劉文杰

（1.杭州師范大學(xué)經(jīng)亨頤教育學(xué)院，浙江杭州 311121；2.廈門大學(xué)教育研究院，福建廈門 361005）

1987年，世界環(huán)境與發(fā)展委員會（World Commission on Environment and Development,WCED）發(fā)布的《我們共同的未來》（Our Common Future）第一次正式提出可持續(xù)發(fā)展（sustainable development）理念，該理念致力于在可持續(xù)性與發(fā)展之間尋求和諧平衡關(guān)系，鼓勵每個(gè)人或組織都能夠參與進(jìn)來，在參與性實(shí)踐中真正實(shí)現(xiàn)社會的可持續(xù)發(fā)展。特別是在2014年“未來地球計(jì)劃”（Future Earth）發(fā)布為期十年的大型科學(xué)計(jì)劃之后，不僅全球可持續(xù)發(fā)展進(jìn)入實(shí)質(zhì)性階段，而且高等教育對可持續(xù)發(fā)展的支持作用也正在全球可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)中得以認(rèn)可。[1]截至目前，全球已有數(shù)百所大學(xué)認(rèn)同可持續(xù)發(fā)展的重要理念，通過環(huán)保倡議、產(chǎn)學(xué)研結(jié)合、社區(qū)服務(wù)等途徑展開了一系列卓有成效的行動，加速了大學(xué)作為可持續(xù)發(fā)展核心領(lǐng)導(dǎo)者的地位提升。美國加州大學(xué)伯克利分校、加拿大溫莎大學(xué)、英國格拉斯哥大學(xué)、瑞典隆德大學(xué)、新加坡國立大學(xué)等，均可被稱為可持續(xù)發(fā)展大學(xué)（sustainable university）。所謂可持續(xù)發(fā)展大學(xué)是指大學(xué)為建立一個(gè)環(huán)境友好的生態(tài)，通過與外部利益相關(guān)者合作并關(guān)注于自身教學(xué)、科研、社會服務(wù)功能的轉(zhuǎn)型，從而推動城市或區(qū)域可持續(xù)發(fā)展的一類大學(xué)?？沙掷m(xù)發(fā)展大學(xué)的關(guān)鍵在于大學(xué)同政府、企業(yè)以及社會組織之間建立起跨界的合作伙伴關(guān)系，核心目的是在可持續(xù)發(fā)展的價(jià)值理念上共同創(chuàng)設(shè)出城市或區(qū)域的可持續(xù)發(fā)展問題解決方案。本文將在分析可持續(xù)發(fā)展大學(xué)產(chǎn)生背景動因的基礎(chǔ)上，全面勾勒可持續(xù)發(fā)展大學(xué)的基本特征，并進(jìn)一步探討其知識生產(chǎn)機(jī)制。

一、可持續(xù)發(fā)展大學(xué)產(chǎn)生的背景動因

可持續(xù)發(fā)展大學(xué)是全球在經(jīng)濟(jì)、人口、資源、環(huán)境等諸領(lǐng)域面臨一系列綜合矛盾的背景下而興起的大學(xué)新形式，其中社會治理對大學(xué)參與訴求的提升為可持續(xù)發(fā)展大學(xué)奠定了基礎(chǔ)，而大學(xué)社會服務(wù)職能的嬗變則較好地迎合了這種發(fā)展中的變化。

（一）全球可持續(xù)發(fā)展危機(jī)的襲來

自20世紀(jì)中葉以來，知識經(jīng)濟(jì)在引領(lǐng)人類加速現(xiàn)代化進(jìn)程中的作用日益凸顯，與之相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)、文化、社會、技術(shù)等關(guān)系也愈加錯綜復(fù)雜。隨著發(fā)展主義（developmentism）在全球的廣泛興起，一種以經(jīng)濟(jì)增長為中心，認(rèn)為經(jīng)濟(jì)發(fā)展是社會進(jìn)步先決條件的意識形態(tài)在全球范圍內(nèi)興起。所謂發(fā)展主義是一種起源于北美和歐洲的特定制度理念，它通過對工業(yè)化、城市化和民主化的許諾，對廣大的發(fā)展中國家產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。20世紀(jì)90年代后，發(fā)展主義更是演變?yōu)橐环N全球化的潮流，席卷整個(gè)世界。發(fā)展主義將“發(fā)展”簡單定義為借助科學(xué)技術(shù)的經(jīng)濟(jì)增長，從而把豐富多元的人類需要和自然生態(tài)化約為單一的經(jīng)濟(jì)向度，可以說，整個(gè)社會無論其分布區(qū)域、狀態(tài)、規(guī)模大小都被發(fā)展主義支配。[2]然而，隨著發(fā)展主義所推動的技術(shù)創(chuàng)新過程與工業(yè)化進(jìn)程的加速，越來越多的發(fā)展危機(jī)暴露出來。從世界范圍來講，這種危機(jī)主要體現(xiàn)在兩個(gè)層面。一種是全球所面臨的共同性問題，如全球生態(tài)惡化、能源資源枯竭、世界經(jīng)濟(jì)下滑等；另一種是國家或區(qū)域間的本土化問題，如城市衰落、地區(qū)經(jīng)濟(jì)凋敝、生態(tài)環(huán)境退化等。上述危機(jī)成因復(fù)雜且與特定的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等因素交織在一起，對全球和區(qū)域的治理能力造成了新的沖擊。與此同時(shí)，在不斷演繹與加劇的危機(jī)影響下，人們越來越清醒地認(rèn)識到協(xié)調(diào)并處理好“人與人之間”“人與社會之間”以及“人與自然環(huán)境”之間關(guān)系的重要性，同時(shí)致力于探討經(jīng)濟(jì)、社會、生態(tài)以及利用自然資源過程中的基本關(guān)系，以確保社會的可持續(xù)發(fā)展。因?yàn)檎麄€(gè)社會所面臨的可持續(xù)發(fā)展危機(jī)，如果不被組織在利益相關(guān)者的整體框架內(nèi)，問題本身就難以得到根本性解決?？傊沙掷m(xù)發(fā)展危機(jī)本身所具有的現(xiàn)實(shí)性、迫切性、廣域性、多樣性、跨學(xué)科性等特點(diǎn)，無時(shí)無刻不在要求大學(xué)充分運(yùn)用自身資源開展學(xué)術(shù)研究與社會服務(wù)，為人類社會從一個(gè)文明階段跨越到下一個(gè)文明階段提供智慧源泉。

（二）社會治理對大學(xué)參與的訴求

面對上述種種挑戰(zhàn)與壓力，作為現(xiàn)代社會中最重要的組織機(jī)構(gòu)之一的大學(xué)肩負(fù)著關(guān)鍵的職責(zé)與使命。在上千年的發(fā)展歷程中，大學(xué)既是社會進(jìn)步的產(chǎn)物，也是社會進(jìn)步的組成部分，因此每當(dāng)社會出現(xiàn)困境與危機(jī)時(shí)，大學(xué)總能在第一時(shí)間站出來，憑借其強(qiáng)大的創(chuàng)造力助推社會進(jìn)步與核心價(jià)值目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。與此同時(shí)，學(xué)者們也意識到，可持續(xù)發(fā)展危機(jī)的治理不僅要求大學(xué)發(fā)揮作為“知識工廠”的單向度科研服務(wù)功用，而且更需要其發(fā)揮作為“知識中樞”的功用。即在當(dāng)代社會中，大學(xué)不能被簡單地“利用”或僅僅被看作是知識的擁有者與供給者，而是需要主動融入處于社會深層的認(rèn)知聯(lián)合體、概念結(jié)構(gòu)以及權(quán)力與利益的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中，尋找新的方式來對這些變化作出反應(yīng)。正如英國全球化問題專家杰勒德·德蘭迪（Gerard Delanty）所言：“除了做一個(gè)被動的參與者無助地被拖進(jìn)市場外，大學(xué)還可以起到引領(lǐng)改革的作用?！盵3]實(shí)際上，隨著國家逐漸演變?yōu)橐环N發(fā)揮調(diào)節(jié)作用的力量，而不是問題破解的唯一供給者，大學(xué)將不得不全面參與到社會治理進(jìn)程中。大學(xué)從傳統(tǒng)的科學(xué)研究邁向投身可持續(xù)發(fā)展危機(jī)的社會治理，不僅標(biāo)示著學(xué)術(shù)不再只是一項(xiàng)與公共參與無關(guān)的專業(yè)領(lǐng)域，而且也暗含了大學(xué)從強(qiáng)調(diào)價(jià)值無涉、客觀效用的知識轉(zhuǎn)向投身服務(wù)社會的價(jià)值導(dǎo)向問題。正是基于上述動因，可持續(xù)發(fā)展大學(xué)作為適應(yīng)社會發(fā)展趨勢而產(chǎn)生的一類新興大學(xué)在全球高校中悄然興起。

（三）大學(xué)社會服務(wù)職能的時(shí)代表達(dá)

從教學(xué)型大學(xué)到研究型大學(xué)，再到創(chuàng)業(yè)型大學(xué)，隨著大學(xué)理念的差異與職能的拓展，“里程碑式”的大學(xué)分化就成為一種必然。分化既是大學(xué)發(fā)展的動力，也是大學(xué)發(fā)展的趨勢，更是大學(xué)為應(yīng)對社會變化在結(jié)構(gòu)與功能方面作出的主動回應(yīng)。縱觀世界大學(xué)發(fā)展與變遷的整個(gè)歷程不難發(fā)現(xiàn)，無論是19世紀(jì)下半葉發(fā)端于美國贈地學(xué)院服務(wù)當(dāng)?shù)剞r(nóng)業(yè)科學(xué)與相關(guān)產(chǎn)業(yè)研究的推廣活動，抑或是20世紀(jì)六七十年代席卷全球的大學(xué)技術(shù)轉(zhuǎn)移與學(xué)術(shù)資本轉(zhuǎn)化活動，大學(xué)社會服務(wù)職能的發(fā)揮旨在滿足社會進(jìn)步中“經(jīng)濟(jì)騰飛”的良好愿望，回應(yīng)地方科學(xué)技術(shù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)訴求。然而，隨著大學(xué)與社會之間的交往互動關(guān)系愈加緊密，現(xiàn)代大學(xué)的社會服務(wù)職能并非簡單的公共服務(wù)，而是一種更深層次的公共參與。[4]特別是在可持續(xù)發(fā)展危機(jī)的治理方面，大學(xué)超越了以往關(guān)注經(jīng)濟(jì)增長與地區(qū)創(chuàng)收的單一追求，從而在一個(gè)更大的框架內(nèi)協(xié)調(diào)經(jīng)濟(jì)與社會發(fā)展之間的難題。大學(xué)與外部的雙向、多向活動逐漸豐富，更多的大學(xué)拓展了其已有的研究主題與研究興趣，高度重視價(jià)值觀的內(nèi)部和外部關(guān)系，旨在確保采用多種途徑實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新的可持續(xù)發(fā)展。正如德里克·巴克（Derek Barker）所言：“高等教育正在從傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)邁向投身社會服務(wù)的學(xué)術(shù)，即從強(qiáng)調(diào)價(jià)值無涉、客觀效用的知識走向處理政治和社會的價(jià)值導(dǎo)向問題?！盵5]總體而言，大學(xué)拓展了社會服務(wù)的范圍，強(qiáng)化了大學(xué)與公眾利益、社會場域的聯(lián)系，已成為促進(jìn)社會可持續(xù)發(fā)展的重要動力。

二、可持續(xù)發(fā)展大學(xué)的基本特征

可持續(xù)發(fā)展問題作為當(dāng)前世界各國大學(xué)面臨的新課題，要求大學(xué)的教學(xué)、科研以及社會服務(wù)必須探索如何更好地服務(wù)于經(jīng)濟(jì)、社會與環(huán)境三重底線，達(dá)到公平和效益的平衡?？v觀全球范圍內(nèi)的可持續(xù)發(fā)展大學(xué)行動不難發(fā)現(xiàn)，其主要特征體現(xiàn)為結(jié)構(gòu)定位的“多主體協(xié)同”、功能定位的“拓展”與“參與”、程度定位的“低-中-高度共創(chuàng)”三個(gè)方面。

（一）結(jié)構(gòu)定位的“多主體協(xié)同”

可持續(xù)發(fā)展大學(xué)的出現(xiàn)不僅促進(jìn)了城市或區(qū)域經(jīng)濟(jì)、技術(shù)、社會的發(fā)展，較好地實(shí)現(xiàn)了區(qū)域的可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)，而且也進(jìn)一步拉近了大學(xué)與社會之間的距離。此時(shí)的大學(xué)已經(jīng)逐步走出神圣的象牙塔，全方位地覆蓋了社會生活的諸多領(lǐng)域，并利用自身的資源與優(yōu)勢解決社會所關(guān)切的重大問題（見表1）。[6]

表1 全球部分可持續(xù)發(fā)展大學(xué)行動內(nèi)容

通過表1不難看出，在合作伙伴方面，可持續(xù)發(fā)展大學(xué)開展行動的對象包括了政府、企業(yè)、非營利組織、公民團(tuán)體在內(nèi)的諸利益相關(guān)者。這預(yù)示著僅限于技術(shù)和科學(xué)視野的傳統(tǒng)思維范式正在遭遇前所未有的挑戰(zhàn)，人們逐漸意識到社會危機(jī)問題的治理如果離開廣泛的社群參與，不被組織在利益相關(guān)者的框架內(nèi)，那么問題本身就難以得到根本性解決。與此同時(shí)，各利益相關(guān)者也越來越重視建立在“共同利益”之上的關(guān)系管理，即知識生產(chǎn)已不再為大學(xué)所獨(dú)享，由知識分子、企業(yè)專家和政府官員等合作生產(chǎn)知識，將成為未來實(shí)踐當(dāng)中共同創(chuàng)造知識的一種新型生產(chǎn)方式。[7]從根本上說，可持續(xù)發(fā)展大學(xué)的關(guān)鍵在于其改變了政府主導(dǎo)模式下依靠治理需要建立起來的“大學(xué)-企業(yè)”關(guān)系，轉(zhuǎn)而走向大學(xué)及其相關(guān)多主體之間的互益交往與相互合作關(guān)系，在此過程中大學(xué)的“互益性”特征更加突出，即關(guān)注到高等教育促進(jìn)公共福祉與承擔(dān)社會責(zé)任的角色和功能。未來，“大學(xué)-政府-企業(yè)”三個(gè)主體相互作用，任何一個(gè)主體都可以作為創(chuàng)新組織者發(fā)揮帶頭作用，從而共同實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的社會目標(biāo)。

（二）功能定位的“拓展”與“參與”

可持續(xù)發(fā)展大學(xué)的行動關(guān)鍵在于通過知識創(chuàng)新與技術(shù)轉(zhuǎn)移等促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展，最終實(shí)現(xiàn)區(qū)域建筑環(huán)境、基礎(chǔ)設(shè)施以及自然環(huán)境的恢復(fù)，其主要涵蓋技術(shù)轉(zhuǎn)移、服務(wù)性學(xué)習(xí)、合作拓展、共同創(chuàng)造、社區(qū)服務(wù)、城市變革、區(qū)域發(fā)展等諸多議題。[8]綜合分析上述議題，可以將可持續(xù)發(fā)展大學(xué)的核心功能概括為“拓展”與“參與”兩個(gè)方面。所謂“拓展”是指大學(xué)不斷擴(kuò)大和延展自身的服務(wù)外延，進(jìn)而與外部社會建立起廣泛的聯(lián)系與合作關(guān)系，它標(biāo)志著大學(xué)從“院內(nèi)學(xué)術(shù)”向“院外學(xué)術(shù)”的實(shí)然轉(zhuǎn)向，也代表了大學(xué)服務(wù)社會能力的提升與公益導(dǎo)向的社區(qū)面向。但“拓展”并不意味著無限度的關(guān)聯(lián)，它是基于大學(xué)已有“教學(xué)”與“研究”職能基礎(chǔ)上的一種學(xué)術(shù)性服務(wù)。“參與”指的是大學(xué)與政府、企業(yè)及社會組織部門等公共部門和私人部門之間形成的伙伴關(guān)系，這種伙伴關(guān)系并非基于知識轉(zhuǎn)化的“聯(lián)袂演出”，而是建立在共同認(rèn)知基礎(chǔ)上的新的知識生產(chǎn)模式。需要明確的是，“拓展”與“參與”并非兩個(gè)彼此獨(dú)立的行為，而是強(qiáng)調(diào)同一活動的不同側(cè)面而已?！巴卣埂迸c“參與”表征了從發(fā)現(xiàn)到整合、再到發(fā)現(xiàn)的解釋和應(yīng)用以及區(qū)域內(nèi)外部的各種活動。

作為可持續(xù)發(fā)展大學(xué)核心功能的“拓展”與“參與”，彰顯了大學(xué)公民身份的崛起。正如托馬斯·馬歇爾（Thomas H.Marshall）所言：“公民身份是賦予那些社會正式成員的一種身份，所有擁有這種身份的人在權(quán)利與義務(wù)方面都是平等的?！盵9]隨著國家從社會責(zé)任中逐步退讓，大學(xué)可以在闡明技術(shù)公民身份與文化公民身份的價(jià)值方面發(fā)揮更大的作用。在這個(gè)意義上，可持續(xù)發(fā)展大學(xué)實(shí)際上已經(jīng)成為強(qiáng)化民主價(jià)值觀、促進(jìn)社會公共利益以及解決城市或區(qū)域治理問題的根本手段和途徑。與此同時(shí)，“拓展”與“參與”行為也體現(xiàn)出網(wǎng)絡(luò)化的治理模式，它擺脫了以行政權(quán)威為背景、綜合運(yùn)用多種手段的“中心-邊緣”式府際合作治理模式，轉(zhuǎn)而強(qiáng)調(diào)多元治理主體基于信任與協(xié)調(diào)的交往溝通。在此過程中，通過形成一種公私合作、多元共治的社區(qū)網(wǎng)絡(luò)化治理新格局，大學(xué)的主體地位和話語表達(dá)權(quán)得到進(jìn)一步凸顯?？傊?，“拓展”與“參與”作為可持續(xù)發(fā)展大學(xué)的核心功能，豐富了大學(xué)傳統(tǒng)社會服務(wù)職能的內(nèi)涵，它表明通過大學(xué)與各利益相關(guān)者的交流和互動，雙方能夠?yàn)楣餐鉀Q問題分享專業(yè)知識，達(dá)成共同的目標(biāo)，從而實(shí)現(xiàn)大學(xué)與區(qū)域或城市的共建共贏。

（三）程度定位的“低-中-高度共創(chuàng)”

可持續(xù)發(fā)展大學(xué)的行動處于兩個(gè)不同目標(biāo)之間的連續(xù)統(tǒng)一體中，連續(xù)體的一端以“知識生產(chǎn)”為主要目標(biāo)，側(cè)重于科學(xué)家與政府、企業(yè)和公眾等利益相關(guān)者之間的協(xié)作性知識生產(chǎn)；連續(xù)體的另一端則涉及跨社會部門開展的“價(jià)值共創(chuàng)”，側(cè)重于實(shí)現(xiàn)知識價(jià)值、提出解決方案、改造社會的明確目標(biāo)。[10]其中，隱性知識的生產(chǎn)、整合和共享是“知識生產(chǎn)”的目標(biāo)；引入新技術(shù)、新政策或社會安排等措施來改造社會的轉(zhuǎn)型干預(yù)是“價(jià)值共創(chuàng)”的目標(biāo)。[11]依據(jù)“價(jià)值共創(chuàng)”程度的不同，可以將全球范圍內(nèi)的可持續(xù)發(fā)展大學(xué)的行動概括為低度共創(chuàng)、中度共創(chuàng)與高度共創(chuàng)三種類型。

在低度共創(chuàng)中，可持續(xù)發(fā)展大學(xué)的行動涉及跨越多個(gè)社會部門的整合，其目標(biāo)是生成綜合性知識，從而為以后政策轉(zhuǎn)型的設(shè)計(jì)和實(shí)施提供信息?？死锼苟喾颉蔚吕锎模–hristopher Luederitz）等人曾提出三種可持續(xù)性知識的生產(chǎn)類型，第一種是專注于理解當(dāng)前問題的分析-描述型知識，第二種是關(guān)于未來狀態(tài)性質(zhì)的預(yù)期-規(guī)范性知識，第三種是為制定具體行動以促進(jìn)可持續(xù)性目標(biāo)的轉(zhuǎn)型知識。[12]在低度共創(chuàng)中，主要關(guān)注知識的生產(chǎn)和轉(zhuǎn)化，大學(xué)對社會的直接轉(zhuǎn)型干預(yù)程度較低。該類型的典型代表是奧地利泰萊姆（TERIM）項(xiàng)目，在該項(xiàng)目中慕尼黑大學(xué)研究人員與政策制定者、行業(yè)從業(yè)者和公民合作建立奧地利能源區(qū)域過渡動力學(xué)的知識（分析-描述性知識），然后構(gòu)建和測試政策場景（預(yù)期-規(guī)范性知識），最后得出政策建議（轉(zhuǎn)型知識）來指導(dǎo)未來的戰(zhàn)略，加速地區(qū)資源向可再生能源過渡。

在中度共創(chuàng)中，大學(xué)通過與政府、企業(yè)、研究機(jī)構(gòu)等主體合作創(chuàng)建解決方案來改變社會，即“城市生活實(shí)驗(yàn)室”（Living Urban Laboratories）。[13]所謂“城市生活實(shí)驗(yàn)室”是指在真實(shí)的情境下，通過提供一個(gè)開放創(chuàng)新的空間，讓多個(gè)利益相關(guān)者協(xié)同解決當(dāng)?shù)鼗蛉蛎媾R的挑戰(zhàn)，并產(chǎn)生適用于現(xiàn)實(shí)情況的知識，以彌補(bǔ)學(xué)術(shù)成果與市場之間的鴻溝，從而解決真實(shí)世界的問題。中度共創(chuàng)的典型代表是代爾夫特理工大學(xué)（Delft University of Technology）主導(dǎo)的一項(xiàng)旨在全面改善當(dāng)?shù)厣罘绞?、降低城市能耗的可持續(xù)實(shí)驗(yàn)室（SusLabNWE）項(xiàng)目，該項(xiàng)目重要的一環(huán)即通過大學(xué)與合作伙伴共同創(chuàng)建智能家電和智能能源管理工具的“基礎(chǔ)設(shè)施實(shí)驗(yàn)室”，用于測試智能電網(wǎng)技術(shù)等。[14]

高度共創(chuàng)反映了一種超越上述可控干預(yù)措施和知識生產(chǎn)目標(biāo)的轉(zhuǎn)變，即通過實(shí)現(xiàn)知識創(chuàng)新或技術(shù)創(chuàng)新來直接改造社會。高度共創(chuàng)超越了新技術(shù)或新方案的小規(guī)模改造，轉(zhuǎn)而致力于實(shí)現(xiàn)全面的技術(shù)創(chuàng)新和環(huán)境轉(zhuǎn)型。作為一種新興的社會互動模式，高度共創(chuàng)通常與推動綠色經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會創(chuàng)新和社會技術(shù)發(fā)展相互關(guān)聯(lián)。如美國康奈爾大學(xué)（Cornell University）的“銹帶變秀帶”（Rust to Green）城市再生計(jì)劃，旨在通過增強(qiáng)各大企業(yè)的創(chuàng)新活力，提升當(dāng)?shù)卣哪芰ㄔO(shè)，將更廣泛的公民納入城市規(guī)劃，以廣泛的社會創(chuàng)新重塑沒落的城市空間。[15]

三、可持續(xù)發(fā)展大學(xué)的知識生產(chǎn)機(jī)制

可持續(xù)發(fā)展大學(xué)所要解決的社會可持續(xù)發(fā)展難題不僅是一個(gè)現(xiàn)實(shí)問題，而且也是一個(gè)復(fù)雜問題，該類問題不僅需要超學(xué)科知識生產(chǎn)在科學(xué)層面、部門層面與地域?qū)用娴恼希倚枰ㄟ^知識共創(chuàng)的共同設(shè)計(jì)、共同生產(chǎn)、共同傳播三個(gè)階段達(dá)成可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)。

（一）超學(xué)科：可持續(xù)發(fā)展大學(xué)的知識生產(chǎn)模式

隨著科學(xué)技術(shù)與社會組織的不斷進(jìn)步，社會面臨的公眾生活困境也越來越多，這種集政治、經(jīng)濟(jì)、社會、科學(xué)為一體的復(fù)雜矛盾集合體，已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越傳統(tǒng)的問題解決之道。不難看出，單一學(xué)科或多學(xué)科的知識生產(chǎn)已經(jīng)難以應(yīng)對社會面臨的巨大挑戰(zhàn)。其根本原因在于單一學(xué)科或多學(xué)科知識生產(chǎn)主要是在認(rèn)知語境中進(jìn)行，它只能為認(rèn)識事物與世界提供最基本的知識、方法和工具，而難以澄清不同知識各自特征之間的異同。[16]事實(shí)上，可持續(xù)發(fā)展大學(xué)所要解決的諸如區(qū)域資源枯竭、公共衛(wèi)生安全等困境和難題，只有在經(jīng)濟(jì)、政治、科技與道德的多重協(xié)商基礎(chǔ)上，才能真正實(shí)現(xiàn)超越多學(xué)科知識的生產(chǎn)，才能發(fā)現(xiàn)解決之道。

面對單一學(xué)科或多學(xué)科難以應(yīng)對社會需求中的種種困境，超學(xué)科知識生產(chǎn)作為一種新的模式悄然興起。超學(xué)科知識生產(chǎn)主要將注意力集中在復(fù)雜現(xiàn)實(shí)世界存在的問題與挑戰(zhàn)上，它的出現(xiàn)是為了應(yīng)對當(dāng)代物質(zhì)生產(chǎn)和消費(fèi)主義導(dǎo)致的環(huán)境惡化與人類福利下降，如全球化、氣候變化、資源危機(jī)等，因此與可持續(xù)性教育密切相關(guān)。[17]超學(xué)科知識生產(chǎn)并非簡單地指代在某一時(shí)期內(nèi)學(xué)科間開展的科學(xué)合作與對話，原因在于這種互動并沒有引發(fā)學(xué)科和理論結(jié)構(gòu)的改變，其特征仍然體現(xiàn)為多學(xué)科的自治。從根本上講，超學(xué)科知識生產(chǎn)是在基于應(yīng)用的復(fù)雜環(huán)境中，所建構(gòu)起的一種持久的、系統(tǒng)的知識生產(chǎn)新秩序；這種知識生產(chǎn)在采用更廣泛的評判標(biāo)準(zhǔn)時(shí)更傾向于社會問責(zé)，并最終形成符合認(rèn)知實(shí)踐與社會實(shí)踐的問題解決辦法。美國系統(tǒng)科學(xué)家埃里克·詹奇（Erich Jantch）曾言：“政府、企業(yè)、大學(xué)三重作用下的社會創(chuàng)新，正將高等教育塑造為教育的創(chuàng)新系統(tǒng)，在這一過程中傳統(tǒng)的線性思維方式和問題解決方案將變得越來越渺小?！盵18]實(shí)際上，大學(xué)在源源不斷為社會培養(yǎng)和輸送專業(yè)人才的同時(shí)，也在暗自削弱自身作為知識生產(chǎn)者的壟斷地位。如今從事科學(xué)技術(shù)研究的機(jī)構(gòu)已不再只有大學(xué)，同時(shí)還涵蓋企業(yè)、政府、智庫、研究中心等多種類型的組織，因此實(shí)現(xiàn)超學(xué)科知識生產(chǎn)需要考慮并兼顧多方利益相關(guān)者的主體知識，這也是知識的開放與集成過程?！耙詥栴}解決為導(dǎo)向的研究”并非基于問題本身的知識生產(chǎn)，而是統(tǒng)籌考慮目標(biāo)、規(guī)范以及愿景在內(nèi)的諸因素的整合性知識生產(chǎn)。從實(shí)踐的角度來看，超學(xué)科知識生產(chǎn)主要包括三個(gè)層面的整合：一是科學(xué)層面的整合，主要涵蓋自然科學(xué)、工程學(xué)以及人文社會科學(xué)等廣泛學(xué)科領(lǐng)域的知識、概念與方法；二是地域?qū)用娴恼?，主要包括“地?國家-區(qū)域”多方面知識所形成的可持續(xù)解決方案；三是部門層面的整合，主要涉及國家、大學(xué)、市場以及社會部門之間的知識融合。[19]上述三個(gè)層面的整合為超學(xué)科知識生產(chǎn)提供了有力支撐，同時(shí)也為破解全球可持續(xù)發(fā)展難題奠定了基礎(chǔ)。

（二）知識共創(chuàng)：可持續(xù)發(fā)展大學(xué)的知識生產(chǎn)過程

可持續(xù)發(fā)展大學(xué)中的超學(xué)科知識生產(chǎn)意味著一種彌散于社會的生產(chǎn)體系的形成，它往往會繞過體制層面的交流，尋求其內(nèi)在的發(fā)展邏輯，因此這一過程也被定義為知識共創(chuàng)。在可持續(xù)發(fā)展理念境域下，依據(jù)大學(xué)和利益相關(guān)者參與程度的不同，知識共創(chuàng)可分為共同設(shè)計(jì)、共同生產(chǎn)、共同傳播三個(gè)階段，上述三個(gè)相互銜接的階段不僅反映了知識的動態(tài)發(fā)展過程，而且也標(biāo)示了知識市場化與商業(yè)化的發(fā)展理路（見圖1）。在共同設(shè)計(jì)階段，利益相關(guān)者與學(xué)者共同合作，以最有效的方式達(dá)成共識并確定研究議程，該過程包括將社會面臨的可持續(xù)發(fā)展挑戰(zhàn)“定義”為可識別的知識，并將其分解為可以管理的一系列研究方案等。共同生產(chǎn)階段的重點(diǎn)在于科學(xué)融合，科學(xué)融合需要采取適當(dāng)?shù)某瑢W(xué)科方法，一方面保持研究過程的一致性，另一方面保證研究問題來源于整體項(xiàng)目的需求，并依托相應(yīng)的學(xué)科進(jìn)行研究，以確保研究的質(zhì)量。此后，利益相關(guān)者與高校研究人員通過對話厘清各自領(lǐng)域的知識，從而確保研究可持續(xù)發(fā)展問題的社會關(guān)聯(lián)性。共同傳播階段的目的在于將研究結(jié)果分享到不同的社會群體中形成價(jià)值判斷，包括出版物、相關(guān)成果的出版發(fā)表及公共問題的公開討論等。[20]上述三個(gè)階段所采取的行動以實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展為根本目標(biāo)不斷迭代前進(jìn)，在此過程中也會衍生出新的研究問題，從而開啟新的超學(xué)科知識共創(chuàng)周期。

圖1 可持續(xù)發(fā)展大學(xué)知識共創(chuàng)的三個(gè)階段

總體來看，超學(xué)科知識生產(chǎn)的過程較好地支撐了可持續(xù)發(fā)展大學(xué)的行動開展，在此過程中超學(xué)科研究提供了更好地理解多重驅(qū)動因素、相互依存關(guān)系和全球可持續(xù)挑戰(zhàn)的方式。它能夠更好地為制定強(qiáng)有力的政策解決方案以及為方案的有效公平執(zhí)行提供支持。超學(xué)科研究以問題解決為導(dǎo)向，不僅需要高校研究人員、政府部門官員、行業(yè)企業(yè)代表等諸利益相關(guān)者的共同參與，而且需要決策者貫穿從設(shè)計(jì)到生產(chǎn)的全過程。因此明確相關(guān)人員的角色和責(zé)任，匯集不同參與者的知識實(shí)踐，整合并維護(hù)反思性學(xué)習(xí)的科學(xué)完整性顯得尤為重要。隨著全球變化中的知識生產(chǎn)正在日益改變傳統(tǒng)研究的范式，現(xiàn)代大學(xué)不僅需要新的溝通工具與制度安排，而且需要重塑與之相適應(yīng)的治理結(jié)構(gòu)和運(yùn)行機(jī)制。

四、結(jié)語

自第二次世界大戰(zhàn)以來，隨著大學(xué)的大門全面向社會敞開，大學(xué)已自動或被動地為社會提供實(shí)用而迫切的知識，化身為整個(gè)社會知識產(chǎn)業(yè)的神經(jīng)中樞，不知不覺地被社會化、政治化乃至市場化了。在此種境遇下，大學(xué)已非獨(dú)立學(xué)問之重地，而成為即產(chǎn)即用的“知識工廠”。[21]然而，大學(xué)在以技術(shù)轉(zhuǎn)移和成果轉(zhuǎn)化推動工業(yè)繁榮以及在以學(xué)術(shù)資本和學(xué)術(shù)商品支撐經(jīng)濟(jì)鼎盛的進(jìn)程中，其工具主義功用已嚴(yán)重?cái)D壓了“價(jià)值共創(chuàng)”功用的發(fā)揮，大學(xué)被簡約化為純粹的科學(xué)技術(shù)“生產(chǎn)機(jī)器”?？梢哉f，現(xiàn)代大學(xué)特別是研究型大學(xué)在科學(xué)研究、知識創(chuàng)造等方面是“卓越”的，但卻忘記了知識產(chǎn)出的目的——如何更好地為未來發(fā)展負(fù)責(zé)。

科學(xué)技術(shù)不能幫助我們作出價(jià)值判斷，唯有承認(rèn)在“理智的理性”的科學(xué)知識之外，還存在“實(shí)踐的理性”的價(jià)值知識，將科學(xué)技術(shù)與價(jià)值導(dǎo)向相結(jié)合，才能更好地展現(xiàn)大學(xué)的功用。德國著名高等教育專家烏爾里希·泰希勒（Ulrich Teichler）曾言：“盡管學(xué)術(shù)知識主導(dǎo)著高等院校研究和教學(xué)的性質(zhì)及其發(fā)展方向，但社會知識、政府與社會行動者這些看得見的手以及市場、慣例和價(jià)值觀等看不見的手也無時(shí)無刻不在產(chǎn)生著影響?！盵22]事實(shí)上，如何更好地服務(wù)于未來生存的社會才更加值得關(guān)注，大學(xué)需要重拾啟蒙運(yùn)動以來帶給它的權(quán)利，即為價(jià)值評判或?yàn)槭聦?shí)立法。因此，系統(tǒng)的、綜合的、能切實(shí)推進(jìn)可持續(xù)發(fā)展的社會服務(wù)，是大學(xué)履行社會責(zé)任的重要體現(xiàn)。大學(xué)的可持續(xù)性教育與學(xué)術(shù)研究既要滿足和適應(yīng)社會發(fā)展的當(dāng)前需要，又要以其學(xué)術(shù)研究的前瞻性和表率性作用，為建設(shè)可持續(xù)發(fā)展社會提供正確的價(jià)值導(dǎo)向來引導(dǎo)社會發(fā)展?？傊沙掷m(xù)發(fā)展大學(xué)體現(xiàn)了一種新的大學(xué)理念和發(fā)展模式，及時(shí)回應(yīng)了全球化背景下經(jīng)濟(jì)社會可持續(xù)發(fā)展的重大關(guān)切，將成為未來大學(xué)發(fā)展的重要趨勢。