薩提亞“冰山理論”視角下的德育實(shí)踐研究

■ 弟學(xué)禹（南凡初中/山西省運(yùn)城市）

維吉尼亞·薩提亞（1916—1988）是舉世知名的心理治療師和家庭治療師，她是第一代的家庭治療師，從五十年代起已居于領(lǐng)導(dǎo)地位。她被《人類(lèi)行為雜志》（Human Behavior）譽(yù)為“每個(gè)人的家庭治療大師”。本文引導(dǎo)教師使用薩提亞“冰山理論”，促進(jìn)學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展，發(fā)揮學(xué)校教育中德育的引領(lǐng)作用。初中生正處于生理和心理的成長(zhǎng)期，在這一階段，他們的生理和心理都發(fā)生著極大變化。生理上，他們精力旺盛；心理上，他們敏感善變，行為上處事沖動(dòng)。他們渴望獨(dú)立，但不得不依賴(lài)父母，他們渴望成功，又經(jīng)驗(yàn)不足?？傮w而言，他們處于半幼稚半成熟的狀態(tài)，也處于價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期。在這一階段，正是塑造學(xué)生良好品德的關(guān)鍵期，教師應(yīng)該抓住這一關(guān)鍵期，培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)良的品德。理論和實(shí)踐都表明，在學(xué)生成長(zhǎng)過(guò)程中，教師扮演著至關(guān)重要的角色。同時(shí)，在師生關(guān)系中，教師處于主導(dǎo)地位，影響著學(xué)生的人格和道德發(fā)展。和諧融洽的師生關(guān)系，有助于學(xué)生的成長(zhǎng)，有助于學(xué)生健全人格的培養(yǎng)，有助于學(xué)生道德的發(fā)展。

一、如何將薩提亞“冰山理論”融入初中德育

初中生正處于身心成長(zhǎng)發(fā)展的關(guān)鍵期，盲目實(shí)施制度化教育可能會(huì)對(duì)學(xué)生的未來(lái)產(chǎn)生負(fù)面影響。初中生正處于青春期，情緒敏感、脆弱，普遍具有較強(qiáng)的叛逆心理。嚴(yán)厲的懲罰可能會(huì)使學(xué)生站在教師的對(duì)立面，從而獲得適得其反的教育效果。因此，初中德育應(yīng)充分考慮學(xué)生的心理和情感特點(diǎn)，積極探索和實(shí)施情感教育，使學(xué)生在一個(gè)和諧、溫暖、富有感染力的環(huán)境中，始終感受到德育，并在潛移默化中得到熏陶，從而陶冶情操，形成健全的人格和優(yōu)秀的思想道德品質(zhì)。如何將薩提亞“冰山理論”融入初中德育，要正確引導(dǎo)師生雙方的情感表達(dá)。也就是說(shuō)，當(dāng)一件事情發(fā)生時(shí)，我們通常僅僅注意到人們的行為和應(yīng)對(duì)方式，無(wú)從知曉他們對(duì)自己所經(jīng)歷的整個(gè)事件賦予的意義和解釋?zhuān)矡o(wú)從知曉他們由此產(chǎn)生的感受。至于他們的想法，我們更是一無(wú)所知。這會(huì)影響雙方的溝通，更甚者會(huì)導(dǎo)致沖突的發(fā)生。特別是在師生關(guān)系中，教師往往是權(quán)威的，往往會(huì)基于自己的人生經(jīng)歷對(duì)學(xué)生的言行加以指導(dǎo)，而忽視學(xué)生的內(nèi)心，導(dǎo)致師生矛盾。用薩提亞的“冰山理論”來(lái)分析教師和學(xué)生的行為，有助于我們更清晰地了解沖突雙方的內(nèi)心世界。

二、初中生德育的重要性

初中生正處于青春期，情緒敏感多變，個(gè)性尚未定型。他們?nèi)菀资艿酵獠凯h(huán)境的影響，導(dǎo)致不健康的心理。因此，在初中實(shí)施德育時(shí)，一定要重視學(xué)生的心理健康，做好心理健康教育工作，促進(jìn)學(xué)生身心健康成長(zhǎng)。在實(shí)施心理健康教育時(shí)，教師應(yīng)幫助學(xué)生樹(shù)立自信，形成樂(lè)觀開(kāi)朗的性格。同時(shí)，也要引導(dǎo)學(xué)生走出封閉圈，積極與人交往。初中生還沒(méi)有形成正確的思想價(jià)值觀，他們的思想觀念是片面的，很容易因?yàn)橐恍┬?wèn)題和矛盾而封閉自己，從而導(dǎo)致一系列的成長(zhǎng)問(wèn)題。為了有效避免這種現(xiàn)象，學(xué)校和教師應(yīng)該通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查、家訪和與學(xué)生交流來(lái)了解學(xué)生的心理狀況。同時(shí)，要時(shí)刻關(guān)注學(xué)生的日常表現(xiàn)，積極組織學(xué)生參加相關(guān)的社會(huì)實(shí)踐和集體活動(dòng)，以提高學(xué)生適應(yīng)社會(huì)的能力，通過(guò)與他人的交流和實(shí)踐活動(dòng)，不斷促進(jìn)學(xué)生的情感發(fā)展，幫助學(xué)生形成良好的性格和健全的人格。對(duì)于初中生來(lái)說(shuō)，他們的心理和生理正處于成長(zhǎng)發(fā)育的重要階段。教育、社會(huì)環(huán)境和家庭環(huán)境都會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生重要影響。如果在這個(gè)時(shí)候沒(méi)有給學(xué)生正確的道德指導(dǎo)，學(xué)生就會(huì)在復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境中迷失方向。相關(guān)數(shù)據(jù)顯示，近年來(lái)，青少年不良行為日益增多，造成這種現(xiàn)象的原因與學(xué)生自身有關(guān)，也與學(xué)校教育和家庭教育有關(guān)。因此，在初中教育中滲透德育是當(dāng)務(wù)之急。

三、用“冰山理論”倡導(dǎo)初中生德智體美全面發(fā)展

1.教師用“冰山理論”分析自我，促進(jìn)自我德智體美勞的全面發(fā)展

“薩提亞模式”借助“冰山理論”來(lái)探索自我，引導(dǎo)人們覺(jué)察內(nèi)在的感受，轉(zhuǎn)化內(nèi)在的觀點(diǎn)，正視內(nèi)在的期待，接納內(nèi)心的渴望，聯(lián)結(jié)內(nèi)在的自我，激發(fā)潛在的生命力，促進(jìn)自我的成長(zhǎng)。薩提亞“冰山理論”中的冰山一角就是行為，要想清晰地了解自己，首先應(yīng)該做的是記錄自己的行為，記錄自己的身體或心理狀況。這樣有助于我們更清晰地了解自己。記錄完自己的行為方式后，仔細(xì)觀察我們的行為方式，發(fā)現(xiàn)我們的應(yīng)對(duì)姿態(tài)。常見(jiàn)的負(fù)性應(yīng)對(duì)姿態(tài)有討好、指責(zé)、超理智和打岔。負(fù)性的應(yīng)對(duì)姿態(tài)之下，隱藏著負(fù)性心理感受。體會(huì)這些消極情緒，覺(jué)察并接納內(nèi)心的感受，真正達(dá)到身心和諧統(tǒng)一，內(nèi)外協(xié)調(diào)。薩提亞認(rèn)為，社會(huì)是一個(gè)系統(tǒng)，我們從出生之日起就開(kāi)始觀察他人的行為，接受別人的觀點(diǎn)，這些觀點(diǎn)影響我們對(duì)事件的解讀和看法，影響我們的行為，通過(guò)冰山探索，重新審視這些觀點(diǎn)，發(fā)掘這些觀點(diǎn)的正面價(jià)值，拓寬我們生命的寬度。正視內(nèi)在期待，包括對(duì)自己的期待、對(duì)他人的期待、他人對(duì)自己的期待，等等?；蛟S我們之前的期待一直落空，以致我們遺忘了他們，甚至不再產(chǎn)生期待。薩提亞相信人人都可以創(chuàng)造奇跡，每個(gè)人的微小改變都可以影響他人。通過(guò)“冰山”探索我們可以尋回那些遺忘的期待，正視自己的期待，并為之努力，直至實(shí)現(xiàn)內(nèi)心的期待。薩提亞認(rèn)為，人人都渴望被愛(ài)、被認(rèn)可、被接納、有意義、自由，等等，這些渴望是人類(lèi)共有的，也是人人都需要的。不過(guò)這些東西埋藏較深，可能已經(jīng)被我們忽略，我們可以通過(guò)冰山探索來(lái)找回自己內(nèi)心真實(shí)的渴望，并接納這些渴望?！氨健钡淖钌钐幨恰白晕摇?，是自己的生命力、精神、靈性的體現(xiàn)。通過(guò)冰山探索聯(lián)結(jié)深層次的自我，激發(fā)內(nèi)在的生命力，獲得成長(zhǎng)的動(dòng)力。

2.教師用“冰山理論”理解學(xué)生

初中階段是一個(gè)以自我覺(jué)醒為背景的問(wèn)題呈現(xiàn)階段。在這個(gè)階段，個(gè)體開(kāi)始從服從和適應(yīng)轉(zhuǎn)向生活，從學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)向自我覺(jué)醒。隨著個(gè)體的成長(zhǎng)和發(fā)展以及自我意識(shí)的覺(jué)醒，一方面，個(gè)體理解和處理自身、他人、國(guó)家、社會(huì)以及自身具體事物之間關(guān)系的能力得到了提高，這也為國(guó)家和社會(huì)對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)發(fā)展提出的新要求提供了參考；另一方面，自我覺(jué)醒過(guò)程中的認(rèn)知能力和行為控制能力還不成熟，容易導(dǎo)致自我迷茫。初中德育問(wèn)題表現(xiàn)在情緒極度焦慮、生活煩惱增多、出現(xiàn)叛逆問(wèn)題、違紀(jì)違規(guī)頻繁、人際交往混亂等方面，是在個(gè)體自我覺(jué)醒的基礎(chǔ)上形成的自我成長(zhǎng)和發(fā)展迷茫，也是這種自我覺(jué)醒與國(guó)家和社會(huì)的要求之間的差距。青春期是最好的年華，此時(shí)的學(xué)生充滿活力，也充滿矛盾。他們渴望被愛(ài)、被理解、被關(guān)注。這時(shí)有一部分學(xué)生在學(xué)校奮發(fā)圖強(qiáng)，刻苦學(xué)習(xí)，以期獲得教師的關(guān)注。還有部分學(xué)生可能會(huì)采用故意犯錯(cuò)的方式來(lái)獲取教師的關(guān)注，所以教師在與“問(wèn)題”學(xué)生溝通的時(shí)候，要理解學(xué)生，要善于用“冰山理論”分析“問(wèn)題”學(xué)生的內(nèi)在期待與渴望，對(duì)癥下藥，提高學(xué)生的自我價(jià)值感，促進(jìn)學(xué)生行為的改變。當(dāng)孩子犯錯(cuò)時(shí)，他內(nèi)心可能感受的是害怕和內(nèi)疚。他一方面害怕父母或教師會(huì)因?yàn)樗腻e(cuò)誤而去懲罰他、否認(rèn)他、不理解他。更重要的是他也會(huì)因自己的錯(cuò)誤感到內(nèi)疚。內(nèi)疚的孩子內(nèi)心的期待是有人理解他，他渴望父母或教師可以理解他們的行為，原諒他們的無(wú)心的過(guò)失，而不是指責(zé)與說(shuō)教。然而在教學(xué)中，當(dāng)學(xué)生犯錯(cuò)時(shí)，教師總是用訓(xùn)斥的口氣批評(píng)學(xué)生?！氨嚼碚摗笨梢詭椭覀冇谜_的方式去面對(duì)學(xué)生的問(wèn)題。想要改變學(xué)生，我們自己首先要改變。當(dāng)我們用心去理解學(xué)生，體驗(yàn)學(xué)生的感受時(shí)，我們的行為就會(huì)發(fā)生改變，同樣，當(dāng)我們自己改變時(shí)，學(xué)生的行為也就會(huì)發(fā)生改變，如此教育就有了意義。

3.健康的人際關(guān)系是建立在價(jià)值的平等上

“薩提亞模式”相信，健康的人際關(guān)系是建立在價(jià)值的平等上，一致型溝通強(qiáng)調(diào)的是雙方平等，自由交流。在一致型溝通模式中，自我的感受、他人的情緒和情境的要求全部得到應(yīng)有的關(guān)注和尊重，人們可以真實(shí)地表達(dá)自己，也愿意聆聽(tīng)他人。在師生溝通中，教師選擇一致型溝通模式是最合適的，在一致型溝通模式中，教師和學(xué)生是平等的，雙方都不會(huì)想到控制對(duì)方，也不會(huì)忽視自我。在一致型溝通模式中，學(xué)生可以在教師的語(yǔ)言中感受到理解、溫暖與被鼓勵(lì)，教師也可以感受到學(xué)生的尊敬與認(rèn)可。當(dāng)我們感受到他人的理解、接納和愛(ài)時(shí)，我們的言行可能發(fā)生改變，雙方的期待也就能得到滿足?！氨嚼碚摗敝械臏贤ǚ绞桨ㄖ肛?zé)型、討好型、超理智、打岔型和一致型等五種。指責(zé)型只關(guān)注自己，不關(guān)注別人；討好型只關(guān)注別人，不關(guān)注自己；超理智型只關(guān)注情境，不關(guān)注自己和他人；打岔型既不關(guān)注自己，也不關(guān)注他人和情境。這四種反應(yīng)方式都是“失功能”的，在溝通中容易給交談雙方帶來(lái)不愉快的體驗(yàn)，甚至可能引發(fā)爭(zhēng)吵。例如，案例中的教師只關(guān)注自身，沒(méi)有考慮到學(xué)生的感受，對(duì)學(xué)生橫加指責(zé)，屬于指責(zé)型；案例中的學(xué)生，遇到問(wèn)題時(shí)進(jìn)行逃避，屬于打岔型。這兩種溝通方式使問(wèn)題更加惡化，沒(méi)有達(dá)到雙方的期待。在“薩提亞模式”中，有創(chuàng)造力、高自尊、高價(jià)值性的溝通方式是一致型。在一致型溝通中，我們可以同時(shí)關(guān)注自己、他人和情景，做出恰當(dāng)?shù)幕貞?yīng)。即當(dāng)事情發(fā)生時(shí)，我們首先應(yīng)該關(guān)注自己的內(nèi)心，即我們的內(nèi)在發(fā)生了什么。其次，我們應(yīng)該關(guān)注環(huán)境，即周?chē)沫h(huán)境是什么。我們與環(huán)境的關(guān)系如何，情境對(duì)我們是否有利。再次，我們應(yīng)該關(guān)注他人，即對(duì)方的心情如何。對(duì)方與環(huán)境的關(guān)系如何。最后，我們可以有意識(shí)地選擇恰當(dāng)?shù)男袆?dòng)和反應(yīng)，以期達(dá)到溝通的結(jié)果。

四、用“冰山理論”促進(jìn)學(xué)生德智體美勞的全面發(fā)展

初中生正處于人生的重要階段，正處于人生觀、價(jià)值觀、世界觀形成的重要時(shí)期，他們的健康成長(zhǎng)不僅關(guān)乎個(gè)人素質(zhì)的高低和人格的健全，還關(guān)系著社會(huì)的和諧，祖國(guó)的未來(lái)。作為教師，不僅需要關(guān)注學(xué)生的成績(jī)，更要培養(yǎng)學(xué)生的品德，促使學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展，充分發(fā)揮德育的引領(lǐng)作用。怎樣更好地培養(yǎng)學(xué)生的品德，塑造學(xué)生健康的人生觀、價(jià)值觀、世界觀呢？薩提亞“冰山理論”值得借鑒。

班主任可以在班會(huì)課上運(yùn)用薩提亞“冰山理論”，讓學(xué)生感受自我，理解自我。具體操作方法如下，在地面依次寫(xiě)下“冰山理論”的七個(gè)層次，首先讓學(xué)生站在“行為”上，引導(dǎo)學(xué)生直面自己的問(wèn)題，再次讓學(xué)生走到“應(yīng)對(duì)方式”上，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己的應(yīng)對(duì)姿態(tài)，然后讓學(xué)生走到感受上，引導(dǎo)學(xué)生描述此時(shí)的感受；目的達(dá)成后，再讓學(xué)生走到感受上，詢(xún)問(wèn)學(xué)生為什么會(huì)產(chǎn)生這樣的感受，然后讓學(xué)生走到觀點(diǎn)上，問(wèn)他為什么會(huì)這樣做……依次類(lèi)推，最終讓學(xué)生走到自我上。當(dāng)然，過(guò)程不是固定的，可以隨機(jī)應(yīng)變，但最終都要引導(dǎo)學(xué)生走向自我。通過(guò)這樣的過(guò)程，讓學(xué)生清晰地意識(shí)到自己是誰(shuí)，自己的渴望是什么，自己的期待是什么，讓學(xué)生更了解怎么做才能達(dá)到自己的渴望和期待，成為更好的自己，借此來(lái)促進(jìn)學(xué)生德智體美勞的全面發(fā)展。

五、創(chuàng)新初中德育方法

首先，學(xué)校需要認(rèn)清德育的關(guān)鍵，加大對(duì)德育教師的投入，才能保證初中德育的順利開(kāi)展。初中德育教師需要提高素養(yǎng)，提升教學(xué)能力，為學(xué)生營(yíng)造良好的德育環(huán)境。課堂是初中生接受德育的重要場(chǎng)所。因此，教師應(yīng)重視德育環(huán)境的建設(shè)。教師應(yīng)該強(qiáng)調(diào)循序漸進(jìn)的過(guò)程。在傳統(tǒng)德育課堂中，初中教師為學(xué)生設(shè)計(jì)的德育內(nèi)容過(guò)于程式化，學(xué)生所接受的德育局限于課本，導(dǎo)致學(xué)習(xí)效果不佳。因此，為了提高德育效果，教師需要突破傳統(tǒng)課堂的障礙。教師應(yīng)重視初中課堂環(huán)境的建設(shè)，通過(guò)良好的德育環(huán)境，使學(xué)生受到積極影響，有助于學(xué)生在受德育影響的過(guò)程中培養(yǎng)正確的觀念。在學(xué)生的學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)過(guò)程中，倡導(dǎo)實(shí)施個(gè)性化教育，不僅能充分開(kāi)發(fā)學(xué)生的潛能，滿足學(xué)生不同的學(xué)習(xí)需求，還能讓學(xué)生在自己的卓越領(lǐng)域找到自信，享受成功的喜悅，從而樹(shù)立正確的道德觀、人生觀和世界觀。這就要求教師密切關(guān)注每個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活，仔細(xì)發(fā)現(xiàn)每個(gè)學(xué)生的閃光點(diǎn)，積極引導(dǎo)和鼓勵(lì)，幫助學(xué)生發(fā)展自己的專(zhuān)業(yè)，然后建立學(xué)習(xí)和生活的信心，同時(shí)培養(yǎng)良好的意志品質(zhì)。

總之，學(xué)校教育作為兒童成長(zhǎng)的重要一環(huán)，在學(xué)生成長(zhǎng)過(guò)程中起著關(guān)鍵性的作用，隨著素質(zhì)教育以及“雙減”政策的實(shí)施，德育在學(xué)校教育中的占比越來(lái)越大。在學(xué)校中，最主要的關(guān)系是師生關(guān)系，師生關(guān)系的好壞不僅影響著學(xué)生的學(xué)業(yè)，也影響著學(xué)生的道德發(fā)展。作為新時(shí)代的教師，不僅要關(guān)注學(xué)生的成績(jī)，更應(yīng)該關(guān)注學(xué)生的道德和心理健康。我們應(yīng)該不斷學(xué)習(xí)，不斷地進(jìn)行探索，促使我們更好地理解學(xué)生，看到學(xué)生的期待和渴望，運(yùn)用恰當(dāng)?shù)姆绞酱龠M(jìn)學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展，引導(dǎo)學(xué)生形成正確的價(jià)值觀。進(jìn)行一致型溝通，與學(xué)生平等交流，化解師生矛盾，形成和諧健康的新時(shí)代的師生關(guān)系，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。