“兩個結(jié)合”的深邃意蘊對傳承和弘揚雨花英烈精神的啟示

吳光祥

習(xí)近平總書記在黨的二十大報告中指出：“中國共產(chǎn)黨人深刻認(rèn)識到，只有把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，堅持運用辯證唯物主義和歷史唯物主義，才能正確回答時代和實踐提出的重大問題，才能始終保持馬克思主義的蓬勃生機和旺盛活力?！边@一重要論斷，深刻揭示了“兩個結(jié)合”是馬克思主義不斷創(chuàng)新發(fā)展的內(nèi)在機理，并站在新的歷史高度對馬克思主義緊密結(jié)合中國具體實際、汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化養(yǎng)分的重大意義、實現(xiàn)路徑作出了新闡釋，對于講好雨花英烈故事、研究好雨花英烈精神，展現(xiàn)可信、可愛、可敬的雨花英烈形象具有重要啟示。

一、深刻領(lǐng)會“兩個結(jié)合”的深邃意蘊

眾所周知，馬克思主義基本原理具有科學(xué)性、人民性、實踐性、開放性，既匯聚了人類智慧又彰顯了時代精神，是指導(dǎo)人類社會發(fā)展的思想武器。從中國革命、建設(shè)和改革的歷史進(jìn)程看，“第一個結(jié)合”本質(zhì)上是以馬克思主義為指導(dǎo)，運用其科學(xué)的世界觀和方法論解決中國的問題。正如習(xí)近平總書記所指出的，“我們堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，是要運用其科學(xué)的世界觀和方法論解決中國的問題，而不是要背誦和重復(fù)其具體結(jié)論和詞句，更不能把馬克思主義當(dāng)成一成不變的教條”。從一定意義上講，“第一個結(jié)合”就是立足時代和實踐的現(xiàn)實要求，堅持一切從實際出發(fā)，解放思想、實事求是、與時俱進(jìn)、求真務(wù)實，著眼解決新民主主義革命、社會主義革命和建設(shè)及改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的實際問題，不斷回答中國之問、人民之問、時代之問，并作出了符合中國實際和時代要求的正確回答，得出了符合客觀規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識，形成了與時俱進(jìn)的理論成果。

“第二個結(jié)合”本質(zhì)上是植根本國、本民族歷史文化沃土，實現(xiàn)同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融通。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含的天人合一的宇宙觀、協(xié)和萬邦的天下觀、和而不同的社會觀、人心和善的道德觀已經(jīng)成為中華民族的文化基因，也是中華民族和中國人民在修齊治平、尊時守位、知常達(dá)變、開物成務(wù)、建功立業(yè)過程中逐漸形成的有別于其他民族的獨特標(biāo)識。而誕生于19世紀(jì)歐洲的馬克思主義之所以能夠被群眾掌握，實現(xiàn)“第一個結(jié)合”的根本保障就在于它堅持了“第二個結(jié)合”，即植根于中國、中華民族的歷史文化沃土，與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化緊密結(jié)合在一起，在中華文明的浸染中不斷綻放真理光輝。

先進(jìn)的思想總是與非凡的事業(yè)彼此輝映，科學(xué)的理論總是與偉大的實踐相互激蕩。現(xiàn)在，中華民族正向第二個百年奮斗目標(biāo)跨步前進(jìn)，我們完全有信心和能力實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化強國的奮斗目標(biāo)。同時我們也要清醒看到面臨的問題和挑戰(zhàn)，中華民族偉大復(fù)興絕不是輕輕松松、敲鑼打鼓就能實現(xiàn)的。越是接近民族復(fù)興的目標(biāo)，越充滿風(fēng)險挑戰(zhàn)乃至驚濤駭浪。面臨的風(fēng)險挑戰(zhàn)前所未有，既有國內(nèi)的發(fā)展不平衡不充分、核心技術(shù)受制于人等問題，也有國際的逆全球化、一些西方國家不擇手段對我國進(jìn)行戰(zhàn)略圍堵和遏制等問題。理論是行動的先導(dǎo)，進(jìn)行具有許多新的歷史特點的偉大斗爭，離不開科學(xué)理論的指導(dǎo)。實踐是不斷發(fā)展的。我們只有堅持“兩個結(jié)合”，大力推進(jìn)理論創(chuàng)新，破解發(fā)展難題，有效應(yīng)對重大挑戰(zhàn)，解決重大問題，才能奮力走好新的趕考之路。

二、堅持“兩個結(jié)合”的重要啟示

“兩個結(jié)合”既是中國共產(chǎn)黨一百多年來堅持推進(jìn)馬克思主義中國化時代化的深刻認(rèn)知和寶貴經(jīng)驗，又是堅持用馬克思主義的立場、觀點、方法觀察時代、把握規(guī)律、引領(lǐng)任務(wù)，推動偉大事業(yè)的重要遵循和根本原則?！皟蓚€結(jié)合”告訴我們：只有準(zhǔn)確識變、科學(xué)應(yīng)變、主動求變，善于從問題中找到解決的方法和對策，才能更好地推動實踐和工作的進(jìn)步發(fā)展?！皟蓚€結(jié)合”的深刻意蘊為我們研究雨花英烈的事跡和精神提供借鑒和啟示。

啟示之一：在傳承和弘揚雨花英烈精神的理念上，應(yīng)從側(cè)重“外化于行”轉(zhuǎn)向“內(nèi)化于心”。一種文化、一種精神的影響力，不僅取決于它的內(nèi)在價值，取決于它的育人功能，也取決于它的有效傳播。雨花英烈精神不僅是一種革命精神的理論總結(jié)，更是一種實踐精神。其實踐的主體是人，檢驗踐行雨花英烈精神效果的標(biāo)志也是人。同時，雨花英烈精神還具有與時俱進(jìn)的價值意義和導(dǎo)向引領(lǐng)作用，有助于引導(dǎo)人們對英烈行為的學(xué)習(xí)和模仿。因此，將雨花英烈精神內(nèi)化為人們的自覺意識和自覺實踐至關(guān)重要。從精神層面上講，一種精神要真正發(fā)揮作用，必須使它融入實際、融入生活，并在人的日常行為和實踐中體現(xiàn)。因此，傳承雨花英烈精神應(yīng)側(cè)重“外化于行”向側(cè)重“內(nèi)化于心”的理念轉(zhuǎn)變，找到歷史與現(xiàn)實的共振點，克服學(xué)習(xí)踐行雨花英烈精神存在的概念化、表象化和模式化的現(xiàn)象，讓受眾在教育中感知雨花英烈精神不是高深的理論，而是與我們休戚相關(guān)的一種價值目標(biāo)追求和實踐精神。這樣才能讓雨花英烈精神與當(dāng)代人的精神追求“如期相遇”，使雨花英烈的價值觀“內(nèi)化”為人們?nèi)粘５男袨橐?guī)范。

啟示之二：在傳承和弘揚雨花英烈精神的內(nèi)容上，應(yīng)從側(cè)重“復(fù)制”轉(zhuǎn)向“復(fù)活”。從內(nèi)涵上講，由“復(fù)原”向“復(fù)活”轉(zhuǎn)變主要體現(xiàn)在兩個方面：一方面，既要按照歷史事實“照著”講好英烈故事，又要遵照歷史邏輯“接著”講好英烈故事?！罢罩敝v好英烈故事，就是通過雨花英烈留下的遺言、遺物，真實地再現(xiàn)烈士生前的崇高品質(zhì)和犧牲時的英雄形象，實質(zhì)就是“復(fù)原”英烈，這對于弘揚雨花英烈精神十分必要?！敖又敝v好英烈故事，就是在掌握英烈史實的基礎(chǔ)上，深入挖掘每個英烈身上的生活細(xì)節(jié)，有針對性地設(shè)計講解內(nèi)容，融思想性、教育性和趣味性于一體，做到見人見物見精神。這樣的“復(fù)活”既能讓我們對那個年代有充分了解，也能滿足當(dāng)代人的期盼，使雨花英烈更有情懷、更有溫度，也更有意義、更有意思，達(dá)到春風(fēng)化雨、潤物無聲的效果。另一方面，要采用現(xiàn)實主義的視野，努力把英烈自身的歷史維度加深、加長，在求“歷史之實”的基礎(chǔ)上，求得“歷史之是”。這樣才能使傳承雨花英烈的行動“活”起來、“動”起來、“亮”起來，成為舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象的強大精神力量。

啟示之三：在傳承和弘揚雨花英烈精神的方式上，應(yīng)從側(cè)重“單極化”轉(zhuǎn)向“多元化”。一方面，要采取能夠表述清晰且受眾能夠接受的現(xiàn)場情境教育。目前，網(wǎng)絡(luò)傳播已成新常態(tài)，雨花英烈故事和事跡，單一地運用說服、灌輸、講授的方法往往效果有限。應(yīng)通過盡可能多角度地與受眾對接，開展情感交流，引起心靈共鳴和社會共鳴，真正讓雨花英烈精神與群眾生活“親”起來、“近”起來、“融”起來，實現(xiàn)由“說教式”的“我講你聽”向“引導(dǎo)式”的潤物無聲轉(zhuǎn)變。另一方面，紀(jì)念館也要通過加強策劃、豐富展陳形式和運用各種媒介方式及交流平臺，采用3D投影技術(shù)、電子翻書等新技術(shù)，力求展現(xiàn)英烈更豐富的情節(jié)、更生動的細(xì)節(jié)、更完整的事跡。在這個追求個性、求新求變的時代，尤其需要打造一個能夠吸引年輕人的“互聯(lián)網(wǎng)+雨花英烈”的傳播平臺，通過集歷史性、通俗性、可讀性于一體的各種傳播形式，為年輕一代、在校學(xué)生傳播雨花英烈精神創(chuàng)造更為廣闊的舞臺。同時，還要及時補充更新英烈資料，通過延長“雨花英烈”的生命周期，進(jìn)一步增強雨花英烈的吸引力、感染力和影響力，努力實現(xiàn)傳承雨花英烈精神由“單極化”向“多樣化”拓展。