統(tǒng)編語文教材背景下蒙古語授課學(xué)校古典詩詞
——“讀、畫、啟、融、評(píng)”五步教學(xué)法探尋

■ 何筱松（通遼蒙古族中學(xué)/內(nèi)蒙古自治區(qū)通遼市）

2022年9月，內(nèi)蒙古地區(qū)蒙古語授課中小學(xué)將實(shí)現(xiàn)小、初、高國(guó)家統(tǒng)編語文教材的全部落地。這不僅意味著蒙古語授課中小學(xué)語文教學(xué)逐步向“漢授”靠攏，同時(shí)也表明蒙古語授課中小學(xué)語文教學(xué)將在未來一段時(shí)期，進(jìn)入語文教學(xué)改革探索與“核心素養(yǎng)”達(dá)標(biāo)對(duì)接的過渡期。其中的難點(diǎn)就是古典詩詞教學(xué)。

一、蒙古語授課中小學(xué)古典詩詞教學(xué)現(xiàn)狀

目前，盡管內(nèi)蒙古地區(qū)蒙古語授課小學(xué)和初中均使用國(guó)家統(tǒng)編語文教材，但是從學(xué)生古典詩詞的掌握程度上來看，依舊停留在識(shí)字、讀音、背誦、默寫四個(gè)維度，古典詩詞基礎(chǔ)知識(shí)積累、能力運(yùn)用以及邏輯判斷、賞讀品鑒等能力依舊同漢授中小學(xué)生有非常明顯的區(qū)別。特別是由漢語教材改用語文教材后，古典詩詞教學(xué)內(nèi)容比重、知識(shí)容量增加，也為近兩年剛剛轉(zhuǎn)變角色的語文教師在古典詩詞教學(xué)理念模式、形式內(nèi)容、方式方法、知識(shí)體系、考試評(píng)價(jià)等多個(gè)角度提出了挑戰(zhàn)。因此，如何在不影響學(xué)生成績(jī)的基礎(chǔ)上繼續(xù)拔高提質(zhì)，如何更好地立足時(shí)代背景、政治訴求、學(xué)科特點(diǎn)，總結(jié)提煉出一套比較完備的古典詩詞教學(xué)方法，重新定位思考蒙古語授課中小學(xué)有效銜接的古典詩詞教學(xué)方法，是十分必要的。有鑒于此，筆者根據(jù)內(nèi)蒙古通遼市通遼蒙古族中學(xué)語文組“五步導(dǎo)學(xué)”教學(xué)法，創(chuàng)新探索了“讀、畫、啟、融、評(píng)”五步教學(xué)法，希望能夠給廣大蒙古語授課中小學(xué)語文教師在高校課堂構(gòu)建上提供啟發(fā)和借鑒。

二、“讀、畫、啟、融、評(píng)”五步教學(xué)法的意義

任何一種教學(xué)方法的產(chǎn)生，都是時(shí)代的產(chǎn)物。鑒于蒙古語授課中小學(xué)身處國(guó)家統(tǒng)編語文教材和漢語教材轉(zhuǎn)型過渡的關(guān)鍵時(shí)期，以及當(dāng)前內(nèi)蒙古地區(qū)全面加強(qiáng)和改進(jìn)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步，鑄牢中華民族共同體意識(shí)的時(shí)代主題，必須要在常規(guī)教學(xué)模式中，總結(jié)探索出一個(gè)既能夠提高學(xué)生基礎(chǔ)知識(shí)，又能夠緊密結(jié)合命運(yùn)共同體意識(shí)，特別是中小學(xué)各學(xué)段古典詩詞教學(xué)能夠有效對(duì)接“語文核心素養(yǎng)”的教學(xué)方法。

三、“讀、畫、啟、融、評(píng)”五步教學(xué)法的內(nèi)涵

（一）以“命運(yùn)共同”為文化基礎(chǔ)

在講好中國(guó)故事和傳承優(yōu)秀文化的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步把握中國(guó)基因和傳統(tǒng)文化，確保古典詩詞教學(xué)既能夠增強(qiáng)與時(shí)代主題契合度，又與國(guó)家統(tǒng)編語文教材學(xué)科發(fā)展的新常態(tài)相吻合。

（二）以“尊重差異”為基本思想

兼顧蒙古族文化的傳承發(fā)展，區(qū)別對(duì)待課堂教學(xué)中蒙古族學(xué)生底子薄、理解差、使用難的特點(diǎn)，逐步引導(dǎo)和教育學(xué)生建立“統(tǒng)籌兼顧、蒙漢兼通”的古典詩詞知識(shí)體系。

（三）以“文化互信”為根本目的

立足內(nèi)蒙古地區(qū)全面加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)和鑄牢中華民族共同體意識(shí)的時(shí)代主題，在教學(xué)理念中更好地融入“三個(gè)離不開”和“五個(gè)認(rèn)同”思想，不斷提升蒙古語授課中小學(xué)生中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和民族地域文化的自信力、互信力。

四、“讀、畫、啟、融、評(píng)”五步教學(xué)法的達(dá)標(biāo)能力

“讀、畫、啟、融、評(píng)”五步教學(xué)法的核心能力是結(jié)合中小學(xué)課程改革語文學(xué)科“語言的建構(gòu)和運(yùn)用”“思維的發(fā)展和提升”“審美的鑒賞和創(chuàng)造”以及“文化的理解和傳承”四個(gè)核心素養(yǎng)提出的。具體的課堂教學(xué)達(dá)標(biāo)能力包括：語言使用能力、文化借鑒能力、精神融合能力和文化認(rèn)同能力。其中，語言的社會(huì)交際與使用能力是基礎(chǔ)目標(biāo)；文化借鑒是直接目標(biāo)；精神融合是現(xiàn)實(shí)目標(biāo)；文化認(rèn)同是最終目標(biāo)。

（一）語言使用能力

重視中國(guó)古典文化對(duì)國(guó)家通用語言文字的推動(dòng)作用，更有利于蒙古語授課中小學(xué)生對(duì)歷史文化、民風(fēng)民俗、方言俚語等有更加深層次的理解，加快對(duì)國(guó)家通用語言文字使用能力的提升。

（二）文化借鑒能力

主要的目的在于實(shí)現(xiàn)學(xué)生在思考方式、思維邏輯上理順國(guó)家通用語言文字教學(xué)過程中的技巧方法，吸收和借鑒其他民族先進(jìn)的歷史文化經(jīng)驗(yàn)，達(dá)到兼容并包、互學(xué)互鑒的效果。

（三）精神融合能力

在詩情畫意中融入中華民族的人生觀、世界觀、歷史觀，在多民族文化碰撞中凝聚家國(guó)情懷和民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育，理解中華民族自古以來團(tuán)結(jié)奮進(jìn)、開放包容、自尊自強(qiáng)、敬天愛人等生命哲學(xué)。

（四）文化認(rèn)同能力

提升蒙古語授課中小學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解和認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)對(duì)中華民族歷史文化傳統(tǒng)傳承揚(yáng)棄的使命擔(dān)當(dāng)，助力孩子們走出困境，提高教學(xué)質(zhì)量，改良教學(xué)品質(zhì)，提升綜合素養(yǎng)。

五、“讀、畫、啟、融、評(píng)”五步教學(xué)法的教學(xué)流程

（一）讀

讀指的是學(xué)生朗讀。讓學(xué)生通過閱讀、朗讀、誦讀、吟唱等形式，作為古典詩詞課堂教學(xué)的“開篇之作”，既符合傳統(tǒng)教學(xué)的習(xí)慣，同時(shí)也可以彌補(bǔ)蒙授學(xué)生古典詩詞誦讀薄弱的缺陷。

（二）畫

畫指通過融媒體手段對(duì)講授的古詩進(jìn)行圖畫、書畫或動(dòng)畫展示。作為五步教學(xué)法的第二環(huán)節(jié)，“畫”所承擔(dān)的作用是一個(gè)“寬泛”的創(chuàng)新，其意義不僅在于傳統(tǒng)的描摹場(chǎng)景、畫演古詩，而是兼容中國(guó)古代書法、繪畫以及現(xiàn)代融媒體的音頻、影視、動(dòng)畫的優(yōu)勢(shì)，在學(xué)生的頭腦中形成一幅完整的有聲有色、有情有景、有血有肉的畫卷，形成對(duì)古典詩詞更為深刻的審美印象，幫助學(xué)生脫離直白、空洞的文字解讀，整體構(gòu)建動(dòng)靜結(jié)合的審美感知。

（三）啟

啟指啟發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古典詩詞中的文化內(nèi)涵。包括：政治啟發(fā)、文化啟發(fā)、情感啟發(fā)和能力啟發(fā)四類。政治啟發(fā)涉及教師對(duì)古代中國(guó)政治發(fā)展背景以及當(dāng)前黨和國(guó)家相關(guān)政策的牽引；文化啟發(fā)涉及教師對(duì)鑄牢中華民族意識(shí)以及“三個(gè)離不開”和“多元一體”發(fā)展的時(shí)代內(nèi)涵；情感啟發(fā)涉及對(duì)“五個(gè)認(rèn)同”的理解；能力啟發(fā)包括對(duì)古典詩詞基本知識(shí)、語法運(yùn)用、寫作實(shí)踐的引導(dǎo)。

（四）融

融指在蒙漢跨文化語境下將古典詩詞中蘊(yùn)含的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與民族文化、時(shí)代文化相融合，達(dá)到古今對(duì)比、古為今用。包括經(jīng)典與時(shí)尚、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、共性與個(gè)性三個(gè)方向。其中融合經(jīng)典與時(shí)尚來陶冶學(xué)生的心靈；融合傳統(tǒng)與現(xiàn)代來綻放文化的魅力；融合共性與個(gè)性實(shí)現(xiàn)對(duì)“多元一體”文化核心、民族格局、發(fā)展源流的深刻理解。

（五）評(píng)

評(píng)指學(xué)生參與對(duì)古典詩詞的評(píng)價(jià)以及教師對(duì)課堂教學(xué)效果的反思。包括開放包容、團(tuán)隊(duì)合作、知識(shí)共享與文化借鑒四個(gè)模塊。具體為：課堂教學(xué)是否開放包容；教學(xué)模式是否合作探究；課前預(yù)習(xí)、課堂研討、課后反思是否保障知識(shí)共享；課堂成果是否實(shí)現(xiàn)文化借鑒、共同提升的效果。

六、“讀、畫、啟、融、評(píng)”五步教學(xué)法教學(xué)案例剖析

《將進(jìn)酒》是蒙古語授課初高中比較典型的課文篇目。這篇課文篇幅適中，韻律得當(dāng)，非常受蒙古語授課初高中生的喜愛，同時(shí)該篇文章也符合蒙古族“飲酒、勸酒”的文化習(xí)俗，所以用《將進(jìn)酒》為例展示“讀、畫、啟、融、評(píng)”五步教學(xué)法較為妥帖。

（一）教學(xué)目標(biāo)疏識(shí)

“讀、畫、啟、融、評(píng)”五步教學(xué)法的教學(xué)目標(biāo)與常規(guī)的“三維目標(biāo)”不同，是符合蒙古語授課學(xué)生而單獨(dú)設(shè)計(jì)的“五維目標(biāo)”——認(rèn)讀目標(biāo)、賞讀目標(biāo)、啟發(fā)目標(biāo)、融合目標(biāo)和評(píng)價(jià)目標(biāo)。

1.認(rèn)讀目標(biāo)

主要包括認(rèn)讀字詞、了解生平、理解大意、朗誦詩歌四個(gè)目標(biāo)。這四個(gè)目標(biāo)是基礎(chǔ)目標(biāo)，在第一課時(shí)解決。

2.賞讀目標(biāo)

主要包括書畫賞析、影視分析兩個(gè)部分。在這個(gè)教學(xué)目標(biāo)中，語文教師通過不同時(shí)代的名家書法作品、繪畫作品以及當(dāng)代影視作品來實(shí)現(xiàn)學(xué)生對(duì)詩歌的全面理解。這需要教師有比較系統(tǒng)的書畫功底和影視作品解讀分析能力，更需要有比較好的多媒體操作和使用水平。

3.啟發(fā)目標(biāo)

主要通過教師啟發(fā)的形式，立足一個(gè)能夠整體上抓住通篇問題的“點(diǎn)”來引導(dǎo)學(xué)生對(duì)整首詩進(jìn)行“平面化”賞析。

4.融合目標(biāo)

主要包括東西方文化交流和古今對(duì)比。以《將進(jìn)酒》為例，我們可以在教學(xué)中融合東西方“酒神文化”以及中國(guó)古代豪放詩的對(duì)比。在我的教學(xué)設(shè)計(jì)中，我采用合作探究的方式：通過西方酒神狄俄尼索斯的“狂熱與宣泄”同東方酒文化“灑脫與共趣”相比較；通過李白《將進(jìn)酒》“與爾同消萬古愁”與曹操《短歌行》“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何”進(jìn)行對(duì)比。進(jìn)而總結(jié)出東西方文化的差異以及古代文人對(duì)“愁”字的不同詮釋。

5.評(píng)價(jià)目標(biāo)

主要包括學(xué)習(xí)語言評(píng)價(jià)、書寫評(píng)價(jià)、探究評(píng)價(jià)、氛圍評(píng)價(jià)、結(jié)果評(píng)價(jià)。語言評(píng)價(jià)是對(duì)課堂教學(xué)過程中學(xué)生演講、朗誦、表達(dá)以及語言邏輯能力的評(píng)價(jià)；書寫評(píng)價(jià)是對(duì)學(xué)生默寫、答題以及構(gòu)建思維導(dǎo)圖能力的評(píng)價(jià)；探究評(píng)價(jià)是對(duì)小組寫作能力的評(píng)價(jià)；氛圍評(píng)價(jià)是對(duì)課堂整體氛圍以及小組研討氛圍的評(píng)價(jià)；結(jié)果評(píng)價(jià)對(duì)是每篇課文總課時(shí)各類評(píng)價(jià)的綜合。

（二）案例亮點(diǎn)節(jié)選

案例亮點(diǎn)節(jié)選自參加全國(guó)教育科學(xué)“十三五”相關(guān)部門規(guī)劃課題《基礎(chǔ)教育階段生態(tài)語文教學(xué)系統(tǒng)的理論與實(shí)踐研究》總課題組2021年生態(tài)語文教育教研大賽《將進(jìn)酒》教學(xué)設(shè)計(jì)第二課時(shí)。主要包括“畫、啟、融、評(píng)”四個(gè)目標(biāo)展示。

1.以畫入詩

【教師導(dǎo)入】宋代有個(gè)大學(xué)問家叫嚴(yán)羽，他點(diǎn)評(píng)《將進(jìn)酒》說：“蓋他人作詩用筆想，太白但用胸口一噴即是?！鄙瞎?jié)課我們初學(xué)《將進(jìn)酒》，對(duì)這首詩的基本意思和思想情感有了了解，本節(jié)課我們將深入探討作者的情懷。

【書畫賞析】教師給大家提供幾幅圖畫，同學(xué)們簡(jiǎn)要談一談對(duì)這首詩的再認(rèn)識(shí)【考核評(píng)估10分】

【教師指導(dǎo)】中國(guó)有句話，叫一切景語皆情語。反之亦然。我們不可能透過文字穿越到古代去尋找李白和友人喝酒的場(chǎng)景，但是我們可以通過畫家的想象，反向思考作者的某些情殤。

2.啟發(fā)引導(dǎo)

【教師啟發(fā)】詩歌圍繞“酒”而寫，情感又都是基于一個(gè)“愁”字，作者因何而愁？這里的“愁”的本質(zhì)是什么？

【學(xué)生回答】作者感嘆時(shí)光流逝，歲月不饒人。因此借酒消愁，同時(shí)又用飲酒縱樂，表達(dá)自己對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿。詩歌的最后，由“愁”升華到“癲狂”，表現(xiàn)了自己激進(jìn)、憤慨的復(fù)雜情感。

【教師板書】豪放是它的外殼，憤激才是它的內(nèi)核。

【教師引導(dǎo)】再讀詩文，討論研究“與爾同銷萬古愁”中的“愁”共有幾層意思？【考核評(píng)估20分】

【學(xué)生回答】時(shí)光易逝的哀愁；放蕩不羈的情愁；志向高潔的羈愁；古來圣賢的孤愁；人生多艱的縈愁。

3.文化融合

【教師引導(dǎo)】李白《將進(jìn)酒》與曹操《短歌行》對(duì)比，李白的“愁”與曹操的“憂”有何區(qū)別？【考核評(píng)估20分】

【學(xué)生回答】李白的“愁”——愁絲如繭、清俊高遠(yuǎn)；曹操的“憂”——喜憂參半、豪情滿懷。

【教師引導(dǎo)】西方有個(gè)酒神，叫狄俄尼索斯，在西方酒神文化中，把飲酒后的“狂熱與宣泄”作為酒神文化的一種特點(diǎn)。但是在中國(guó)酒文化中，卻常常伴隨著謙虛、飄逸、灑脫和快樂，如東晉時(shí)期的竹林七賢，能不能簡(jiǎn)單用東西方文化比較的形式，談?wù)劜煌幕χ芯莆幕奶攸c(diǎn)？

【學(xué)生回答】西方的酒文化注重形體表現(xiàn)，中國(guó)的酒文化更注重精神品格。

4.評(píng)價(jià)表格

對(duì)于這篇課文的教學(xué)評(píng)價(jià)主要包括語言評(píng)價(jià)、探究評(píng)價(jià)、氛圍評(píng)價(jià)和結(jié)果評(píng)價(jià)。其中語言評(píng)價(jià)主要看學(xué)生回答問題是否語言流暢、邏輯清晰；探究評(píng)價(jià)注重學(xué)生合作探究過程中思維深度、思想高度和認(rèn)知廣度；氛圍評(píng)價(jià)主要參考小組討論過程中是否氛圍融洽，團(tuán)隊(duì)協(xié)作是否有向心力；結(jié)果評(píng)價(jià)主要參考答題的準(zhǔn)確性和對(duì)“不確定性認(rèn)知”的批判性思維。

5.課堂小結(jié)

通過本節(jié)課的學(xué)習(xí)，同學(xué)們不僅對(duì)《將進(jìn)酒》這首詩有了深入了解，同時(shí)也以“點(diǎn)—線—面”的形式（點(diǎn)為“愁”，線為“精神”，面為“文化”）走進(jìn)了李白的內(nèi)心，審視一個(gè)偉大詩人、一個(gè)時(shí)代、一種國(guó)家情懷。當(dāng)然，如果想更好地了解《將進(jìn)酒》，我們還要在課下搜集更多的背景資料，學(xué)習(xí)更多的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，從多個(gè)角度來分析《將進(jìn)酒》的藝術(shù)特色。