余果

國家級非遺孝義皮影戲是中國皮影戲歷史上一顆耀眼明珠，可謂“中華一絕”。1961年生于呂梁孝義市的侯建川是孝義皮影戲第八代傳承人，他大半生執(zhí)著于皮影藝術(shù)，正是通過他的努力，孝義皮影戲走出了困境，在舞臺上大放異彩。

采訪中，在孝義市皮影木偶藝術(shù)博物館內(nèi)，侯建川拿著幾件皮影走來。鋪在紙窗后面，隨手拿起“一個將軍”和“一匹馬”，雙手靈活地操控起來。它們像是被施了魔法，將軍騎在馬背上，一顛一顛的，伴隨著侯建川的兩聲吆喝，開始演繹一段傳奇故事。環(huán)顧展廳，那一件件寫滿滄桑的展品，勾起了筆者對孝義皮影戲的好奇。

孝義市位于呂梁山東麓。遙想當(dāng)年，這里無村不見廟、無廟不搭臺、無臺不唱戲。相較于傳統(tǒng)大戲，孝義皮影戲更接地氣。身為土生土長的孝義人，侯建川從小愛聽大人講家鄉(xiāng)的故事，愛聽皮腔，愛看孝義皮影戲。

1974年，13歲的侯建川考入孝義中學(xué)文藝班。1976年，他被分配到孝義碗碗腔劇團(tuán)。因劇目需要或人員緊缺，他客串過不同角色，逐漸成長為集編、導(dǎo)、演于一身的全能型演員。1990年，侯建川到中國戲曲學(xué)院首屆導(dǎo)演班進(jìn)修。完成進(jìn)修課程后，侯建川回到家鄉(xiāng)，拜訪了當(dāng)時唯一能用古老皮腔表演完整皮影戲劇目的老藝人、孝義皮影戲班社“二義園”第七代傳承人武海棠，并拜他為師，一招一式學(xué)皮影的操控，一字一句學(xué)皮腔的演唱，還向梁全民、田新益等知名老藝人學(xué)藝。孝義皮影戲只是地方小劇種，有文字記載的資料非常少，隨著老藝人們相繼去世，熟悉劇本、能唱原汁原味本戲的人越來越少。侯建川與時間賽跑，從老藝人口中挖掘整理劇本。2005年，他請武海棠抄出七本《封神演義》，還帶領(lǐng)藝人復(fù)排了本戲《鬧朝歌》、打臺戲《大變化》《收五毒》《火焰山》《藥會圖》等。

2006年，孝義皮影戲被列入首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2008年，侯建川接班武海棠，成為國家級非遺孝義皮影戲第八代傳承人。

為了提高孝義皮影戲的知名度和影響力，侯建川和同仁們多次在全國乃至世界級舞臺上展示孝義皮影戲。2007年，他貸款10萬元作為經(jīng)費(fèi)，率團(tuán)赴深圳參加國際文化產(chǎn)業(yè)博覽交易會。孝義皮影戲在表演當(dāng)天反響熱烈，一舉奪得金獎。他們還登上了上海世博會、北京農(nóng)博會的舞臺。2016年，侯建川帶隊(duì)參加在美國圣荷西舉辦的國際藝術(shù)節(jié)。

守護(hù)好傳統(tǒng)劇目的同時，也需要創(chuàng)新發(fā)展現(xiàn)代劇目。侯建川為云岡石窟景區(qū)創(chuàng)作了《云崗的故事》，為在磧口的孝義皮影木偶傳習(xí)培訓(xùn)基地創(chuàng)作了大型皮影情景劇《尋根黃河，夢回磧口》，為紀(jì)念抗日戰(zhàn)爭勝利70周年創(chuàng)作了《母親之歌》，為弘揚(yáng)紅船精神創(chuàng)作了《那年、那湖、那船》。這些作品都為孝義皮影戲貼上了新標(biāo)簽。

多年前，孝義市皮影木偶藝術(shù)研究會第一任會長侯丕烈開發(fā)了孝義皮影戲的皮雕藝術(shù)品，并屢次獲獎。侯建川和研究會的同仁們在此基礎(chǔ)上制作了半空皮影戲DIY、皮影書簽等文創(chuàng)產(chǎn)品，推廣新形象。

面對日新月異的多媒體環(huán)境，侯建川不拘泥于地方小戲的小圈子，而是努力打破人們對非遺“老古董”的刻板印象，在保持原汁原味的基礎(chǔ)上，以多元化的姿態(tài)將孝義皮影戲展示在世人面前。塵封的皮影戲在他的推動下“活”了起來。

2020年，中國首部皮影動畫電影《阿嚏熊歷險(xiǎn)記》在山西開拍。這在皮影戲歷史上是一個創(chuàng)舉，開發(fā)出皮影戲發(fā)展的新途徑。孝義皮影戲參與演出的影視劇有《走西口》《皮影人》《血滴子》，還有中藥知識普及劇《藥會圖》等。他們參與錄制了《中國影像方志》《呂梁這個令人向往的地方》等電視節(jié)目，為孝義皮影戲帶來流量，使這門古老的非遺藝術(shù)名揚(yáng)四海。

侯建川帶過不少徒弟，但最后走的走，散的散。有人因?yàn)闊o法支撐生活而改行，有人選擇回家照顧孩子，還有人一直猶豫不決……如今侯建川已經(jīng)60多歲，在他之上幾乎沒有可以熟練表演傳統(tǒng)孝義皮影戲的老藝人，在他之下也沒有可以獨(dú)立表演孝義皮影戲的年輕人。而且，現(xiàn)在研究會也沒有一個能起引領(lǐng)作用的繼任者。讓孝義皮影戲一代一代傳下去，是侯建川最大的心愿。