王國強(qiáng)

1 引言

最小干預(yù)原則、可識別原則和可逆性原則是意大利學(xué)者布蘭迪在20世紀(jì)中期提出的文物修復(fù)三大原則[1]（90），這些原則在國際性文物保護(hù)文件中得到了體現(xiàn)，且已經(jīng)徹底融入西方文物修復(fù)理論和實(shí)踐，具有重要的理論意義和實(shí)踐價值。1986年，英國學(xué)者費(fèi)爾頓在中國發(fā)表了介紹歐洲文物建筑保護(hù)修復(fù)觀念的文章[2]，其中涉及可逆性原則，這是國內(nèi)文獻(xiàn)中關(guān)于修復(fù)可逆性原則的較早介紹。隨著西方文物修復(fù)理論的輸入，可逆性原則逐漸獲得中國文物修復(fù)界的認(rèn)同，并寫入國際古跡遺址理事會中國國家委員會《中國文物古跡保護(hù)準(zhǔn)則》（ 2000年）[3]。

中國古籍是較早接受并踐行修復(fù)可逆性原則的文物類型，究其原因，可能與中國古籍的物理特性及其傳統(tǒng)修復(fù)技術(shù)有關(guān)。中國古籍的載體——紙張，以輕薄柔軟為主，書葉以單面抄寫、印刷為主（也有雙面抄寫、印刷的），裝訂成冊時，書葉需要折疊，并利用漿糊粘結(jié)或紙捻、絲綿線裝訂，單葉（幀、幅）古籍在保存過程中也常被卷起或折疊，容易開裂、斷線和散葉，導(dǎo)致古籍需要經(jīng)常修復(fù)；傳統(tǒng)古籍修復(fù)材料和修復(fù)技藝也適應(yīng)古籍經(jīng)常修復(fù)的實(shí)際，具有較強(qiáng)的可逆性。1991年，國家圖書館在借鑒歐洲敦煌遺書修復(fù)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，重新制定敦煌遺書修復(fù)方案。方案包括四個原則，其一是“在保留處理上，要求修復(fù)工作本身是可逆的”，即修復(fù)不會對敦煌遺書造成不可逆的變化和損傷，如果未來產(chǎn)生更先進(jìn)的修復(fù)技術(shù)，可以去除現(xiàn)有的修復(fù)狀態(tài)，恢復(fù)原狀[4]。國家圖書館在修復(fù)敦煌遺書時，使用傳統(tǒng)手工紙和漿糊，添加的包首和拖尾不與原件粘連[5]，便于分離，有意識地按照可逆性原則開展修復(fù)。

此后，不少學(xué)者在討論古籍修復(fù)原則、技術(shù)或規(guī)范時涉及了可逆性原則。2000年，馬海鵬強(qiáng)調(diào)了修復(fù)材料不能對古籍產(chǎn)生副作用，粘合劑應(yīng)具有可逆性，以便恢復(fù)古籍修復(fù)前原貌或?qū)偶畬?shí)施再修復(fù)[6]。2001年，張志清提出可逆性原則已成為國家圖書館的古籍修復(fù)原則[7]。2007年，杜偉生指出古籍修復(fù)可逆性原則包含技術(shù)措施可逆、修復(fù)材料可逆和慎用新技術(shù)、新材料[8]。2008年，邢雅梅討論了古籍修復(fù)可逆性原則應(yīng)用中需要注意的問題[9]。2010年，張平提出修復(fù)過程可逆，并列舉古籍修復(fù)中幾種不可逆現(xiàn)象[10]。2012年，林明等討論了修復(fù)可逆性原則應(yīng)用的原因及應(yīng)用過程中“度”的把握[11]（154）。2014年，童芷珍提及古籍托補(bǔ)用紙必須考慮到再次的修復(fù)[12]（3）。2015年，聯(lián)合國教科文組織委托天一閣博物館主持編寫的《古籍與文書修復(fù)導(dǎo)則》把可逆性作為古籍修復(fù)原則之一[13]；朱煜強(qiáng)調(diào)了古籍修復(fù)漿糊必須具有可逆性[14]。2017年和2019年，宋玥、陳家欣分別簡要介紹了古籍修復(fù)可逆性原則及應(yīng)用[15-16]。2021年，師有寬強(qiáng)調(diào)了可逆性原則是古籍修復(fù)的重要原則[17]。

十幾年來，遵循可逆性原則的古籍修復(fù)案例逐漸增多，初步完成了從可逆性概念到可逆性技術(shù)應(yīng)用的轉(zhuǎn)變，朱振彬、曹晉、許彤、崔志賓、董捷、吳小蘭、彭道友和李長紅等分別介紹了有關(guān)案例[18-25]，尤以萬群的描述最為具體、詳悉[26]（33-34）。2020年9月1日，國家圖書館舉辦全國古籍修復(fù)技藝競賽暨成果展[27]，多數(shù)展品不同程度地應(yīng)用了可逆性技術(shù)。國外修復(fù)的一些中國古籍，則兼用中外可逆性技術(shù)[28]。

綜上所述，可逆性原則已經(jīng)成為古籍修復(fù)界較為關(guān)注的對象，在涵義、內(nèi)容和技術(shù)方面形成了初步的研究成果，一些大中型古籍收藏單位的部分古籍修復(fù)實(shí)踐也已經(jīng)遵循可逆性原則開展工作，但是目前學(xué)術(shù)界卻沒有古籍修復(fù)可逆性原則相關(guān)問題的專題研究和系統(tǒng)討論，全面遵循可逆性原則的古籍修復(fù)成果也不多見。因此，本文擬討論古籍修復(fù)可逆性原則的內(nèi)涵及其價值，梳理剖析古籍修復(fù)可逆性技術(shù)，揭示古籍修復(fù)可逆性技術(shù)的應(yīng)用策略，并探索可逆性原則的實(shí)現(xiàn)途徑。

2 古籍修復(fù)可逆性原則的內(nèi)涵及實(shí)踐價值

2.1 古籍修復(fù)可逆性原則的內(nèi)涵

古籍修復(fù)可逆性是指確保在未來將古籍恢復(fù)到采取某種修復(fù)措施之前的狀態(tài)[29]（163），即在采取相應(yīng)措施后，能隨時從古籍上去除現(xiàn)有修復(fù)技術(shù)且不因去除它們而有損于古籍。

布蘭迪將修復(fù)可逆性原則視為涉及未來的問題：“所有的修復(fù)干預(yù)都不應(yīng)該使未來的任何干預(yù)不可能再進(jìn)行下去，相反，應(yīng)為它們提供便利[1]（90）?！薄靶迯?fù)的本體目的不僅在于確保作品的當(dāng)下實(shí)存，而且也要確保將它傳承下去。而且，由于從來沒人能肯定將來無需對作品再進(jìn)行其他干預(yù)，即便只是簡單的保護(hù)處理，因此我們的干預(yù)必須有利于，而非妨礙任何可能的后續(xù)干預(yù)[1]（180）?！薄吨袊奈锕袍E保護(hù)準(zhǔn)則》（ 2000年）第21條要求“一切技術(shù)措施應(yīng)當(dāng)不妨礙再次對原物進(jìn)行保護(hù)處理”[3]。依據(jù)這些論述，古籍修復(fù)可逆性原則的內(nèi)涵應(yīng)主要包括以下四個方面。

（1）可逆性原則旨在為未來的古籍修復(fù)提供便利。修復(fù)是使古籍得以長存的重要方式。古籍在數(shù)百年乃至數(shù)千年的生命周期中，少則數(shù)十年，多則二三百年，大都會經(jīng)歷一個修復(fù)周期[10]?？赡嫘栽瓌t認(rèn)識到修復(fù)技術(shù)的歷史局限性、修復(fù)的階段性特點(diǎn)，要求古籍修復(fù)不妨礙日后采取進(jìn)一步的措施，為未來留下可工作的空間[29]（171）。

（2）可逆性原則注重維持古籍的真實(shí)性。20世紀(jì)中期以后，古籍修復(fù)的基本理念和價值觀轉(zhuǎn)向維持古籍的真實(shí)性，關(guān)注古籍歷史見證的價值，可逆性原則力求修復(fù)后的古籍在采取措施后還能夠恢復(fù)到修復(fù)前原貌，有利于維持古籍的真實(shí)性。修復(fù)可逆程度越高，古籍美學(xué)和歷史價值的留存就越多，后人獲取的古籍真實(shí)信息就越豐富。

（3）可逆性原則是相對的。絕對可逆性修復(fù)是不存在的[30]，可逆性是一個理想化的概念，一方面，無論在科學(xué)定義中，還是在實(shí)際情況下，修復(fù)過的古籍完全恢復(fù)至修復(fù)前的狀態(tài)是不可能的，另一方面，修復(fù)材料的可逆不等于能夠完全去除這種材料或這種材料對古籍的影響，如小麥淀粉漿糊是可逆的，但是當(dāng)它滲透入紙張纖維中，就不可能完全去除，遑論那些難以溶解的材料，因此可逆性原則是相對的。

（4）可逆性原則優(yōu)先服從古籍修復(fù)目標(biāo)。古籍修復(fù)的主要目標(biāo)是緩解古籍損傷，最大限度地延長古籍生命周期。在古籍搶救性修復(fù)中，一旦修復(fù)技術(shù)與可逆性原則發(fā)生沖突，即可逆程度較弱的技術(shù)甚至不可逆性技術(shù)是唯一能夠?qū)崿F(xiàn)修復(fù)目標(biāo)的技術(shù)時，應(yīng)首先考慮修復(fù)目標(biāo)，探索修復(fù)技術(shù)與古籍材料之間的兼容性，棄置可逆性原則，而不能讓可逆性原則凌駕于修復(fù)目標(biāo)之上，不能不計代價地追求可逆性。

我們可以通過分析有關(guān)修復(fù)可逆性原則的爭論，進(jìn)一步加深對其內(nèi)涵的理解。這些爭論主要集中在以下兩點(diǎn)。

一是20世紀(jì)80年代末期以來，有的學(xué)者以絕對的可逆性并不存在為理由否定修復(fù)可逆性原則，主張代之以不太嚴(yán)格的可去除性原則或可再處理性原則[29]（165）；有的古籍修復(fù)師認(rèn)為可逆性原則就是可再處理性原則[26]（33）。可去除性原則或可再處理性原則追求古籍修復(fù)技術(shù)更加實(shí)際的可行性[31]，降低了修復(fù)可逆程度，在修復(fù)實(shí)踐中有一定的合理性，但可去除性原則僅關(guān)注未來修復(fù)技術(shù)去除的可能性，至于去除到什么程度以及去除過程中是否損傷古籍，存在著不確定性；可再處理性原則強(qiáng)調(diào)修復(fù)后的古籍可以再修復(fù)，包含了一定程度的可逆性，但只是要求目前的修復(fù)技術(shù)不會妨礙未來的修復(fù)，并不太關(guān)注可逆程度高低，不免過于寬泛，沒有多少實(shí)際意義，因此這兩個原則目標(biāo)不太明確，不確定性因素較多。事實(shí)上，歷史上修復(fù)的部分古籍，并不符合可逆性修復(fù)原則，但是仍然可再處理，可見可再處理只是可逆性原則的基礎(chǔ)，可逆性原則包括了可再處理。例如，近期國家圖書館修復(fù)完成的“天祿琳瑯”專藏，修復(fù)過程中遇到大量清代中后期的修復(fù)遺存，其中有襯紙與書口或書腦相連、粘合劑過于濃稠或過量使用等非可逆性技術(shù)，在揭取過程中分離困難，但是修復(fù)專家對于這些修復(fù)遺存都進(jìn)行了再處理[21]，并取得了較好的效果。

二是有的學(xué)者認(rèn)為可逆性原則主要基于西方石質(zhì)文物建筑，未必適合中國木質(zhì)為主的文物建筑，以及其他類型的文物。其實(shí)，當(dāng)布蘭迪提出可逆性原則等文物修復(fù)原則時，并不是基于西方建筑的，而是所有作為歷史的實(shí)物見證的文物，其《修復(fù)理論》所討論的是所有類型文物的修復(fù)理論，是一般的文物修復(fù)的理念、原則和方法，具有普適性，并未考慮修復(fù)對象、修復(fù)對象外形和材質(zhì)的差別。

可逆性原則從不追求絕對的可逆性，表述清晰準(zhǔn)確，內(nèi)涵豐富，更能有效提高古籍修復(fù)質(zhì)量，只要辯證地、彈性地、相對地理解可逆性原則[30]，可逆性原則無疑是最準(zhǔn)確的表述，也正因?yàn)檫@樣，可逆性原則目前仍是古籍修復(fù)界的主流觀念。由于修復(fù)技術(shù)的局限及其操作的偏差，在古籍修復(fù)實(shí)踐中可逆程度可以有一定的彈性，但是修復(fù)原則是理論性的，不能降低標(biāo)準(zhǔn)，不能遇到困難就修改或者取消原則，原則“并不針對各種實(shí)踐細(xì)節(jié)”[32]。

2.2 古籍修復(fù)可逆性原則的實(shí)踐價值

（1）保障古籍修復(fù)活動的可持續(xù)性。古籍生命周期中所實(shí)施的每一次修復(fù)都不是一個孤立的事件，而是古籍歷史的一部分，既連接著過去，又連接著未來。修復(fù)活動并非一勞永逸，后續(xù)干預(yù)是必然的，可逆性修復(fù)能夠使未來的修復(fù)方便進(jìn)行，使修復(fù)活動得以伴隨著古籍的存在一直持續(xù)下去。

（2）提升古籍修復(fù)技術(shù)的效能。古籍修復(fù)原則的提出使古籍修復(fù)擺脫單純的修理、維修概念而成為高度專業(yè)化的活動，修復(fù)是為了重構(gòu)古籍美學(xué)和史實(shí)潛在的一體性[1]（75）。不同的修復(fù)原則導(dǎo)致不同的修復(fù)目標(biāo)和修復(fù)方式，可逆性作為高層次修復(fù)效果，可以附加于任何古籍修復(fù)技術(shù)上，提升古籍修復(fù)技術(shù)的效能，即施加于古籍的修復(fù)技術(shù)除了實(shí)現(xiàn)修復(fù)的基本目的（加固）外，還盡可能保持長期的穩(wěn)定性，便于去除。

（3）減少古籍修復(fù)的副作用。修復(fù)是古籍處于危險狀態(tài)下被迫實(shí)施的行為，是對古籍材料的干預(yù)，帶有一定的風(fēng)險。古籍修復(fù)的副作用主要表現(xiàn)在兩方面：一是任何修復(fù)活動都會對古籍產(chǎn)生影響，干擾古籍歷史信息的真實(shí)性，減少古籍承載的意義；二是古籍修復(fù)材料、方法及操作都有歷史局限性，可能導(dǎo)致修復(fù)性破壞[33]。可逆性原則要求隨時安全去除目前的修復(fù)狀態(tài)，可以有效減少古籍修復(fù)的副作用。

（4）提高古籍修復(fù)的倫理水平。修復(fù)師扮演著拯救古籍生命的角色，是古籍歷史的參與者[34]?？赡嫘栽瓌t曾被明確寫入最早的美國歷史藝術(shù)品保護(hù)協(xié)會、加拿大文化財產(chǎn)保護(hù)協(xié)會和加拿大職業(yè)保護(hù)師協(xié)會的道德準(zhǔn)則中[35-36]，說明可逆性原則不僅是修復(fù)質(zhì)量問題，也是修復(fù)倫理問題。古籍修復(fù)倫理是古籍修復(fù)理論和實(shí)踐的重要內(nèi)容，可逆性原則要求修復(fù)為古籍的命運(yùn)作長遠(yuǎn)的考慮，體現(xiàn)修復(fù)活動對修復(fù)本身和古籍原狀態(tài)的尊重，對修復(fù)行為進(jìn)行一定的控制，可以有效降低修復(fù)活動的風(fēng)險，豐富古籍修復(fù)倫理內(nèi)容，提高古籍修復(fù)倫理水平。

3 中國古籍修復(fù)可逆性技術(shù)的范圍及示例

3.1 中國古籍修復(fù)可逆性技術(shù)的范圍及層次

中西方古籍的制成材料、裝幀形式、損壞原因和狀態(tài)存在差異，修復(fù)可逆性技術(shù)也有同有異，各具特點(diǎn)。敦煌遺書中古代修復(fù)遺存的粘合劑有兩類：一類是小麥淀粉漿糊，可逆性強(qiáng)；一類是植物膠類粘合劑，非常粘稠且難溶于水，可逆性差[10]，明清以后即很少使用。西方古籍修復(fù)在使用日本生產(chǎn)的小麥淀粉漿糊前，一直使用水溶性較好的天然原料的粘合劑（如面粉漿糊）和可逆性差的化工粘合劑（如膠水）[37]。古籍修復(fù)可逆性技術(shù)中，既有傳統(tǒng)技術(shù)也有現(xiàn)當(dāng)代技術(shù)；可逆性技術(shù)主要是物理技術(shù)，包括傳統(tǒng)修復(fù)材料、以傳統(tǒng)技術(shù)制作的修復(fù)材料、傳統(tǒng)修復(fù)工藝方法以及現(xiàn)當(dāng)代發(fā)明的古籍修復(fù)物理技術(shù)。與化工技術(shù)相較，這些技術(shù)可逆性較強(qiáng)，安全可靠。

目前，中國古籍修復(fù)界對可逆性技術(shù)的理解不盡一致，在表述中存在寬嚴(yán)不等的現(xiàn)象。能否準(zhǔn)確地界定古籍修復(fù)可逆性技術(shù)的范圍，取決于對古籍修復(fù)技術(shù)可逆性概念是否有正確的理解。古籍修復(fù)技術(shù)可逆性概念包括相互關(guān)聯(lián)的兩個要素：一是能隨時從古籍上去除的修復(fù)技術(shù)，二是去除的同時不會損傷古籍的修復(fù)技術(shù)。一項古籍修復(fù)技術(shù)是否屬于可逆性技術(shù)，判斷的依據(jù)就是是否同時具備這兩個要素。根據(jù)古籍修復(fù)技術(shù)可逆性概念，其范圍可能就沒有一些學(xué)者認(rèn)為的那么寬泛，例如，古籍書葉錘平、壓平后，對多余的托補(bǔ)紙按書葉最大尺寸留下1-2cm余量裁切，以為未來修復(fù)留下余地，這項技術(shù)被有的學(xué)者稱作可逆性技術(shù)[25]。但是這項技術(shù)只是對古籍書葉多余的托補(bǔ)紙的裁切，而不是把書葉上的托補(bǔ)紙去除（取下），更不存在去除過程中是否損傷古籍的問題，與古籍修復(fù)技術(shù)可逆性概念關(guān)聯(lián)的兩個要素都沒有關(guān)系，因此不屬于嚴(yán)格意義上的可逆性技術(shù)。實(shí)際上，這項技術(shù)屬于古籍修復(fù)最小干預(yù)技術(shù)。

依據(jù)可逆程度的高低，中國古籍修復(fù)可逆性技術(shù)可以劃分為三個層次：（1）便于去除的修復(fù)材料和方法。①便于去除的修復(fù)材料。修復(fù)材料性狀穩(wěn)定，無論是在修復(fù)過程中，還是在修復(fù)后，修復(fù)材料都可以隨時去除，且不損傷古籍。所謂修復(fù)過程中去除修復(fù)材料，是指古籍修復(fù)操作中修復(fù)師發(fā)現(xiàn)材料性質(zhì)不穩(wěn)定，會損傷古籍，或者不利于古籍的長期保存，為了及時改正錯誤[38]，隨時可以去除的修復(fù)材料；所謂修復(fù)后去除修復(fù)材料，是指在未來現(xiàn)有修復(fù)出現(xiàn)損壞，需要重新修復(fù)，或者現(xiàn)有修復(fù)雖然沒有損壞，但是應(yīng)該被更先進(jìn)的修復(fù)材料所取代，便于去除的修復(fù)材料。②便于去除或重復(fù)操作的修復(fù)方法。如為了加寬書脊而添加某些材料，其修復(fù)材料和粘貼方法能夠隨時去除或與古籍分離，可以反復(fù)操作。（2）去除有一定難度，但去除過程中基本上不會對古籍造成損傷的修復(fù)材料和方法。（3）去除困難，或去除過程中會對古籍造成輕微損傷的修復(fù)材料和方法。

第一層次的修復(fù)技術(shù)可逆度高，屬于非?？赡娴?，第二層次的修復(fù)技術(shù)可逆度中等，屬于較可逆的或在一定程度上可逆的，第三層次的修復(fù)技術(shù)可逆度較低，屬于有些可逆的。實(shí)際上，多數(shù)修復(fù)可逆性技術(shù)屬于第二層次。第一、第二層次的修復(fù)技術(shù)，符合可逆性原則，第三層次的修復(fù)技術(shù)，也不違背可逆性原則。

3.2 中國古籍修復(fù)可逆性技術(shù)示例

技術(shù)是多元性的，既表現(xiàn)為有形的工具、儀器和設(shè)備等實(shí)體，也表現(xiàn)為無形的工藝、方法和規(guī)則等工藝技巧，還表現(xiàn)為圖紙等文獻(xiàn)[39]。古籍修復(fù)可逆性技術(shù)主要包括可逆性材料和可逆性方法，具體來說，主要有可逆性修復(fù)材料的應(yīng)用方法，以及古籍修復(fù)設(shè)備、工具，修復(fù)材料及其制作，修復(fù)材料應(yīng)用中的工藝技法，修復(fù)成品的檢驗(yàn)設(shè)備和方法，等等。中國古籍修復(fù)可逆性技術(shù)示例詳見表1。

4 古籍修復(fù)可逆性技術(shù)的應(yīng)用策略

若要收到更好的修復(fù)可逆性效果，除了利用可逆性技術(shù)外，還必須對可逆性技術(shù)進(jìn)行合理的選擇、整合和科學(xué)的操作，這涉及可逆性技術(shù)的應(yīng)用策略問題。

4.1 正確應(yīng)用傳統(tǒng)可逆性技術(shù)

中國傳統(tǒng)古籍修復(fù)技術(shù)是伴隨著古籍保護(hù)的需求而產(chǎn)生和發(fā)展的，經(jīng)過了長期使用和實(shí)踐驗(yàn)證，安全可靠，其中多數(shù)技術(shù)具有較強(qiáng)的可逆性，這些技術(shù)需要創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，并正確應(yīng)用。部分修復(fù)材料如補(bǔ)裱紙可以反復(fù)取下使用，這一方面是因?yàn)橥醒a(bǔ)紙與傳統(tǒng)造紙原理是一致的：古籍修復(fù)托補(bǔ)過程是用漿糊使紙纖維疏松膨脹，將托補(bǔ)紙與古籍用紙纖維結(jié)合，晾干水分，恢復(fù)紙張的平整[12]（2）；另一方面是因?yàn)閭鹘y(tǒng)手工托補(bǔ)紙具有良好的可逆性。可逆性強(qiáng)的傳統(tǒng)古籍修復(fù)技術(shù)是傳統(tǒng)優(yōu)秀古籍修復(fù)技術(shù)的代表，是應(yīng)該優(yōu)先選擇、應(yīng)用的技術(shù)，也是目前古籍修復(fù)實(shí)踐中應(yīng)用的主要技術(shù)。西方古籍修復(fù)應(yīng)用的可逆性技術(shù)，也以傳統(tǒng)技術(shù)為主，例如小麥淀粉漿糊，日本、中國或韓國手工紙[37]。西方修復(fù)中國古籍時，尊重中國古籍特點(diǎn)，使用小麥淀粉漿糊以及來自中國或日本的傳統(tǒng)手工紙[40]。英國國家圖書館從1987年至2010年重新修復(fù)敦煌古籍《金剛經(jīng)》，使用傳統(tǒng)手工構(gòu)樹紙、淀粉基料漿糊等可逆性材料[41]。

4.2 科學(xué)操作可逆性技術(shù)

古籍修復(fù)可逆性技術(shù)操作是復(fù)雜的技術(shù)實(shí)踐，既需要技術(shù)工藝明確的規(guī)定，也需要操作者系統(tǒng)地學(xué)習(xí)和長期的反復(fù)練習(xí)，技術(shù)工藝要求準(zhǔn)確、定時和協(xié)調(diào)的動作，適應(yīng)變化的條件。在可逆性技術(shù)實(shí)施過程中，規(guī)范的操作，尤其是“度”的準(zhǔn)確把握，是實(shí)現(xiàn)良好可逆性效果的重要因素。修復(fù)技術(shù)是通用的、常規(guī)的，但技術(shù)應(yīng)用總是特定的個案，操作過程中存在著諸多變量，可能出現(xiàn)實(shí)時調(diào)整，以采取適應(yīng)性措施，這是修復(fù)師操作過程中根據(jù)個人經(jīng)驗(yàn)、古籍具體情況和修復(fù)技術(shù)知識形成的“微觀決策”[29]（118），如漿糊使用應(yīng)該注意以下問題：（1）漿糊濃度和粘度與修復(fù)用紙和古籍紙張匹配，寧稀勿稠；較薄、老化或彈性較差的書葉不能使用粘性太強(qiáng)的漿糊，以免再修復(fù)時揭薄或損傷書葉。（2）漿糊涂抹應(yīng)均勻，寧薄勿厚，寧少勿多，切忌堆積或超面積涂抹，以降低去除修復(fù)材料的難度。（3）涂刷的方向和遍數(shù)要適宜。

表1 中國古籍修復(fù)可逆性技術(shù)示例

4.3 遵循最小干預(yù)和可識別原則應(yīng)用可逆性技術(shù)

古籍修復(fù)原則的制定是為了保護(hù)古籍的原真和安全，防止修復(fù)活動的隨意性，降低修復(fù)活動的風(fēng)險，提升古籍修復(fù)倫理水平，可逆性技術(shù)的應(yīng)用應(yīng)該在古籍修復(fù)原則的指導(dǎo)下進(jìn)行。修復(fù)可逆性原則、最小干預(yù)原則與可識別原則是相互聯(lián)系、相互制約、共同應(yīng)用的整體，應(yīng)用修復(fù)可逆性技術(shù)時應(yīng)遵循最小干預(yù)原則和可識別原則。由于修復(fù)可逆性技術(shù)隨時可以安全去除，可能會導(dǎo)致古籍修復(fù)者隨心所欲地增加修復(fù)的規(guī)模，而這樣做就違背了最小干預(yù)原則。最小干預(yù)是指在必要的修復(fù)部位，以最小的修復(fù)規(guī)模、最少的修復(fù)工序和最少的修復(fù)頻次進(jìn)行，并盡可能多地保留古籍的原構(gòu)件和材料，遵循最小干預(yù)原則所修復(fù)的古籍，在新的修復(fù)周期所去除的修復(fù)技術(shù)最少，可逆性就更容易達(dá)到[11]（155）。可識別原則是指修復(fù)技術(shù)與原件之間既要整體協(xié)調(diào)，又要有所區(qū)別，遵循可識別原則所修復(fù)的古籍，在新的修復(fù)周期容易辨識修復(fù)技術(shù)及其所在部位[46]，精準(zhǔn)去除修復(fù)技術(shù)。

4.4 結(jié)合古籍具體狀態(tài)靈活應(yīng)用可逆性技術(shù)

古籍修復(fù)可逆性技術(shù)的多樣性和層次性為技術(shù)選擇和應(yīng)用提供了多種可能，技術(shù)選擇和應(yīng)用的基本依據(jù)是修復(fù)對象本身。最適合待修復(fù)古籍的可逆性技術(shù)才是最應(yīng)該選擇和應(yīng)用的技術(shù)。因此，利用儀器設(shè)備科學(xué)檢測和評估古籍，科學(xué)的檢測數(shù)據(jù)是選擇和應(yīng)用可逆性技術(shù)的基礎(chǔ)。每部待修復(fù)古籍的制成材料、流傳過程、損壞情況、外在形態(tài)和修復(fù)標(biāo)準(zhǔn)都具有獨(dú)特性，應(yīng)該靈活應(yīng)用匹配的可逆性技術(shù)，采用相應(yīng)的修復(fù)方式，如對局部糟朽酥脆、書品太小和天頭有批注等情況的古籍一般采用金鑲玉裝修復(fù)[18]，但是因?yàn)楣偶畵p壞情況不同，金鑲玉裝也有多種形式，其可逆程度也有所差別，如表1所顯示的，由于鋪紙不點(diǎn)漿法和鑲襯法的襯紙可以隨時去除，因此可逆性較強(qiáng)，而粘鑲法（連粘帶鑲）和裱鑲法（把鑲襯紙直接裱鑲在書葉上）的襯紙難以去除，可逆性就較差[18]。

在古籍修復(fù)實(shí)踐中，可逆性概念包含許多復(fù)雜的因素，可能與某種修復(fù)措施的恰當(dāng)性或適合性并無直接關(guān)系?？赡嫘约夹g(shù)不一定是最好的修復(fù)技術(shù)，最好的修復(fù)技術(shù)也不一定具有較強(qiáng)的可逆性，也許判斷修復(fù)技術(shù)適宜與否的標(biāo)準(zhǔn)是能否在實(shí)現(xiàn)修復(fù)主要目標(biāo)的同時具有較強(qiáng)的可逆性，即具體古籍的修復(fù)效果[31]。

5 古籍修復(fù)可逆性原則的實(shí)現(xiàn)途徑

中國目前只有少量古籍修復(fù)成果能夠全面遵循可逆性原則，制約了中國古籍修復(fù)質(zhì)量的提高和古籍修復(fù)的可持續(xù)發(fā)展。古籍修復(fù)可逆性原則涉及古籍修復(fù)管理的全過程，主要有以下實(shí)現(xiàn)途徑：

（1）古籍修復(fù)過程管理強(qiáng)化可逆性要求。古籍修復(fù)的科學(xué)化管理有助于實(shí)現(xiàn)古籍修復(fù)由經(jīng)驗(yàn)修復(fù)到科學(xué)修復(fù)的轉(zhuǎn)化[47]。古籍修復(fù)單位要加強(qiáng)古籍修復(fù)全過程的科學(xué)管理，完善古籍修復(fù)工作流程，在所有修復(fù)環(huán)節(jié)明確可逆性要求，保證修復(fù)過程中任何環(huán)節(jié)都充分考慮可逆性原則。

（2）古籍修復(fù)觀念上增強(qiáng)可逆性意識。修復(fù)工作者應(yīng)該轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)修復(fù)觀念，認(rèn)識到可逆性修復(fù)是先進(jìn)的修復(fù)理念，古籍修復(fù)是階段性行為，每一次古籍修復(fù)活動都不是修復(fù)的終結(jié)，而是下一次修復(fù)周期的起點(diǎn)，應(yīng)該為下次修復(fù)周期提供便利。樹立可逆性修復(fù)觀念，應(yīng)用即使老化也不會留下難以清除的后遺癥的修復(fù)材料，遠(yuǎn)比應(yīng)用耐損或耐老化的修復(fù)材料更為重要，所有添加的修復(fù)材料都要能夠有效去除。

（3）古籍修復(fù)方案制定貫徹可逆性原則。古籍修復(fù)方案包含了指導(dǎo)原則、古籍和修復(fù)材料的數(shù)據(jù)檢測和分析、修復(fù)目標(biāo)和技術(shù)選擇等若干要素，在其制定過程中應(yīng)該充分體現(xiàn)可逆性原則，保持所有必要或不可避免的干預(yù)措施盡可能的可逆[30]，以最廣泛的科學(xué)依據(jù)謹(jǐn)慎選擇可逆性修復(fù)材料和方法，專家組在審核古籍修復(fù)方案時，把是否體現(xiàn)可逆性原則作為重要的評價內(nèi)容，即使特殊情況下未選擇可逆性技術(shù)，至少也是在充分考慮了可逆性原則之后作出的決定。

（4）古籍修復(fù)技術(shù)應(yīng)用遵循可逆性原則。在古籍修復(fù)技術(shù)應(yīng)用過程中，注重技術(shù)應(yīng)用策略，把可逆性原則外化到每一個操作細(xì)節(jié)，以可逆性為目標(biāo)，精細(xì)操作，靈活實(shí)施，使修復(fù)技術(shù)在需要時可以從古籍中安全去除，或者與古籍安全分離。

（5）古籍修復(fù)質(zhì)量評價標(biāo)準(zhǔn)體現(xiàn)可逆性原則。古籍修復(fù)質(zhì)量評價既是對古籍修復(fù)原則、技術(shù)和工藝的檢驗(yàn)，也是對古籍修復(fù)原則、技術(shù)和工藝的引領(lǐng)。國家標(biāo)準(zhǔn)《古籍修復(fù)技術(shù)規(guī)范與質(zhì)量要求》（GB/T21712-2008）規(guī)定了修復(fù)工藝要求、檢驗(yàn)和質(zhì)量等級[48]，具有一定的參考價值，但也存在一些問題，如古籍修復(fù)質(zhì)量的評價指標(biāo)較少，評價標(biāo)準(zhǔn)模糊，評價指標(biāo)體系簡略，沒有涉及可逆性修復(fù)材料、方法及操作?？赡娉潭仁求w現(xiàn)古籍修復(fù)質(zhì)量的重要內(nèi)容，應(yīng)在國家古籍修復(fù)質(zhì)量評價標(biāo)準(zhǔn)中得到充分體現(xiàn)，并將可逆程度和技術(shù)的可重復(fù)操作次數(shù)作為古籍修復(fù)質(zhì)量評價的重要指標(biāo)。這里的可重復(fù)操作次數(shù)是指安全取下古籍修復(fù)材料，并再次用新的修復(fù)材料修復(fù)，以及取下和再次修復(fù)的措施，且全程對古籍本體安全無損的可行次數(shù)?？赡娉潭鹊母叩团c重復(fù)使用次數(shù)的多少密切相關(guān)：可逆程度越高，修復(fù)技術(shù)取下或利用就越便利和安全，可重復(fù)操作次數(shù)就越多，修復(fù)質(zhì)量等級也越高。古籍修復(fù)機(jī)構(gòu)在古籍修復(fù)質(zhì)量評價中，也應(yīng)該把可逆程度作為重要的評價指標(biāo)，以切實(shí)指導(dǎo)古籍修復(fù)工作。

6 結(jié)語

“時有落花至，遠(yuǎn)隨流水香[49]?！笨赡嫘栽瓌t著眼于古籍修復(fù)的未來，追求為未來的古籍修復(fù)留有余地，注重古籍修復(fù)活動的可持續(xù)性，具有重要的實(shí)踐價值?？赡嫘栽瓌t是古籍修復(fù)理念和技術(shù)進(jìn)入科學(xué)發(fā)展階段的產(chǎn)物，又進(jìn)一步引導(dǎo)和增強(qiáng)了古籍修復(fù)的科學(xué)性。古籍修復(fù)界發(fā)明和應(yīng)用了比較豐富的可逆性技術(shù)，提高了古籍修復(fù)質(zhì)量，減少了古籍修復(fù)性破壞。為了實(shí)現(xiàn)更好的可逆性效果，在應(yīng)用修復(fù)可逆性技術(shù)時，應(yīng)結(jié)合具體古籍的狀態(tài)，審慎選擇和整合可逆性技術(shù)，科學(xué)操作，服從修復(fù)目標(biāo)，在修復(fù)過程管理、修復(fù)觀念轉(zhuǎn)變、修復(fù)方案制定、修復(fù)技術(shù)應(yīng)用實(shí)施和修復(fù)質(zhì)量評價等途徑上實(shí)現(xiàn)可逆性原則。