曾 群，姜婷婷

（南華大學(xué) a.基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)院生物化學(xué)與分子生物學(xué)教研室；b.附屬南華醫(yī)院檢驗(yàn)科，湖南 衡陽(yáng) 421000）

引言

古往今來(lái)，人們對(duì)教育目的的描述各式各樣。無(wú)論主張教育目的是以個(gè)人價(jià)值為中心的個(gè)人本位論，或是社會(huì)價(jià)值高于個(gè)人價(jià)值、個(gè)人發(fā)展依賴于社會(huì)的社會(huì)本位論，還是注重知識(shí)內(nèi)部的整體性和邏輯性的知識(shí)本位論，其核心都是圍繞“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰(shuí)培養(yǎng)人”這一根本問(wèn)題推進(jìn)展開(kāi)的，而人是其中不可或缺的要素。因此，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，才能更好地建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)。

“五育并舉”教育思想，是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)以后人才培養(yǎng)模式的重大突破［1］。在這個(gè)特定時(shí)期，蔡元培先生主動(dòng)學(xué)習(xí)并汲取西方新興教育思想，取其精華、去其糟粕，提出“五育并舉”，是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)教育思想的發(fā)揚(yáng)。從西方文藝復(fù)興到啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期，托克維爾主張：“公民德性只不過(guò)是節(jié)制的私人德性效果的延伸。”從而提出了現(xiàn)代公民道德教育［2］；莫爾在《烏托邦》一文中提出，兒童在學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)、培養(yǎng)智育的同時(shí)，要進(jìn)行勞動(dòng)教育［3］；盧梭、洛克等西方教育家也強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)教育是一種重要的教育內(nèi)容，勞育可以促進(jìn)兒童體育、智育和德育等多方面的發(fā)展［3］。

一、如何理解“五育并舉”

蔡元培先生在1912 年發(fā)表的《對(duì)于新教育之意見(jiàn)》一文中，首次提出“五育并舉”的教育理論，主張“軍國(guó)民教育、實(shí)利主義教育、公民道德教育、世界觀教育、美感教育皆近日之教育所不可偏廢”的教育方針［4］。蔡元培先生“五育并舉”的教育理論來(lái)源于中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)典，從儒家孔子的教育思想中體會(huì)到教育講究個(gè)性化，因材施教，不拘泥于形式。其認(rèn)為：“教育有兩大別。曰隸屬于政治者，曰超軼乎政治者。專制時(shí)代（兼立憲而含專制性質(zhì)者言之），教育家循政府之方針以標(biāo)準(zhǔn)教育,常為純粹之隸屬政治者。共和時(shí)代，教育家得立于人民之地位以定標(biāo)準(zhǔn)，乃得有超軼政治之教育?！保?］到目前為止，距離蔡元培先生提出“五育并舉”理論已有100多年，“五育并舉”也隨時(shí)代在發(fā)展前進(jìn)，尤其在新時(shí)代，“五育并舉”的教育理念越來(lái)越受到重視。近代教育家嚴(yán)復(fù)早年提出了“鼓民力、開(kāi)民智、新民德”的救國(guó)新方案，強(qiáng)調(diào)在教育過(guò)程中培養(yǎng)國(guó)民的力、智、德，成為中國(guó)近代從德、智、體三要素出發(fā)構(gòu)建教育目標(biāo)模式的第一人［6］。1957年，毛澤東在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》一文中提出：“我們的教育方針，應(yīng)該使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展，成為有社會(huì)主義覺(jué)悟的有文化的勞動(dòng)者?！保?］2002年，黨的十六大報(bào)告擴(kuò)展了教育方針中的“德智體”，發(fā)展為“德智體美”。2018年，中共中央總書(shū)記習(xí)近平在全國(guó)教育大會(huì)上強(qiáng)調(diào)，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，明確了德智體美勞“五育并舉”的教育方針及時(shí)代要求［8］。中共中央、國(guó)務(wù)院在2019年頒布的《關(guān)于深化教育教學(xué)改革全面提高義務(wù)教育質(zhì)量的意見(jiàn)》，主張“堅(jiān)持立德樹(shù)人”“堅(jiān)持‘五育’并舉”“強(qiáng)化課堂主陣地作用”“建設(shè)高素質(zhì)專業(yè)化教師隊(duì)伍”“深化關(guān)鍵領(lǐng)域改革”“加強(qiáng)組織領(lǐng)導(dǎo)”“突出德育實(shí)效”“提升智育水平”“強(qiáng)化體育鍛煉”“增強(qiáng)美育熏陶”“加強(qiáng)勞動(dòng)教育”“促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展”［9］，可以看出“五育并舉”教育思想是實(shí)現(xiàn)立德樹(shù)人的重要環(huán)節(jié)，將長(zhǎng)期作為培養(yǎng)高素質(zhì)全面發(fā)展人才的基本指南，是人才培養(yǎng)模式的重大突破。

二、高校“五育并舉”現(xiàn)狀

習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)教育大會(huì)上強(qiáng)調(diào)：“堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義教育發(fā)展道路，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人?！保?］對(duì)高校目前“五育”的學(xué)習(xí)和研究發(fā)現(xiàn)，尚存在著不可忽視的問(wèn)題，一方面，高校在實(shí)施“五育”的具體實(shí)踐中，常常把“德、智、體、美、勞”分割成彼此獨(dú)立的五個(gè)教學(xué)活動(dòng)，比如專業(yè)課上一味地注重知識(shí)的傳授，忽略了學(xué)生其他方面的培養(yǎng)，認(rèn)為德育體系只存在專門(mén)設(shè)立的德育課程活動(dòng)中，專業(yè)課教師與其他教育培養(yǎng)毫無(wú)關(guān)聯(lián)。另一方面，隨著我國(guó)對(duì)培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的“五育”社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的推進(jìn)，對(duì)“五育”的研究更加深入，教育者均意識(shí)到“五育并舉”的重要性，認(rèn)為“五育”應(yīng)該相互融合、相互促進(jìn)并且相互協(xié)調(diào)，但尚未從根本上分析“五育”的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，僅對(duì)“五育”進(jìn)行盲目而簡(jiǎn)單的疊加和整合，為了課程思政而“思政”，生搬硬套、不協(xié)調(diào)地將“五育并舉”整合在一起。各高校都很重視大學(xué)生的“五育”培養(yǎng)，但將“五育”獨(dú)立進(jìn)行培養(yǎng)，缺少融合，忽略了“并舉”的模式。當(dāng)今社會(huì)依舊存在“大學(xué)生就業(yè)難”“讀書(shū)無(wú)用論”等消極觀點(diǎn)，但大學(xué)生身上肩負(fù)著社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的歷史使命，是國(guó)家的希望所在，而要成為社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，必須是在素質(zhì)教育下，培養(yǎng)的德智體美勞全面發(fā)展的高素質(zhì)人才［11］。因此，基于當(dāng)代高校教學(xué)過(guò)程中“五育并舉”存在的問(wèn)題，對(duì)新時(shí)代高校大學(xué)生人才培養(yǎng)的“五育并舉”模式的相關(guān)研究很有意義。

三、如何實(shí)施“五育并舉”

要實(shí)施“五育并舉”，關(guān)鍵在于有機(jī)融合，而不是生搬硬套，為了“并舉”而并舉。

首先，堅(jiān)持“五育并舉”，要強(qiáng)化課堂主陣地作用。課堂是教育的核心，是教育的主要實(shí)施場(chǎng)所，主要由教師和學(xué)生組成，而高校課堂的自主性、靈活性、多樣性等特點(diǎn)，對(duì)于高等教育實(shí)施“五育并舉”尤為重要。但“五育并舉”的實(shí)施較為困難，傳統(tǒng)的課堂并不利用“五育并舉”的有效實(shí)施，因此，要從高校課堂的特點(diǎn)出發(fā)，變換課堂布局，不局限于傳統(tǒng)的黑板—講臺(tái)—課桌布局，可以設(shè)置一些圓桌，甚至去除座椅到戶外，師生圍坐在地上，讓教師和學(xué)生從視覺(jué)上和心理上感受課堂，讓課堂不只是傳授和學(xué)習(xí)課本知識(shí)的地方，讓學(xué)生更多地關(guān)注德智體美勞“五育”，更多地體會(huì)課堂中的“五育”融合。要打破“課堂”這個(gè)限定區(qū)域，多設(shè)置一些教學(xué)科研項(xiàng)目，讓教師和學(xué)生交流的地方擴(kuò)展到實(shí)驗(yàn)室、教育基地，甚至是企業(yè)公司等，讓大學(xué)生參與到教師的科研團(tuán)隊(duì)，在教師的研究室里開(kāi)展“五育并舉”。以教師的實(shí)驗(yàn)室作為第二課堂，培養(yǎng)智育，隨時(shí)隨地指導(dǎo)學(xué)生相關(guān)專業(yè)知識(shí)；培養(yǎng)德育，讓學(xué)生明白科研是實(shí)事求是，容不得任何造假；培養(yǎng)體育，讓學(xué)生體驗(yàn)科學(xué)實(shí)驗(yàn)過(guò)程中的“陰性結(jié)果”和失敗感，就像體育競(jìng)技場(chǎng)上只有一個(gè)冠軍，引導(dǎo)學(xué)生感受獲取科學(xué)知識(shí)的過(guò)程中不可能一帆風(fēng)順，以此磨煉學(xué)生的意志力；培養(yǎng)美育，科學(xué)知識(shí)本身在不斷更新，通過(guò)科學(xué)研究，發(fā)現(xiàn)新事物、新理論，有意識(shí)地向?qū)W生傳遞美學(xué)觀，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力；培養(yǎng)勞育，學(xué)生通過(guò)辛苦的實(shí)驗(yàn)，整理數(shù)據(jù)，發(fā)表研究成果，在這一系列親身勞動(dòng)的過(guò)程中獲得勞動(dòng)成果。

其次，加強(qiáng)高校教師“五育”融合能力教學(xué)基本功。高校教師是“五育”融合的主體，不能只專注于自己的研究領(lǐng)域，要加強(qiáng)自身德智體美勞“五育”全面發(fā)展，提升“五育”融合能力這項(xiàng)新的教學(xué)基本功，使之滲透到教師的日常教學(xué)設(shè)計(jì)、教學(xué)反思等教學(xué)活動(dòng)中。在教學(xué)設(shè)計(jì)中，要從“五育”融合的視角解讀教材，挖掘教材中蘊(yùn)藏的“五育并舉”育人觀點(diǎn)；在教學(xué)過(guò)程中，要善于觀察學(xué)生、研究學(xué)生，了解每個(gè)學(xué)生在接受知識(shí)的同時(shí)，對(duì)于“五育并舉”的理解程度及困難所在，及時(shí)調(diào)整教學(xué)環(huán)節(jié)和方法；課程結(jié)束不代表教學(xué)活動(dòng)終止，之后的教學(xué)反思同樣重要，要對(duì)照教學(xué)設(shè)計(jì)中的教學(xué)目的進(jìn)行反思，尋找教學(xué)過(guò)程中的“五育并舉”實(shí)施亮點(diǎn)和問(wèn)題，提出自我重建的具體建議。一個(gè)教師的能力是有限的，不可能面面俱到，因此，教師之間的交流和互相學(xué)習(xí)是非常必要的。比如，基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)專業(yè)課教師可以請(qǐng)教思想政治理論課教師，將專業(yè)課中的思政元素正確、合理地展現(xiàn)出來(lái)；又比如體育課上，教師不僅應(yīng)教會(huì)學(xué)生各項(xiàng)體育技能和鍛煉身體的方法，還應(yīng)該告訴學(xué)生體育運(yùn)動(dòng)可以加強(qiáng)身體各器官的協(xié)調(diào)能力，增強(qiáng)心肺功能。這就需要體育教師與醫(yī)學(xué)領(lǐng)域教師交流，讓學(xué)生在鍛煉身體的同時(shí)，依然能夠?qū)W到專業(yè)知識(shí)，并在理解和親身經(jīng)歷的過(guò)程中掌握知識(shí)。因此，主張學(xué)科交叉，將“五育”有機(jī)融合，才能更好地實(shí)現(xiàn)“五育并舉”。

再次，提高大學(xué)生接受“五育”的主觀能動(dòng)性。教育的主體是人，教師是“五育”的傳授主體，學(xué)生是“五育”的接受主體。教師在教學(xué)活動(dòng)過(guò)程中有機(jī)融合“五育”是前提，學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)過(guò)程中主動(dòng)接受“五育”，并能在其他活動(dòng)中展現(xiàn)“五育”教育成果是目的。要讓學(xué)生正確理解“五育”的內(nèi)涵，明白“五育”對(duì)人生的重要性。比如，學(xué)生在學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)的基礎(chǔ)上，主動(dòng)尋找專業(yè)知識(shí)背后的故事，感受專業(yè)知識(shí)中美的觀念，了解科學(xué)發(fā)展的歷程，認(rèn)識(shí)到知識(shí)的本質(zhì)是德智體美勞“五育并舉”的結(jié)晶，只有這樣，學(xué)生才能接受到完整的“五育”，提高自我的修養(yǎng)和思想道德水平，促進(jìn)身心健康成長(zhǎng)。

最后，增加“五育并舉”的靈活性?！拔逵⑴e”的關(guān)鍵在于“并舉”，而“五育”是內(nèi)容，具有多樣性、靈活性。將多樣性、靈活性在“五育”教學(xué)活動(dòng)中同時(shí)有效展現(xiàn)，是實(shí)施“五育并舉”的目的。實(shí)施“五育并舉”，不能一味地均衡“五育”，要采取一事一議的策略，即可以以“五育”中的“一育”為中心，其他“四育”為輔助。當(dāng)下強(qiáng)調(diào)的課程思政正是“五育并舉”的體現(xiàn)。作為專業(yè)課教師，要以自己擅長(zhǎng)的專業(yè)知識(shí)為核心，注重“智”的培養(yǎng)，提高學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)，兼顧“德、體、美、勞”的有機(jī)融入，充分地在專業(yè)知識(shí)里挖掘“五育”的內(nèi)容，研究教材里與“五育”關(guān)聯(lián)的人物和故事，在堅(jiān)守專業(yè)知識(shí)學(xué)術(shù)品味的同時(shí)提升教學(xué)的趣味性，在智育培養(yǎng)中有機(jī)融入德育、體育、美育和勞育。

總之，在高校實(shí)施“五育并舉”非常重要，應(yīng)探索積極有效的措施以有機(jī)融合“五育”?！拔逵⑴e”的有機(jī)融合，其根本在于各主體之間的融合，任何一個(gè)環(huán)節(jié)和主體的缺失都將使“五育”無(wú)法真正有機(jī)融合。期待更多的主體參與進(jìn)來(lái)，探索出更多“五育并舉”的育人策略。