[摘要]抗日民族英雄馬本齋的愛(ài)國(guó)主義精神，是中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的重要組成部分，是需要我們世世代代賡續(xù)傳承的寶貴精神財(cái)富。然而，在賡續(xù)傳承馬本齋愛(ài)國(guó)主義精神的實(shí)踐中，存在一個(gè)較為普遍并應(yīng)盡快加以解決的問(wèn)題：注重英雄人物先進(jìn)事跡的傳揚(yáng)，輕視英雄人物思想嬗變軌跡的探尋，從而使得賡續(xù)傳承趨于表面化。對(duì)英雄人物了解上的不全面和認(rèn)識(shí)上的不深刻，使得英雄人物難以在人們心中安家落戶(hù)，踐行英雄愛(ài)國(guó)主義精神的行動(dòng)也就難以自覺(jué)與持久。因?yàn)?，任何英雄的成長(zhǎng)，都有其深刻的思想根源，思想的進(jìn)步與升華始終是英雄發(fā)展的前導(dǎo)與動(dòng)力。因此，學(xué)習(xí)英雄人物的愛(ài)國(guó)主義精神，既應(yīng)學(xué)習(xí)他們的先進(jìn)事跡，也應(yīng)學(xué)習(xí)他們不斷進(jìn)步與升華的思想。這就要求我們，要加強(qiáng)對(duì)英雄人物思想嬗變軌跡的探尋，找到英雄之所以成為英雄的深層動(dòng)因與內(nèi)在邏輯，從而提高中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的賡續(xù)傳承效果。

[關(guān)鍵詞]探尋；馬本齋；愛(ài)國(guó)主義；賡續(xù)傳承

[作者簡(jiǎn)介]邢帥，河北中醫(yī)藥大學(xué)馬克思主義學(xué)院副院長(zhǎng)、副教授，歷史學(xué)博士、在站博士后，河北石家莊 050000。

[中圖分類(lèi)號(hào)] D642[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A[文章編號(hào)] 1006-8031（2023）09-0035-03

英雄之所以成為英雄，被人們視為“非常之人”，自然是緣于其驚天動(dòng)地的“非常之事”和彪炳史冊(cè)的“非常之功”。但在這諸多“非?！钡暮竺?，有其深遠(yuǎn)的思想根源——不斷進(jìn)步與升華的思想是成就英雄的內(nèi)在動(dòng)力，舍此，任何人都不會(huì)成為真正的英雄。思想的進(jìn)步與升華是一個(gè)漸進(jìn)過(guò)程，任何英雄都不是也不可能是速成的，即使是那些看似“一下子”就成為英雄的人們，也是其背后不斷進(jìn)步與升華的思想由量變到質(zhì)變的必然結(jié)果。因此，學(xué)習(xí)英雄人物的愛(ài)國(guó)主義精神，賡續(xù)傳承中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系，應(yīng)加強(qiáng)對(duì)英雄人物思想根源的深入探尋，找到英雄成長(zhǎng)過(guò)程中每一個(gè)進(jìn)步背后的思想動(dòng)因。如此，我們不但了解了英雄的外在表現(xiàn)——先進(jìn)事跡與豐功偉績(jī)，也了解了英雄成長(zhǎng)的內(nèi)在動(dòng)力——不斷進(jìn)步與升華的思想，從而在對(duì)英雄有了全面深入認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，提高學(xué)習(xí)英雄愛(ài)國(guó)主義精神的效果。在此，以抗日民族英雄馬本齋思想嬗變過(guò)程為例，探尋其思想進(jìn)步與升華是如何推動(dòng)他從一個(gè)舊軍人蛻變?yōu)楣伯a(chǎn)黨人，進(jìn)而從一個(gè)普通共產(chǎn)黨人成為民族英雄的成長(zhǎng)史。

馬本齋是著名的抗日民族英雄，其英雄成長(zhǎng)之路漫長(zhǎng)、曲折且充滿(mǎn)傳奇：從走南闖北的懵懂少年，到投身軍旅的士兵；從威風(fēng)八面的舊軍隊(duì)團(tuán)長(zhǎng)，到辭官還鄉(xiāng)的農(nóng)民；從創(chuàng)建回民抗日武裝的群眾領(lǐng)袖，到八路軍隊(duì)伍的基層指揮員；從樸素自發(fā)的愛(ài)國(guó)主義者，到自覺(jué)獻(xiàn)身民族解放事業(yè)的共產(chǎn)黨人；從威震敵膽的回民支隊(duì)司令員，到以身殉國(guó)的民族英雄……引導(dǎo)、推動(dòng)并支撐這一系列轉(zhuǎn)變的原動(dòng)力，就是其不斷進(jìn)步與升華的思想。因此，了解了英雄思想成長(zhǎng)的過(guò)程，也就了解了英雄成長(zhǎng)的軌跡，從而也就了解了英雄之所以成為英雄的真諦所在，進(jìn)而也就了解了我們到底應(yīng)該向英雄學(xué)什么和怎么學(xué)的問(wèn)題。

一、早期的家庭教育：孕育了愛(ài)國(guó)愛(ài)民的思想

早期家庭教育對(duì)任何人的成長(zhǎng)、發(fā)展特別是思想觀念的形成，都會(huì)產(chǎn)生一定影響，這在馬本齋身上體現(xiàn)得尤為明顯。他成年后形成的思想觀念與理想追求，無(wú)不打上早期家庭教育的烙印。母親白文冠“識(shí)文達(dá)理”，用言傳身教的方式，將愛(ài)國(guó)愛(ài)民思想悄然植入馬本齋幼小的心靈。母親知道很多古代英雄人物的故事，如《岳母刺字》、《蘇武牧羊》和《木蘭從軍》等，經(jīng)常將這些英雄人物講給馬本齋聽(tīng)。愛(ài)國(guó)的故事潤(rùn)物無(wú)聲，教化無(wú)形，潛移默化地影響、改變和塑造著他，這些英雄人物便漸漸成為他崇拜的偶像和學(xué)習(xí)的榜樣。他家的生活雖然很艱難，但善良的母親還是經(jīng)常接濟(jì)那些逃荒要飯的人。母親富于同情心的善行，他看在眼里，記在心上，溶化于觀念之中，養(yǎng)成了同情和幫助窮人的美德，也成為他長(zhǎng)大后愛(ài)民、憂(yōu)民和救民行為的思想根源?？梢钥闯觯喝绻麤](méi)有母親早期家庭教育播下的愛(ài)國(guó)愛(ài)民種子，他就不會(huì)生發(fā)出愛(ài)國(guó)愛(ài)民的思想萌芽；如果沒(méi)有愛(ài)國(guó)愛(ài)民的思想萌芽，之后的憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民意識(shí)和救國(guó)救民理想也就失去了根基。因此，如果說(shuō)他從舊軍人到共產(chǎn)黨人再到民族英雄的轉(zhuǎn)變，其根本原因是黨的影響、教育和領(lǐng)導(dǎo)的結(jié)果，那么，其初始原因則是母親早期家庭教育的思想啟蒙。

二、艱辛的生活磨礪：產(chǎn)生了憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的意識(shí)

由于家境貧寒，十五六歲的馬本齋便告別了親人，開(kāi)始了遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)的外出謀生之路。無(wú)論是在張家口的飯店給老板當(dāng)學(xué)徒，還是在內(nèi)蒙的牧場(chǎng)給牧主放馬，付出的是難以言表的艱辛，得到的卻是難以忍受的欺辱。幾年的生活闖蕩，在接觸社會(huì)的同時(shí)，也在觀察、思考和認(rèn)識(shí)社會(huì)，并逐漸悟出了一個(gè)道理：社會(huì)是不公平的，窮人在哪里都是被剝削受壓迫的對(duì)象。于是，他發(fā)出了“哪里有窮人的出路”的疑問(wèn)與吶喊，萌生了憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的思想和救國(guó)救民的沖動(dòng)。由于在張家口、內(nèi)蒙等地屢遭欺壓，既看不到個(gè)人的前途，也看不到窮苦百姓的未來(lái)，最后他又輾轉(zhuǎn)來(lái)到了東北。一次偶然的招兵機(jī)會(huì)，他突然有了一個(gè)想法：當(dāng)兵或許是改變窮人命運(yùn)、推翻不公平社會(huì)的途徑。于是，他就懷著這種樸素純真的理想投身行伍，走上了試圖用槍桿子救國(guó)救民的道路?？梢?jiàn)：如果沒(méi)有青少年時(shí)期走南闖北的艱辛經(jīng)歷，他很難早早就看清了社會(huì)的不公平；如果看不清天下窮人都是被剝削受壓迫的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，他就很難激發(fā)出從為自己討生活到為天下窮人討生活的憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民思想；如果沒(méi)有憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的思想，他就很難走上用槍桿子救國(guó)救民的道路。

三、多年的軍旅生涯：堅(jiān)定了救國(guó)救民的理想

投身行伍之后，由于既有文化又踏實(shí)肯干，短短幾年便升任團(tuán)長(zhǎng)。但職務(wù)的升遷，并未使其陶醉，更未使其墮落，他始終沒(méi)有忘記改變天下窮人命運(yùn)的初心。然而，職務(wù)越高，對(duì)舊軍隊(duì)的認(rèn)識(shí)就越清楚，對(duì)它們禍國(guó)殃民的反動(dòng)本質(zhì)就越是不能容忍。他將舊軍隊(duì)比喻為一個(gè)“黑洞”，在這個(gè)“黑洞”里，他看不到窮人的出路、民族的未來(lái)和國(guó)家的希望，自然也無(wú)法實(shí)現(xiàn)自己從軍時(shí)救國(guó)救民的理想。九一八事變后，他積極要求北上抗日，非但沒(méi)有得到支持，反而受到上司斥責(zé)，于是，他毫不猶疑地辭官還鄉(xiāng)，重新尋找真正的救國(guó)救民之路。可以看出：如果沒(méi)有愛(ài)國(guó)愛(ài)民、憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民和救國(guó)救民的思想，他是不會(huì)放著世人眼中好端端的團(tuán)長(zhǎng)不當(dāng)，毅然做出棄官還鄉(xiāng)的壯舉。他不貪戀舊軍隊(duì)的高官厚祿而辭職還鄉(xiāng)，絕非一時(shí)的沖動(dòng)，而是他救國(guó)救民的理想與舊軍隊(duì)反動(dòng)本質(zhì)到了水火不容的地步。

四、黨的思想不斷浸染：萌生了共產(chǎn)主義的理想

在1928年至1930年間，中共中央派出多名黨員到馬本齋所在部隊(duì)做兵運(yùn)工作，他們?cè)诓筷?duì)中秘密進(jìn)行黨的政治宣傳活動(dòng)。因此，在舊軍隊(duì)期間，馬本齋已經(jīng)與地下黨員和進(jìn)步分子有了直接或間接的接觸，并開(kāi)始閱讀一些進(jìn)步書(shū)籍，對(duì)黨的政治主張有了一些基本了解。盡管當(dāng)時(shí)對(duì)黨的認(rèn)識(shí)還是很膚淺的，不過(guò)他對(duì)共產(chǎn)黨的印象不錯(cuò)，很想接近和了解共產(chǎn)黨。隨著對(duì)黨的了解與認(rèn)識(shí)不斷加深，思想上與黨的距離越來(lái)越近，共產(chǎn)主義理想就是在這種情況下慢慢地生出了萌芽?？梢钥闯觯喝绻麤](méi)有與地下黨組織直接或間接的接觸，他的思想就不會(huì)受到黨的浸染與影響；如果沒(méi)有受到黨的熏陶，他樸素的愛(ài)國(guó)主義思想就很難朝著共產(chǎn)主義理想轉(zhuǎn)變；如果沒(méi)有思想上對(duì)我黨的傾向性，他不但很難下定辭官還鄉(xiāng)的決定，日后也很難作出參加八路軍的抉擇。

五、我黨的抗戰(zhàn)主張：說(shuō)出了救國(guó)救民的心聲

馬本齋離開(kāi)舊軍隊(duì)后，一邊在家務(wù)農(nóng)，一邊繼續(xù)尋找救國(guó)救民之路。全民族抗戰(zhàn)爆發(fā)后，他在家鄉(xiāng)舉起了抗日大旗，組織了回族群眾抗日武裝。與此同時(shí)，冀中省委也在發(fā)動(dòng)、組織和整合各地的回族抗日武裝，爭(zhēng)取將他們統(tǒng)一到黨所領(lǐng)導(dǎo)的八路軍隊(duì)伍中來(lái)。為此，指派專(zhuān)人做馬本齋的思想工作，邀請(qǐng)他帶領(lǐng)回族群眾抗日武裝參加八路軍。在黨的抗日政策和抗日決心的感召下，他的救國(guó)救民理想與黨的抗戰(zhàn)主張產(chǎn)生了強(qiáng)烈共鳴，毅然決然地率部參加了八路軍?？梢钥闯觯簺](méi)有黨一直以來(lái)對(duì)他思想的浸染與影響，從而使他對(duì)黨有了一定了解、認(rèn)識(shí)、好感甚至某種程度的認(rèn)可，他很難做出參加八路軍的重大選擇。當(dāng)然，黨的抗戰(zhàn)主張是其參加八路軍的決定因素，但黨一直以來(lái)對(duì)其思想的影響作用則是前提條件，沒(méi)有這個(gè)前提作為思想基礎(chǔ)，他很難迅速接受黨的政治主張，也就很難欣然接受參加八路軍的邀請(qǐng)。

六、組織的多方幫助：堅(jiān)定了終生追隨的信念

馬本齋作出率部參加八路軍的決定，這是他向黨邁出的第一步，也是跨度很大的一步。但這一步再大，也只是表明他已經(jīng)邁進(jìn)了黨的大門(mén)，能否做到永遠(yuǎn)堅(jiān)定地跟黨走，還需時(shí)間和實(shí)踐的考驗(yàn)。因?yàn)?，他雖然參加了八路軍，但不會(huì)自動(dòng)從一個(gè)舊軍人蛻變?yōu)楣伯a(chǎn)黨人，更不會(huì)自動(dòng)從一個(gè)共產(chǎn)黨人成為民族英雄。要實(shí)現(xiàn)這種蛻變，其前提條件是思想的進(jìn)步與升華：對(duì)黨的認(rèn)識(shí)從感性上升到理性，對(duì)黨的主張從比較認(rèn)可到絕對(duì)服從，對(duì)黨的態(tài)度從印象良好到終生追隨。思想的進(jìn)步與升華，既需要個(gè)人的不懈努力，更需要黨組織的全力幫助。為達(dá)此目標(biāo)，冀中黨組織四措并舉：用黨的政治工作教育他，促其提高思想政治覺(jué)悟，成為自覺(jué)的共產(chǎn)主義者；用黨的模范人物帶動(dòng)他，促其學(xué)習(xí)先進(jìn)典型，成為合格的共產(chǎn)黨員；用黨的民族政策感化他，促其深悟回漢一家的重要，成為統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)的維護(hù)者；用黨的高度信任激勵(lì)他，促其盡情施展才華，成為抗日戰(zhàn)場(chǎng)上的優(yōu)秀將領(lǐng)?？梢钥闯觯簺](méi)有黨的全方位幫助，他的思想進(jìn)步與升華就很難實(shí)現(xiàn)；沒(méi)有思想的進(jìn)步與升華，他也很難從一個(gè)舊軍人成為共產(chǎn)黨人進(jìn)而成為民族英雄。

結(jié)語(yǔ)

從馬本齋的思想嬗變過(guò)程和成長(zhǎng)軌跡來(lái)看，他從一個(gè)舊軍人跨越到民族英雄，絕不是一蹴而就的，而是經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)而曲折的漸進(jìn)過(guò)程；也不是某一因素單獨(dú)作用的結(jié)果，而是多種因素合力作用的產(chǎn)物；而支撐多種因素相互作用進(jìn)而推動(dòng)其在探索救國(guó)救民道路上不斷前行的動(dòng)力，則是他思想的不斷嬗變與升華。只有這樣認(rèn)識(shí)和研究問(wèn)題，廓清其成為民族英雄的深層思想根源，還原其真實(shí)、客觀和全面的成長(zhǎng)歷史，這樣的民族英雄才是源于現(xiàn)實(shí)、合乎邏輯的，才是可親可敬、可學(xué)能學(xué)的。同時(shí)，在如何賡續(xù)傳承中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系方面，給了我們這樣幾點(diǎn)啟示：其一，思想的進(jìn)步與升華，始終是英雄發(fā)展的前導(dǎo)與動(dòng)力。沒(méi)有思想的進(jìn)步，任何人都很難接近英雄；沒(méi)有思想的升華，任何人都不會(huì)成為英雄。因此，在賡續(xù)傳承中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的過(guò)程中，應(yīng)加強(qiáng)對(duì)英雄人物思想嬗變軌跡的探尋與研究，全面了解英雄人物的思想發(fā)展史和個(gè)人成長(zhǎng)史，如此，才能知道英雄何以成為英雄，才能學(xué)到英雄的“真經(jīng)”。其二，思想停止在什么地方，人的發(fā)展就停止在什么地方。馬本齋毅然辭官返鄉(xiāng)的壯舉，盡顯愛(ài)國(guó)軍人富貴不淫、貧賤不移和威武不屈的操守，僅憑這一點(diǎn)他就已經(jīng)是一個(gè)英雄了，即使沒(méi)有日后的顯赫功績(jī)，也是百姓心目中的英雄。但他并未止步于此，因?yàn)檗o官歸鄉(xiāng)不是終極目標(biāo)，而是實(shí)現(xiàn)救國(guó)救民理想的新起點(diǎn)。正是有了這樣的一個(gè)思想高度，才使他走得越來(lái)越遠(yuǎn)，終成家喻戶(hù)曉的民族英雄。其三，既要學(xué)習(xí)英雄的事跡，也要學(xué)習(xí)英雄的思想。學(xué)習(xí)英雄的事跡固然重要，但學(xué)習(xí)英雄的思想更為根本，因?yàn)樗枷胫湫袆?dòng)。如果我們不了解英雄的思想及其嬗變軌跡，盡管也會(huì)為其驚天動(dòng)地的事跡所感動(dòng)，但這種感動(dòng)缺乏深度，也難以持久，這就是學(xué)習(xí)英雄活動(dòng)中“水過(guò)地皮濕”現(xiàn)象的一個(gè)原因。因此，學(xué)習(xí)英雄重在學(xué)習(xí)英雄的思想，了解英雄思想嬗變的軌跡，在學(xué)習(xí)和了解英雄思想的過(guò)程中去提升自己的思想高度。思想向英雄看齊了，我們才有可能接近甚至成為英雄。

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