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      肯定與憐憫
      ——從魯隱公生平看其謚號含義

      2023-03-06 03:48:39尹旭山東師范大學齊魯文化研究院濟南250014
      名作欣賞 2023年3期
      關鍵詞:觀魚謚號禮制

      ⊙尹旭[山東師范大學齊魯文化研究院,濟南 250014]

      謚號是古代禮制的重要組成,是對某一人物品行的總結和評價?!抖Y記·樂記》曰:“觀其舞,知其德;聞其謚,知其行也?!雹偻ㄟ^謚號,可以較為快速地了解和認識某一人物的品行和大致生平。魯隱公是魯國第十四代國君,謚號為“隱”。較早闡釋謚號含義的《逸周書·謚法解》中解釋“隱”為“不顯尸國曰隱,隱拂不成曰隱”,經學家多以此為基礎闡釋“隱”作為謚號的含義。而從魯隱公的性格和政績來看,魯隱公性格溫和敦厚,遵守禮制,在位期間政績不俗。結合同時期以“隱”為謚號的其他國君,可以看出魯隱公以“隱”為謚號,是對其遵守禮制和執(zhí)政政績的肯定,并對其最終被桓公所弒的結局帶有一定同情。茲不揣谫陋,以魯隱公生平為中心對魯隱公謚號“隱”的含義進行探討。

      一、溫和敦厚,遵守禮制

      惠公四十六年(前723),魯惠公去世。按照嫡長子繼承制,魯國國君應為魯夫人仲子之子公子允,但公子允年幼,作為庶長子的隱公便繼位代弟弟執(zhí)政,《左傳》中未稱隱公“即位”,因其是“攝也”②。繼位之后的魯隱公并未因為大權在手而肆意妄為,相反,隱公牢記自己代弟弟執(zhí)政的身份定位,處處遵守禮制?!妒酚洝分芯陀涊d魯隱公的一段話:“有先君命,吾為允少,故攝代。”還表示待弟弟長大,自己便會告老休養(yǎng),可以看出隱公一直明確自己“攝政”的身份。

      而在禮制方面,隱公也處處彰顯出對禮制的極大尊重。首先是魯惠公下葬,隱公未去主持葬禮一事。隱公元年(前722)冬,魯惠公下葬,當時隱公已經成為魯國實際的掌權者,但未前去主持葬禮。衛(wèi)侯前來參加葬禮,魯隱公也沒有出面。因為按照周禮,以攝政身份掌權的隱公不能擔任喪主,隱公深知這一點,故沒有前去。其次,隱公三年(前720),魯夫人仲子下葬。作為合法繼承人公子允的生母,隱公對仲子十分尊敬。而仲子的葬禮,魯隱公是以夫人之規(guī)格禮葬,在之后仲子宗廟落成的祭祀中,隱公“獻六羽”,六羽即六佾,這也是夫人才能享用的禮制,說明隱公完全尊重仲子的夫人地位,嚴格遵守周禮。而在四個月后,隱公的生母聲子去世,隱公未以夫人之禮下葬聲子?!洞呵铩芬灿么呵锕P法表明了聲子的地位,稱“君氏卒”,未稱“薨”。沒有向同盟諸侯發(fā)出訃告,葬后隱公也未哭于祖廟,卒哭后也未袝于祖姑,這都表明聲子未以夫人之禮葬。魯夫人仲子和自己生母聲子葬禮規(guī)格的對比,足見隱公對自己身份的定位和對禮制的尊重。

      除了遵守禮制,隱公自身的性格特點也值得探究。隱公五年(前718)春,《春秋》記載“公矢魚于棠”,《公羊傳》記載為“公觀魚于棠”,《谷梁傳》也記載為“公觀魚于棠”。無論哪種記載,魯隱公打算去棠地觀魚一事是肯定的。而關于棠地觀魚的含義,即棠地觀魚到底屬于哪種活動,歷來說法頗多,大致分為三種說法:一說屬于捕魚前的祭祀禮儀,所以隱公前去;一說屬于娛樂性活動;一說屬于對外作戰(zhàn)前的實地考察。雖然三種說法指向的是對魯隱公兩種截然相反的評價,但棠地觀魚一事中最值得注意的是,魯隱公對臧僖伯的態(tài)度。臧僖伯是魯國的大夫,也是魯隱公的叔父,得知隱公將要前往棠地觀魚,便極力勸諫,以“不規(guī)不物,謂之亂政”,層層推進,言辭懇切,規(guī)勸隱公不要前往,但隱公仍前往棠地觀魚。隱公五年(前718)冬,臧僖伯去世。隱公得知后表示:“叔父有憾于寡人,寡人弗敢忘?!辈①n臧僖伯葬禮規(guī)格加一等。這是隱公對于臧僖伯勸諫的最后反饋,充分反映出魯隱公溫和敦厚的性格特點。雖然隱公棠地觀魚和不聽勸諫等行為有不妥之處,但總的來說,其性格溫和敦厚、遵守禮制的特點是不容置疑的。

      二、政績不俗,治國有方

      新的國君上臺往往面臨著更為復雜棘手的境況,而魯隱公作為代弟攝政的身份繼位,情況更是不容樂觀。魯隱公掌握魯國大權后,根據《左傳》記載,僅是隱公元年(前722),即魯隱公繼位第一年,各種違背命令的事件層出不窮。魯國大夫費伯帶兵在郎地建城,并未上報給魯隱公,是費伯出于己意的行為,即“非公命也”。類似記載還有“公弗許,遂行”“新作南門,不書,亦非公命也”、可見有許多“非公命”的事件發(fā)生。除此之外,連魯國大臣都會違背隱公命令擅自決策。隱公四年(前719),諸侯合謀要再次討伐鄭國,宋殤公便派使者請求魯國出兵,一向不參與戰(zhàn)爭的隱公自然拒絕加盟??婶攪蠓蛴鸶刚埱箅[公出兵參戰(zhàn),“請以師會之”,得到的仍然是“公弗許”的回答,但最后羽父違背了隱公的命令,仍然帶兵參戰(zhàn)。而在隱公四年之后,再也找不到類似以上違背公命的記載,可見隱公剛繼位時,魯國朝政還未穩(wěn)定,隱公地位還沒有穩(wěn)固,隱公用四年的時間處理內政和外交事務,穩(wěn)定了朝政,也贏得了臣子的服從,足見其政治智慧。

      在外交方面,隱公繼位之后展開了多方面的努力。首先是緩和與交惡國家的關系。在魯惠公時,魯國和宋國在黃地爆發(fā)戰(zhàn)爭,與齊國關系也惡化。而魯隱公繼位后第一年便著手修復和宋國的關系。隱公元年(前722),隱公“立而求成焉”,魯國和宋國“始通”;隱公四年(前719),宋國和鄭國爆發(fā)東門之役,之后宋國糾集諸侯伐鄭,派使者來魯國乞師,魯隱公拒絕,由此魯國和宋國關系緩和。而在隱公六年(前717)一年的時間里,隱公更是緩和了魯國和齊國、鄭國兩個國家的關系?!蹲髠鳌る[公六年》記載:“鄭人來渝平,更成也?!濒攪袜崌匦夼f好?!跋模擞诎?,始平于齊也?!濒攪妄R國在艾地結盟,關系緩和。其次是加強與交好國家的關系。繼位第一年,魯隱公與邾儀父在蔑地結盟,與邾國關系更加緊密。隱公二年(前721)春,隱公“會戎于潛”,鞏固惠公時期就與戎族較為良好的關系,秋天時又在唐地與戎族結盟,關系更加緊密。除了以結盟的方式鞏固與交好國家的關系,魯隱公還采取了政治聯姻的方式?!蹲髠鳌る[公二年》“九月,紀裂繻來逆女”,記載了紀國來迎娶魯國女子一事,魯國與紀國聯姻,無疑是要通過政治聯姻鞏固兩國的關系。最后,魯隱公繼位后,很少發(fā)動對外戰(zhàn)爭,甚至多次出面緩和交惡國家之間的關系?!蹲髠鳌る[公二年》記載,紀國和莒國在密地結盟,靠的是魯國的調解,“魯故也”,隱公出面調解緩和了周邊國家之間的關系。隱公十一年(前712),滕侯和薛侯來朝,因為誰先行禮爭論不休,薛侯認為自己先受封,應該先行禮,而滕侯認為自己是周天子的同姓之國,地位自然比薛侯高,理應先行禮。面對兩小國的爭執(zhí),隱公派羽父前去調解,用魯國如果前去朝薛舉例假設,因為魯國和薛國是異姓之國,魯國自然要排在列國之后,薛侯聽后信服,決定聽從羽父的意見,讓滕侯先行禮。此事的圓滿解決可見隱公的政治智慧,讓羽父出面調解并未提庶姓的問題,而是用異姓來解釋行禮先后的問題,維護了兩小國的“臉面”,避免了一場紛爭。

      魯隱公在位期間,一方面緩和與交惡國家如宋國、鄭國、齊國等之間的關系,另一方面加強與交好國家如邾國、紀國、戎族等之間的關系。同時,采取較為中立的方針,極少參與爭霸戰(zhàn)爭,也很少發(fā)動戰(zhàn)爭,為魯國發(fā)展爭取到了和平穩(wěn)定的環(huán)境,改變了當初繼位時外患重重的局面。從這些方面看,魯隱公的政績可謂不俗,須公正客觀地評價其在位政績。

      三、隱字釋義,各家探討

      魯隱公在位十一年,在內政和外交方面取得了不俗的成績。而牢記自己攝政身份的他,本打算待桓公繼位之后告老休養(yǎng),但兄友弟恭的美好愿景終被打破。根據《左傳·隱公十一年》記載,隱公十一年(前712),羽父為求太宰之位,向隱公獻計,提議殺死公子允,隱公便再無后患之憂。但隱公拒絕,并再次表明自己只是代弟攝政,國君之位終會還給桓公。羽父見勸說隱公無果,又擔憂隱公對自己不利,轉而勸說桓公殺隱公繼位。最終,隱公十一年十一月,在魯隱公例行的一場祭祀中,魯桓公和羽父合謀,派人殺死了魯隱公,魯桓公繼位,成了魯國國君?!安粫?,不成喪也。”史書中甚至沒有記載隱公的葬禮,可見桓公對隱公的態(tài)度如何。

      魯隱公的最終結局令人唏噓,而梳理春秋時期以“隱”為謚號的其他國君,我們可以發(fā)現,他們的結局或是人生際遇有很多相似之處。曹隱公是春秋時期曹國第二十四任國君,在位四年,最終被自己侄子曹靖公殺害,曹靖公繼位。邾隱公是春秋時期邾國第十七任國君,在位期間被廢黜兩次。在位十九年時被吳國俘虜廢黜,其子邾桓公被扶持繼位。公元前473年,吳國滅亡,越王勾踐扶持邾隱公復位。公元前471年,因為其性格殘暴,邾隱公再次被廢黜,其子邾子何繼位,最終邾隱公死在越國。如此看來,魯隱公和曹隱公、邾隱公之間存在很多相似性,其最終結局更是驚人的相似。對于魯隱公的結局,清代陳逢衡就發(fā)出過感慨:“將營菟裘而卒見殺,可哀痛也?!北磉_了對魯隱公結局的憤憤不平。那么“隱”為謚號究竟有什么含義?有關謚號含義最早的傳世文獻《逸周書·謚法解》,為我們提供了一些思路。

      《逸周書·謚法解》中記載“隱”為謚號有兩個含義:“不顯尸國曰隱,隱拂不成曰隱?!雹蹖τ谶@一句判詞,歷來的經學家和儒學大家都有探討。西晉孔晁認為其中的“隱拂”意為“改其性也”,《逸周書·謚法解》兩句意為未改其性曰隱。而潘振認為其中的“拂”意為“逆理”,隱藏逆理之事,惡名便不成立,就像隱藏起來的疾病。唐代張守節(jié)對《逸周書·謚法解》中“隱”的含義進行了闡發(fā),還提出了自己的見解:“隱拂不成曰隱,不以隱括改其性。不顯尸國曰隱,以閑主國。見美堅長曰隱,美過其令?!倍嗔藢Φ赖缕焚|方面的定性,認為“隱”為謚號還有一層褒義的含義。宋代鄭樵在《通志·謚略》中將謚號按照性質分為上謚、中謚、下謚三類,其中“隱”屬于中謚,可見鄭樵認為其含義是中性的,需要具體問題具體分析。北宋王溥對“隱”的理解更加豐富,認為“明不治國曰隱,懷情不盡曰隱”。“明不治國”意為在位政績不突出,“懷情不盡”頗有對“隱”為謚號之人的同情。清代的朱右曾舉例邾隱公的例子來解釋《逸周書·謚法解》中“隱”為謚號的含義:“顯,明。尸,主也。以闇主國?!雹苷J為以“隱”為謚號的國君在位期間執(zhí)政能力不強。而西晉杜預在《春秋序》中評價:“隱公,讓國之賢君也?!雹菡J為隱公是賢良的君主。童書業(yè)在《春秋左傳研究》中提出以“隱”為謚號的國君“其死或非其罪”⑥,并舉例魯隱公、曹隱公、蔡隱太子被殺的例子來說明。童書業(yè)認為以“隱”為謚號含義是與這一人物結局相關的,這一觀點很有見解。

      四、結語

      謚號是人物品行的總結和評價,對其解讀要結合人物的生平經歷。作為一種較為直觀了解人物品行的手段,謚號背后的含義尤為重要。而受我國政治文化影響以及其他因素影響,有些謚號未能與其品行名實一致,甚至會出現不相符合的情況,加上《逸周書·謚法解》中對謚號含義的判定多是總結這一類人物的共性,所以我們在探討某一人物謚號含義時必須具體問題具體分析。從魯隱公的生平來看,“隱”為謚號是對魯隱公遵守禮制的肯定,并對其結局帶有一定同情和憐憫。魯隱公代弟攝政以來,在內政和外交方面都有不俗的政績。在內政方面,魯隱公一直恪守代弟執(zhí)政的身份,性格溫良敦厚,在位期間遵守禮制,逐漸穩(wěn)定了魯國政局。外交方面,魯隱公繼位之后采取了較為中立的外交方針,著手改善魯國的外交關系,推動了魯國的發(fā)展。由此可見,魯隱公并非昏君,其在位期間的政績可圈可點。而通過梳理各家對“隱”字的探討,我們可以發(fā)現,“隱”雖非美謚,但絕非惡謚,“隱”是對隱公在位期間政績和遵守禮制的肯定,也對其結局帶有一定同情和憐憫。

      ① 阮元:《十三經注疏》,上海古籍出版社1997年版,第1534頁。

      ② 楊伯峻:《春秋左傳注》,中華書局2016年版,第9頁。

      ③④ 黃懷信、張懋容:《逸周書匯校集注》,上海古籍出版社1995年版,第725頁,第725頁。

      ⑤ 阮元:《十三經注疏》,上海古籍出版社1997年版,第1708頁。

      ⑥ 童書業(yè):《春秋左傳研究》,上海人民出版社2019年版,第360頁。

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