劉 明 郭世杰 劉丹航

（1新疆師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院 新疆 烏魯木齊 830054；2新疆師范大學(xué)歷史與社會(huì)學(xué)院 新疆 烏魯木齊 830017；3河北北方學(xué)院藝術(shù)學(xué)院 河北 張家口 075000）

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“新疆工作在黨和國(guó)家工作全局中具有特殊重要的地位，事關(guān)強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興大局”，[1]要完整準(zhǔn)確全面貫徹新時(shí)代黨的治疆方略，牢牢把握新疆在國(guó)家全局中的戰(zhàn)略定位，扭住工作總目標(biāo)，把文化潤(rùn)疆等各項(xiàng)工作做深做細(xì)做實(shí)，為進(jìn)一步推進(jìn)新時(shí)代新疆文化工作提供了基本遵循。2023年6月2日，習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)：“在新的起點(diǎn)上繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，是我們?cè)谛聲r(shí)代新的文化使命”,[2]進(jìn)一步全面夯實(shí)文化建設(shè)的基礎(chǔ)性作用，是習(xí)近平總書記建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明重要論述的集中表達(dá)。該論述以五千年中華文明為基石，汲取了馬克思主義文化理論的經(jīng)典內(nèi)容，建基于中國(guó)共產(chǎn)黨文化建設(shè)的成功實(shí)踐，聚焦新時(shí)代建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的戰(zhàn)略要求，結(jié)合當(dāng)代世界發(fā)展局勢(shì)語境深度討論了建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的價(jià)值邏輯和深刻的文化意涵。

新疆工作事關(guān)我國(guó)強(qiáng)國(guó)建設(shè)和民族復(fù)興大局，文化潤(rùn)疆對(duì)推動(dòng)新疆中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)具有重要的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。一是新疆中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)必須依靠文化建設(shè)，從文化角度上獲得物質(zhì)、精神、政治等方面的整體性協(xié)調(diào)發(fā)展。二是新疆在黨和國(guó)家工作全局中具有特殊重要的地位，文化潤(rùn)疆工作更是黨和國(guó)家建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的重要組成部分，依托文化潤(rùn)疆鑄牢中華民族共同體意識(shí)、強(qiáng)化新疆各民族文化與中華文化的互動(dòng)關(guān)聯(lián)可以有效增強(qiáng)中華文明的連續(xù)性、統(tǒng)一性和包容性。三是中華民族現(xiàn)代文明是以人民為中心的文明，文化潤(rùn)疆的目的在于充分發(fā)揮文化的柔性關(guān)懷，以文化人、以文聚心，以滿足新疆各族群眾對(duì)美好生活的向往需求。由此，本文從文化潤(rùn)疆的視角出發(fā)，結(jié)合新疆社會(huì)發(fā)展的實(shí)際情況，深入分析文化潤(rùn)疆與中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)，旨在系統(tǒng)和深入地理解當(dāng)前中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)的文化內(nèi)涵。

一、文化潤(rùn)疆與中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)的時(shí)代內(nèi)涵

中華文明博大精深，中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。只有對(duì)中華文化內(nèi)涵進(jìn)行全面深入的認(rèn)知，才能傳承和創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并在社會(huì)主義現(xiàn)代化發(fā)展中發(fā)揚(yáng)光大。相應(yīng)地，中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)是堅(jiān)持發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的重要內(nèi)容和現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的重要任務(wù)，因此，理解中華文明的特征屬性是現(xiàn)代文明建設(shè)實(shí)施的基礎(chǔ)。為此，習(xí)近平總書記在全國(guó)文化傳承發(fā)展座談會(huì)上指出，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有很多重要元素，共同塑造出中華文明所固有的連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性五大突出特性。

中華文明發(fā)展的連續(xù)性與文化潤(rùn)疆。從時(shí)間性的歷史發(fā)展脈絡(luò)中認(rèn)知中華民族是正確理解中華民族現(xiàn)代文明的基礎(chǔ)和中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)的動(dòng)力。中華文明自我發(fā)展、回應(yīng)挑戰(zhàn)，使中華文明成為歷史上僅有的綿延不斷且以國(guó)家形態(tài)發(fā)展至今的燦爛文明，表現(xiàn)出開創(chuàng)新局的文化主體性與經(jīng)久不衰的文化生命力。中華文明的連續(xù)性堅(jiān)定了中華民族的文化自信，體現(xiàn)在中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、中國(guó)特色社會(huì)主義理論自信、中國(guó)特色社會(huì)主義制度自信和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化自信中。可以說，中華文化的連續(xù)性特征，蘊(yùn)含了中華文化從過去、現(xiàn)在到未來的發(fā)展理路。而文化潤(rùn)疆就是以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化浸潤(rùn)新疆各族人民群眾內(nèi)心，使其樹牢正確的中華民族歷史觀，促進(jìn)中華文明的延續(xù)性。

中華文明發(fā)展的創(chuàng)新性與文化潤(rùn)疆。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“中華文明延續(xù)著我們國(guó)家和民族的精神血脈，既需要薪火相傳、代代守護(hù)，也需要與時(shí)俱進(jìn)、推陳出新……要推動(dòng)中華文明創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展?！盵3]中華文明的創(chuàng)新性，從根本上決定了中華民族守正不守舊、尊古不復(fù)古的進(jìn)取精神。中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)必須在傳統(tǒng)文明的基礎(chǔ)上創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，通過繼承和弘揚(yáng)先輩的創(chuàng)新精神，推動(dòng)理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新和文化創(chuàng)新。[4]需重視中華文明的連續(xù)性與創(chuàng)新性，彼此支持、緊密關(guān)聯(lián)，沒有文明的連續(xù)性，創(chuàng)新性就失去了目的與方向；沒有創(chuàng)新性，文明也就失去了前進(jìn)的源頭活水。因此，文明的連續(xù)性更加促進(jìn)了文明的創(chuàng)新與繁榮，而文明的創(chuàng)新性是文明連續(xù)性的內(nèi)在動(dòng)力和根本保證。中華文明具有突出的創(chuàng)新性，意味著在文化發(fā)展路徑中既不走拘泥于傳統(tǒng)文化的陳舊性、封閉性的僵化之路，也不走放棄傳統(tǒng)文化正統(tǒng)性和權(quán)威性的改旗易幟的“文化邪路”，以創(chuàng)新視角使傳統(tǒng)文化與時(shí)代發(fā)展相適應(yīng)。[5]文化潤(rùn)疆依托中華文化深厚底蘊(yùn)，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為基礎(chǔ)，通過創(chuàng)新實(shí)踐凸顯中華文明在新疆的繼承與創(chuàng)新，從而推動(dòng)新疆中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)進(jìn)展。

中華文明發(fā)展的統(tǒng)一性與文化潤(rùn)疆。各民族間的交往交流交融、國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)使中華文明具有統(tǒng)一性。中華文化多元一體的格局是中華各民族在長(zhǎng)期發(fā)展實(shí)踐中共同創(chuàng)造、共同培育、共同弘揚(yáng)的文化體系，是各民族文化長(zhǎng)期交流交融的結(jié)晶。中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)，要積極探尋各民族文化與中華民族整體文化的不可分割性、內(nèi)在一致性，尋求各民族文化間的關(guān)聯(lián)性，積極探尋文化的共同價(jià)值，增進(jìn)各族人民對(duì)中華文化多元一體進(jìn)程的了解，切實(shí)提升各族人民對(duì)中華文化的情感認(rèn)同，堅(jiān)守“國(guó)土不可分、國(guó)家不可亂、民族不可散、文化不可斷”的共同信念。[2]推動(dòng)文化潤(rùn)疆工程，要通過中華文化的內(nèi)在統(tǒng)一性從文化根基上不斷鑄牢中華民族共同體意識(shí)，增強(qiáng)中華民族的凝聚力和向心力。

中華文明發(fā)展的包容性與文化潤(rùn)疆。中華大地地域廣闊、歷史悠久，孕育了雍容大度、兼收并蓄的文化氣質(zhì)，亦使中華文化擁有強(qiáng)大的包容性，是千百年來中華文明傳承的重要特征。中華文化海納百川，決定了中華民族交往交流交融的歷史取向。一方面，中國(guó)是統(tǒng)一的多民族國(guó)家，在民族包容性方面，各民族文化被廣泛接納且各民族之間的交流增強(qiáng)了中華文明的豐富性和多樣性。另一方面，中華文明對(duì)待外來文化具有包容性，能夠吸收、融合外來優(yōu)秀文化元素，逐漸形成開放包容、兼容并蓄的文明觀。人類文明因包容才有交流互鑒的動(dòng)力，具有文明的開放包容性且善于吸收與借鑒的文化特質(zhì)，才是鮮活、強(qiáng)壯、有生命力的文化表現(xiàn)，也是中華文明賡續(xù)綿延的精神內(nèi)核和廣闊氣度。黨的二十大報(bào)告將“創(chuàng)造人類文明新形態(tài)”納入中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求，之所以稱之為“人類文明新形態(tài)”，是因?yàn)樗扔兄腥A文明的獨(dú)特性，又有世界文明的普遍性，[6]進(jìn)一步彰顯了中國(guó)特色社會(huì)主義文明的重要價(jià)值觀。新疆的文化建設(shè)離不開中華民族這一文化母體，文化潤(rùn)疆可以引導(dǎo)新疆各民族正確處理中華文化與新疆各民族文化的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)多元文化和諧共處。

中華文明發(fā)展的和平性與文化潤(rùn)疆。和平友好、和諧共處是中華文明五千多年來一直傳承的理念，也從根本上決定了中國(guó)始終是世界和平的建設(shè)者和推動(dòng)者。中國(guó)始終堅(jiān)持開放包容、互利共贏的全球發(fā)展觀，通過互聯(lián)互通、深化全球合作，推動(dòng)全球經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，不斷實(shí)現(xiàn)世界正義及人類共同繁榮。中華文明的和平性為中國(guó)走向世界、實(shí)現(xiàn)全球發(fā)展目標(biāo)提供了文化價(jià)值引領(lǐng)。正是在和平性文明觀引導(dǎo)下，我國(guó)大力推進(jìn)“一帶一路”的和平發(fā)展路徑，創(chuàng)建了和平發(fā)展之路的優(yōu)秀范式，彰顯出時(shí)代內(nèi)涵。中華文明的和平性在推動(dòng)國(guó)際和平、提供合作發(fā)展模式、推廣和平文化以及促進(jìn)環(huán)境和諧等方面作出重要貢獻(xiàn)。文化潤(rùn)疆工程的深入推進(jìn)，有助于廣泛弘揚(yáng)中華文明的和平精神，促進(jìn)“一帶一路”沿線國(guó)家共同發(fā)展，繼而推動(dòng)人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建。

堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是我們建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的關(guān)鍵法寶，是馬克思主義基本原理在中國(guó)土地上不斷實(shí)踐探索中形成的智慧結(jié)晶，更是推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義道路向前發(fā)展，使中國(guó)式現(xiàn)代化具有中華文明深厚底蘊(yùn)的根本保障。因此，馬克思主義中國(guó)化需要遵循中國(guó)文化規(guī)律，結(jié)合中國(guó)本土文化內(nèi)容特點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)馬克思主義創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。文化潤(rùn)疆可以更好地將馬克思主義與新疆具體實(shí)際相結(jié)合，更好、更全面地促進(jìn)馬克思主義中國(guó)化。

綜上，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明是我們?cè)谛聲r(shí)代的文化使命，更是實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的內(nèi)在要求。要深刻認(rèn)識(shí)中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)所承擔(dān)的不可替代的歷史使命和基本原則，堅(jiān)持馬克思主義、推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“兩創(chuàng)”發(fā)展、深化文化體制改革，用文化書寫彰顯時(shí)代氣息的中華文明新篇章。在推進(jìn)現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)建設(shè)和實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的進(jìn)程中，也需要依托中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)，發(fā)揮文化繁榮、興盛的強(qiáng)大作用，使中華民族現(xiàn)代文明切實(shí)肩負(fù)起歷史使命。此外，建設(shè)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義新疆更離不開中華民族現(xiàn)代文明的浸潤(rùn)，通過文化潤(rùn)疆工程可以促進(jìn)中華民族現(xiàn)代文明的傳承創(chuàng)新，從而促進(jìn)美麗新疆更好更快發(fā)展。

二、文化潤(rùn)疆與中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)的內(nèi)在邏輯

中華民族現(xiàn)代文明是在各族群眾交往交流交融的多元一體格局中形成的，既融匯了各民族文明的精華，又超越了各民族文明的具體形態(tài)。新疆地處祖國(guó)西北邊陲，區(qū)域內(nèi)多民族聚居，多元文化并存，具有地理空間和社會(huì)發(fā)展的特殊性、復(fù)雜性，是我國(guó)對(duì)外開放的重要門戶、絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶的核心區(qū)，更是中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)的重要區(qū)域。新疆各民族文化根植于中華沃土，共同譜寫了宏偉的歷史篇章，促進(jìn)了中華文化多元一體的歷史進(jìn)程，體現(xiàn)了中華文明的博大精深。推動(dòng)文化潤(rùn)疆工程，即通過中華文明的包容性與統(tǒng)一性，培育新疆各族人民群眾的中華民族現(xiàn)代文明價(jià)值觀念，激發(fā)其對(duì)中華民族共同體的情感共鳴。

中華民族現(xiàn)代文明傳承了包容性與統(tǒng)一性，強(qiáng)調(diào)包容尊重文化間的差異、認(rèn)識(shí)理解文化的多樣。中華民族現(xiàn)代文明生成于各民族交往交流交融的中華文化，同時(shí)承擔(dān)著“促進(jìn)各民族在理想、信念、情感、文化上的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一”的光榮使命。[7]（P244）新時(shí)代建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明就是建設(shè)各民族共有的精神家園，促進(jìn)各族人民團(tuán)結(jié)一心、同心一力，在中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)實(shí)踐中，堅(jiān)持以更加主動(dòng)的姿態(tài)、更加包容的觀念理解文化的多樣性，構(gòu)建文明和諧的社會(huì)形象。

文化潤(rùn)疆，就是用中華文化涵養(yǎng)滋潤(rùn)新疆各族人民，使其堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，弘揚(yáng)中華民族精神，正確處理中華文化與新疆各民族文化的關(guān)系，堅(jiān)持以中華文化為依托，實(shí)現(xiàn)多元文化和諧共處。[8]同時(shí)，文化潤(rùn)疆促進(jìn)新疆文明進(jìn)步要以中華文化為依托，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為基礎(chǔ)，提升新疆各族群眾的公民素養(yǎng)和思想道德水平，促進(jìn)新疆社會(huì)團(tuán)結(jié)和諧、文明進(jìn)步。[9]從文化功能邏輯看，實(shí)現(xiàn)民族團(tuán)結(jié)，應(yīng)該堅(jiān)持從文化入手，依靠文化浸潤(rùn)引導(dǎo)各族群眾樹立正確的民族觀，正確對(duì)待共同與差異、一體與多元的關(guān)系，以鑄牢中華民族共同體意識(shí)為目標(biāo)促進(jìn)各民族交往交流交融。

在長(zhǎng)期實(shí)踐中，善于學(xué)習(xí)和勇于創(chuàng)新的中華民族，始終具有強(qiáng)烈的開放創(chuàng)新精神。在艱苦奮斗的歷程中，中國(guó)各族人民在文化的傳承和孕育中形成了偉大的民族精神，為人類文明進(jìn)步和中華民族發(fā)展提供了不竭的精神動(dòng)力，使五千多年歷史的中華文明成為從未中斷的文明。文化潤(rùn)疆就是要依托中華文明來推動(dòng)新疆各族群眾逐步實(shí)現(xiàn)文化的全方位嵌入，以潤(rùn)物細(xì)無聲的方式建設(shè)新疆各民族共有精神家園，增強(qiáng)新疆各族人民共建共享的情感紐帶，為民族大團(tuán)結(jié)提供強(qiáng)大智力支撐，推進(jìn)新疆社會(huì)和諧與穩(wěn)定，增加人民群眾的獲得感、幸福感和安全感。[10]新疆建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，要堅(jiān)持各民族廣泛交往、全面交流、深度交融，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化和紅色革命文化有效嵌入到新疆文明社會(huì)發(fā)展之中，增強(qiáng)中華民族凝聚力、促進(jìn)各民族團(tuán)結(jié)和諧。同時(shí)，要明確中華文化與新疆各民族文化的關(guān)系，在統(tǒng)一性與多樣性中使中華文化與各民族優(yōu)秀文化兼收并蓄。此外，新疆地處絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶核心區(qū)，以中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)為目標(biāo)的和平發(fā)展價(jià)值理念和行為實(shí)踐可以推動(dòng)絲路沿線國(guó)家新型國(guó)際關(guān)系的建立，實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，繼而推動(dòng)人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建。

中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)明確體現(xiàn)了中華民族對(duì)文明進(jìn)步的執(zhí)著追求以及文明發(fā)展的遠(yuǎn)大理想，為鞏固各民族團(tuán)結(jié)提供了堅(jiān)實(shí)的理論基石，同時(shí)也為強(qiáng)化中華民族共同體的文化底蘊(yùn)提供了現(xiàn)實(shí)依據(jù)。馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合，與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，更需以科學(xué)、精準(zhǔn)的認(rèn)知引導(dǎo)中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展道路上的改革問題。因此，實(shí)現(xiàn)新疆文明進(jìn)步的發(fā)展目標(biāo)必須堅(jiān)持繼承、弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，結(jié)合新疆發(fā)展實(shí)際，深入推進(jìn)文化潤(rùn)疆工程，不斷增強(qiáng)新疆各族群眾的民族自豪感、文化自信心，夯實(shí)傳承中華文化的根基，不斷豐富多民族和諧共處統(tǒng)一性、包容性的精神內(nèi)涵。

現(xiàn)代文明以“現(xiàn)代性”為核心特征，從時(shí)間維度上與傳統(tǒng)性相區(qū)別，但又是以傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)通過不斷實(shí)踐創(chuàng)新而形成的，實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)文明與現(xiàn)代文明有機(jī)融合。因此，中華民族現(xiàn)代文明內(nèi)生于中華民族偉大復(fù)興的歷史長(zhǎng)河中，是中華文明歷史進(jìn)程的現(xiàn)代結(jié)果。中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)賦予新疆現(xiàn)代化發(fā)展以深厚的歷史底蘊(yùn)。文化潤(rùn)疆是中國(guó)式現(xiàn)代化道路的生動(dòng)體現(xiàn)和具體實(shí)踐，可以充分展現(xiàn)中華文明在現(xiàn)代重塑中的民族化和時(shí)代化特征，體現(xiàn)了馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的確證。

三、中國(guó)式現(xiàn)代化語境下的文化潤(rùn)疆與中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)

中國(guó)式現(xiàn)代化是中華民族現(xiàn)代文明的創(chuàng)造和積累，中國(guó)式現(xiàn)代化的過程是適應(yīng)世界現(xiàn)代化潮流和人類文明發(fā)展趨勢(shì)建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的過程。[11]現(xiàn)代化是文明發(fā)展的前沿，是社會(huì)適應(yīng)與變遷的過程。中國(guó)式現(xiàn)代化傳承了中華文明的深厚底蘊(yùn)、文化根基，創(chuàng)新出現(xiàn)代力量和時(shí)代特征。中國(guó)式現(xiàn)代化蘊(yùn)含的文明觀，不僅賦予中國(guó)式現(xiàn)代化獨(dú)特文化內(nèi)涵，更引領(lǐng)著中國(guó)式現(xiàn)代化的文化風(fēng)貌和發(fā)展方向。新疆中國(guó)式現(xiàn)代化的具體實(shí)踐，以更有力的舉措、更寬廣的視野、更全面的發(fā)展，能夠進(jìn)一步推動(dòng)中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)。

傳統(tǒng)與現(xiàn)代是你中有我、我中有你的互動(dòng)關(guān)系。傳統(tǒng)的連續(xù)性在于守正和創(chuàng)新的辯證統(tǒng)一。守正是對(duì)傳統(tǒng)文化的真理與正道進(jìn)行堅(jiān)守，是本源、根基和前提，以此保持民族文化生命傳承；創(chuàng)新是對(duì)傳統(tǒng)文化的勇于創(chuàng)新，是趨勢(shì)、方向和動(dòng)力，從而保持傳統(tǒng)文化與時(shí)俱進(jìn)。因此，新疆建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明要與時(shí)代相適應(yīng)，與時(shí)代同頻共振，即實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展；要結(jié)合新疆社會(huì)發(fā)展實(shí)際，秉持開放包容特質(zhì)，不斷更新文化觀念，通過文化潤(rùn)疆工程，培育與現(xiàn)代社會(huì)文明相一致的文化理念，不斷豐富和完善中國(guó)式現(xiàn)代化實(shí)踐過程中的文明觀念。新疆進(jìn)行中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)必須堅(jiān)定歷史自信、文化自信，堅(jiān)持古為今用、推陳出新，把馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華貫通起來、同新疆社會(huì)發(fā)展實(shí)際及各族人民群眾的共同價(jià)值觀念融通起來，與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)核相互貫通、與新疆社會(huì)發(fā)展的實(shí)際及各族人民群眾的共同期望相互融通。

中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)堅(jiān)持人民至上的原則，其目的在于滿足人民的文明訴求，促進(jìn)人的全面發(fā)展。中國(guó)式現(xiàn)代化道路始終堅(jiān)持將人民群眾根本利益作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)要注重新疆各族人民群眾對(duì)現(xiàn)代文明的需求和愿景，以文化潤(rùn)疆為路徑，加強(qiáng)新疆文化建設(shè)，滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要，使各族群眾共享文明發(fā)展成果。開創(chuàng)性的中國(guó)式現(xiàn)代化文明建設(shè)充分彰顯著實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的價(jià)值意蘊(yùn)。文化潤(rùn)疆與中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)需要一個(gè)以物質(zhì)文明為基礎(chǔ)、精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展的現(xiàn)代化社會(huì)環(huán)境，不僅體現(xiàn)在各族人民群眾的物質(zhì)生活維度的發(fā)展和滿足，也體現(xiàn)在精神生活維度的繁榮富裕和文明進(jìn)步。建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，更要增強(qiáng)文化自覺、自信與自強(qiáng)，促進(jìn)文化事業(yè)全面發(fā)展和整體繁榮，將各族人民群眾素質(zhì)和社會(huì)文明程度推向新高度。

中國(guó)式現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，契合了中華民族現(xiàn)代化生態(tài)文明的要求，為新疆文化建設(shè)提供了價(jià)值導(dǎo)向。中國(guó)式現(xiàn)代化是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化，中華民族現(xiàn)代文明蘊(yùn)含著和平發(fā)展、公平正義、民主自由的全人類共同價(jià)值，既為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體提供支撐，又賦予中華民族現(xiàn)代文明國(guó)際意義，在自身發(fā)展的同時(shí)，也給世界發(fā)展帶來機(jī)遇，促進(jìn)人類共同繁榮和進(jìn)步。由此，中華民族現(xiàn)代文明是推動(dòng)世界和平發(fā)展、維護(hù)人類文明多樣性的文明形態(tài)，在為解決全球性問題提供合理方案的同時(shí)彰顯了新的世界精神。中華民族對(duì)于現(xiàn)代文明的探索與其復(fù)興之路是緊密聯(lián)系在一起的，中華民族現(xiàn)代文明的建成，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史標(biāo)志，構(gòu)成了偉大復(fù)興最深層的歷史意涵。中國(guó)式現(xiàn)代化道路是具有中國(guó)特色、時(shí)代特征、世界意義的現(xiàn)代化道路，其蘊(yùn)含的主體性、價(jià)值性、全面性、和諧性、世界性內(nèi)涵的特質(zhì)，為人類文明新形態(tài)提供了發(fā)展方向。這就要求文化潤(rùn)疆以更堅(jiān)定的目標(biāo)、更廣闊的視野、更全面的內(nèi)容、更持續(xù)的實(shí)踐促進(jìn)新疆建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。

四、文化潤(rùn)疆與中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)的實(shí)踐路徑

中國(guó)式現(xiàn)代化道路建設(shè)促進(jìn)了傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)的轉(zhuǎn)化，是中華民族在世界歷史進(jìn)程中實(shí)現(xiàn)文明重塑的創(chuàng)新實(shí)踐，蘊(yùn)含著獨(dú)特的文明追求、文明關(guān)懷和文明理念，主要體現(xiàn)為堅(jiān)持推動(dòng)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明和生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展的文明觀。

物質(zhì)文明方面，新疆實(shí)施中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)應(yīng)堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，走科學(xué)發(fā)展與高質(zhì)量發(fā)展之路。物質(zhì)文明發(fā)展表現(xiàn)為物質(zhì)生產(chǎn)方式和經(jīng)濟(jì)生活進(jìn)步，是社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平的重要體現(xiàn)。新疆地處祖國(guó)西部邊陲，受地域發(fā)展條件局限，生產(chǎn)力發(fā)展基礎(chǔ)相對(duì)薄弱，限制了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。因此要堅(jiān)持以發(fā)展為第一要?jiǎng)?wù)，不斷解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，加快農(nóng)業(yè)、牧業(yè)、手工業(yè)、工商業(yè)、服務(wù)業(yè)等各行業(yè)領(lǐng)域的全面發(fā)展。同時(shí)，要優(yōu)化物質(zhì)生產(chǎn)方式與機(jī)制，加快建設(shè)絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶核心區(qū)，拓展與絲綢之路沿線各個(gè)國(guó)家和區(qū)域組織的交流合作。此外，要大力繁榮發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，致力于為各族人民創(chuàng)造和提供更多、更好的物質(zhì)產(chǎn)品和文化產(chǎn)品，從文化的物質(zhì)層面滿足各族人民群眾的美好生活追求。

政治文明方面，黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)特征，是中國(guó)特色社會(huì)主義制度的最大優(yōu)勢(shì)。中國(guó)共產(chǎn)黨全方位領(lǐng)導(dǎo)是新疆建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的組織保障和堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)。要積極穩(wěn)妥地推進(jìn)政治體制改革，大力發(fā)展人民民主，保障各族人民群眾享有管理國(guó)家和社會(huì)的權(quán)利；堅(jiān)持民主選舉、民主協(xié)商、民主決策、民主管理和民主監(jiān)督，使社會(huì)主義民主政治煥發(fā)生機(jī)；堅(jiān)持文化潤(rùn)疆與依法治疆相統(tǒng)一，依靠文化宣傳、引導(dǎo)、建設(shè)法治新疆，維護(hù)各族群眾合法權(quán)益和社會(huì)公平正義。在中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)進(jìn)程中，需要堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義基本政治制度，鞏固民族區(qū)域自治制度、基層群眾自治制度等，使民族區(qū)域自治權(quán)與貫徹執(zhí)行黨和國(guó)家方針政策相統(tǒng)一。

精神文明方面，新疆建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明應(yīng)堅(jiān)持馬克思主義與新疆具體實(shí)際相結(jié)合，與包含新疆各民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在內(nèi)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，在傳承中華文化獨(dú)特的價(jià)值體系基礎(chǔ)上培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。要堅(jiān)持以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，充分發(fā)揮其價(jià)值引領(lǐng)的社會(huì)功能，著眼實(shí)施文化潤(rùn)疆工程，使新疆各族人民群眾創(chuàng)新發(fā)展新時(shí)代文明，提升新疆社會(huì)主義精神文明建設(shè)水平。要積極推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)學(xué)校、進(jìn)家庭、進(jìn)社區(qū)、進(jìn)頭腦，堅(jiān)持以鑄牢中華民族共同體意識(shí)為主線，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為統(tǒng)領(lǐng)，大力推進(jìn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化協(xié)同發(fā)展，通過文化潤(rùn)疆來聚民心、育新人、興文化、展形象，不斷豐富各族人民群眾的精神生活，引導(dǎo)人民群眾在思想觀念、文化理念及生活方式上的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型。

社會(huì)文明方面，中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)應(yīng)以民生為重，堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，不斷完善全面且可持續(xù)的社會(huì)保障體系，滿足各族群眾對(duì)新時(shí)代社會(huì)文明新需求，建設(shè)團(tuán)結(jié)和諧、繁榮富裕、文明進(jìn)步、安居樂業(yè)、生態(tài)良好的美麗新疆。要堅(jiān)持在黨的領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行改革創(chuàng)新，在發(fā)展中保障和改善民生，打造共建共治共享的社會(huì)治理格局，逐步構(gòu)建好統(tǒng)籌城鄉(xiāng)的基本公共服務(wù)體系，完善分配制度。同時(shí)，要大力發(fā)展教育事業(yè)、醫(yī)療事業(yè)，加強(qiáng)衛(wèi)生健康體系建設(shè)，實(shí)施穩(wěn)定惠民工程，提供醫(yī)療服務(wù)和使用的連續(xù)性，[12]實(shí)現(xiàn)幼有所育、學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居、弱有所扶、心有所安，最終達(dá)到人的全面發(fā)展，建設(shè)平安、和諧、幸福的現(xiàn)代化。[13]要堅(jiān)持從新疆實(shí)際出發(fā)，正確處理新疆當(dāng)前發(fā)展和長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的關(guān)系、新疆局部利益和國(guó)家整體利益的關(guān)系，以文化潤(rùn)疆為路徑，夯實(shí)社會(huì)文明建設(shè)基礎(chǔ)，強(qiáng)化社會(huì)文明建設(shè)制度保障，形成多元主體參與構(gòu)建的文明社會(huì)環(huán)境，構(gòu)建良好社會(huì)秩序。

生態(tài)文明方面，新疆建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明應(yīng)秉持人與自然和諧共生的文明發(fā)展理念，走可持續(xù)發(fā)展之路，建設(shè)天藍(lán)地綠水清的美麗新疆。要堅(jiān)持綠色發(fā)展理念，自覺把經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展同生態(tài)文明建設(shè)統(tǒng)籌起來，加快生產(chǎn)生活方式綠色轉(zhuǎn)型，持續(xù)改善生態(tài)環(huán)境質(zhì)量，加強(qiáng)生態(tài)環(huán)境體系建設(shè)，構(gòu)建良好生態(tài)格局，穩(wěn)步提升生態(tài)系統(tǒng)質(zhì)量；宣傳推廣良好生態(tài)價(jià)值觀念，大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，將促進(jìn)人類經(jīng)濟(jì)社會(huì)和自然生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展理念作為發(fā)展核心的價(jià)值觀念。同時(shí)，要加強(qiáng)生態(tài)系統(tǒng)保護(hù)和修復(fù)，強(qiáng)化綜合治理、系統(tǒng)治理、源頭治理，如加強(qiáng)對(duì)荒漠化、草原濕地的治理工作等；完善生態(tài)環(huán)境監(jiān)管體制，不斷提升新疆生態(tài)系統(tǒng)多樣性、穩(wěn)定性、持續(xù)性，為新疆各族群眾創(chuàng)造出生態(tài)良好、環(huán)境優(yōu)美的生活居住環(huán)境。

結(jié)語

中華民族現(xiàn)代文明是從五千多年中華文明綿延傳承、傳統(tǒng)文化走向現(xiàn)代化的雙重發(fā)展邏輯中走來的。[14]新疆大力開展文化潤(rùn)疆工作，積極參與中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)，在中華民族現(xiàn)代文明的實(shí)踐發(fā)展進(jìn)程中積累了豐碩成果，為推進(jìn)中華民族現(xiàn)代文明發(fā)展道路貢獻(xiàn)了多樣且豐富的文化內(nèi)涵。當(dāng)前，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展的偉大創(chuàng)舉，既傳承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)了悠久的歷史底蘊(yùn)，又創(chuàng)新出時(shí)代的新內(nèi)涵和新形象，展現(xiàn)了鮮明的現(xiàn)代性。新疆工作事關(guān)強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興大局，因此，新疆中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)是實(shí)現(xiàn)美好新疆的必然要求，在此背景下，新疆更需要依托文化潤(rùn)疆工程建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，與國(guó)家社會(huì)發(fā)展同步，與中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)同步。