基于SWOT探討少數民族村落旅游發(fā)展路徑

作者簡介：韋妍妍（1999-），女 ，侗族，貴州榕江人，在讀碩士，研究方向為民俗學。

摘要：鄉(xiāng)村振興大背景下，鄉(xiāng)村旅游成為推動鄉(xiāng)村經濟發(fā)展的重要途徑。文章以黔東南大利侗寨的旅游發(fā)展為例，分析黔東南大利侗寨旅游發(fā)展現狀，通過SWOT模型探討黔東南大利侗寨擁有優(yōu)美的自然環(huán)境、豐富的民族文化等優(yōu)勢，但同時也存在基礎設施不完善、缺乏專業(yè)人才、村民參與度低等劣勢。在外部環(huán)境方面，大利侗寨面臨著多方主體參與旅游發(fā)展建設、旅游業(yè)蓬勃發(fā)展以及傳統(tǒng)文化影響力提升等機遇，同時也需應對旅游項目單一、環(huán)境污染及傳統(tǒng)文化市場化問題的挑戰(zhàn)?；谝陨戏治?，文章提出了促進大利侗寨旅游發(fā)展的建議，旨在為大利侗寨及其它少數民族村落的旅游建設提供一定的參考。

關鍵詞：少數民族村落；旅游發(fā)展；SWOT分析；大利侗寨

文章編號：1674-7437（2023）12-0087-03? ? ?中國圖書分類號：F592.7；G249.27? ? ?文章標識碼：A

2023年中央一號文件《中共中央 國務院關于做好2023年全面推進鄉(xiāng)村振興重點工作的意見》提出：“全面建設社會主義現代化國家，最艱巨最繁重的任務仍然在農村?！盵1]在鄉(xiāng)村振興大背景下，鄉(xiāng)村旅游成為推動鄉(xiāng)村經濟發(fā)展的重要途徑。鄉(xiāng)村旅游起源于歐洲，至今已有100多年的歷史，鄉(xiāng)村旅游是現代旅游業(yè)向傳統(tǒng)農業(yè)延伸的新嘗試，通過旅游業(yè)的推動，將生態(tài)農業(yè)和生態(tài)旅游業(yè)進行了有機融合，是一種新型的產業(yè)形式[2]。我國鄉(xiāng)村旅游興起于20世紀90年代，進入新時期，鄉(xiāng)村旅游為我國鄉(xiāng)村發(fā)展注入了新的活力?；卩l(xiāng)村旅游蓬勃發(fā)展的現狀，文章運用SWOT分析貴州省黔東南大利侗寨旅游發(fā)展的優(yōu)勢、劣勢以及所面臨的機遇和挑戰(zhàn)，并提出相應的旅游發(fā)展建議，以期為少數民族村落的旅游發(fā)展提供一定的參考。

1? ?大利侗寨的基本概況及旅游發(fā)展現狀

1.1? ?基本概況

大利侗寨位于貴州省黔東南州榕江縣裁麻鎮(zhèn)，海拔898.1m，土地面積為9.8km2，距榕江縣城有23km的路程，全寨共有321戶、1 380人，均為侗族。大利侗寨屬于亞熱帶濕潤季風氣候，氣候溫潤宜人，熱量充足，降水充沛，是避暑休閑的旅游勝地，故有著“藏在深山幽谷中的一顆璀璨明珠”之稱。此外，大利侗寨擁有豐富的人文資源，獨特的侗族建筑、侗族歌舞、侗族服飾等民族文化。

1.2? ?旅游發(fā)展現狀

大利侗寨在2012年被列入“中國第一批傳統(tǒng)村落”名錄，2017年獲批“國家3A級旅游景區(qū)”，2018年通過評選成為貴州省乙級旅游村寨。2020年，當地政府批準關于“大利侗寨旅游發(fā)展示范村規(guī)劃建設工程項目立項建設”的申請，進一步加大資金投入對大利侗寨的居民樓、景觀亭、道路及停車場等旅游基礎設施進行改造和裝修，以提升其整體形象和旅游服務水平。大利侗寨在當地政府的帶領下，結合當地旅游景點，制定出了“三寶侗寨-大利侗寨-宰蕩侗寨-陽開苗寨-月亮山梯田”的旅游路線，其旅游發(fā)展取得了一定的成效。大利侗寨的旅游資源得到了初步的開發(fā)，形成了以侗族文化、自然風光和鄉(xiāng)村體驗為主的旅游產品。

2? ?大利侗寨旅游發(fā)展的SWOT分析

2.1? ?大利侗寨旅游發(fā)展的優(yōu)勢（Strengths）

2.1.1? ?自然環(huán)境優(yōu)美、生態(tài)優(yōu)良

大利侗寨的環(huán)境優(yōu)美、生態(tài)優(yōu)良，充分展現了人與自然和諧共生的美好景象。大利侗寨坐落于山林，山巒眾多，空氣清新，樹木高大挺拔。同時，當地村民依然沿用傳統(tǒng)的耕種方式，精心照料著農田。這種原生態(tài)的耕作方式，不僅保留了原始的田園風光，更為大利侗寨增添了一份古樸的氣息。

2.1.2? ?古樸自然的民族文化

大利侗寨始建于明末清初，其歷史悠久，文化底蘊深厚。大利侗寨作為典型的侗族村落，其古建筑風格獨特，房屋以傳統(tǒng)的侗族木房為主，以桿欄三合、四合木樓為主要形式。大利侗寨內保留了5座各具特色的侗族風雨橋，以及石板古道、鼓樓、薩壇、古墓葬、古水井和晾禾古倉等一批歷史悠久的古建筑群，這些古建筑共同構成了大利侗寨獨特的文化遺產，展現出侗族的歷史韻味。同時，大利侗寨內還保留了豐富的侗族非物質文化遺產，如侗族大歌、琵琶歌、多耶等侗族傳統(tǒng)歌舞；侗族刺繡、蠟染等侗族傳統(tǒng)技藝；三月三、侗年、六月六等侗族傳統(tǒng)節(jié)日；庵魚、庵肉、酸菜等侗族傳統(tǒng)美食。

2.2? ?大利侗寨旅游發(fā)展的劣勢（Weaknesses）

2.2.1? ?公共設施不完善

大利侗寨內部的公共設施建設亟須加強。一是公共交通不便利。從縣城到大利侗寨長達23km，且暫無直達的公共交通工具。這增加了游客的時間成本和出行難度。二是缺乏停車場和公共廁所等基礎設施，不僅影響了游客的停留時間，更直接影響了游客的整體旅游體驗。三是大利侗寨的住宿和餐飲設施無法滿足游客的基本需求。侗寨的住宿條件、餐飲選擇也較為有限，這無疑限制了游客的旅游體驗和深度探索，不利于大利侗寨旅游業(yè)的持續(xù)發(fā)展。

2.2.2? ?缺乏專業(yè)人才

大利侗寨的旅游發(fā)展需要一支具備專業(yè)知識、技能和經驗的人才隊伍來支撐。從旅游規(guī)劃、管理、服務到營銷，各個環(huán)節(jié)都需要專業(yè)人才的參與。然而，大利侗寨的旅游人才狀況并不理想。首先，高學歷、具備旅游專業(yè)知識的人才在侗寨中極為缺乏，這使得旅游管理和建設的水平受到很大的限制。其次，旅游服務人員的素質也是影響大利侗寨旅游發(fā)展的重要因素。大利侗寨的旅游服務人員主要是當地村民，在接待游客、提供導游服務等方面，他們可能無法滿足游客的需求。最后，大利侗寨缺乏專業(yè)的導游人員，這使得游客在游覽過程中難以獲得全面、專業(yè)的講解服務。游客往往只能通過自己的探索或是聽當地村民的簡單介紹來了解大利侗寨，這無疑制約了大利侗寨旅游的發(fā)展。

2.2.3? ?村民參與度低

大利侗寨村民受傳統(tǒng)觀念的影響，大部分年輕人選擇外出打工，留在村里的多為文化水平較低的中老年人，他們對旅游開發(fā)缺乏興趣，積極性不高。同時，大利侗寨內部缺乏有效的利益分配機制，村民們難以從旅游開發(fā)中獲得實際利益。例如，大利侗寨“旅游聯盟”僅組織鄉(xiāng)村客棧、農家樂等經營主體，沒有把古民居戶主和文化傳承人列為聯盟對象，沒有與全體村民的利益緊密聯系[3]。因此，大利侗寨村民在旅游開發(fā)的過程中參與度較低。

2.3? ?大利侗寨旅游發(fā)展的機遇（Opportunities）

2.3.1? ?多方主體參與大利侗寨旅游建設

大利侗寨的旅游開發(fā)主體由政府、企業(yè)、村民三個部分組成。政府在大利侗寨的旅游開發(fā)中起著主導作用，負責制定旅游發(fā)展規(guī)劃、出資建設旅游基礎設施以及改造建筑等工作。許多企業(yè)參與到大利侗寨的旅游發(fā)展中來，為當地的旅游開發(fā)提供了資金、技術和人才支持。大利侗寨的村民積極抓住這個機遇，在村內創(chuàng)辦了民宿、客棧等助力大利侗寨的旅游發(fā)展。多方主體的參與使得大利侗寨的旅游開發(fā)更加全面和可持續(xù)。

2.3.2? ?旅游業(yè)蓬勃發(fā)展，前景廣闊

大利侗寨的旅游發(fā)展有著良好的外部環(huán)境。國務院在2022年印發(fā)的《“十四五”旅游業(yè)發(fā)展規(guī)劃》指出旅游已成為傳承與弘揚中華文化的重要載體，強調了發(fā)展旅游業(yè)的重要性[4]。同時，據我國文化和旅游發(fā)展統(tǒng)計公報在2021年的數據公布，從2011年至2019年，每一年上漲的幅度都非常明顯。盡管在2020年時，旅游業(yè)受到疫情的影響而大幅度下降，但是隨著疫情狀況的好轉，2023年旅游業(yè)的發(fā)展又呈現出上漲的趨勢。大利侗寨借助旅游業(yè)的“回溫”，旅游能夠得到一定的發(fā)展。

2.3.3? ?非遺影響力提升，助力旅游發(fā)展

非遺影響力的提升，有利于推動大利侗寨的文旅融合。隨著社會對非物質文化遺產的日益關注，大利侗寨作為擁有豐富侗族非物質文化遺產的傳統(tǒng)村落，其歷史與文化價值得到了廣泛認可。侗寨大歌、侗族服飾、蠟染等非遺項目，不僅是侗族文化的瑰寶，更是中華文化多樣性的生動體現。例如，在寨內提供制作蠟染產品等非遺項目的體驗活動，讓更多人親自參與和感受侗族文化的獨特魅力，既有助于非物質文化遺產的傳承與保護，也為游客提供更加多樣化和富有特色的旅游體驗。

2.4? ?大利侗寨旅游發(fā)展的挑戰(zhàn)（Threads）

2.4.1? ?旅游服務不足，項目單一

雖然大利侗寨開發(fā)了一些旅游活動項目，但是大利侗寨的旅游項目主要集中在觀賞自然風光和體驗民族文化上，形式較為單一。因此，利用好現有的資源優(yōu)勢，因地制宜地進行旅游開發(fā)，提高旅游服務的質量是大利侗寨在旅游發(fā)展的過程中需要面臨的挑戰(zhàn)。

2.4.2? ?旅游開發(fā)過程中的環(huán)境污染

旅游業(yè)的發(fā)展將不可避免地導致游客數量的增加，這無疑將導致在旅行過程中產生的生活垃圾顯著增長。由于大利侗寨的活動空間有限，其環(huán)境承載能力也相應受限。因此，在推動旅游業(yè)發(fā)展的過程中，雖然人口的增加能夠帶來經濟效益，但同時也必須關注到其對原始生態(tài)環(huán)境的潛在破壞風險。

2.4.3? ?侗族傳統(tǒng)文化的市場化問題

隨著游客的涌入，外來文化對侗族傳統(tǒng)文化產生了一定的沖擊，一些傳統(tǒng)的侗族習俗和文化活動在逐漸消失或被淡化。同時，為了迎合市場需求，一些侗族傳統(tǒng)工藝品和文藝表演也逐漸失去了原有的文化內涵和獨特性，這不僅對侗族文化的傳承和發(fā)展造成了影響，也影響了大利侗寨的旅游品質和吸引力。因此，如何在旅游發(fā)展過程中保護和傳承侗族傳統(tǒng)文化習俗，成為大利侗寨旅游發(fā)展面臨的一個重要挑戰(zhàn)。

3? ?大利侗寨旅游發(fā)展的建議

3.1? ?加大資金投入，鼓勵多方參與

大利侗寨應在政府的監(jiān)督管理下，引入多方參與大利侗寨的基礎設施建設，需要吸引包括政府、企業(yè)、第三方力量和鄉(xiāng)村村民在內的多元化的鄉(xiāng)村治理主體參與旅游發(fā)展，將有助于構建基于鄉(xiāng)村能力建設基礎上的網絡化治理機制，形成多中心治理的旅游發(fā)展路徑[5]。例如，大利侗寨可以通過吸引社會資金、鼓勵村民參與旅游項目的投資建設，最后根據發(fā)展旅游獲得的收益進行分紅，實現旅游發(fā)展過程中的多方參與。

3.2? ?結合自身優(yōu)勢，推動文旅融合

大利侗寨擁有豐富的侗族非物質文化遺產，應深入挖掘文化內涵，推動文旅融合發(fā)展。首先，大利侗寨可以通過開展民俗活動、文藝表演等形式，向游客展示侗族文化的獨特魅力。例如，可以組織游客參加侗族的歌舞表演、品嘗侗族的特色美食，或者讓游客親身體驗侗族的傳統(tǒng)節(jié)日和習俗，這些活動不僅可以增加游客的參與感和體驗感，還可以讓更多的人了解和認識侗族文化。其次，可以借助大利侗寨的非物質文化遺產，開發(fā)具有侗族特色的旅游產品。例如，可以利用村內的刺繡工藝、蠟染等非物質文化遺產，打造“非遺+工坊”的發(fā)展模式。在這個模式下，游客可以親自體驗傳統(tǒng)工藝的制作過程，了解其歷史和文化背景。同時，還可以借助侗族傳統(tǒng)服飾、工藝等元素，設計有特色的文創(chuàng)產品、紀念品，讓游客帶回家鄉(xiāng)作為留念。

3.3? ?加強宣傳推廣，打造旅游形象

隨著旅游業(yè)的發(fā)展，越來越多的旅游景區(qū)開始意識到宣傳推廣的重要性。然而，大利侗寨在旅游宣傳推廣方面仍然存在很多不足之處。因此，大利侗寨應加強市場營銷和宣傳推廣，提高知名度和影響力。大利侗寨在進行旅游宣傳推廣時應該圍繞“生態(tài)旅游”“民俗風情”的主題打造旅游形象，利用新媒體和社交網絡平臺進行宣傳推廣，提高曝光率和關注度。例如，貴州省黎平縣寶蓋村通過組建“浪漫侗家七仙女”團隊，由她們作為“形象大使”在快手上推出短視頻介紹蓋寶村的風土人情[6]。

3.4? ?“保護第一，發(fā)展第二”的原則

大利侗寨在旅游發(fā)展的過程中，要做到對村落傳統(tǒng)建筑的保護和村落環(huán)境的保護。大利侗寨進行開發(fā)的目的也是為了保護歷史建筑、遺跡以及傳承傳統(tǒng)文化，所以在進行旅游開發(fā)的過程中要避免本末倒置的現象出現。旅游開發(fā)要延續(xù)村落傳統(tǒng)風貌，在不毀損傳統(tǒng)村落的前提下留住傳統(tǒng)村落的生態(tài)細胞和文化元素，從根本上守住村落文脈之“根”[7]。同時，大利侗寨在旅游開發(fā)過程中應注重環(huán)境保護，避免對生態(tài)環(huán)境造成破壞。大利侗寨應加強對游客的環(huán)境保護宣傳和教育，增強游客的環(huán)保意識，減少對自然環(huán)境的破壞和污染，確保旅游發(fā)展的可持續(xù)性。

4? ?結束語

作為獨具特色的旅游目的地，少數民族傳統(tǒng)村落有著傳統(tǒng)建筑、農田、山水等有形資產和民俗文化、村寨歷史、故事傳說等無形資產。少數民族村落旅游發(fā)展應該通過開發(fā)和推廣少數民族村落的傳統(tǒng)文化和自然資源，吸引游客前來參觀、體驗和學習，從而促進該地區(qū)的經濟發(fā)展和提升當地居民的生活水平。

參考文獻：

[1]中國政府網.中共中央 國務院關于做好2023年全面推進鄉(xiāng)村振興重點工作的意見[EB/OL].（2023-02-13）[2023-02-13].https：//www.gov.cn/zhengce/2023-02/13/content_5741370.htm.

[2]郭煥成，韓非.中國鄉(xiāng)村旅游發(fā)展綜述[J].地理科學進展，2010，29 （12）：1597-1605.

[3]楊成利，王炳真，吳平.美麗·古樸·夢境——大利侗寨[J].原生態(tài)民族文化學刊，2020，12 （03）：2+157-161.

[4]中國政府網.國務院關于印發(fā)“十四五”旅游業(yè)發(fā)展規(guī)劃的通知[EB/OL].（2022-10-20）[2022-10-20].https：//www.gov.cn/zhengce/

content/2022-01/20/content_5669468.htm.

[5]劉靜佳.論民族地區(qū)鄉(xiāng)村參與旅游發(fā)展的路徑選擇[J].云南民族大學學報（哲學社會科學版），2018，35（04）：75-80.

[6]吳玉圣.“侗家七仙女”打開的“寶藏”貴州黎平縣蓋寶村駐村第一書記手記[J].中國民族，2020 （01）： 51-53.

[7]黃杰，李曉東，謝霞.少數民族傳統(tǒng)村落活化與旅游開發(fā)的互動性研究[J].廣西民族研究，2018（05）：119-128.