論以人民為中心思想的四重耦合

李志

摘?要：?堅持以人民為中心的發(fā)展思想是習近平新時代中國特色社會主義思想的重要組成部分。文章試從歷史、理論、實踐、世界來論述堅持以人民為中心思想的四重耦合，這對深刻理解堅持以人民為中心的思想內(nèi)涵，對實現(xiàn)中華民族偉大復興具有重要的理論價值和實踐意義。

關鍵詞：?人民；中心；耦合

中圖分類號：?D9??????文獻標識碼：?A??????doi：10.19311/j.cnki.16723198.2023.06.068

堅持以人民為中心的發(fā)展思想是習近平新時代中國特色社會主義思想的重要組成部分，那么這種思想如何生成和發(fā)展呢？講清楚這個問題，我們從歷史探究、理論淵源、實踐基礎、世界視角來探尋堅持以人民為中心思想的四重耦合因素。

1?以人民為中心思想的歷史探究

從歷史維度來探究以人民為中心思想，首先需要搞清楚“人”“民”以及“人民”在中國和西方歷史文化中的含義和歷史變遷。

1.1?我國古代“人民”的含義和傳統(tǒng)民本思想

何謂“人”，何謂“民”。在商朝，商代貴族總稱為“百姓”。到了周代，仍有這種稱號。戰(zhàn)國以后，“百姓”為平民的通稱，與“民”為同義詞。黎民，即平民，亦即“眾民”的意思，一般泛指勞動人民。西周以后，對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)者稱為“庶民”。西周時庶人可作為被封賜的對象，其身份比奴隸高。春秋時，庶人的地位在士以下、工商奴隸之上。戰(zhàn)國時秦國及秦朝時對平民的稱為“黔首”。秦漢以后，泛指未做官的一般平民。此外，古代富人穿絲綢，平民穿麻布，所以又稱“布衣”，如諸葛亮的《出師表》所言：“臣本布衣，躬耕于南陽，茍全性命于亂世，不求聞達于諸侯?！惫糯ネ恋氐娜嘶蛲鈦磉w移的人稱為“氓”，如《詩.氓》：“氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲”?？梢?，在我國古代，對“民”的稱呼有很多，隨著社會的變化而不斷變化，但是具有明顯的階級色彩。

在王朝更替中統(tǒng)治階級體會到“民”之于王朝興衰的影響和意義，殷商社會晚期我國古代的民本思想初步萌發(fā)了。西周出現(xiàn)了“敬德”“保民”思想。到了先秦百家爭鳴時，民本思想基本形成。如孔子主張仁政愛惜民力，孟子主張民貴君輕思想，荀子主張“水者載舟，水者覆舟”等思想。到了漢唐時期，董仲舒主張“獨尊儒術，罷黜百家”，在漢武帝的支持下形成了外儒內(nèi)法、儒法結合的局面。把“民”置于君君臣臣父父子子的話語體系中，用儒家的“禮”和法家的“法”來約束其行為，教化百姓，實現(xiàn)其統(tǒng)治民眾的目的。到了明清時期，黃宗羲、顧炎武等人批判封建專制，提出“民為主，君為客”，傳統(tǒng)的民本思想發(fā)生了質(zhì)的飛躍。但仍然具有局限性，不能沖破封建專制的枷鎖。

總之，在“家天下”的話語體系中討論“人”“民”，以及君王和民眾的關系，有其進步性。但也有局限性，深深地打上了時代和階級烙印。我國傳統(tǒng)民本思想在長期的社會演進中生成和發(fā)展，滋養(yǎng)著后世子孫，甚至影響著人們的思想發(fā)展。如近代孫中山在革命時期提出“民主、民權、民生”思想。

1.2?西方歷史“人民”的含義和思想變遷

古羅馬最早使用“人民”一詞，泛指城邦貴族與平民百姓。中世紀的歐洲神權當?shù)溃叭恕备綄儆谏?。隨著社會的發(fā)展，西方在十四世紀開始了文藝復興運動，掀起了以“人”為中心的第一次歐洲思想解放運動，主張肯定人的價值和尊嚴，倡導個性解放，反對愚昧迷信的神學思想，認為人是現(xiàn)實生活的創(chuàng)造者和主人。到了17-18世紀，歐洲的資產(chǎn)階級和人民大眾進行了一場反封建，反教會的思想文化運動。主張用理性之光驅散愚昧的黑暗，批判了封建專制主義，宗教愚昧及特權主義，宣傳了自由，民主和平等的思想。

西方在十四世紀到十八世紀之間，出現(xiàn)了文化上的文藝復興、社會上的宗教改革，以及政治上的啟蒙運動，這些都是資本主義萌發(fā)產(chǎn)生和發(fā)展的結果，矛頭都指向了封建主義，強調(diào)追求自由平等，推崇人的理性。在強調(diào)人的價值和理性同時，人的本質(zhì)問題也逐步被抽象化。如亞里士多德認為人是天生的政治動物。費爾巴哈認為理性、愛、意志力是人類的本質(zhì)。隨著資本主義社會的發(fā)展，個人追逐利益，保護私人財產(chǎn)等思想成為社會的主流價值觀念，人之為人的權益和觀念落入資本邏輯和物本陷阱。

2?以人民為中心思想的理論淵源

黨二十大報告指出：“馬克思主義是我們立黨立國、興黨興國的根本指導思想”。以人民為中心思想的理論淵源主要有下面兩個來源。

2.1?馬克思主義的群眾史觀

中外思想史上，許多思想家對于人的本質(zhì)問題從不同角度提出不同見解。馬克思運用辯證唯物主義和歷史唯物主義的立場、觀點和方法，首先了解開了人的本質(zhì)之謎。指出：“人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關系的總和?！边@一論斷關注的是現(xiàn)實的、具體的人，強調(diào)從社會關系出發(fā)去把握變化著的人的本質(zhì)。人的本質(zhì)問題把握清楚了，群眾史觀便由此發(fā)展起來了。

馬克思主義群眾史觀是唯物史觀的重要內(nèi)容，強調(diào)人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是推動歷史發(fā)展的決定力量。正如馬克思說：“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過去繼承下來的條件下創(chuàng)造”。馬克思主義的群眾史觀秉持人民是人類文明歷史主體的原則，對誰是歷史創(chuàng)造者的問題作出了徹底全面科學的回答。馬克思主義是我們的指導思想，所以馬克思主義的群眾史觀是“以人民為中心”思想的重要理論淵源之一?！叭嗣袷菤v史的創(chuàng)造者，人民群眾是真正的英雄”是在新時代堅持馬克思主義群眾史觀的創(chuàng)新性表述和發(fā)展。

2.2?馬克思主義中國化的理論成果

在不同的歷史進程中，馬克思主義的群眾史觀在中華大地上扎根、開花和結果。在革命時期，毛澤東同志將黨群關系比作種子與土壤，廣大黨員唯有植根人民，才能生根開花。提出了“為人民服務”“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動力”。在改革開放和社會主義現(xiàn)代建設時期，鄧小平同志把人民是否滿意視作衡量一切工作的標尺，提出了“是否有利于提高人民的生活水平”。江澤民同志提出了“中國共產(chǎn)黨代表始終代表中國最廣大人民的根本利益”。胡錦濤同志提出了“科學發(fā)展觀”，其核心是以人為本。

總之，雖然時代發(fā)生變化，提法不同，但始終不變的是以人這個主體為本的主線，為堅持以人民為中心思想的提出奠定理論基礎。所以，馬克思主義中國化的理論成果是堅持以人民為中心思想的直接源頭。

3?以人民為中心思想的實踐基礎

“哲學家們只是用不同的方式解釋世界，而關鍵在于改變世界”。中國共產(chǎn)黨以馬克思主義為指導，領導全國各族人民在實踐中不斷實現(xiàn)馬克思主義新的飛躍，這為以人民為中心思想發(fā)展奠定了實踐基礎。

在新民主主義革命時期，黨依靠人民，從小到大、從弱到強，打敗了強大的內(nèi)外敵人，取得了新民主主義革命勝利，實現(xiàn)了民族獨立、人民解放，建立了中華人民共和國。正如毛澤東所說，“中國的命運已經(jīng)操在人民自己手里，中國就將如太陽升起在東方那樣，以自己的輝煌的光焰普照大地”。我們堅持了馬克思主義關于人民群眾是歷史的創(chuàng)造者這一基本原理，在革命斗爭中系統(tǒng)地運用，在實踐中也形成了黨的群眾路線，這是我們黨取得革命勝利的法寶之一。

新民主主義革命勝利后，國內(nèi)一窮二白，百廢待興，國外一些國家對新中國實行經(jīng)濟封鎖、政治孤立和軍事封鎖。面對內(nèi)外交困的現(xiàn)狀，中國人民沒有被壓垮，中國共產(chǎn)黨更沒有被壓垮！站立起來的中國人民在黨的領導下，以巨大的熱情如火如荼地進行土地改革、三大改造、抗美援朝、“一五計劃”等為實現(xiàn)中華民族偉大復興奠定堅實的物質(zhì)基礎和政治前提。

“實踐是檢驗真理的唯一標準”如一縷春風為中國帶來了改革開放。從此，黨依靠人民走出了一條中國特色社會主義的成功之路，創(chuàng)造了讓世界刮目相看的奇跡，我們的社會長期穩(wěn)定和社會快速發(fā)展。

實踐是認識的來源，實踐是認識發(fā)展的根本動力，在實踐中我們黨深化了馬克思主義關于人民群眾的理論。正如2018年3月20日習近平在第十三屆全國人民代表大會第一次會議上的講話強調(diào)：“中國歷史，人民是真正的英雄。波瀾壯闊的中華民族發(fā)展史是中國人民書寫的！博大精深的中華文明是中國人民創(chuàng)造的！歷久彌新的中華民族精神是中國人民培育的！中華民族迎來了從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍是中國人民奮斗出來的！”

4?以人民為中心思想的世界維度

當今世界百年未有之大變局加速演進，人類又一次站在歷史的十字路口，世界之問、中國之問、人民之問、時代之間需要我們亟待回答。這樣的背景為以人民為中心的思想提供世界維度，下面從國際社會主義運動歷史經(jīng)驗和世界國際背景兩方面來論述。

國際社會主義運動的歷史經(jīng)驗為以人民為中心思想提供借鑒和反思。1991年12月25日晚7時25分，戈爾巴喬夫電視講話結束。7時45分，一面3色的俄羅斯聯(lián)邦國旗取而代之，升上克里姆林宮上空。克里姆林宮已成為俄羅斯總統(tǒng)府，蘇聯(lián)從地圖上消失了。世界上第一個社會主義國家宣告解體，這是人類政治史上的一場災難，對世界社會主義運動造成了十分嚴重的影響。蘇聯(lián)解體的原因值得我們?nèi)パ芯亢蜕钏?，其中人心向背是關鍵因素。

除了蘇聯(lián)，非洲的發(fā)展也值得關注。從1955年到1990年，非洲先后有34個國家搞社會主義，占非洲國家的2/3。有自稱是阿拉伯社會主義、馬克思科學社會主義、非洲社會主義或村社會主義、民主社會主義。獨立初期，非洲國家有過經(jīng)濟發(fā)展見好時期，70年代中后期普遍衰退，80年代失去發(fā)展的十年。城市一半人口、農(nóng)村3/4的人口受到饑餓的威脅。90年代，蘇聯(lián)解體東歐劇變，非洲的社會主義走向全面衰落?！盀槭裁春枚喾侵迖腋闵鐣髁x越搞越窮”，鄧小平開始思考什么是社會主義本質(zhì)問題。1992年初，鄧小平在南方談話中對社會主義本質(zhì)作了總結性理論概括：“社會主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕”。鄧小平關于社會主義本質(zhì)的概括，遵循了科學社會主義的基本原則，反映了人民的利益和時代的要求，對我們建設中國特色的社會主義具有重大的政治意義、理論意義和實踐意義。

當今世界正處于百年未有之大變局，世界歷史走入新的拐點。世界地緣經(jīng)濟與政治重心出現(xiàn)了“東升西降”的態(tài)勢，逆全球化、地方保護主義、民粹主義思想等抬頭，國外戰(zhàn)亂不斷、社會內(nèi)部矛盾重重，當下歐洲也出現(xiàn)了能源危機和糧食安全危機，民眾生活困頓不堪，世界怎么了，我們該怎么辦？回望黨的百年歷程，我們黨為了人民，依靠人民，領導人民創(chuàng)造了“四個偉大成就”。在當今國際背景下，我國發(fā)展進入戰(zhàn)略機遇和風險挑戰(zhàn)并存的時期，前進路上還有很多困難和風險，但是我們堅持和加強黨的全面領導，堅持中國特色社會主義道路，堅持人民立場，就一定能夠奪取全面建設社會主義現(xiàn)代化國家新的勝利。

5?結語

人民立場是我們黨一以貫之的根本立場，堅持以人民為中心思想是習近平新時代中國特色社會主義思想的重要組成部分。而任何一種思想不是從天而降，也不是無源之水、無根之木，文章從歷史、理論、實踐、世界來追溯堅持以人民為中心思想的四重耦合。這對于深刻理解堅持以人民為中心的思想，對于我們實現(xiàn)中華民族偉大復興具有重要的理論價值和實踐意義。

參考文獻

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