摘要：作為炎黃子孫的一項(xiàng)生存技能，中國傳統(tǒng)武術(shù)伴隨著中國歷史與文明發(fā)展，走過了幾千年的風(fēng)雨歷程，成為維系中華民族生存和發(fā)展的魂，和承載中華兒女基因構(gòu)成的魄，是祖祖輩輩遺留下來的珍貴寶藏。在“萬物皆媒”的時(shí)代，依托互聯(lián)網(wǎng)，數(shù)字化技術(shù)已經(jīng)滲透到人們的學(xué)習(xí)、工作和生活中，改變了人們的學(xué)習(xí)方式、生活方式和思維方式。而數(shù)字化技術(shù)在武術(shù)傳播中也發(fā)揮了越來越重要的作用，對武術(shù)傳播的影響也越來越大。文章利用文獻(xiàn)研究法，從數(shù)字化技術(shù)的概念入手，分析數(shù)字化技術(shù)對武術(shù)傳播的應(yīng)用價(jià)值，詳細(xì)闡述了武術(shù)傳播中的時(shí)空延展特性、傳播多元性、數(shù)字傳播內(nèi)涵等應(yīng)用特性，并提出數(shù)字化技術(shù)在武術(shù)傳播中的多種應(yīng)用策略，旨在為我國武術(shù)文化的傳承帶來一定的參考，使之具有一定的理論意義和實(shí)踐意義。突出數(shù)字化技術(shù)在武術(shù)傳播中的作用，為現(xiàn)代武術(shù)傳播帶來新的契機(jī)。

關(guān)鍵詞：數(shù)字化技術(shù)；武術(shù)傳播；應(yīng)用研究；傳統(tǒng)武術(shù)

中圖分類號：G852；G206 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-8883（2023）01-0192-03

從古至今，武術(shù)始終伴隨著中華民族的發(fā)展而發(fā)展，并逐漸成為中華文化的全息載體，成為世界公認(rèn)的中華民族的象征。但隨著現(xiàn)代社會(huì)的不斷發(fā)展，人們習(xí)練傳統(tǒng)武術(shù)的時(shí)間和精力有限，傳播方式單一，傳播范圍區(qū)域化等特點(diǎn)，使得傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展受到嚴(yán)重的限制。傳統(tǒng)武術(shù)的受眾群體被分流，普通的傳播方式難以產(chǎn)生較高的傳播效率。伴隨著數(shù)字化技術(shù)的廣泛普及，數(shù)字技術(shù)已經(jīng)滲透到人們生活的方方面面，而中華傳統(tǒng)武術(shù)產(chǎn)生于農(nóng)耕文化背景下，面對數(shù)字化、信息化、網(wǎng)絡(luò)化的現(xiàn)代社會(huì)，中華傳統(tǒng)武術(shù)在傳播、普及和推廣等方面仍然面臨著新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。如何利用數(shù)字技術(shù)，助力傳統(tǒng)武術(shù)的傳承和弘揚(yáng)是一個(gè)值得深思的問題?；诖耍疚耐ㄟ^研究分析2012年到2022年的文獻(xiàn)，探索并完善數(shù)字化技術(shù)在武術(shù)傳播中的應(yīng)用策略，拓展傳統(tǒng)武術(shù)傳播的廣度和深度。

數(shù)字化概念起源于歐美，而后席卷全國，刮起一場“數(shù)字化的風(fēng)暴”，數(shù)字（化）技術(shù)與智慧機(jī)制融合，以獨(dú)特的魅力和快速增長的態(tài)勢，帶動(dòng)了傳媒領(lǐng)域的深刻變革。同樣，在現(xiàn)代社會(huì)，武術(shù)傳播有獨(dú)特的發(fā)展思路，它巧妙地運(yùn)用移動(dòng)數(shù)字終端，如電腦、手機(jī)、平板電腦等，并通過廣泛的信息傳播途徑，將武術(shù)的套路、功法等儲(chǔ)存在計(jì)算機(jī)中，并由傳播者進(jìn)行系統(tǒng)處理，最終呈現(xiàn)在社會(huì)大眾面前，取得了良好的傳播效果。

新媒體以數(shù)字化技術(shù)與互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)為基礎(chǔ)，為信息傳播提供了空間和渠道，是一種具有動(dòng)態(tài)性、歷史性的發(fā)展概念。在新媒體平臺(tái)上不僅能夠分享和武術(shù)相關(guān)的內(nèi)容，還能以更加快捷的方式傳播相應(yīng)內(nèi)容，傳播形式更加多樣化。同時(shí)，由數(shù)字化技術(shù)帶動(dòng)的信息傳播，時(shí)間更短、成本更低，并且能兼顧不同人群的知識(shí)水平和理解能力，最終以更精準(zhǔn)、多層次的方式傳播武術(shù)文化。

武術(shù)是中華民族特有的文化符號，歷經(jīng)數(shù)千載的風(fēng)雨，被稱為“國術(shù)”，備受尊崇。而數(shù)字化技術(shù)則為新時(shí)期的武術(shù)傳播奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。利用新媒體傳播中國武術(shù)，有利于讓受眾正確地認(rèn)識(shí)中國武術(shù)，滿足他們學(xué)習(xí)武術(shù)和觀看武術(shù)表演的需求，從而激發(fā)他們的興趣，提高傳統(tǒng)武術(shù)的傳播效率。

（一）時(shí)空延展特性

數(shù)字化技術(shù)彌補(bǔ)了傳統(tǒng)媒體的不足，在信息傳播的時(shí)間、空間、傳播成本等方面都展現(xiàn)出了極大的優(yōu)勢。利用數(shù)字化技術(shù)傳播武術(shù)文化，賦予了信息傳播極大的時(shí)空延展性，現(xiàn)代信息傳播可以突破時(shí)空的局限，讓受眾在第一時(shí)間了解與武術(shù)相關(guān)的信息。比如，某省要開展武術(shù)宣傳和競技比賽宣傳，可結(jié)合受眾的需求，借助網(wǎng)上直播、上傳武術(shù)表演視頻等方式進(jìn)行宣傳，強(qiáng)化宣傳效果。這樣不僅可以使武術(shù)愛好者及時(shí)獲取相關(guān)信息，還能擴(kuò)大武術(shù)信息的傳播范圍。數(shù)字化技術(shù)在很大程度上解決了目前武術(shù)信息傳播難的問題，突破了信息傳播的時(shí)空限制，能讓受眾快速了解武術(shù)文化、武術(shù)競技、武術(shù)知識(shí)等內(nèi)容，有利于傳承和普及武術(shù)文化。

（二）傳播多元特性

數(shù)字化技術(shù)為武術(shù)傳播帶來了多元化的呈現(xiàn)方式，中華武術(shù)博大精深，文化內(nèi)涵極為深厚，而數(shù)字化技術(shù)能夠從不同的角度展示武術(shù)相關(guān)內(nèi)容。以社交媒體為例，傳播者可借助微博、微信、騰訊QQ、抖音、快手等社交媒體或短視頻APP，利用相關(guān)的視頻素材或文字內(nèi)容、圖片素材，實(shí)現(xiàn)對不同人群、不同場景、不同內(nèi)容的傳播。公眾號、朋友圈等可利用社交網(wǎng)絡(luò)的信息傳遞效應(yīng)進(jìn)行二級甚至三級傳播。這樣傳播速度更快、涉及面更廣、傳播維度更深。因此信息傳播具備多元化的特點(diǎn)，并可面向多層次的受眾進(jìn)行傳遞，這使得在數(shù)字化技術(shù)蓬勃發(fā)展的背景下傳統(tǒng)武術(shù)茁壯成長，突破了傳統(tǒng)武術(shù)宣傳的桎梏，在新的時(shí)代煥發(fā)生機(jī)[1]，讓更多的人領(lǐng)略到武術(shù)的魅力。故而，在多元傳播格局下，數(shù)字化技術(shù)為武術(shù)傳播提供了良好途徑。

（三）數(shù)字傳播內(nèi)涵

隨著數(shù)字化技術(shù)的快速發(fā)展，數(shù)字化武術(shù)成為新的時(shí)代背景下的新產(chǎn)物，具有獨(dú)特的內(nèi)涵，采用與眾不同的傳播方式，在動(dòng)態(tài)變化的過程中，數(shù)字化武術(shù)沖破了傳統(tǒng)武術(shù)的約束，并滲透到傳統(tǒng)武術(shù)的傳遞過程中。由此可見，數(shù)字化武術(shù)能改善傳統(tǒng)武術(shù)的傳播方式，與數(shù)字計(jì)算機(jī)、數(shù)碼音頻、視頻設(shè)備、數(shù)碼打印設(shè)備相配合，使得數(shù)字化武術(shù)蓬勃發(fā)展。傳播者利用網(wǎng)絡(luò)和數(shù)字化傳播媒介，向人們傳播新型武術(shù)概念，讓人們看到傳統(tǒng)武術(shù)在新形勢下的發(fā)展趨勢，并讓大眾以更加簡單的方式參與武術(shù)的學(xué)習(xí)和互動(dòng)。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“歷史是最好的老師”。在繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已成各方共識(shí)的背景下，要利用數(shù)字化傳播媒介，讓大眾以一種可參與、可互動(dòng)的方式觀看武術(shù)視頻、欣賞武術(shù)表演，并且學(xué)習(xí)一些簡單的武術(shù)動(dòng)作。因此，數(shù)字化武術(shù)逐漸延伸到傳統(tǒng)文化宣傳的各個(gè)領(lǐng)域，而針對武術(shù)文化的傳遞，數(shù)字媒體形態(tài)也發(fā)生了一些新的變化，特別是在虛擬人工智能出現(xiàn)之后，其可以融合數(shù)字化武術(shù)與健身，使武術(shù)傳播在新媒體時(shí)代展現(xiàn)出革命性的變革態(tài)勢。

文化傳承和發(fā)展最重要的在于傳播。在數(shù)字化傳播背景下，虛假信息、重復(fù)信息充斥網(wǎng)絡(luò)空間，因此，要利用數(shù)字化技術(shù)實(shí)現(xiàn)武術(shù)相關(guān)內(nèi)容的良性傳播，去偽存真，動(dòng)態(tài)整合武術(shù)信息，搭上新媒體數(shù)字化時(shí)代的網(wǎng)絡(luò)快車，保留正確高效地傳播武術(shù)信息，使武術(shù)以精準(zhǔn)、有效的方式呈現(xiàn)在大眾面前。利用數(shù)字化技術(shù)達(dá)成武術(shù)相關(guān)內(nèi)容的精準(zhǔn)傳播，充分了解受眾需求，并能從受眾思維出發(fā)有針對性地傳播，可按照武術(shù)傳播的動(dòng)向進(jìn)行數(shù)據(jù)調(diào)整，充分汲取文化精髓，使中國武術(shù)精神被廣泛傳播到世界各地[2]。數(shù)字化技術(shù)對傳統(tǒng)武術(shù)及武術(shù)文化的傳播，在尊重網(wǎng)絡(luò)傳播規(guī)律，發(fā)揮數(shù)字化優(yōu)勢的前提下，要堅(jiān)持“為我所用”“為當(dāng)代所用”的原則，注重對相關(guān)內(nèi)容的轉(zhuǎn)型升級，優(yōu)化人們對傳統(tǒng)武術(shù)的體驗(yàn)，進(jìn)而提高群眾對武術(shù)的關(guān)注度和參與度。

（一）建構(gòu)武術(shù)的數(shù)字化保護(hù)機(jī)制

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的智慧結(jié)晶和精華所在，作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的武術(shù)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，但經(jīng)歷歷史變遷，文化環(huán)境發(fā)生變化，中華武術(shù)面臨著流失的風(fēng)險(xiǎn)，同時(shí)它還受到外來文化的猛烈沖擊，而隨著數(shù)字化技術(shù)的推廣，武術(shù)迎來新的機(jī)遇。為了突出武術(shù)及武術(shù)文化的價(jià)值，要采用適應(yīng)新形勢的武術(shù)文化保護(hù)方式，構(gòu)建數(shù)字化保護(hù)機(jī)制。在對武術(shù)實(shí)施數(shù)字化保護(hù)的過程中，要注重武術(shù)信息的真實(shí)性和準(zhǔn)確度。因此，要聯(lián)合網(wǎng)絡(luò)數(shù)字技術(shù)科研機(jī)構(gòu)，利用先進(jìn)的數(shù)字化保護(hù)技術(shù)對傳統(tǒng)武術(shù)內(nèi)容進(jìn)行數(shù)字編碼和解碼，以數(shù)字化的方式傳播武術(shù)文化，并借助先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，使武術(shù)重新活躍起來。當(dāng)下，利用數(shù)字化保護(hù)機(jī)制，整合武術(shù)文化遺產(chǎn)，并推進(jìn)其數(shù)字化轉(zhuǎn)化有利于更好地儲(chǔ)存武術(shù)文化，實(shí)現(xiàn)推陳出新，也可橫向聯(lián)合各類相關(guān)的武術(shù)數(shù)據(jù)，為武術(shù)文化的研究和傳承提供廣闊的空間，整合相關(guān)的數(shù)據(jù)內(nèi)容，快速建立武術(shù)保護(hù)機(jī)制。因此，采用數(shù)字存檔技術(shù)，結(jié)合博物館非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究機(jī)構(gòu)的武術(shù)資源，從制作工藝、制作方式、前期拍攝、后期剪輯等方面入手，將一些重要的武術(shù)資料和武術(shù)文化資源以數(shù)字化的方式加以保存，有利于用戶快速調(diào)閱傳播檔案，使中國武術(shù)呈現(xiàn)良好的發(fā)展態(tài)勢，為武術(shù)技藝的提升、武術(shù)文化的傳播、武術(shù)技巧的傳承等提供了實(shí)踐基礎(chǔ)。

（二）基于網(wǎng)絡(luò)實(shí)現(xiàn)武術(shù)信息快速傳播

武術(shù)是中華民族傳統(tǒng)文化的一個(gè)縮影，歷經(jīng)了數(shù)千年的演變，近幾年隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的快速發(fā)展，武術(shù)以影視化的方式進(jìn)行傳播，使得武術(shù)和武術(shù)文化重新煥發(fā)生機(jī)與活力。在傳統(tǒng)武術(shù)中，師徒傳承是最主要的傳承方式，而進(jìn)入互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，在數(shù)字化技術(shù)快速發(fā)展的背景下，武術(shù)信息，如武術(shù)競技類比賽、世界范圍內(nèi)的武術(shù)技藝切磋活動(dòng)等都得到了很好的傳播。武術(shù)信息的數(shù)字化傳播可節(jié)省資源傳遞的成本，并且可以將中國武術(shù)傳播到世界各地。隨著抖音APP、快手APP等優(yōu)質(zhì)短視頻軟件的興起，習(xí)武者哪怕足不出戶，只要有一臺(tái)聯(lián)網(wǎng)的電腦，就可查閱與武術(shù)練習(xí)相關(guān)的信息或把個(gè)人的武術(shù)練習(xí)心得及表演視頻發(fā)布到網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上。對于習(xí)武者而言，這種海量的信息查詢和傳播以往是不能想象的，利用網(wǎng)絡(luò)快速構(gòu)建數(shù)字武術(shù)的傳播范式，使中華武術(shù)邁向世界，使信息傳播者與接收者的角色泛化，讓習(xí)武者能夠共享練習(xí)心得。因此，信息共享者利用手機(jī)、博客、微博等自媒體，實(shí)現(xiàn)網(wǎng)狀武術(shù)信息宣傳，構(gòu)建數(shù)字化武術(shù)傳播發(fā)展態(tài)勢，并使現(xiàn)代武術(shù)傳播者、傳播內(nèi)容、傳播媒介、傳播受眾等都發(fā)生了根本性的變化，為武術(shù)傳播呈現(xiàn)百花齊放的態(tài)勢提供了可能[3]。

（三）利用數(shù)字技術(shù)豐富傳統(tǒng)武術(shù)文化表現(xiàn)特征

數(shù)字化技術(shù)是現(xiàn)代科技的產(chǎn)物，要令其更好地傳播傳統(tǒng)武術(shù)文化，前提是讓數(shù)字化技術(shù)為我所用，充分發(fā)揮其優(yōu)勢，并不斷創(chuàng)新武術(shù)傳播模式。利用數(shù)字化技術(shù)傳遞武術(shù)信息的基礎(chǔ)是保證武術(shù)傳播內(nèi)容不失傳、不散失，重點(diǎn)在于傳承武術(shù)文化，在新媒體時(shí)代創(chuàng)新武術(shù)學(xué)習(xí)方式。因此，將傳統(tǒng)武術(shù)文化與數(shù)字技術(shù)相結(jié)合，有利于傳統(tǒng)武術(shù)以全新的面貌出現(xiàn)在世人面前，并突出傳統(tǒng)武術(shù)在新時(shí)期的衍生性、創(chuàng)新性和多元性的特點(diǎn)，彰顯新媒體的即時(shí)性特征。值得注意的是，武術(shù)數(shù)字化的傳播對于青少年的審美觀和價(jià)值觀塑造具有非常重要的意義，很多高校、教育機(jī)構(gòu)在培養(yǎng)優(yōu)質(zhì)武術(shù)人才和推動(dòng)傳統(tǒng)文化宣傳的過程中，可利用抖音等官方賬號發(fā)布一些與武術(shù)學(xué)習(xí)相關(guān)的作品或拍攝一些文旅類的美景，融合國學(xué)文化、武術(shù)文化、傳統(tǒng)文化等，秉承“小而精”的發(fā)展原則，優(yōu)化升級相關(guān)內(nèi)容，達(dá)到創(chuàng)新增趣的目的，從而吸引更多青少年的注意力，使數(shù)字化武術(shù)傳承后繼有人。因此，要利用定位精準(zhǔn)的視頻、逼真的動(dòng)畫，將新媒體時(shí)代的價(jià)值內(nèi)涵與中華武術(shù)文化和技藝進(jìn)行融合，突出數(shù)字化武術(shù)傳播的價(jià)值，達(dá)到讓現(xiàn)代老百姓修身養(yǎng)性、強(qiáng)身健體、自主娛樂的效果[4]。

（四）構(gòu)建豐富的數(shù)字化武術(shù)傳播場景

數(shù)字化技術(shù)的應(yīng)用為保護(hù)傳統(tǒng)武術(shù)這種非物質(zhì)文化開辟了新的道路，基于人工智能技術(shù)可快速構(gòu)建三維模型，針對瀕臨失傳的武術(shù)拳種進(jìn)行場景復(fù)原。數(shù)字化技術(shù)可以建構(gòu)不同的傳統(tǒng)武術(shù)訓(xùn)練場景，并提高傳統(tǒng)武術(shù)文化的傳播效率。那些數(shù)字化場景被制作成多個(gè)共享單元板塊，利用現(xiàn)代觸屏技術(shù)，借助數(shù)字化移動(dòng)終端，基于虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)和合成技術(shù)等現(xiàn)代科技手段，以更加直觀和逼真的方式進(jìn)行展現(xiàn)。在部分武術(shù)展館或武術(shù)文化推廣類網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上，以一種更加直觀逼真的方式實(shí)行全景式的多維展現(xiàn)，可同時(shí)為多個(gè)受眾服務(wù)，并能以3D建模的方式增強(qiáng)受眾的參與性。自20世紀(jì)初開始，世

界范圍內(nèi)掀起武術(shù)影視化的熱潮，如《少林寺》《武當(dāng)》《射雕英雄傳》《太極宗師》《神雕俠侶》等膾炙人口的經(jīng)典影視作品，使得武術(shù)文化和中國傳統(tǒng)文化在世界范圍內(nèi)傳播開來。武術(shù)的數(shù)字化影視化嘗試，使得武術(shù)傳播產(chǎn)生了質(zhì)的飛躍，武術(shù)動(dòng)作由真人模擬再借由數(shù)字化加工而成，利用計(jì)算機(jī)進(jìn)行編輯和美化，從而使影視數(shù)字化水平達(dá)到一個(gè)新高度，為武術(shù)文化和信息傳播提供了優(yōu)質(zhì)客體。另外，這種虛擬的武術(shù)場景還可以與無數(shù)的影視化內(nèi)容結(jié)合，依托新媒體平臺(tái)，以武術(shù)的影視化資源為延伸，架構(gòu)與受眾感受密切聯(lián)系的現(xiàn)實(shí)環(huán)境，使得受眾產(chǎn)生身臨其境的感受。為了推動(dòng)武術(shù)消費(fèi)市場和文化領(lǐng)域的快速發(fā)展，延伸與傳統(tǒng)武術(shù)文化相關(guān)的產(chǎn)業(yè)鏈，要從各方面增強(qiáng)武術(shù)自身的造血功能，強(qiáng)化傳統(tǒng)武術(shù)的傳承效果，在數(shù)字化技術(shù)的支持下，武術(shù)文化傳播打破時(shí)空局限，并呈現(xiàn)出大容量、多功能、開放性和包容性強(qiáng)的特點(diǎn)。

傳統(tǒng)武術(shù)的傳承和發(fā)展的關(guān)鍵環(huán)節(jié)是實(shí)現(xiàn)有效的傳播，而在數(shù)字化技術(shù)滲透到人們生活的方方面面的背景下，面對數(shù)字化技術(shù)孕育的新的傳播方式，傳統(tǒng)武術(shù)實(shí)現(xiàn)數(shù)字化傳播是大勢所趨。傳統(tǒng)武術(shù)的數(shù)字化傳播并不是原封不動(dòng)地照搬照抄，而是要在尊重武術(shù)及武術(shù)文化的發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上，結(jié)合數(shù)字化技術(shù)的傳播特點(diǎn)，把數(shù)字化技術(shù)全面融入武術(shù)資源的采集、存儲(chǔ)、管理、再生產(chǎn)、傳播、消費(fèi)等環(huán)節(jié)，并且在傳播上堅(jiān)持創(chuàng)新性、虛擬性、融合性和互動(dòng)性等原則。同時(shí)，以數(shù)字化的方式傳播武術(shù)及武術(shù)文化要注重線上互動(dòng)和線下活動(dòng)相結(jié)合，注重“活態(tài)”傳承。為打造一種全新的武術(shù)傳播生態(tài)，既要培養(yǎng)一批精通武術(shù)數(shù)字化傳播的“線上”從業(yè)人員，又要與“線下”的武術(shù)組織和武術(shù)活動(dòng)緊密結(jié)合，形成傳統(tǒng)武術(shù)健康發(fā)展的社會(huì)文化氛圍，使我國的武術(shù)文化在世界舞臺(tái)上大放異彩。

參考文獻(xiàn)：

[1] 陳溢，薛欣.口述史：武術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究新范式[J].南京體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2020，19（6）：73-78.

[2] 余舒萍，李承偉. 5G時(shí)代嶺南武術(shù)文化IP重構(gòu)與傳播策略[J].文化創(chuàng)新比較研究，2021，5（33）：48-51.

[3] 張忠杰.中國少數(shù)民族武術(shù)文獻(xiàn)數(shù)據(jù)庫建設(shè)謅論[J].科技資訊，2019，17（4）：9-10.

[4] 郭曉月，安琪，于園園.河北省推進(jìn)大運(yùn)河文化數(shù)字化傳承保護(hù)利用策略研究[J].科技資訊，2022，20（2）：229-233.

作者簡介 李劼晟，碩士，中小學(xué)一級教師，研究方向：民族傳統(tǒng)體育。