⊙張婧婷 ［北京第二外國語學(xué)院，北京 100024］

留侯張良深諳權(quán)謀之道，屢出奇計，其思想與戰(zhàn)國至漢初盛行的黃老道家有著密切聯(lián)系，與《老子》《黃帝四經(jīng)》中“貴柔守雌”“謙退不爭”“順時而動”“明哲保身”等思想有著諸多相似之處。

一、黃老之學(xué)在張良實踐中的體現(xiàn)和運用

張良在諸多方面承襲了黃老思想，并在立身處世、政治謀劃和軍事活動中予以發(fā)揮和應(yīng)用。韓兆琦先生在《黃老思想與〈史記〉中的范蠡、張良》一文中指出：“現(xiàn)實中的張良才真正是‘黃老思想’，或者說是《黃帝四經(jīng)》的第一個自覺的實踐者?！雹僬\然，“黃老思想”在張良的人生軌跡、政治活動、立身處世中發(fā)揮著重大的作用，刻下了鮮明的烙印。

（一）思想的轉(zhuǎn)變：由任俠到黃老

張良出身韓國貴族，因秦滅韓而家族沒落。張良青年時血氣方剛，慕豪俠之行，為報國仇，椎擊秦始皇。公元前218 年，張良謀刺秦始皇，行俠義之舉。張良與力士預(yù)先埋伏在博浪沙道狹窄處，待秦始皇車隊經(jīng)過時，力士將一百二十斤鐵錘擲出，誤中副車。這次行刺使秦始皇大驚，挑戰(zhàn)了始皇權(quán)威，影響頗大，《秦始皇本紀》和《留侯世家》均作記載。一“椎”激起千層浪，張良早年間任俠重義，愛國愛家，真謂高義之士，令人贊嘆！張良謀刺始皇，看似簡單，實則不然。張良為反秦的一椎奮起，前后組織策劃長達十年之久，歷經(jīng)數(shù)年艱辛只為等待復(fù)仇時機，順時而動，亟刻行動，其堅毅和果敢確實非常人所能及。前有荊軻刺秦，后有張良奮志，同樣是慷慨悲壯的，但觀其結(jié)果，荊軻事不成被殺，而張良卻與力士脫逃，亡匿下邳。秦始皇大索十日也未搜捕到張良，這大抵也是張良的一種智慧吧。

歷經(jīng)秦漢之際的社會劇變和人生變故，張良洞察世事，折節(jié)改行，步入中年后，修道家“黃老之學(xué)”?！佰萆鲜軙笨芍^是張良思想轉(zhuǎn)變和人生轉(zhuǎn)折的重要契機，使得張良由任俠尚氣的“義士”成長為一個動心忍性的“智士”，思想上轉(zhuǎn)向黃老之學(xué)，由此奠定了他一生的思想底蘊?！傲紘L間從容步游下邳圯上，有一老父，衣褐，至良所，直墮其履圯下，顧謂良曰：‘孺子，下取履！’良鄂然，欲毆之。為其老，強忍，下取履。父曰：‘履我！’良業(yè)為取履，因長跪履之。父以足受，笑而去……旦日視其書，乃太公兵法也。良因異之，常習(xí)誦讀之?！雹谯萆侠先撕敛豢蜌獾匾浴叭孀印狈Q之，使張良數(shù)次拾履，深折其青年銳氣，教會子房一“忍”字，從而使之在思想上更為沉潛、隱忍。蘇軾《留侯論》中言：“圯上老人受書，夫子房受書于圯上之老人也，其事甚怪；然亦安知其非秦之世，有隱君子者出而試之。夫老人者，以為子房才有余，而憂其度量之不足，故深折其少年剛銳之氣，使之忍小忿而就大謀?！雹邸佰萆侠先耸軙?，其意不在書，是秦末隱士在考驗、提點張良：以匹夫之力而逞于一擊之間，危矣，只有有所“忍”，才能成就大事?！短ā芬粫M論兵法之戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)，張良承襲老子欲歙固張、欲取固予的思想，其謀略策劃中的以柔克剛、迂回曲折正是“黃老哲學(xué)”的體現(xiàn)。

（二）政治軍事活動中的“黃老思想”

宋代楊過評論張良的策略，言：“老子之學(xué)最忍，他閑時似個虛無單弱的人，到緊要處發(fā)出來，使人支吾不住，如張子房是也。子房如峣關(guān)之戰(zhàn)與秦將連和了，忽乘其懈擊之；鴻溝之約與項羽講解了，忽回軍殺之。這便是柔弱之發(fā)處，可畏！可畏！”④楊過這里提到了張良輔佐劉邦滅秦入關(guān)、楚漢相爭中的兩大關(guān)鍵事件，即利誘秦軍和鴻門斗智。這正是張良“以柔克剛、以智取勝”，運用黃老之術(shù)扭轉(zhuǎn)戰(zhàn)爭形勢的生動實踐。

張良助劉邦滅秦軍，描寫得最精彩的是峣關(guān)、藍田之戰(zhàn)。劉邦與張良南下，劉邦欲以兩萬兵力強攻秦朝峣關(guān)的軍隊，張良認為不然，諫曰：“秦兵尚強，未可輕。臣聞其將屠者子，賈豎易動以利。原沛公且留壁，使人先行，為五萬人具食，益為張旗幟諸山上，為疑兵，令酈食其持重寶啖秦將?！雹輳埩挤治鰯城?，研判形勢，抓住秦將是屠戶之子，容易被利誘的突破口，施展謀略?！俺种貙氞⑶貙ⅰ?，正是利用秦將的貪欲攻破敵軍的心理防線；“為疑兵”，虛張聲勢，先聲奪人，說到底還是為了“啖秦將”，為了巧取。一個“啖”字，將張良的誘敵和智取之術(shù)描繪得鮮明生動，從而使得秦軍軍心不穩(wěn)，達到分化拉攏、收買利誘敵將的目的。此后張良抓住時機，建議劉邦因其懈擊之，秦軍兵敗，漢軍直入咸陽，率先入關(guān)?！袄T秦軍”的勝利為劉邦滅秦入關(guān)奠定了堅實的基礎(chǔ)，這也是張良首次為劉邦做的重大謀劃，最終旗開得勝，嶄露頭角。

在鴻門宴這場激烈的政治斗爭中，張良是沛公方面的策劃主導(dǎo)者，將劉邦、樊噲等人的言語態(tài)度安排得當，在千鈞一發(fā)之際，使劉邦化險為夷，顯示出他非凡的才能。前206 年，項羽破關(guān)而入，駐軍新豐鴻門。沛公左司馬曹無傷密告項羽，言沛公欲王關(guān)中，項羽大怒，下令圍攻沛公。當是時，項羽軍四十萬，沛公軍十萬，兵力相差懸殊。一場惡戰(zhàn)，幾乎有一觸即發(fā)之勢。張良分析局勢，言沛公不敢背項王，應(yīng)斂抑自身，守柔處弱，以取得項王的信任。鴻門宴上，矛盾趨于白熱化。項莊舞劍，意在沛公，在情勢危急的情況下，張良讓樊噲救駕。樊噲的一席話是張良早已安排好的，壯士大義凜然的形象消除了項羽的猜忌。鴻門宴上，劉邦的謙卑恭謹、樊噲闖帳時的正義凜然，都在張良的安排策劃下有序展開，足見其智謀。張良應(yīng)對項羽的策略，最核心的原則就是“貴柔守雌，以柔克剛”，當前形勢不利，需得隱忍，設(shè)法保存實力，從而積蓄力量，謀求反攻。鴻門宴是楚漢戰(zhàn)爭的縮影，更是一場政治博弈，昭示出“力不勝智，仁不勝謀”的思想，也顯現(xiàn)出張良在謀劃方面的卓越功勛。鴻門斗智是張良對沛公做出的最大貢獻，他以黃老之學(xué)的智慧和謀略挽救了沛公的滅頂之災(zāi)，扭轉(zhuǎn)了歷史發(fā)展進程，也奠定了劉邦、張良君臣關(guān)系的政治基礎(chǔ)。

此后，在燒絕棧道與下邑畫策的政治謀劃中，張良更是發(fā)揮了他“貴柔守雌、以謀取勝”的黃老指導(dǎo)思想。之后漢王就國，張良親自送行，指著山間的褒斜棧道，因說漢王曰：“王何不燒絕所過棧道，示天下無還心，以固項王意。”⑥諫言漢王火燒棧道，表示沒有東出的意向，以此來迷惑項王。劉邦心領(lǐng)神會，火燒棧道，麻痹項羽，杜絕諸侯的偷襲。鴻門斗智與燒絕棧道都顯現(xiàn)出張良輔佐劉邦在楚漢之爭中斗敗項羽的功績，張良善于揣摩心理，打心理戰(zhàn)，以柔克剛，利用項羽驕矜自負的性格為劉邦獲取信任，為發(fā)展?jié)h軍自身的力量贏得時機。

“下邑畫策”的核心戰(zhàn)略布局在于“打持久戰(zhàn)蠶食項羽”，正面戰(zhàn)爭不可取，只有聯(lián)合其他力量，逐步蠶食項羽，才能以“智”取勝。張良下邑畫策的背景處于劉邦彭城慘敗的危急關(guān)頭，張良向劉邦推薦了韓信、彭越、黥布三將。良進曰：“九江王黥布，楚梟將，與項王有郄；彭越與齊王田榮反梁地：此兩人可急使。而漢王之將獨韓信可屬大事，當一面。即欲捐之，捐之此三人，則楚可破也……及魏王豹反，使韓信將兵擊之，因舉燕、代、齊、趙。然卒破楚者，此三人力也。”⑦張良下邑畫策的總體方略，核心便是調(diào)動韓信、彭越、黥布三方力量與漢王自率的漢兵形成四方配合作戰(zhàn)，通過打持久戰(zhàn)來蠶食項羽，消滅其力量。張良的下邑畫策是放眼全局的總體作戰(zhàn)方略，四方軍全面發(fā)動，使得項羽陷入四面受敵的困境中。張良的謀劃決策是正確的，有了正確的戰(zhàn)略，漢軍的士氣振作了起來，楚漢對峙于成皋，成皋之戰(zhàn)歷時三年，接下來垓下之戰(zhàn)，劉邦一戰(zhàn)殲滅項羽。戰(zhàn)爭進程按照下邑畫策的計劃進行，足見張良決策的正確性和預(yù)見性。

（三）立身處世中的“黃老思想”

張良是“黃老哲學(xué)”的化身，“黃老思想”在張良身上的體現(xiàn)便是：明哲保身，懂得自保。儒家講究知無不言，言無不盡，贊揚殺身成仁、舍生取義的氣節(jié)。屈原、伍子胥為勸諫君主失去性命，絲毫不畏懼死亡。然而張良秉持的道家哲學(xué)看重生命，主張韜光養(yǎng)晦、明哲保身。

張良立身處世的原則是后發(fā)制人，可進可退，從不先聲奪人，總是別人先言，他后面綜括，舉兩例觀之。在勸諫劉邦定都關(guān)中時，先有劉敬諫言，指出建都洛陽不可取，而定都關(guān)中猶如“搤天下之亢而拊其背也”，利于穩(wěn)定國家。劉邦猶豫不決，待詢問、征求了張良的建議后，當日便遷都關(guān)中。在易太子的事件中，先有叔孫通以死諍諫，之后張良建議請商山四皓輔佐太子，從而見得太子仁孝，恭敬愛士，最終不易太子。張良輔佐劉邦建漢，與帝王若即若離，始終保持著清醒的頭腦，淡泊名利，功成身退，得以善終。他在權(quán)力面前處處退避，在封賞面前盡力退讓，不引起劉邦的猜忌和擔(dān)憂，也絕不功高震主，威脅統(tǒng)治階層的利益。張良被封留侯，卻推辭三萬戶，只要一個留縣。這與當時其他文臣武將爭功不休、相互攀比形成了鮮明對照。張良居功不傲，最終功成隱退，為劉邦獻計，也是點到為止，不過分堅持，絕不引起劉邦的反感。

留侯素來體弱多病，自劉邦入都關(guān)中，天下初定，他便托詞多病，閉門不出。隨著劉邦皇位的逐漸穩(wěn)固，張良逐步從“帝者師”退居“帝者賓”的地位，遵循著可有可無、時進時止的處事原則。在漢初劉邦翦滅異姓王的殘酷斗爭中，張良極少參與謀劃。在西漢皇室的明爭暗斗中，張良也恪守“疏不間親”的遺訓(xùn)；當劉邦、呂后殘殺功臣之時，張良閉門不出。漢高祖十二年，在劉邦去世前，張良兩次向劉邦、呂后請辭，欲尋訪神仙，道引輕身，這怪異舉動的背后是：韓信因造反被殺，彭越被剁成肉醬，黥布舉兵造反，兵敗被殺。不得不說，張良在激烈復(fù)雜的政治斗爭中選擇退隱，是有著鮮明道家色彩的明哲保身之舉。

宋司馬光在《資治通鑒考異》中評價張良的行為時說：“以子房之明辨達理，足以知神仙之為虛詭矣。然其欲從赤松子游者，其智可知也。夫功名之際，人臣之所難處。如高帝所稱者，三杰而已?；搓栒D夷，蕭何系獄，非以履盛滿而不止耶！故子房托于神仙，遺棄人間，等功名于外物，置榮利而不顧，所謂明哲保身者，子房有焉?！雹嗨抉R光認為，憑張良的明辨是非、通曉事理，他完全知道所謂神仙不過是些虛幻詭異的東西罷了，但他卻要隨同赤松子遠游，其聰明智慧是顯然的。功勛和名位之間，正是為人臣子難以把握的地方。漢初三杰，淮陰侯韓信被誅殺，相國蕭何被拘押獄中，這不就是由于功名已達到頂峰卻還不知道止步的緣故嗎？所以張良假托與神仙交游而推脫，遺棄人間俗事，把功名看作身外之物，把榮譽利祿拋在腦后，所謂明哲保身的人，張良便是如此。

關(guān)于張良，前人的評價大致有兩種：一說是善于玩弄權(quán)術(shù)的陰謀家，另一說是清高出世，不考慮個人利益的圣賢之士。實際上，張良更多的是展現(xiàn)出了黃老哲學(xué)的色彩，應(yīng)對問題如魚得水、游刃有余，面對政事人事，欲取先予，后發(fā)制人，貴在明哲保身，保全自己。

二、司馬遷對張良奉行黃老之術(shù)的情感態(tài)度

“黃老”一詞，在司馬遷《史記》中屢次出現(xiàn)，折射出漢初黃老思想的鼎盛之勢。《呂太后本紀》論贊中言：“高后女主稱制，政不出房戶，天下晏然。刑罰罕用，罪人是希。民務(wù)稼穡，衣食滋殖?！雹釁魏髨?zhí)政期間奉行“休養(yǎng)生息、無為而治”的黃老思想，從論贊中可見司馬遷對當時政治經(jīng)濟措施和社會生產(chǎn)發(fā)展狀況的肯定。竇太后尤好黃老之術(shù)，《史記·孝武本紀》中言：“會竇太后治黃老言，不好儒術(shù)?！雹狻妒酚洝と辶至袀鳌分幸嘤涊d：“然孝文帝本好刑名之言。及至孝景，不任儒者，而竇太后又好黃老之術(shù)?！?從側(cè)面探之，黃老之術(shù)在漢初的影響是十分深遠的，自劉邦始，中經(jīng)惠帝、呂后、文帝、景帝，直至武帝初年依然掌權(quán)的竇太后，皆受到黃老思想的深遠影響。作為史官的司馬遷，對漢初黃老思想的盛行做了實錄，并根據(jù)自己對歷史和社會的理解，有選擇地接受了黃老思想的某些方面，肯定了黃老思想在政治、經(jīng)濟、法律上發(fā)揮的積極作用。

那么，司馬遷對于奉行黃老之術(shù)的張良持有怎樣的情感態(tài)度呢？可以說，太史公對張良其人和他的黃老之學(xué)的態(tài)度是十分復(fù)雜的，絕不可從一面觀之。誠然，司馬遷對張良運用黃老之學(xué)施展謀劃、佐漢開國的功勛自然是肯定的。在《留侯世家》中，太史公揮毫筆墨，大篇幅地敘述張良以智謀輔漢的種種事跡，將高祖對張良的贊賞之情抒發(fā)得淋漓盡致，“運籌策帷帳中，決勝千里外，子房功也”??！短饭孕颉分蟹Q曰:“無知名，無勇功，圖難于易，為大于細。作留侯世家第二十五?！?這是太史公對張良智慧和功勛的最好注解，也是《史記》實錄精神的體現(xiàn)。在司馬遷的筆下，張良從一個任俠莽撞的青年逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)殡[忍成大事的智者，最后成為退隱求仙的隱士，他“智謀超群、羽扇綸巾”的傳奇性色彩和典型化形象深深映刻在人們心中，經(jīng)久不衰。在風(fēng)云激蕩的秦末漢初，張良以大智與大勇輔佐劉邦建漢開國。他看似波瀾不驚、泰然自若，實則胸中自有萬千丘壑，指點江山從容不迫。在情勢危急的緊要關(guān)頭，在劉邦束手慨嘆“為之奈何”的時候，張良總是以智慧力挽狂瀾，以謀略扭轉(zhuǎn)局勢，其智、其謀對漢王朝所起的作用和貢獻是值得肯定的。

然而，太史公寫作背后的真實意旨切不可僅由表面文字推求而得，還要結(jié)合司馬遷“寓論斷于序事”的曲筆手法進行深入探索，縱觀全篇，知人論世，才能更為準確地探究司馬遷文章背后所寄寓的論斷。如果將《留侯世家》和《淮陰侯列傳》兩篇稍加對照來看的話，便能夠深刻體會到司馬遷對張良和韓信二人在情感上的差別和褒貶。從篇幅上來看，同為“漢初三杰”，《淮陰侯列傳》在篇幅上相當于《蕭相國世家》和《留侯世家》的總和。太史公愛才，他高度肯定了韓信在軍事上的才能和卓著的功勛。他詳述了韓信在軍事上的幾次重大戰(zhàn)役，贊賞韓信的軍事謀略和兵法之道。足以見得，太史公對韓信其人是飽含著深切的感情的。此外，司馬遷與韓信都有著“超乎常人的忍辱負重的精神”和“被統(tǒng)治者猜忌誣陷的相似經(jīng)歷”。韓信的人生充斥著莫大的悲劇性，正是因相似的經(jīng)歷和情感上的共鳴，司馬遷滿懷同情地為韓信掬一把同情之淚，大膽為韓信辯誣。這不平之鳴既是為韓信，也是為自己。

反觀《留侯世家》，若論及司馬遷對張良的個人情感，在我看來，太史公對于張良應(yīng)當是敬畏有余，而少有情感上的喜愛。在“啖秦將”這件事情上，其中就暗含著以褒作貶的寫法。太史公寫“利誘”“巧取”，“后忽乘其懈擊之”，表面是在贊譽張良的智謀過人，實則卻是對這種欲取固予、揣摩操縱的非正義做法心有不滿，道出了“多陰謀，道家之所禁”。漢十二年，劉邦廢太子之意愈甚，欲立戚姬之子如意代之。呂后與群臣極力周旋，力諫不易太子。呂后問計于留侯，張良獻計請出德高望重的商山四皓來輔佐太子，四皓之力助太子羽翼既成，穩(wěn)固地位。然而，敘四皓之事，似有譏諷張良陰附呂氏以取媚之意。呂氏的家族勢力十分龐大，且主攬政權(quán)，張良為呂后出謀劃策，或有陰附呂氏之嫌。郭嵩燾的《史記札記》對此有一段評論:“案留侯所學(xué)猶戰(zhàn)國策士之習(xí)也。而深機秘要，默運之心，以知高帝不言之隱情，而惟其所操縱之，蓋尤神于揣摩之術(shù)者。老子所謂‘百物出于機而入于機，惟留侯得之?！?并認為高祖親征后，呂后計誅韓信，張良亦參與其間，《史記札記》中曰:“留侯計畫多此類，尤善窺伺隱秘，所謂‘出奇計馬邑下’，或謂此也，其并及立蕭何相國，則似呂后誅淮陰侯之謀，留侯亦與聞之。史公于留侯蓋多微辭，故其言隱約如此。又案因韓信而拜蕭何相國，即留侯言之，于事亦無關(guān)輕重，此必留侯與聞?wù)D韓信之謀，史公于此稍示微旨?！?可見司馬遷對張良將智慧用在窺伺隱秘、陰附呂氏和功臣被殺這種背離正義的事情上，是有所不滿的，并隱晦地表露出貶抑之意?！读艉钍兰摇氛撡澲醒裕骸坝嘁詾槠淙擞嬁嗥?zhèn)?，至見其圖，狀貌如婦人好女”?蘇軾《留侯論》中亦言，太史公“不稱其志氣”，也可從中窺見太史公對張良其人和其玩弄黃老權(quán)術(shù)的微辭。

三、結(jié)語

張良是一個熟讀黃老之書之人，“黃老思想”在他的人生軌跡、政治謀劃、軍事活動和立身處世中發(fā)揮著重大的作用，產(chǎn)生了深遠的影響。張良既能高瞻遠矚縱觀全局，又能把握時機當機立斷。他懂得韜光養(yǎng)晦、明哲保身，協(xié)助劉邦滅秦、滅楚，功勛卓著。他始終以清高淡泊、與世無爭的姿態(tài)周游于劉漢王朝的歷史舞臺。在劉邦建國之后，韓信、彭越、黥布等功臣接連被殺，甚至連蕭何、樊噲等親信也被下獄，而只有張良始終深得劉邦信任，功成身退。張良深知赤松子、辟谷、道引輕身的虛構(gòu)性，但在面對劉邦，呂后與功臣的矛盾，劉漢王朝與呂氏家族的多重矛盾時，他只能選擇在險惡嚴峻的政治環(huán)境下奉行黃老哲學(xué)，不建言，不作為，這種行為是能夠理解的，這也是劉漢王朝專制統(tǒng)治下身為人臣的無奈。誠然，張良是一位充滿著傳奇色彩的風(fēng)云人物，他無與倫比的智慧、超然物外的氣質(zhì)自是令太史公敬服不暇，然而他的隱計陰謀、附呂取媚等做法又是司馬遷所不滿的。但還是要做到具體情況具體分析，不可主觀臆斷太史公的筆法，應(yīng)把張良的作為放到時代中去理解，以心揆心，對其在劉漢王朝嚴酷政治環(huán)境下的所作所為投以理解之情。

①韓兆琦：《黃老思想與〈史記〉中的范蠡、張良》，《文史知識》2000年第3期，第64頁。

②⑤⑥⑦⑨⑩????〔漢〕司馬遷：《史記》，岳麓書社2012年版，第851頁，第853頁，第854頁，第854頁，第233頁，第263頁，第1635頁，第208頁，第1786頁，第864頁。

③〔宋〕蘇軾：《蘇軾文集》，中華書局2016年版，第103頁。

④ 〔明〕凌稚?。骸妒酚浽u林》，天津古籍出版社1998年版，第81頁。

⑧ 〔宋〕司馬光：《資治通鑒》，上海古籍出版社2015年版，第161頁。

??〔清〕郭嵩燾：《史記札記》，商務(wù)印書館1957年版，第219頁，第220頁。