劉海濱

(江蘇信息職業(yè)技術學院 馬克思主義學院,江蘇 無錫214153)

2016年12月,習近平總書記在全國高校思想政治工作會議上首次提出“三全育人”新理念,強調“要堅持把立德樹人作為中心環(huán)節(jié),把思想政治工作貫穿教育教學的全過程,實現(xiàn)全程育人、全方位育人,努力開創(chuàng)我國高等教育事業(yè)發(fā)展的新局面”[1]。此后,“三全育人”的科學路徑問題成為國內學界的研究熱點。一些學者認為機制建設是“三全育人”的關鍵路徑,建議構建“四位一體”工作機制(領導工作機制、人才培養(yǎng)機制、考核評價機制、育人協(xié)同機制),推動高校的“三全育人”工作。[2]有學者認為,唯有群策群力,調動一切積極因素,形成推動學校發(fā)展和提升育人質量的巨大合力,才能切實地做好“三全育人”工作。[3]學界主要從實踐視角探討了“三全育人”路徑的構建問題,為我們提供了豐富的資料和方法論啟迪。然而從科學理論視角構建“三全育人”路徑,尚未引起學界的足夠關注。習近平總書記指出:“科學理論是我們推動工作、解決問題的‘金鑰匙’?！盵4]371以馬克思主義人的全面發(fā)展理論為指導構建的“三全育人”路徑,具有科學和真理的屬性,能有效地推動高職院校的立德樹人工作。

一、馬克思主義人的全面發(fā)展理論的目標指向:自由全面發(fā)展的人

馬克思主義人的全面發(fā)展理論的目標指向是自由全面發(fā)展的人。1835年8月,馬克思在一篇關于職業(yè)選擇的德語作文中描繪了他心目中人的理想化形象——“完美的、真正偉大的人物”。

在馬克思的心目中,凡是完美的、真正偉大的人物,都能處理好職業(yè)選擇與責任承擔之間的關系。人具有選擇的自由,這是人區(qū)別于動物的顯著特征,也是人的高貴神性。但是人一旦作出某種選擇,就必須對其負責任。因此,人不能隨心所欲地選擇,而應該慎重選擇。偉大人物在選擇職業(yè)時總是慎而又慎,他們經常向父母征求意見,也會為自己的職業(yè)選擇劃定“紅線”,開出“負面清單”。用以炫耀的職業(yè)、不能勝任的職業(yè)、缺乏熱情的職業(yè),以及讓人們有失尊嚴的職業(yè)等,均在“負面清單”之列。

偉大人物的職業(yè)選擇指針有二:一是讓全人類過上幸福生活,二是讓自己的人格達至完美境界。這兩個指針并非敵對和沖突的,而是互為條件、相互促進的。一個人只為自己的私利而工作,可能成為一個才華橫溢的詩人、著名的學者和哲學家,“然而他永遠不能成為完美的、真正偉大的人物”[5]459。人應該胸懷世界,在為全人類謀福利的工作過程中生成完美的人格。馬克思寫了一段文采華麗、飽含激情的生命價值宣言:“如果我們選擇了最能為人類而工作的職業(yè)……我們享受的就不是可憐的、有限的、自私的樂趣……面對我們的骨灰,高尚的人將灑下熱淚?！盵5]459-460

在為人類幸福而奮斗的生命歷程中,馬克思并未選擇一個讓自己和家人衣食無憂的職業(yè),而是終生致力于人類的解放事業(yè)。恩格斯晚年在解釋“馬克思主義”這個概念時,非常謙遜地說:“馬克思是天才,我們至多是能手。沒有馬克思,我們的理論遠不會是這個樣子。所以,這個理論用他的名字命名是理所當然的?！盵6]296-297馬克思作為一個實現(xiàn)了自由全面發(fā)展的人,既是馬克思主義的主要創(chuàng)立者,也是馬克思主義人的全面發(fā)展理論目標的完美體現(xiàn)者。

二、人自由全面發(fā)展的制約因素:盲目必然性

在自己的博士論文中,馬克思運用原子隱喻探討了偶然和必然的關系,指出原子式個人的命運受盲目必然性的控制。馬克思認為,原子在虛空中運動,采取直線下落、排斥和偏斜三種運動形式。直線下落運動意味著盲目必然性,因為在直線下落運動中,原子被虛空消解為組成直線的無限個點,被束縛在固定的運行軌道中。原子因排斥力而產生的偏斜運動意味著偶然性。原子作為自我意識的自然形式,似乎有靈性和靈魂,總是力圖擺脫必然性的控制,通過偏斜運動偏離原有的運行軌道,呈現(xiàn)出個性,獲得自由。

在《1857—1858年經濟學手稿》中,盲目必然性的神秘面紗被馬克思揭開。盲目必然性顯露為必然王國的“人的依賴關系”和“物的依賴性”。在原始社會、奴隸社會和封建社會中,盲目必然性表現(xiàn)為“人的依賴關系”。人只有依賴和依附于“他者”,才能生存和發(fā)展?！八摺庇腥N形式,一是具有血緣關系的人,即人力;二是具有統(tǒng)治權力的人,即權力;三是鬼神,即精神化的人力或者自然力。在原始社會,個人如同單個原子一樣,沒有獨立性和鮮明的個性,只有同他人合作狩獵、采集食物或依附于氏族、部落等血緣共同體才能夠存活。個人受到“他者”的制約和限制,匍匐在風雨雷電等自然力之下,生存下來實屬不易,根本談不上自由個性和素質發(fā)展。在奴隸社會中,奴隸依附于奴隸主。在奴隸主眼中,奴隸不是人,而是“會說話的工具”。在封建社會中,存在著一個等級森嚴的社會體系,官員依附于國王,臣仆依附于封建主,農奴依附于地主。不過,封建社會中人與人之間的依賴關系是顯性的、可見的,還沒有被金錢、商品等物品遮蔽。

在以“物的依賴性”為特征的資本主義社會,人與人之間的關系被異化為物的關系。商品、金錢等物品作為一種異己力量控制著人的命運。在《1844年經濟學哲學手稿》中,馬克思從異化勞動理論出發(fā),揭示了資本、金錢等外在力量扭曲人,致使人片面發(fā)展,變成“單向度的人”的狀況。

在共產主義社會,由于生產力高度發(fā)達、公有制和按需分配,人實現(xiàn)了全面發(fā)展?！叭艘砸环N全面的方式,就是說,作為一個完整的人,占有自己的全面的本質”[7]189。人們變得多才多藝,成為“完整的人”,共同組成了“自由人的聯(lián)合體”。

三、“三全育人”的科學路徑

馬克思主義人的全面發(fā)展理論以破除制約人發(fā)展的盲目必然性為手段,旨在培養(yǎng)自由全面發(fā)展的人。自由全面發(fā)展的人既包括卓越人才,也包括綜合素質較高、動手能力較強的大眾化人才。它啟示我們,“三全育人”是一個破舊立新的辯證過程,必須走“一破兩立”的創(chuàng)新性路徑。所謂“一破”意味著“三全育人”的首要目標是破除制約大學生自由全面發(fā)展的盲目必然性,做到有的放矢?！皟闪ⅰ币馕吨皇橇⒆阌凇叭恕钡奶厥庑?張揚大學生的個性,培養(yǎng)卓越人才;二是立足于“三全育人”的普遍性,讓大學生“占有自己的全面的本質”,成為綜合素質較高的人才。

(一)破除制約大學生自由全面發(fā)展的盲目必然性

高職生的入學成績一般低于普通高校分數(shù)線,自主學習和持久學習能力不強,對專業(yè)知識的理解和接受能力較弱。一些高職生處于“心理斷乳期”,自卑和依附心理較強,心靈處于漂泊狀態(tài)。高職生的依附性心理弱點,成為資本力量介入并控制他們日常生活的突破口。

有研究表明,大學生尤其是高職生,是“飯圈文化”的主要消費者。[8]“飯圈文化”是資本為實現(xiàn)增值而打造的一種新型消費文化?！帮垺笔怯⒄Z單詞fan的音譯。fan的復數(shù)形式fans被音譯為“粉絲”,有崇拜者、狂熱者、“迷”等含義,非常契合追星者崇拜偶像的情感狀態(tài)?！帮埲Α庇址Q“粉絲圈”,是以“站姐”“粉頭”為中心、眾多“粉絲”為外圍的同心圓式網(wǎng)絡社群?！帮埲Α狈N類繁多,包括“諜戰(zhàn)”“仙劍”“韓流”“網(wǎng)文”等類別。在溫情脈脈的“飯圈”共同體內,一些“粉絲”稱呼“站姐”“粉頭”為“女兒”“兒子”或者“男友”“女友”等,似乎找到了情感認同和心理依靠,玩得不亦樂乎,經常流連忘返。

娛樂資本作為一種盲目必然性和神秘力量,左右著“飯圈”孵化和成長的全過程,控制著“粉絲”的精神和消費行為。資本熱錢沿著“明星經紀人—網(wǎng)絡營銷號—‘站姐’‘粉頭’”的路徑,牢牢地控制住“飯圈”。它注資某個網(wǎng)絡營銷號,高價雇傭明星經紀人。經紀人主要以選秀節(jié)目為平臺造星,通過渲染藝人的靚麗顏值、才藝魅力和“草根”身份等方式“吸粉”,在短時間內將其包裝成偶像。這些偶像型藝人在“飯圈”內扮演“站姐”“粉頭”的角色,接受“粉絲”膜拜。他們按照金錢標準,把“粉絲”分成“核心粉絲”“普通粉絲”和“路人粉絲”三個等級。“飯圈”文化作為資本刻意打造的一種新型消費文化,本質上是“偶像拜物教”。它類似于馬克思所說的商品拜物教和金錢拜物教,體現(xiàn)著人與人之間“物的依賴性”關系,即純粹的金錢關系。在“飯圈”中,不良資本控制著“粉絲”的喜怒哀樂、消費習慣等,使之退化為失去主體性的“單向度人”。

因此,必須深入落實“三全育人”理念,凝聚政府、社會、學校、高職生等各方力量,生成強大合力,使高職生擺脫不良資本力量的控制。

首先,政府部門要加大對不良資本的監(jiān)管,展現(xiàn)出強大監(jiān)管力。社會主義市場是有效市場和有為政府的辯證統(tǒng)一體,既要尊重市場在配置資源方面的決定性作用,又要更好地發(fā)揮政府的監(jiān)管作用。2021年6月15日,中央網(wǎng)信辦發(fā)起了名為“清朗·‘飯圈’亂象整治”的專項行動。這場為期兩個月、覆蓋全國的專項整治行動聲勢浩大,成效顯著。數(shù)以萬計的涉“粉絲”群體被依法解散,眾多的違法違規(guī)信息、違規(guī)賬號、不良話題等被依法刪除,網(wǎng)絡空間變得清朗有序,展現(xiàn)出了有為政府對不良資本的強大監(jiān)管力。

其次,網(wǎng)站平臺要展現(xiàn)出超強的遏制力。一些網(wǎng)站平臺在不良資本的操縱下,忘記了自身的社會責任和義務,通過榜單排名、選秀節(jié)目等方式,誘導“粉絲”打榜,加劇了“飯圈”亂象。2021年8月25日,中央網(wǎng)信辦發(fā)布《關于進一步加強“飯圈”亂象治理的通知》,提出了取消明星藝人榜單、優(yōu)化調整排行規(guī)則等十項措施;要求網(wǎng)站平臺遵紀守法、嚴以自律,壓實落細網(wǎng)絡平臺的主體責任。各網(wǎng)站平臺積極整改,通過停播網(wǎng)絡選秀節(jié)目、廢除“花錢刷票”功能等方式,有效遏制了不良資本無序蔓延和擴張的勢頭。

再次,高職院校要展現(xiàn)出強大的教化力。高職院校具有較強的教育和教化力量,遠非低俗的“飯圈”文化所能比擬。高職院校要教育大學生樹立正確的偶像觀,引導其崇拜那些讓人民過上幸福生活和為社會進步作出巨大貢獻的榜樣人物,使之在社會主義先進文化構建的精神家園中安家落戶。

最后,高職生要養(yǎng)成強大的自制力。與普通院校的大學生相比,高職生的自我控制能力較弱,依附心理較強。在“三全育人”過程中,要重點訓練和提高高職生的自控能力,使之生成自我意識,成為有遠大理想、充滿激情的能動主體。馬克思認為:“人是一個有激情的存在物”,“激情、熱情是人強烈追求自己的對象的本質力量。”[7]211高職生唯有具備強大的自制力,擺脫崇拜虛假偶像的異化生存狀態(tài),才能有效抵制消費主義文化的侵蝕,成為自由全面發(fā)展的有用人才。

(二)突出“三全育人”的特殊性:張揚大學生的個性,培養(yǎng)卓越人才

“三全育人”工作體現(xiàn)了矛盾普遍性與特殊性的辯證統(tǒng)一,既注重全員育人、全程育人、全方位育人,又注重因材施教,張揚大學生的個性。高職院校要從“三全育人”的特殊性出發(fā),以理想、信念為精神引領,以人機結合為手段,張揚高職生的個性,將高職生培養(yǎng)成為擔當民族復興大任的卓越人才、大國工匠。

一方面,以宏大理想為引領,培養(yǎng)卓越人才、大國工匠。理想是人生的奮斗目標,也是鼓舞人們戰(zhàn)勝艱難險阻的強大精神力量。“三全育人”的首要工作是為大學生“立心”,幫助他們樹立為人民謀幸福、為中華民族謀復興的遠大理想。廣大教師尤其是思想政治理論課教師,要向學生專題講授大國巨匠如何在遠大理想引領下成就偉業(yè)的事跡;積極引導大學生崇拜和學習馬克思、錢學森等杰出人物;讓大學生深刻地領會一條真理:只有將自己的遠大理想與人民幸福、祖國富強聯(lián)系起來,才有可能成為中國特色社會主義建設人才乃至大國工匠,人生才最有價值和意義。

另一方面,利用人機結合技術培養(yǎng)大國工匠,實現(xiàn)人才培養(yǎng)方式的革命性變革。在培養(yǎng)人才過程中,開發(fā)大腦是關鍵。與電腦相比,人腦在識記、知識存儲、知識運用和處理方面的能力較弱,但是形象思維能力強大。錢學森認為,把人機結合起來,實現(xiàn)感性與理性、性智與量智的有機統(tǒng)一,可以培養(yǎng)出智慧超群、能破解重大疑難問題的巨匠、“新人類”。[9]208

以人機結合方式構建的“三全育人”空間是一個“智慧大世界”,簡稱“智界”。它是由專家體系、機器體系和知識體系組建成的一個虛擬工作間。高職院校教師根據(jù)高職生的個性特征,采用綜合集成法,凝聚專家、計算機和古今中外知識體系的智慧,有針對性地培養(yǎng)高職生的智慧。在“智界”里,教師作為專家集體的主持人,組織專家相互交流,充分發(fā)揮專家的心智、經驗、形象思維能力,解決大學生在學習、生活和科學研究等領域中遇到的復雜問題。知識體系集成了專家以及前人的經驗知識、相關領域的知識、有關問題求解的知識等,為計算機定量分析提供了數(shù)據(jù)基礎。機器體系通過數(shù)據(jù)存儲、分析、計算以及輔助建模、模型測算等手段,能迅速地破解各種難題?？傊?人機結合技術將人腦與電腦相結合,實現(xiàn)了人才培養(yǎng)方式的革命性變革,為培養(yǎng)具有高超智慧的大國工匠奠定了堅實基礎。

(三)彰顯“三全育人”的普遍性:培養(yǎng)大眾化技能人才

教師、輔導員和班主任等是“三全育人”的主體,大學生是客體,均具有共性、普遍性特征。根據(jù)馬克思主義人的全面發(fā)展理論,“三全育人”的普遍性具有雙重含義:一是它的主體以全面的方式育人,二是讓它的客體“占有自己的全面的本質”。

1.高職院校以全面的方式開展“三全育人”工作

以全面的方式育人,培養(yǎng)的是德智體美勞全面發(fā)展的“文化人”,而非拜金主義者、“物化人”。習近平總書記指出:“人,本質上就是文化的人,而不是‘物化’的人;是能動的、全面的人,而不是僵化的、‘單向度’的人?！盵10]150以片面的方式育人,意味著用應試教育的方式育人,把私人占有某物當成主要教育目標。例如,學?；蛘呓逃块T以是否擁有高分數(shù)或者以是否獲得較高的學歷、學位、社會地位和財富為標準評價和衡量教學效果。總體而言,以片面的方式培養(yǎng)出來的人,多數(shù)是自私自利的人,即“單向度”的人。

全程育人作為“三全育人”的重要內容,體現(xiàn)著育人時間的連續(xù)性?！叭獭睆V義上指受教育者的全部生命時間;狹義上指大學生從入學到畢業(yè)的時間,也就是大學階段。受教育者的生命時間主要包括家庭時間、學校時間和工作時間等。全體社會成員作為育人主體,應齊心合力地把知識、情感和價值觀等教育內容滲透到受教育者的全部生命時間中,實現(xiàn)廣義的全程育人。從狹義上看,高職專科生的大學階段由三個學年度組成。學校的全體教職員工作為育人主體,不僅要將育人工作覆蓋到教學、服務、管理等過程中,而且要突出育人工作的特殊性,制定出每個學年度的育人目標。在第一個學年度,要聚焦大學生世界觀、人生觀、價值觀的養(yǎng)成教育,弘揚工匠精神;在第二個學年度,應該重點培養(yǎng)大學生的知識、技能、身體等綜合素質,養(yǎng)成精益求精的良好習慣;在第三個學年度,要重點培養(yǎng)大學生的社會調研能力、實踐能力和人際交往能力?？傊?全程育人是“三全育人”的時間維度,表現(xiàn)為階段性和持續(xù)性的統(tǒng)一。它重視育人的階段性和特殊性,針對大學生不同階段的身心特征持續(xù)育人,助力大學生實現(xiàn)自由全面的發(fā)展。

全員育人和全方位育人體現(xiàn)了“三全育人”的空間性,強調空間浸染式育人。在這里,空間是由教師、班主任、輔導員、學校各級領導、家長、高職生等“全員”,以及地理環(huán)境等共同組成的社會環(huán)境,即習近平總書記所說的“中國大地”。唯有扎根中國大地汲取養(yǎng)分,用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、紅色革命文化和習近平新時代中國特色社會主義思想教育大學生,用美麗中國的名山大川和鄉(xiāng)村美景熏陶其心靈,將社會主義核心價值觀像空氣一樣滲透進他們的日常生活空間里,高職院校的“三全育人”工作才能取得顯著成效。社會環(huán)境影響人,人也改變社會環(huán)境,社會環(huán)境的改變和人的自我改變具有一致性。高職生作為社會風尚的積極引領者和社會環(huán)境的變革者,以表率和先鋒作用改造社會環(huán)境,讓“三全育人”工作演變?yōu)楦锩詫嵺`活動。

2.高職院校讓高職生“占有自己的全面的本質”,培養(yǎng)大眾化技能人才

在《1844年經濟學哲學手稿》中,馬克思把人的本質區(qū)分為個體本質和類本質兩類。個體本質是人的感覺、需要、肉體健康、精神需求等;類本質是指人的自由的和自覺的勞動活動及其創(chuàng)造物,包括人化自然界、物質財富和文化財富等。自由全面發(fā)展的人占有“自己的全面的本質”,意指人是個體本質和類本質的占有者,而不是私有者?！罢加小币馕吨餐瑩碛心承ο蟆⑽锲?人們將其作為一種公共產品使用,它為每個人的發(fā)展提供條件;“私有”是指人獨占某些對象、物品,拒絕他人使用,是私有制條件下占有欲的體現(xiàn)。

“三全育人”工作的目標是培養(yǎng)自由全面發(fā)展的人,即全面地占有人的個體本質和類本質的人,而不是僅以私有財產最大化為目標的人。私有制使人不能“占有自己的全面的本質”,遏制人的發(fā)展?jié)撃堋Ｒ怨兄茷橹黧w的中國特色社會主義制度,為高職生占有“自己的全面的本質”、充分挖掘自身的發(fā)展?jié)撃艿於藞詫嵒A?！叭恕敝荚谕ㄟ^提升人的綜合素質,充分挖掘人的發(fā)展?jié)撃?使每一個大學生都得到自由全面的發(fā)展,成為中國特色社會主義建設人才,推動中華民族偉大復興的歷史進程。

四、結語

馬克思主義人的全面發(fā)展理論將人置于平等地位,認為每個人都能實現(xiàn)自由全面的發(fā)展,成為對社會有貢獻的人才。人實現(xiàn)自由全面發(fā)展的關鍵,在于破除制約人發(fā)展的盲目必然性力量?；诖?我們提出了高職院?！叭恕钡摹耙黄苾闪ⅰ笨茖W路徑。“一破兩立”育人路徑摒棄了歧視高職生的社會偏見,基于每個高職生皆可成才的理念,提出要把高職生從網(wǎng)絡游戲、消費主義文化等盲目必然性束縛中解放出來,樹立中國特色社會主義共同理想和共產主義遠大理想,采用人機結合教育方式,培養(yǎng)卓越人才和大眾化技能人才。