高校開(kāi)展隱性思想政治教育的困境與路徑選擇

金伊銘 張 哲

（蘭州大學(xué)馬克思主義學(xué)院 蘭州 730000）

《顏氏家訓(xùn)·慕賢》有言：“人在少年，神情未定，所與款狎，熏漬陶染，言笑舉動(dòng)，無(wú)心于學(xué)，潛移默化，自然似之。”人的一言一行、一舉一動(dòng)，不僅能得到熏陶，也會(huì)潛移默化。隱性思想政治教育正是在潛移默化中發(fā)展而來(lái)的，是讓受教者接受“不為明確感知的教育”[1]35，是潛移默化的實(shí)踐產(chǎn)物。隱性思想政治教育以其隱蔽性、滲透性、生活性以及不確定性的特點(diǎn)，讓受教育者在不知不覺(jué)中接受教育。高校思想政治教育工作的發(fā)展離不開(kāi)隱性思想政治教育，而其開(kāi)展過(guò)程中所面臨的問(wèn)題更是隱性思想政治教育需要特別關(guān)注的。隨著社會(huì)的發(fā)展，高校開(kāi)展隱性思想政治教育面臨的困境愈加突出。從教育意義上來(lái)說(shuō)，能否有效解決高校開(kāi)展隱性思想政治教育的問(wèn)題關(guān)系著思想政治教育工作的成效，能否作出合理的路徑選擇關(guān)系著思想政治教育工作的未來(lái)。

一、隱性思想政治教育的演變

隱性思想政治教育不僅是教育過(guò)程的潛移默化，更是在潛移默化中影響著人的思想意識(shí)。在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中，“身教示范”“以樂(lè)化民”“環(huán)境教化”等理論主張的鋪墊，讓隱性思想政治教育在之后的歷史發(fā)展中不斷得到豐富，既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)。身教示范從“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”（《論語(yǔ)·子路》），“下之事上也，不從其所令，從其所行。上好是物，下必有甚者矣”（《禮記·緇衣》），到“吾未聞枉己而正人者也”（《孟子·萬(wàn)章上》），再到“夫師，以身為正儀而貴自安者也”（《荀子·修身》），身教示范作為古代教化的重要方式之一，教育者以自身作為榜樣，給受教育者一定的啟發(fā)與引導(dǎo)，并且身教示范常常在日常生活、人際交往中影響受教育者。以樂(lè)化民從“興于《詩(shī)》、立于禮、成于樂(lè)”（《論語(yǔ)·泰伯》）的提出，到“《詩(shī)》，可以興，可以觀，可以群，可以怨”（《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》），再到“仁言不如仁聲之入人深”（《孟子·盡心上》），再到“樂(lè)者，圣王之所樂(lè)也，而可以善民心，其感人深，其移風(fēng)易俗”。古人認(rèn)為“詩(shī)、樂(lè)、禮”不僅能陶冶人的情操，更能潛移默化地移人性情。這種以樂(lè)教化的教育方式被歷代思想家認(rèn)為是“隱性教育”的重要渠道。環(huán)境教化對(duì)受教育者的思想意識(shí)形成有著重要影響，優(yōu)越的教育環(huán)境是長(zhǎng)期影響受教育者行為舉止的重要因素。孔子不僅強(qiáng)調(diào)“里仁為美，擇不處仁，焉得知”（《論語(yǔ)·里仁》），還強(qiáng)調(diào)“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也”（《論語(yǔ)·里仁》）及“三人行必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，其不善者而改之”（《論語(yǔ)·述而篇》）。荀子繼承并發(fā)展了孔子的環(huán)境教化的思想，認(rèn)為：“蓬生麻中，不扶自直；白沙在涅，與之偕黑?！保ā盾髯印駥W(xué)》）“身教示范”“以樂(lè)化民”和“環(huán)境教化”對(duì)受教育者的思想意識(shí)、德行修養(yǎng)、行為舉止等都有一定的影響，也為隱性思想政治教育的后續(xù)發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

隱性思想政治教育發(fā)展到中國(guó)近代社會(huì)時(shí)，多以情感教育、美育教育和生活教育為主。情感教育以梁?jiǎn)⒊摹爸怯?、情育、意育三者并重的教育方針”[2]為主要代表，提倡智、情、意全面發(fā)展，通過(guò)對(duì)學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)能力、健康體魄、社會(huì)公德的提高，并把藝術(shù)審美融入情感教育，促進(jìn)受教育者全方面發(fā)展。美育教育的宗旨在于提高受教育者的道德，陶冶受教育者的情感，通過(guò)依附于其他實(shí)踐活動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)移風(fēng)易俗、改造社會(huì)的目的。生活教育是依靠人類社會(huì)生活開(kāi)展的，“教育是教人化人，化人者也為人所化，教育總是互相感化的。互相感化，便是互相改造”[3]435。教育要時(shí)刻緊密聯(lián)系生活，以實(shí)際生活為中心，解決實(shí)際問(wèn)題，并且“生活與教育是一個(gè)東西”[3]649。這些主張中都是把教育依附在情感、美感及生活中，通過(guò)對(duì)受教育者情感、美感、生活的培養(yǎng)，達(dá)到教育的目的。隱性思想政治教育正是從諸多教育方式中演變而來(lái)的。

現(xiàn)如今，隱性思想政治教育已經(jīng)作為一個(gè)明確的教育類型開(kāi)展，并且是“寓于專門的思想政治教育之外的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中開(kāi)展的、不為受教育者明確感知的一種思想政治教育存在類型”[1]35。從演變的過(guò)程來(lái)看，以往的隱性思想政治教育過(guò)程是極為簡(jiǎn)單的，多以言傳、身教、載體、環(huán)境等方式進(jìn)行教化。從隱性思想政治教育的特性來(lái)看，隱性思想政治教育的豐富發(fā)展逐漸形成區(qū)別于其他形態(tài)的思想政治教育類型。隨著教育事業(yè)的長(zhǎng)足進(jìn)步，當(dāng)前的隱性思想政治教育不僅形式多樣，而且內(nèi)容極為豐富，在不同的領(lǐng)域下隱性思想政治教育也傳達(dá)著不同的思想意識(shí)、人生哲理、遠(yuǎn)大理想等。隱性思想政治教育也與先進(jìn)科技技術(shù)融合，在數(shù)字教育、網(wǎng)絡(luò)教育、智慧教育、生活教育、藝術(shù)教育、社會(huì)教育等各個(gè)教育領(lǐng)域體現(xiàn)了自己的價(jià)值與模式。隱性思想政治教育不僅能體現(xiàn)個(gè)人的思想意識(shí)，還能體現(xiàn)社會(huì)意識(shí)形態(tài)，更是國(guó)家觀的整體展現(xiàn)。

二、高校開(kāi)展隱性思想政治教育的困境

對(duì)于高校而言，隱性思想政治教育無(wú)處不在。一方面，學(xué)校的文化建設(shè)、宣傳海報(bào)等存在隱性思想政治教育；另一方面，隱性思想政治教育在受教育者的思想意識(shí)層面起著引領(lǐng)作用。學(xué)校是育人的主陣地，每個(gè)階段接受到的教育是循序漸進(jìn)的，思想意識(shí)的形成也是螺旋上升的。在高校更加注重增強(qiáng)受教育者的使命擔(dān)當(dāng)，堅(jiān)定聽(tīng)黨話、跟黨走的信心和決心，這不僅要體現(xiàn)在思想政治教育課程中，更要體現(xiàn)在隱性思想政治教育中。新時(shí)代，受教育者身處多元文化、多元信息沖擊的環(huán)境中，其思想意識(shí)的活躍性、獨(dú)立性、差異性更加顯著。相應(yīng)地，受教育者在面對(duì)道德觀念、思想意識(shí)、政治認(rèn)同等問(wèn)題中，隱性思想政治教育發(fā)揮著重要作用。高校所面對(duì)的受教育者，處在思想逐漸成熟、思維最活躍的階段，最需要教育者潛移默化的引導(dǎo)和栽培。“蒙以養(yǎng)正，圣功也”（《易·蒙》），高校需要給予受教育者正確的思想指引，帶領(lǐng)受教育者走向正確的道路，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人[4]34。自習(xí)近平總書記提出要“堅(jiān)持顯性教育和隱性教育相統(tǒng)一”后，隱性思想政治教育備受重視。隱性思想政治教育的教育目的是隱蔽的，教育方法是隱蔽的，其預(yù)達(dá)到的教育效果也是隱蔽的。隱性思想政治教育通過(guò)“不為受教育者明確感知”“蓬生麻中，不扶自直”“近朱者赤近墨者黑”等的方式，讓受教育者接受思想意識(shí)的引導(dǎo)。圍繞著隱性思想政治教育的教育內(nèi)容、教育方式等，帕斯卡爾給了我們指引：“一方面是我們聽(tīng)眾的精神與心靈，另一方面則是我們所運(yùn)用的思想與表達(dá)?！鼻罢咭蠼逃咭煤醚芯渴芙逃叩摹靶摹?，以便受教育者能夠接受教育者的潛移默化；后者則是要求教育者必須把自己當(dāng)作“受教育者”，用受教育者的所思所想開(kāi)展有效的隱性思想政治教育。隱性思想政治教育作為特殊的教育實(shí)踐范式，通過(guò)其自身的特性，結(jié)合受教育者的思維方式、多元化的信息等，推動(dòng)高校隱性思想政治教育工作有效發(fā)展。

目前，在面對(duì)海量的信息、復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境、多元化的思想、新型教育方式的沖擊時(shí)，隱性思想政治教育工作更是面臨著新的問(wèn)題與新的挑戰(zhàn)。例如，高校隱性思想政治教育者的施教意識(shí)不強(qiáng)、自身素質(zhì)要求不高，對(duì)受教育者接受教育過(guò)程中的心理分析不深入，對(duì)受教育者的人文關(guān)懷度不夠；高校隱性思想政治教育內(nèi)容的深度、豐富度、精彩度、吸引力等不夠；高校隱性思想政治教育對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、紅色革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化等文化資源的借鑒不夠；高校隱性思想政治教育對(duì)網(wǎng)絡(luò)資源的挖掘不夠深入；高校的校園文化建設(shè)、宿舍建設(shè)等不精彩，缺乏對(duì)隱性元素的設(shè)計(jì)運(yùn)用，并且在教育情境中缺乏人文性、生活性、感染性、美感性。同時(shí)，也需要清楚地認(rèn)識(shí)到受教育者的思想意識(shí)是在不斷變化中的，身處多元化文化空間中的受教育者，使隱性思想政治教育也面臨著意識(shí)形態(tài)方面的競(jìng)爭(zhēng)和挑戰(zhàn)。從辯證統(tǒng)一的角度看，隱性思想政治教育所面臨的困境同時(shí)也是隱性思想政治教育需要?jiǎng)?chuàng)新發(fā)展的方向，對(duì)隱性思想政治教育的主體挖掘、內(nèi)容融合、方式提升、情境延展愈加必要。

三、高校開(kāi)展隱性思想政治教育的路徑選擇

黨的二十大報(bào)告指出：“不斷拓展認(rèn)識(shí)的廣度和深度，敢于說(shuō)前人沒(méi)有說(shuō)過(guò)的新話，敢于干前人沒(méi)有干過(guò)的事情，以新的理論指導(dǎo)新的實(shí)踐。”[4]20當(dāng)前，走出高校開(kāi)展隱性思想政治教育工作的困境需要做好以下幾個(gè)方面：

（一）提升高校隱性思想政治教育實(shí)效需要增強(qiáng)教師素質(zhì)

1. 增強(qiáng)教育者的綜合素質(zhì)。綜合素質(zhì)主要包括政治素質(zhì)、人格素質(zhì)、理論素質(zhì)以及能力素質(zhì)四個(gè)方面[5]。列寧曾指出：“在任何學(xué)校里最重要的是課程的思想政治方向。這個(gè)方向由什么來(lái)決定呢？完全而且只能由教學(xué)人員來(lái)決定?！盵6]對(duì)于整個(gè)隱性思想政治教育而言，教育者明確的政治方向和政治觀點(diǎn)是引導(dǎo)受教育者思想意識(shí)向上發(fā)展的前提；堅(jiān)定的政治立場(chǎng)是受教育者潛在意識(shí)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)作用的強(qiáng)大力量；高度的政治紀(jì)律引導(dǎo)受教育者善于從政治高度、大局意識(shí)等認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。教育者的人格素質(zhì)直接關(guān)系到隱性思想政治教育者能否有效地進(jìn)行教育、能否通過(guò)自身來(lái)感染受教育者。隱性思想政治教育實(shí)踐活動(dòng)是以人格感化為主要手段。正因如此，中國(guó)古代推崇“其身正，不令而行”的教化方式，以及“我無(wú)事而民自化”的教化境界。教育者的一言一行、一舉一動(dòng)，甚至是穿著打扮，都在潛移默化地幫助受教育者形成自己的道德價(jià)值和行為舉止?！凹褐畬W(xué)為人所尊，乃可誨人以進(jìn)修之要”，教育者要博學(xué)廣識(shí)，才能當(dāng)?shù)闷稹按笙壬钡姆Q呼。無(wú)論何時(shí)，教育者的文化底蘊(yùn)、知識(shí)淵博是教書育人的前提，更是開(kāi)展隱性思想政治教育的根本保證。教育者的能力素質(zhì)是將自己的理論知識(shí)成功的運(yùn)用于實(shí)踐活動(dòng)中，并且能統(tǒng)籌好實(shí)踐活動(dòng)。教育者的能力素質(zhì)還包括對(duì)整個(gè)實(shí)踐活動(dòng)的策劃、組織、設(shè)計(jì)、引導(dǎo)、轉(zhuǎn)化等能力。相應(yīng)的，教育者的政治素質(zhì)、人格素質(zhì)、理論素質(zhì)是能力素質(zhì)的前提，是教育者能順利開(kāi)展隱性思想政治教育的保障。

2. 教育者要明確在實(shí)踐過(guò)程中的主導(dǎo)地位及施教意識(shí)。在實(shí)踐活動(dòng)中，教育者必然要把握好隱性思想政治教育的隱蔽性、滲透性、生活性以及不確定性；把握好隱性思想政治教育在實(shí)踐活動(dòng)中的“潛移默化”特性；把握好隱性思想政治教育實(shí)踐活動(dòng)中思想意識(shí)的引導(dǎo)；把握好自己在活動(dòng)實(shí)踐中的職責(zé)、身份、任務(wù)的轉(zhuǎn)化等等。第一，隱性思想政治教育是間接對(duì)受教育者進(jìn)行教育的，促使教育者在隱性思想政治教育活動(dòng)中形成多重身份。隱性思想政治教育在開(kāi)展過(guò)程中，教育者的身份首先是思想政治的教育者，其次才是實(shí)踐活動(dòng)的策劃者、組織者、參與者。教育者不僅要完成開(kāi)展隱性思想政治教育的活動(dòng)，還要在開(kāi)展隱性思想政治教育活動(dòng)中貫穿思想意識(shí)，給予受教育者思想上的引導(dǎo)。第二，教育者強(qiáng)烈的施教意識(shí)是有效開(kāi)展隱性思想政治教育的驅(qū)動(dòng)力量。隱性思想政治教育的教育效果是長(zhǎng)久遠(yuǎn)期的，這種教育效果必然離不開(kāi)教育者長(zhǎng)期的“潛移默化”。教育者要隨時(shí)隨地開(kāi)展隱性思想政治教育，達(dá)到潤(rùn)物無(wú)聲的效果。第三，在開(kāi)展隱性思想政治教育時(shí)，教育者要注意隱藏教育意圖，教育意圖的顯現(xiàn)會(huì)使受教育者明確感知到思想政治教育的存在，這與隱性思想政治教育是相悖的。

3. 隱性思想政治教育者要關(guān)注受教育者在接受教育過(guò)程中的心理狀態(tài)。雖然教育者是在思想上引導(dǎo)受教育者樹(shù)立正確的思想意識(shí)、政治認(rèn)同等，但教育者并不能準(zhǔn)確判斷受教育者的接受程度，只能通過(guò)后期受教育者的言談舉止、行為習(xí)慣去發(fā)現(xiàn)受教育者思想意識(shí)的轉(zhuǎn)變，進(jìn)而內(nèi)化于心、外化于行。顯性思想政治教育是要求受教育者在接受教育時(shí)有明確的接受意識(shí)，并且要意識(shí)到自身是思想政治教育的受教育者，并且具備自主的選擇、判斷思想政治教育內(nèi)容的自覺(jué)意識(shí)[1]140。在整個(gè)隱性思想政治教育活動(dòng)中，受教育者是在自然狀態(tài)下接受教育的，是不具備明確接受意識(shí)的。對(duì)于這種自然狀態(tài)主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面。其一，受教育者能自愿參加實(shí)踐活動(dòng)。其中包含兩種情況，一種是受教育者明確自己作為實(shí)踐活動(dòng)的受教育者參加；另一種是受教育者沒(méi)有意識(shí)到“隱性思想政治教育”的存在。對(duì)于教育內(nèi)容而言，受教育者的心理狀態(tài)是開(kāi)放的，沒(méi)有心理防線的設(shè)置，也就避免了受教育者產(chǎn)生對(duì)思想政治教育的主觀排斥。其二，受教育者接受教育的無(wú)意識(shí)性。杜威曾說(shuō)：“學(xué)習(xí)結(jié)果有兩種，一種是人們有意識(shí)地學(xué)習(xí)到的知識(shí)；一種是無(wú)意中學(xué)到的知識(shí)，是通過(guò)交往、評(píng)價(jià)等獲得的理想、情感、興趣、意志等?！盵7]這種“無(wú)意中學(xué)到的知識(shí)”是認(rèn)知上的“無(wú)意識(shí)”。例如校園文化，就是通過(guò)認(rèn)知上的“無(wú)意識(shí)”對(duì)受教育者進(jìn)行潛移默化的影響，受教育者不會(huì)刻意地感受到教育內(nèi)容，看似受教育者沒(méi)有學(xué)到什么，但在實(shí)際上又受到深入感染，這就是隱性思想政治教育的“潛移默化”。其三，受教育者的非逆反心理表現(xiàn)。逆反心理是一種特殊的反感態(tài)度。在顯性思想政治教育中，逆反心理是與教育目的持反方向的一種反感態(tài)度。一旦受教育者出現(xiàn)反感態(tài)度，思想政治教育的效果必然會(huì)受到影響。在隱性思想政治教育中，只有隱藏教育目的、多方式育人、以情感化、因材施教、提升教育者的綜合素質(zhì)等，受教育者的逆反心理才會(huì)減少，才能開(kāi)闊思維，隱性思想政治教育的實(shí)效性才能持久。

（二）豐富高校隱性思想政治教育內(nèi)容需要根植文化資源

文化資源是“可以開(kāi)發(fā)并服務(wù)于思想政治教育的文化活動(dòng)形式及其成果”[8]，中華民族文化五千年的歷史文化為今天的人類活動(dòng)提供了豐富的資源，是中華民族的智慧積累，是中華民族的智慧結(jié)晶，也是中華民族的重要優(yōu)勢(shì)。高校隱性思想政治教育資源中離不開(kāi)文化資源的支撐，更離不開(kāi)與文化資源的隱藏融合。習(xí)近平總書記提出“要系統(tǒng)梳理傳統(tǒng)文化資源，讓收藏在禁宮里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來(lái)?！盵9]161高校隱性思想政治教育正是要利用豐富的文化資源，把深入人心的思想理念、傳統(tǒng)美德、人文精神在實(shí)踐活動(dòng)中潛移默化地傳遞給受教育者，讓受教育者在實(shí)踐活動(dòng)中體會(huì)中國(guó)各族人民的偉大創(chuàng)造、精神世界，體會(huì)中國(guó)特色、中國(guó)魅力、中國(guó)精神，用“活起來(lái)”的文物、遺產(chǎn)、文字引導(dǎo)受教育者樹(shù)立正確的思想意識(shí)。

1. 豐富中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源。習(xí)近平總書記指出：“中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，學(xué)習(xí)和掌握其中的各種思想精華，對(duì)樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀很有益處?！盵9]405中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神印記，是我們民族的價(jià)值追求，豐富高校隱性思想政治教育內(nèi)容必須要借助中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚根基，要“努力實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”[9]106，吸收中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的精華，把最能感染受教育者的思想引入高校隱性思想政治教育中。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化從古代重視身教示范、以樂(lè)化民、環(huán)境教化等，演變到近代情感教育、美育教育和生活教育等等，為今天隱性思想政治教育的豐富資源提供了根本價(jià)值和直接來(lái)源。豐富中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，是提升受教育者思想認(rèn)識(shí)水平的根本來(lái)源，是培養(yǎng)受教育者家國(guó)情懷、文化自信、文化自覺(jué)的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，更是新時(shí)代的現(xiàn)實(shí)需求。

2. 豐富紅色革命文化資源。紅色革命文化是中華民族的“魂”，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民在實(shí)踐中創(chuàng)造的寶貴文化。紅色革命文化歷經(jīng)歷史的錘煉，其思想理論、價(jià)值追求、精神品格代表著中國(guó)近現(xiàn)代的文化發(fā)展成果，體現(xiàn)出馬克思主義中國(guó)化的歷史成果。紅色革命理想、紅色革命精神、紅色革命成果彰顯著中國(guó)共產(chǎn)黨的崇高理想信念和價(jià)值追求，其中，井岡山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神等“積淀著中華民族最深厚的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)”[10]36。紅色革命文化始終彰顯著中華民族崇高的理想信念，凝聚著中國(guó)人強(qiáng)大的精神力量，具有超強(qiáng)的影響力、感染力和號(hào)召力，是激發(fā)受教育者愛(ài)國(guó)情懷的力量源泉，是培養(yǎng)受教育者民族精神的強(qiáng)大驅(qū)動(dòng)力，更是高校隱性思想政治教育不可或缺的豐富資源。讓紅色革命文化走進(jìn)校園建設(shè)、走進(jìn)受教育者的日常生活，發(fā)揮出紅色革命文化的教育價(jià)值，讓受教育者在潛移默化中增強(qiáng)民族信心、堅(jiān)定理想信念，借助隱性思想政治教育的方法實(shí)現(xiàn)立德樹(shù)人的目標(biāo)。

3. 豐富社會(huì)主義先進(jìn)文化資源。“推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)變、創(chuàng)新性發(fā)展，繼承革命文化，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)”[11]。社會(huì)主義先進(jìn)文化是以馬克思主義為指導(dǎo)、社會(huì)主義核心價(jià)值觀為靈魂的，是在中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐道路上發(fā)展積累的文化，是新時(shí)代文化的精髓。實(shí)踐證明，社會(huì)主義先進(jìn)文化的建設(shè)使“全黨全國(guó)各族人民文化自信明顯增強(qiáng)、精神面貌更加奮發(fā)昂揚(yáng)”[4]10，這是對(duì)新時(shí)代文化建設(shè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革的高度概括，是新時(shí)代的進(jìn)步、發(fā)展的要求、人民群眾的文化需要，對(duì)提升人民思想道德、文化水平起著重要的作用?！皥?jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，用社會(huì)主義核心價(jià)值觀凝聚共識(shí)、匯聚力量”[10]207是中國(guó)式現(xiàn)代化的基本要求之一。高校隱性思想政治教育要借助社會(huì)主義先進(jìn)文化的力量，把中國(guó)式現(xiàn)代化的教育內(nèi)容滲透在隱性思想政治教育實(shí)踐活動(dòng)中，堅(jiān)定受教育者的政治立場(chǎng)，端正受教育者的價(jià)值觀。

（三）提升高校隱性思想政治教育方法需要拓展空間領(lǐng)域

黑格爾指出：“英雄的思想只是一個(gè)思想，英雄的行為才是真實(shí)的普遍的東西；同樣情形，效果與方法才是偉大的普遍的東西?！盵12]“英雄的思想”是隱性思想政治教育的提出，是要把這種思想傳授于受教育者，讓受教育者建立自己的思想體系，更為重要的是要落實(shí)“英雄的行為”，從思想上內(nèi)化受教育者，從行動(dòng)上顯化發(fā)展受教育者。高校要開(kāi)展隱性思想政治教育這一工作，最重要的是“效果和方法”[13]。方法影響著效果，效果又能檢驗(yàn)方法。身處校園環(huán)境的受教育者，日常生活和網(wǎng)絡(luò)是自主學(xué)習(xí)的重要空間，高校隱性思想政治教育要滲入受教育者的日常生活和網(wǎng)絡(luò)空間，不僅能體現(xiàn)出隱性思想政治教育的獨(dú)特特性，也能使隱性思想政治教育做到“無(wú)心插柳柳成蔭”。

1. 貼近受教育者的日常生活。長(zhǎng)期以來(lái)，黨的思想政治教育的突出成效離不開(kāi)黨始終關(guān)注人民群眾。無(wú)論是在革命年代還是在新時(shí)代，關(guān)心群眾實(shí)際生活一直都是黨的中心任務(wù)，黨在人民群眾實(shí)際生活中開(kāi)展教育、在解決問(wèn)題中滲透思想，把教育貫穿在生活中，既能以理服人又能以情感人?！百N近生活，就是要求我們以生活為源泉，忠實(shí)地反映和表現(xiàn)生活，不能本末倒置，用抽象的概念裁剪生活，用主觀的想象代替生活，不能違背生活現(xiàn)實(shí)，閉門造車；貼近生活，就要抓住生活本質(zhì)，解決生活難題，豐富生活內(nèi)容，不能停留在社會(huì)表象和簡(jiǎn)單的說(shuō)教，搞形式主義；貼近生活，就要求我們必須跟上生活變化的新節(jié)奏，傳遞生活變化的新信息，滿足群眾精神文化生活的新需求。”[14]高校隱性思想政治教育在貼近日常生活中要做到：其一，面向生活。高校隱性思想政治教育把教育實(shí)踐面向受教育者的日常生活，不僅拓展了隱性思想政治的教育內(nèi)容，還能賦予隱性思想政治教育生活性。由于社會(huì)生活實(shí)踐活動(dòng)的豐富多彩，為隱性思想政治教育增添了兼容性、隨意性、廣泛性、生活性等特點(diǎn)。把隱性思想政治教育的開(kāi)展與生活融為一體，受教育者也能更容易接受教育內(nèi)容。其二，深入生活。高校隱性思想政治教育深入生活要切實(shí)考慮受教育者的實(shí)際生活活動(dòng)，在實(shí)際生活活動(dòng)中解決受教育者的思想、政治、道德等困惑，切實(shí)滿足受教育者的生活需求、精神需求。深入生活的隱性思想政治教育沒(méi)有難以理解的顯性知識(shí)，更不會(huì)以說(shuō)教灌輸?shù)男问介_(kāi)展，隱性思想政治的教育只會(huì)無(wú)處不在，并且富有生活氣息。其三，感知生活。隱性思想政治教育效果是人思想觀念的集中體現(xiàn)。受教育者的思想觀念一旦發(fā)生變化，那么隱性思想政治教育就取得了一定的成效。隱性思想政治教育既源于生活又反作用于生活，通過(guò)生活的本質(zhì)讓受教育者切實(shí)感知生活，并影響受教育者后期的思想意識(shí)、社會(huì)生活等。高校隱性思想政治教育也會(huì)隨著受教育者的感知不斷變化教育內(nèi)容、教育方式、教育情境等，使隱性思想政治教育緊隨受教育者生活本質(zhì)，永久把握時(shí)代脈搏。

2. 結(jié)合網(wǎng)絡(luò)開(kāi)展隱性思想政治教育。新媒體的蓬勃興起使每一個(gè)人都離不開(kāi)網(wǎng)絡(luò)。在經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)結(jié)構(gòu)大變化的時(shí)代中，多元化的發(fā)展態(tài)勢(shì)也逐步影響著受教育者的思想觀念，教育更是在隨之變化?！拔覀儽仨毭翡J抓住信息化發(fā)展的歷史機(jī)遇，加強(qiáng)網(wǎng)上正面宣傳，維護(hù)網(wǎng)絡(luò)安全?！盵15]在這個(gè)“信息化發(fā)展的歷史機(jī)遇”中，人們的思想意識(shí)面臨多環(huán)境、多文化的沖擊，受教育者無(wú)疑是這場(chǎng)“碰撞”中的受影響者。網(wǎng)絡(luò)作為隱性思想政治教育的重要場(chǎng)所，其不受時(shí)間、空間、地點(diǎn)等的特性，及滲透性強(qiáng)、互動(dòng)性高的表現(xiàn)形式，更有利于高校開(kāi)展隱性思想政治教育工作。高校結(jié)合網(wǎng)絡(luò)開(kāi)展隱性思想政治教育要著重考慮以下幾點(diǎn)：其一，建設(shè)健康科學(xué)的網(wǎng)絡(luò)。高校隱性思想政治教育是幫助受教育者提高思想意識(shí)和認(rèn)知水平的教育，解決受教育者面臨思想困惑的問(wèn)題，引導(dǎo)受教育者建立正確的思想意識(shí)。健康科學(xué)的網(wǎng)絡(luò)需要學(xué)校在信息質(zhì)量、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境上把控，為受教育者傳播正確的思想意識(shí)、增強(qiáng)受教育者的辨識(shí)能力，并且通過(guò)對(duì)受教育者用網(wǎng)信息的采集和分析，了解受教育者思想意識(shí)、行為舉止的變化及其規(guī)律，精準(zhǔn)推進(jìn)個(gè)性化的隱性思想政治教育工作。思想政治教育工作者也要時(shí)時(shí)關(guān)注受教育者的思想動(dòng)態(tài)，加強(qiáng)受教育者的網(wǎng)絡(luò)管理、制定規(guī)章制度，為受教育者講授網(wǎng)絡(luò)法制意識(shí)、責(zé)任意識(shí)等，用科學(xué)健康的網(wǎng)絡(luò)引領(lǐng)受教育者走向正確的人生道路。其二，建立校園信息軟件。學(xué)校結(jié)合網(wǎng)絡(luò)開(kāi)展隱性思想政治教育的首要目的是吸引受教育者，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)把校園以外的新鮮事物“引進(jìn)來(lái)”，讓受教育者在網(wǎng)絡(luò)上“走出去”。校園信息軟件要通過(guò)創(chuàng)建熱詞、圖文并茂、增設(shè)評(píng)論、建筑附碼等功能吸引受教育者的關(guān)注，讓受教育者隨時(shí)隨地獲取“附帶知識(shí)”，打造全面網(wǎng)絡(luò)校園。

3. 增加校園隱性思想政治教育的覆蓋面積。通過(guò)宣傳欄、校園建設(shè)、實(shí)踐活動(dòng)、榜樣示范等，讓受教育者在“無(wú)形”中受到思想意識(shí)的感染。一方面，通過(guò)這些渠道能正確引導(dǎo)受教育者獲取信息，培養(yǎng)受教育者的社會(huì)責(zé)任感。另一方面，受教育者不僅能及時(shí)掌握國(guó)家大事、校園大事，還能促使受教育者的自身發(fā)展，在獲取信息的同時(shí)接受“不為明確感知的”教育，進(jìn)而達(dá)到隱性思想政治教育的目的。

（四）建設(shè)高校隱性思想政治教育情境需要善用隱性元素

1. 校園建設(shè)。羅杰·巴克曾說(shuō)：“環(huán)境對(duì)于激發(fā)和形成人在環(huán)境中的行為方式有很大的影響”，通過(guò)對(duì)校園、思想文化區(qū)等的建設(shè)，讓受教育者通過(guò)建筑、設(shè)計(jì)、雕刻、繪畫等隱性元素，時(shí)時(shí)刻刻感受到學(xué)校特色的文化氛圍。校園的建設(shè)要突出學(xué)校的文化底蘊(yùn)，建設(shè)思想文化區(qū)。思想文化區(qū)并不是把我們的思想、文化簡(jiǎn)單地展現(xiàn)出來(lái)，而是要結(jié)合現(xiàn)在的科學(xué)技術(shù)，讓歷史文化“活起來(lái)”。受教育者通過(guò)人物角色的語(yǔ)言、動(dòng)作、神情以及情感，切實(shí)體會(huì)人物的所思所感，通過(guò)互動(dòng)交流、點(diǎn)評(píng)提問(wèn)等方式再次回顧歷史文化，加深受教育者對(duì)歷史文化的認(rèn)知，做到潛移默化的教育，達(dá)到隱性思想政治教育的效果。受教育者在選擇自己喜歡的板塊進(jìn)行探索時(shí)，這個(gè)行為是主動(dòng)的，在主動(dòng)的情況下進(jìn)一步學(xué)習(xí)，受教育者也會(huì)在不知不覺(jué)中受到教育。這樣的思想文化區(qū)建設(shè)，更有利于培養(yǎng)受教育者自覺(jué)學(xué)習(xí)、自覺(jué)探索的意識(shí)，并且受教育者親身經(jīng)歷過(guò)的歷史文化、思想內(nèi)涵的影響也會(huì)更加持久。

2. 宿舍建設(shè)。對(duì)受教育者宿舍的建設(shè)要根據(jù)受教育者的專業(yè)特點(diǎn)進(jìn)行設(shè)計(jì)，或者是讓受教育者自己設(shè)計(jì)，并且同宿舍內(nèi)受教育者專業(yè)要有交叉，這樣受教育者不僅能感受到交叉專業(yè)的文化氣息，還能了解不同專業(yè)的特點(diǎn)，受教育者在個(gè)體上會(huì)變得更加獨(dú)立，思考問(wèn)題的方向也會(huì)更加廣泛。運(yùn)用自己專業(yè)的文化氣息感染身邊的受教育者，除了能啟發(fā)受教育者的思想、約束受教育者的道德以外，還能給受教育者美感上的享受。這種隱性元素的建設(shè)不僅傳遞著受教育者的思想意識(shí)，而且能讓隱性思想政治教育隱藏在其中。

3. 學(xué)院建設(shè)。對(duì)于學(xué)院建設(shè)要突出學(xué)院的文化，要挖掘淺顯易懂的文化、要有設(shè)計(jì)美感、要充分利用學(xué)院空間、要打造學(xué)院文化品牌，把學(xué)院的背景、發(fā)展歷程、學(xué)科力量等充分展現(xiàn)在受教育者面前，讓受教育者了解學(xué)院的同時(shí)耳濡目染，以便達(dá)到隱性思想政治教育的效果。高校隱性思想政治教育不僅要體現(xiàn)在學(xué)院建設(shè)中，還要有針對(duì)性地開(kāi)設(shè)交流會(huì)，根據(jù)受教育者的需求開(kāi)設(shè)關(guān)于就業(yè)求職、形象管理等課程，在豐富受教育者社會(huì)技能的同時(shí)提升受教育者的人際能力。

4. 建設(shè)要以實(shí)際生活為中心。把建設(shè)滲入到受教育者的生活環(huán)境中，利用環(huán)境熏陶受教育者，切實(shí)關(guān)注受教育者的生活，體現(xiàn)出人文性。例如，關(guān)注學(xué)校的食堂、宿舍條件，讓受教育者參與校園建設(shè)、學(xué)院建設(shè)、宿舍建設(shè)、食堂建設(shè)，或者是學(xué)校的制度建設(shè)，參與班主任、輔導(dǎo)員的選舉，定期開(kāi)展校園小型文化集會(huì)、辯論會(huì)、交流會(huì)、音樂(lè)會(huì)、舞蹈晚會(huì)、運(yùn)動(dòng)會(huì)、文娛活動(dòng)、藝術(shù)活動(dòng)等活動(dòng)，通過(guò)書籍、繪畫作品、雕塑、音樂(lè)韻律、舞蹈服飾、戲劇表演、影視節(jié)目等等滲透隱性思想政治教育內(nèi)容。讓受教育者在實(shí)際活動(dòng)中接受“不為受教育者明確感知的”教育，通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)堅(jiān)定受教育者心中的理想信念，這無(wú)疑比顯性思想政治教育效果更加明顯。