鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)中“熟人社會(huì)”與“生人社會(huì)”網(wǎng)絡(luò)的建構(gòu)

馬啟梅

摘? ?要：通過對(duì)南刀村的田野調(diào)查發(fā)現(xiàn)，封閉的地理環(huán)境、狹窄的經(jīng)濟(jì)空間、傳統(tǒng)的儒家倫理，共同維持著農(nóng)村的“熟人社會(huì)”網(wǎng)絡(luò)。隨著交通建設(shè)的完善、經(jīng)濟(jì)水平的提升，以及外界接踵而來的諸多現(xiàn)代性沖擊等因素的多重交織所勾勒出來的鄉(xiāng)村圖景，不僅形成了富有彈性的經(jīng)濟(jì)交往空間，還造就了一套相對(duì)完整的“村內(nèi)”與“村外”的商品交易系統(tǒng)，進(jìn)而構(gòu)建“生”與“熟”兩極的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)；社會(huì)網(wǎng)絡(luò)；熟人社會(huì)；生人社會(huì)

中圖分類號(hào)：C912? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? 文章編號(hào)：1673-291X（2023）04-0018-03

費(fèi)孝通先生曾指出：“血緣和地緣的合一是社區(qū)的兩種狀態(tài)?！盵1]他認(rèn)為血緣和地緣是中國傳統(tǒng)社區(qū)的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)建立的基礎(chǔ)。隨著社會(huì)的發(fā)展，地緣和血緣之外的生人社會(huì)網(wǎng)絡(luò)正在興起。閻云翔認(rèn)為，“隨著村民生活向村外的擴(kuò)展，村民在既有關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的基礎(chǔ)上熟練地運(yùn)用傳統(tǒng)道德倫理，使他們的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)向村外擴(kuò)展?！盵2]

鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)既是一個(gè)空間經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)，也是一個(gè)社會(huì)文化系統(tǒng)。那么，在民族村落里，商品貿(mào)易有哪些路徑，會(huì)呈現(xiàn)出什么樣的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)？本文通過對(duì)一個(gè)苗族聚落的經(jīng)濟(jì)生活空間展開調(diào)查研究，從“村內(nèi)”與“村外”的經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)出發(fā)，嘗試探討“生”與“熟”的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。

一、田野點(diǎn)概況

南刀村位于貴州省臺(tái)江縣的西南部，是臺(tái)江縣排羊鄉(xiāng)最偏遠(yuǎn)的一個(gè)苗族村寨，全村有360戶人家。此村寨海拔較高，交通條件落后，對(duì)村落商品生成和交易具有限制性。村外集市形成了以南刀村為中心，向四周擴(kuò)散的市場圈；村內(nèi)有小賣部以及電商服務(wù)站分布，方便了村內(nèi)商品交易。簡言之，南刀村因其獨(dú)特的地理環(huán)境而利與弊共同存在，使得它形成了自身獨(dú)特的交易方式和交易系統(tǒng)。這有利于鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)文化研究的進(jìn)一步突破，為鄉(xiāng)村振興提供了個(gè)案參考，同時(shí)呈現(xiàn)出特殊的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。

二、熟人社會(huì)：村內(nèi)的經(jīng)濟(jì)空間

在南刀村的熟人交易圈中，血緣和地緣的關(guān)系仍然是當(dāng)?shù)卮迕窠?jīng)濟(jì)生活的重要媒介，從而體現(xiàn)出一種熟人社會(huì)的人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)?！昂唵沃v，熟人社會(huì)意味著人們的交往對(duì)象主要集中在熟人圈子?！盵3]

小賣部的出現(xiàn)既可以在很大程度上方便村民，同時(shí)也為村內(nèi)的經(jīng)濟(jì)生活帶來了一定程度的改善。不僅如此，很多村民會(huì)選擇到熟人小賣部或有人情關(guān)系的小賣部進(jìn)行購物，體現(xiàn)出傳統(tǒng)社會(huì)中熟人間的人情面子以及交往互惠的關(guān)系狀態(tài)。

鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的出現(xiàn)給村民帶來了諸多影響。其一，改變了人們的交易途徑。電商服務(wù)站幫助老百姓銷售農(nóng)產(chǎn)品，改變了以往面對(duì)面的交易模式；在線交易不僅賣出了產(chǎn)品，也節(jié)約了人力、物力等成本，同時(shí)拓寬了人們的交易平臺(tái)，還能面對(duì)更多的消費(fèi)群眾。

其二，減輕了人們的交易負(fù)擔(dān)且規(guī)避了交易風(fēng)險(xiǎn)。例如，在電商服務(wù)站取錢、繳費(fèi)等都是村民與銀行以及商家的直接交易，以往進(jìn)行這些交易之前還要坐車到村外面，提高了村民的消費(fèi)，增加了交易負(fù)擔(dān)與經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)。此外，村民以前出去取錢、繳費(fèi)時(shí)往往因?yàn)樽约簺]有文化總是怕弄錯(cuò)，但是“在復(fù)雜化和充滿風(fēng)險(xiǎn)的現(xiàn)代社會(huì)，普遍信任起到了簡化復(fù)雜性和降低風(fēng)險(xiǎn)性的作用?！盵4]電商的出現(xiàn)就使得村民規(guī)避了風(fēng)險(xiǎn)。

改革開放前，村民長期生活在村里，很少向外流動(dòng)，熟人間的親屬人情關(guān)系等雜糅在一起。在這樣一個(gè)長期封閉的村落中，按理來說，村民應(yīng)該畏懼電商的出現(xiàn)，因?yàn)槠浔澈蟮臋C(jī)制和邏輯他們并不清楚。而實(shí)際情況是村民的表現(xiàn)反而是對(duì)其更加信任，顯然，這種信任并不是對(duì)電商背后的機(jī)制信任。而是對(duì)電商服務(wù)站老板的信任，這就是傳統(tǒng)血緣和地緣關(guān)系的紐帶作用，是充滿著人情味的關(guān)系信任，也就是傳統(tǒng)的熟人社會(huì)。

總之，狹小的經(jīng)濟(jì)空間、傳統(tǒng)的人情面子、不得不合作的生產(chǎn)水平，共同維持著鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)中的“熟人關(guān)系”網(wǎng)絡(luò)。該網(wǎng)絡(luò)以互惠、人情面子、熟人間的信任為載體，體現(xiàn)了人情倫理的熟人社會(huì)關(guān)系機(jī)制。

三、生人社會(huì)：村外的經(jīng)濟(jì)空間

改革開放后，隨著社會(huì)的發(fā)展、經(jīng)濟(jì)水平的提高、交通設(shè)施的改善，南刀村民逐漸走出村落，將經(jīng)濟(jì)空間擴(kuò)展到村外市場，生人社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)在農(nóng)村開始興起。生人社會(huì)則是指人們?nèi)粘Ｉ钏柚饕赡吧藖硖峁?，交往?duì)象是陌生化，人們相互之間進(jìn)行著缺少人情味的“有限目的性交往”[5]。無論是集市、在線交易、合作社交易等途徑均擴(kuò)寬了生人社會(huì)的交際網(wǎng)絡(luò)。

鄉(xiāng)村集市無論是在村民的日常生活還是在生產(chǎn)活動(dòng)中都起到了重要作用，隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，集市發(fā)展也具備了良好的條件。通過南刀村的集市可以看出，其集市盡管存在著施堅(jiān)雅（美國學(xué)者、教授）所說的雙向流動(dòng)，但依然存在村民到集市販賣農(nóng)產(chǎn)品的情況。而隨著專業(yè)和兼業(yè)的商販越來越多，集市交易的主體結(jié)構(gòu)也發(fā)生了變化，隨著社會(huì)的發(fā)展，大部分村民不再到集市販賣農(nóng)特產(chǎn)品，鄉(xiāng)村集市逐漸承擔(dān)起村外商品輸入的經(jīng)濟(jì)功能。而在集市發(fā)展的基礎(chǔ)上，在交通便利的條件下，以往由于地理環(huán)境而封閉的村民開始走向城鎮(zhèn)，開始接觸外面的世界，這就進(jìn)一步促進(jìn)了人們與生人社會(huì)的交往，開始發(fā)展生人關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。

由于南刀村地處偏遠(yuǎn)，周圍集市與其形成了一個(gè)由南刀村向四周輻射的三角形形狀。此外，南刀村趕集有著特殊的時(shí)間和歷法，部分集市平均一個(gè)月四次趕集。

可以看出，傳統(tǒng)的定期集市依然是南刀村趕集的主體，村民對(duì)集市仍然具有依賴性，這進(jìn)一步延續(xù)了傳統(tǒng)集市的發(fā)展。此外，趕集范圍不斷擴(kuò)大，集市半徑隨之?dāng)U大，集市的覆蓋率增加，便意味著一次性交易增加，生人交易越來越頻繁。

在南刀村的集市上，存在這樣幾類人，他們互動(dòng)頻繁、聯(lián)系密切。南刀村的村民是買者亦是賣者。正如楊慶堃在《鄒平市集之研究》中所指出：“兩種集市中的活動(dòng)范圍，一種是賣者，一種是買者?！盵6]南刀村的買賣交易主要存在于村外市場，關(guān)于“賣”的交易有兩種途徑，一是村民個(gè)人農(nóng)產(chǎn)品拿出去賣；二是通過合作社，以集體的名義將農(nóng)產(chǎn)品成批賣出去。在“買”方面，村民主要通過趕集或在“貨郎”處購買東西；除此之外就是在小賣部買，買賣的種類有很多，如家用電器、生活用品、農(nóng)業(yè)用具、草藥、特產(chǎn)、木材等物品。

南刀村村民的經(jīng)濟(jì)行為更多集中在集市。因此，鄉(xiāng)村集市并不是施堅(jiān)雅所言的逐漸衰落，而是保持延續(xù)和發(fā)展。正如楊懋春（中國社會(huì)學(xué)家，1903—1988）認(rèn)為，集鎮(zhèn)交易滿足了人們?nèi)找嬖鲩L的需求，并不會(huì)因?yàn)橹行慕灰椎陌l(fā)展而消失，反而擴(kuò)寬了村民的社會(huì)接觸面。集市不再是單純的經(jīng)濟(jì)場所，還具有社會(huì)文化、娛樂等功能，這也使得村民的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)范圍越來越廣。

費(fèi)孝通先生在《江村經(jīng)濟(jì)》一文中指出：“鎮(zhèn)是農(nóng)民與外界進(jìn)行交換的中心，在這里農(nóng)民可以從中間商人那里購買工業(yè)品，同時(shí)又能向收購的行家出售自己的產(chǎn)品?！盵7]南刀村的農(nóng)民便是如此，根據(jù)自身所需，向各個(gè)集市進(jìn)行購買或銷售。與此同時(shí)，趕場范圍不斷擴(kuò)大，人們不斷走向更大的集市，生人交易逐漸增加。

四、熟人社會(huì)與生人社會(huì)：鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)空間的內(nèi)在邏輯

南刀村的交易場所主要以小賣部和集市為主。村內(nèi)與村外的商品交易成為了南刀村交易的經(jīng)濟(jì)生活空間，并形成生人社會(huì)和熟人社會(huì)交織的關(guān)系狀態(tài)。在現(xiàn)代鄉(xiāng)村社會(huì)商品交易中，鄉(xiāng)村社會(huì)的商貿(mào)經(jīng)歷了一個(gè)從流動(dòng)商販到固定店鋪的演化過程，表現(xiàn)出近年來鄉(xiāng)村地區(qū)的社會(huì)文化變遷，也一定程度上表現(xiàn)出鄉(xiāng)村地區(qū)從熟人社會(huì)向生人社會(huì)的變遷。它不但有助于我們進(jìn)一步理順鄉(xiāng)村與主流社會(huì)之間的人際關(guān)系狀態(tài)，更是對(duì)認(rèn)識(shí)鄉(xiāng)村振興提供不可多得的認(rèn)知與啟示。

（一）村內(nèi)經(jīng)濟(jì)空間的內(nèi)在邏輯：熟人社會(huì)

南刀村的熟人交易主要存在于村民與小賣部兩者之間的交易。在現(xiàn)代商業(yè)社會(huì)這樣一個(gè)利益為首要的市場中，村民的買賣行為又時(shí)時(shí)透露出熟人社會(huì)的印跡。通過對(duì)南刀村村民的了解，分析其中的原因，大概有以下幾個(gè)方面。

1.規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)的需要

“由于農(nóng)民在參與面向外部需求的專業(yè)市場時(shí)難以預(yù)期市場風(fēng)險(xiǎn)，使得農(nóng)民在生產(chǎn)安排上往往選擇回避外部市場，繼續(xù)保持自給狀態(tài)或選擇風(fēng)險(xiǎn)較低的集市交換?！盵8]現(xiàn)實(shí)的市場中充滿著各類奸詐狡猾，買賣雙方的力量不均衡。南刀村的村民受教育程度不高，受到知識(shí)、能力的制約，唯一的辦法就是借助與熟人之間的交易，一定程度上避免交易的風(fēng)險(xiǎn)。

2.交易便利的需要

小賣部的出現(xiàn)為村民的基本生活提供了諸多便利，節(jié)約了外出成本；電商服務(wù)站為村民進(jìn)行線上銷售節(jié)約了時(shí)間。在這樣一個(gè)熟人社會(huì)里，人們自然愿意在村內(nèi)進(jìn)行買賣交易。

3.商家讓利的實(shí)惠

在南刀村的熟人社會(huì)中，如同小賣部老板所說，親屬來買東西，價(jià)錢低的話便不收費(fèi)，有的村民沒錢但急需東西，便會(huì)給予賒賬。這樣一來，熟人之間的交易也會(huì)更加頻繁，熟人關(guān)系得以放大和擴(kuò)展。

4.人情、面子的關(guān)系

南刀村分為上南刀和下南刀，兩個(gè)村寨都分別設(shè)有小賣部，在哪家小賣部買東西便成為了人們?nèi)饲槊孀拥谋憩F(xiàn)。據(jù)了解，一般只有自己寨子里的小賣部沒有自己想要的東西才會(huì)到另一個(gè)寨子去買，否則會(huì)被本寨人說閑話，甚至在本寨小賣部那里丟面子；此外，村民都會(huì)到親戚的小賣部購買。顯然，人情面子仍是熟人社會(huì)中的一大表現(xiàn)。

可見，在南刀村，親緣和地緣仍然是商品交易的表現(xiàn)，鄉(xiāng)土社會(huì)的熟人關(guān)系確實(shí)賦予了熟人社會(huì)交易的特征，當(dāng)?shù)氐氖烊私灰锥喟胍缘鼐壓捅憷麨橹?，外出的交通困難以及交易的便利促進(jìn)了熟人交易的聯(lián)系。另一方面，這種人情實(shí)際上也是一種默契，經(jīng)過歲月的沉淀，已然約定俗成。在農(nóng)村能深切感受到人情關(guān)系的強(qiáng)大，它內(nèi)化在每個(gè)農(nóng)村人的心里。

（二）村外經(jīng)濟(jì)空間的內(nèi)在邏輯：生人社會(huì)

費(fèi)孝通先生在談到鄉(xiāng)土社會(huì)的街集時(shí)指出，“街集是在一片空?qǐng)錾希鞯氐娜说竭@特定的地方，各以‘無情的身份出現(xiàn)，在這里大家把一切關(guān)系暫時(shí)擱開，一切交易都得當(dāng)場算清。農(nóng)民之所以寧愿走上十幾里路到街集去交換，而不在門前交換，就是因?yàn)樵陂T前是鄰舍，到了街上才是‘陌生人。當(dāng)場算清是陌生人之間的行為?！盵9]南刀村村外的集市交易表現(xiàn)出一種生人之間的交易。

一方面，村外趕場范圍不斷擴(kuò)大，以前由于受到交通條件的限制，人們一般會(huì)選擇較近的集市，一般步行需3小時(shí)左右，最遠(yuǎn)的集市需步行5小時(shí)，交通條件限制了趕集的范圍。如今，隨著交通的便利，南刀村趕集范圍不斷擴(kuò)大，村民可以去到更遠(yuǎn)的地方趕集，活動(dòng)半徑得以擴(kuò)大，集市的覆蓋率也在增加，陌生人間的一次性交易也越來越頻繁。

另一方面，從農(nóng)民的市場行為看，南刀村一直處于自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)狀態(tài)，農(nóng)副產(chǎn)品主要滿足自身的生活需求，去集市主要是購買自己無法生產(chǎn)的生活品——食鹽、醬醋等，以及部分工業(yè)品——電視機(jī)、收音機(jī)等。現(xiàn)在當(dāng)?shù)剞r(nóng)民不僅可以通過村里的電商服務(wù)站出售自己的產(chǎn)品，為豐富自己的食物結(jié)構(gòu)，一些農(nóng)民還會(huì)到集市購買自己沒有的蔬菜、水果、雜糧等；除此之外，當(dāng)?shù)剞r(nóng)民的工業(yè)產(chǎn)品也逐漸增多——除電視機(jī)、收音機(jī)部分產(chǎn)品之外，電飯鍋、電冰箱、電磁爐也步入了農(nóng)民家庭。無論是通過電商服務(wù)站線上出售，還是到集市進(jìn)行購買，南刀村村民在網(wǎng)絡(luò)上和集市上與更多的商品發(fā)生關(guān)系，同時(shí)也與更多的商販發(fā)生關(guān)聯(lián)，買賣雙方主體的增加，意味著商品流通的增加，也意味著生人社會(huì)交易的頻率增加。

總之，以南刀村為中心，形成了向四周擴(kuò)散的市場圈，通過這個(gè)市場圈又形成了生人社會(huì)交易和熟人社會(huì)交易兩種狀態(tài)，由此構(gòu)成了一個(gè)社會(huì)關(guān)系網(wǎng)，就像王銘銘學(xué)者所說，集市并不僅僅是一個(gè)經(jīng)濟(jì)空間，同時(shí)也是一個(gè)社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)空間。

結(jié)語

南刀村長期以來一直具有傳統(tǒng)中國農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的性質(zhì)，農(nóng)民與土地相依為命，以自給自足的自然經(jīng)濟(jì)為主要生存方式，這樣便極大阻礙了農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。在中國農(nóng)村中，不僅僅是南刀村，很多村也是如此。因此，當(dāng)代中國農(nóng)村應(yīng)該引進(jìn)新的經(jīng)濟(jì)方式，推廣更多的農(nóng)業(yè)或手工業(yè)等技術(shù)，在傳統(tǒng)村落發(fā)展旅游業(yè)等方式，利用當(dāng)代科技發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)，以推進(jìn)農(nóng)村社會(huì)的變革和發(fā)展。南刀村作為已被認(rèn)定的傳統(tǒng)村落，有著自己的一套商品交易系統(tǒng)，其社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和現(xiàn)狀在中國農(nóng)村有一定的代表性，一定程度上反映了大多數(shù)中國鄉(xiāng)村的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，同時(shí)也揭示了新時(shí)代下中國鄉(xiāng)村的商品流通和貿(mào)易路徑，并在此基礎(chǔ)上折射出一套鄉(xiāng)村社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，以此表達(dá)出鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)并不只是一個(gè)經(jīng)濟(jì)空間，同時(shí)是一個(gè)社會(huì)網(wǎng)絡(luò)空間。

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