教師指導(dǎo)的難度，因此，必須堅(jiān)持教師主導(dǎo)和學(xué)生主體相統(tǒng)一的原則，顯性教育和隱性教育需同時(shí)進(jìn)行，構(gòu)建出“點(diǎn)—線—面—體”的教育體系。對(duì)于“馬新觀”的基礎(chǔ)知識(shí)和重難點(diǎn)，可以用灌輸式，由點(diǎn)到線將相關(guān)內(nèi)容以大綱的形式傳授給學(xué)生，讓學(xué)生以“馬新觀”為導(dǎo)向，確立實(shí)踐重點(diǎn)。學(xué)生理解“馬新觀”“四力”后，在實(shí)踐中接觸社會(huì)生活，形成對(duì)新聞業(yè)職業(yè)道德堅(jiān)守的認(rèn)同、進(jìn)一步樹立新聞理想、提升專業(yè)能力，這一過程中，啟發(fā)式指導(dǎo)可以更好完成知識(shí)經(jīng)驗(yàn)從“線”到“面”再到“體”的立體化構(gòu)建，同時(shí)，啟發(fā)式指導(dǎo)不必拘泥于具體實(shí)踐過程中，也可以延伸到行程途中、茶余飯后，教師將自身的閱歷知識(shí)、理想信念以更加親切立體的方式傳遞給學(xué)生。

在學(xué)生層面，思政修養(yǎng)的加強(qiáng)相比實(shí)踐能力的提升更有難度，既是理論踐行于實(shí)踐、一般到個(gè)別的驗(yàn)證過程，又是實(shí)踐升華出理論、個(gè)別到一般的總結(jié)過程。因此，實(shí)踐活動(dòng)產(chǎn)生的即時(shí)感染力、感召力、影響力必須對(duì)接相關(guān)理論才能使思政教育落到實(shí)處，這也要求學(xué)生具有良好的思政理論基礎(chǔ)，并且在實(shí)踐后繼續(xù)鞏固深化，總結(jié)運(yùn)用實(shí)踐過程中的所感、所得。在此過程中，教師可以發(fā)揮協(xié)助作用，將學(xué)生的實(shí)踐成果、所獲得的一手資料等融入第一課堂的教學(xué)中，用實(shí)證素材進(jìn)行授課，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)思政課的認(rèn)可度[9]。

（二）考核激勵(lì)機(jī)制待改進(jìn)

高效的社會(huì)實(shí)踐需要嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目荚u(píng)機(jī)制做支撐，考評(píng)機(jī)制則需要依托課程目標(biāo)體系完成搭建，綜合考量“結(jié)果性目標(biāo)、體驗(yàn)性目標(biāo)、表現(xiàn)性目標(biāo)”[10]，對(duì)學(xué)生習(xí)得的知識(shí)技能、實(shí)踐中的情感態(tài)度、思政價(jià)值觀的實(shí)際踐行進(jìn)行全面判斷，才可以形成科學(xué)合理的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。問卷顯示，56.2%的學(xué)生認(rèn)為社會(huì)實(shí)踐的考核激勵(lì)機(jī)制還存在一定的改進(jìn)空間，缺乏規(guī)范性、系統(tǒng)性的考評(píng)會(huì)導(dǎo)致學(xué)生積極性下降、實(shí)踐教育成效降低，因此必須建立健全考評(píng)體系。

首先考評(píng)必須客觀公正，兼顧團(tuán)隊(duì)整體評(píng)價(jià)和個(gè)體個(gè)人評(píng)價(jià)、合理安排診斷性評(píng)價(jià)、形成性評(píng)價(jià)、總結(jié)性評(píng)價(jià)，可以綜合定性考評(píng)與定量考評(píng)，制定無記名評(píng)分表，將小組間、組員間的互相評(píng)定納入考評(píng)標(biāo)準(zhǔn)。其次要具體化各項(xiàng)考評(píng)指標(biāo)，針對(duì)實(shí)踐的類型、目標(biāo)、學(xué)生的角色等建立細(xì)分的、具有差異性的考評(píng)機(jī)制，使考評(píng)可操作化、考評(píng)過程可視化[11]。最后需凸顯考評(píng)的激勵(lì)效應(yīng)，一方面，表彰獎(jiǎng)勵(lì)、樹立模范等可以激發(fā)學(xué)生的榮譽(yù)感、積極性；另一方面，對(duì)獎(jiǎng)項(xiàng)表彰的不合理使用，有可能導(dǎo)致學(xué)生本末倒置，過分追求獎(jiǎng)勵(lì)，罔顧實(shí)踐初心，陷入形式主義的窠臼，因此，在進(jìn)行表彰激勵(lì)時(shí)，必須堅(jiān)持全面性、科學(xué)性、合理性、時(shí)效性、實(shí)效性才能對(duì)社會(huì)實(shí)踐思政教育起到推動(dòng)作用[12]。

（三）職業(yè)認(rèn)同危機(jī)需解構(gòu)

問卷顯示學(xué)生的職業(yè)期待、需求感、認(rèn)同感還需要在社會(huì)實(shí)踐中提升。從訪談得知，學(xué)生是具有較強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感與使命感的，近八成的學(xué)生認(rèn)為社會(huì)實(shí)踐能有效激發(fā)愛國(guó)情感與社會(huì)責(zé)任感，增進(jìn)對(duì)國(guó)情、社情的了解，但較低的職業(yè)期待、需求感、認(rèn)同感弱化了社會(huì)實(shí)踐中的情感體驗(yàn)。新聞學(xué)子的職業(yè)期待、需求感、認(rèn)同感對(duì)應(yīng)馬斯洛需求層次理論中的尊重需求和自我實(shí)現(xiàn)需求，社會(huì)對(duì)新聞業(yè)的尊重、自身社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)都會(huì)促使學(xué)生完善個(gè)人人格，強(qiáng)化職業(yè)認(rèn)同，從而更加積極地參與到思政實(shí)踐中[13]。

五成的學(xué)生認(rèn)為社會(huì)實(shí)踐對(duì)“馬新觀”教育和“四力”提升起到了強(qiáng)化作用，但對(duì)“馬新觀”的踐行還需要提升，學(xué)生對(duì)“馬新觀”的理解程度、“馬新觀”在實(shí)踐后續(xù)的升華內(nèi)化等都會(huì)影響對(duì)其踐行的程度，踐行“馬新觀”還需要一個(gè)更加深遠(yuǎn)的過程。

除了幫助學(xué)生深入理解“馬新觀”、堅(jiān)定新聞理想，在實(shí)踐中將學(xué)生的實(shí)踐效果聚焦于具體的人、具體的群體可以提升學(xué)生的情感體驗(yàn)。例如，中國(guó)傳媒大學(xué)的“光明影院”無障礙電影制作與傳播公益項(xiàng)目，為視障人士制作傳播無障礙電影，將對(duì)弱勢(shì)群體的人文關(guān)懷蘊(yùn)含于思政教育與新聞專業(yè)的育人體系中，引導(dǎo)新聞學(xué)子將對(duì)國(guó)家和人民的大愛化為行動(dòng)，真正實(shí)現(xiàn)了思政教育中人文關(guān)懷部分的知行合一，也是對(duì)新聞學(xué)知識(shí)的應(yīng)用檢驗(yàn)，提升學(xué)生的職業(yè)自信、職業(yè)期待。

（四）實(shí)踐參與形式還需拓展

問卷結(jié)果顯示超五成的學(xué)生認(rèn)為實(shí)踐活動(dòng)略顯單一、與理論課堂聯(lián)系不緊密，實(shí)踐教學(xué)應(yīng)該是理論課堂的補(bǔ)充深化。要將思政教育工作貫穿教育教學(xué)全過程，實(shí)現(xiàn)全員育人、全方位育人、全過程育人，但在實(shí)際操作過程中，學(xué)校與社會(huì)的協(xié)同性依然需要提升。學(xué)生參觀紀(jì)念館、博物館等是學(xué)習(xí)場(chǎng)地和方式的多樣化，但并未充分調(diào)動(dòng)社會(huì)資源，學(xué)校對(duì)接的實(shí)踐基地能更有效地將思政教學(xué)延伸至社會(huì)層面，提升學(xué)生的社會(huì)參與度，豐富實(shí)踐活動(dòng)的平臺(tái)與渠道。

廣西大學(xué)新聞與傳播學(xué)院建立了一些思政教育實(shí)踐基地，最大限度地發(fā)揮實(shí)踐效能，但資金、人力等有限，難以覆蓋到所有學(xué)生。實(shí)踐的每個(gè)階段都應(yīng)明確統(tǒng)一雙方的需求目的、權(quán)利義務(wù)，定期總結(jié)，解決現(xiàn)實(shí)問題，充分發(fā)揮實(shí)踐基地的效能。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上，思政教育融入社會(huì)實(shí)踐具有必要性和緊迫性。社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)形式方面，新聞采寫始終是專業(yè)核心，應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)學(xué)生充分將核心內(nèi)容與前沿技術(shù)相結(jié)合，以視頻化、移動(dòng)化、智能化、知識(shí)化、交互化的優(yōu)秀紅色新聞案例作為借鑒，在實(shí)踐過程中產(chǎn)出優(yōu)質(zhì)創(chuàng)新的新聞作品，達(dá)到拓寬學(xué)生融媒體視野的目的[14]，同時(shí)，優(yōu)質(zhì)的作品產(chǎn)出也可以擴(kuò)大社會(huì)實(shí)踐影響力，獲得更充足的資源，使思政教育與社會(huì)實(shí)踐實(shí)現(xiàn)有機(jī)結(jié)合，發(fā)揮更大的效能。

參考文獻(xiàn)

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